Эртний соёл иргэншлийн оршин суугчид үхэшгүй байдлын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байсан бэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Хэдэн жилийн өмнө Левада төвийн социологичид хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсээс "Та үүрд амьдармаар байна уу?" гэсэн ер бусын асуулт тавьж байжээ. Мөнх амьдралд хэн уруу татагддаггүй юм шиг санагдаж байна? Гэвч санал асуулгын дүн гайхшруулав: Оросуудын 62 хувь нь ийм хувь тавилантай байхыг хүсэхгүй байна. Үхэшгүй байдлын тухай асуултыг шашингүйчүүд, Ортодокс Христэд итгэгчид, Мусульманчууд болон бусад шашны төлөөлөгчдөд асуув. Социологичдын асуултад эртний үед амьдарч байсан хүмүүс ямар хариулт өгөх байсан бол?

Жулио Романо (1492-1546). Үхэшгүй мөнхийн зүйрлэл. 1540 орчим / © Getty Images

Эртний Грекчүүд мөнхийн залуу нас, мөнх амьдралын тухай үзэл бодолд автдаг байв. Тэд үлгэр домог, яруу найраг, гүн ухаанд залуу хэвээр үлдэх, мөнх амьдрах хүсэл эрмэлзэлд ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Бурхад шиг үхэшгүй мөнх байх нь хамгийн дээд амжилт байх байсан ч Грекчүүд ийм ашиг тусын үр дагаврыг сайн мэддэг байсан.

Эртний Эллинчуудын хувьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн амьдралыг өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэж хуваадаг хроногоор хэмждэг байв. Гэвч хүмүүс эцэс төгсгөлгүй цаг хугацаа, эрин зуунд зөрөх юм бол дурсамж, хайр дурлал юу болох вэ? 70, 80 жилийн ой санамжаа хадгалсан хүний тархи хэдэн зуун, мянган жилийн ой санамжийг яаж даван туулах вэ?

Санах ой, хайр, мөнх бусыг холбосон холбоосууд нь Гомерын Одиссейд байдаг. Трояны дайны дараа Одиссеус Итака дахь гэр лүүгээ очих гэж арван жилийн турш баатарлаг оролдлого хийхдээ түүнийг нимф Калипсогийн хүслийн эсрэг баривчилжээ. Тэрээр Одиссейг долоон жилийн турш өөрийн амраг хэвээрээ хадгалсан.

Хэрэв эр хүн түүнтэй хамт арал дээр үүрд үлдэх юм бол өхөөрдөм нимф түүнд мөнхийн залуу нас, үхэшгүй мөнхийн амьдралыг санал болгодог. Одиссеус ийм өгөөмөр бэлгээс татгалзсанд Калипсо итгэж чадахгүй байна.

Бусад бурхад Калипсо эхнэр, гэр бүл, найз нөхөддөө эргэн ирж, үлдсэн өдрүүдээ төрөлх нутагтаа амьдрахын тулд Одиссеусын сал барих хүслийг хүндэтгэх ёстой гэж шаарддаг. Одиссей Калипсогийн тайлбарласнаар: Надад битгий уурлаарай, эзэгтэй дарь эх! Таны өндөр, гадаад төрхтэй харьцуулахад боломжийн Пенелопия ямар өрөвдөлтэй байдгийг би өөрөө сайн мэднэ.

Тэр мөнх бус - та үхэл эсвэл хөгшрөлтөд өртөхгүй. Гэсэн хэдий ч, би үргэлж гэртээ буцаж ирэхийг хүсч, хичээж байна "(" Одиссей ", орчуулсан: В. Вересаев).

Chronos (Cronus, Saturn). Жан-Батист Мосес / © grekomania.ru

Үхэшгүй мөнхийн Калипсо Одиссейгийн эхнэрээ хүсэн тэмүүлж, гэр орноо санагалзахыг ойлгодоггүй. Одиссейгийн хэлснээр эртний шүлэг нь бурхад ба мөнх бус хүмүүсийн хоорондох хамгийн чухал ялгаануудын нэгийг илэрхийлдэг: хүмүүс бие биетэйгээ, эх оронтойгоо холбоотой байдаг. Шүлгийн баатар хэрэв үхэшгүй мөнх амьдрахаар шийдсэн бол зөвхөн өөрт нь төдийгүй гэр бүл, найз нөхдөдөө нандин зан чанараа алдах болно гэдгийг мэддэг.

Үхэшгүй мөнхийн эрэл хайгуул нь бусад санаа зовоосон асуудлуудыг бий болгодог. Хүмүүсээс ялгаатай нь үхэшгүй мөнхийн бурхад өөрчлөгддөггүй, суралцдаггүй.

Амьдрах аюул заналхийлэлгүйгээр амиа золиослох нь баатарлаг эр зориг, алдар нэр болох байсан уу? Өрөвч сэтгэлтэй байхын нэгэн адил эдгээр үзэл санаа нь зөвхөн хүн төрөлхтний шинж чанартай бөгөөд цэргийн соёл, эртний Грек, эртний Ромын соёлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Грекийн домог зүй дэх үхэшгүй мөнхийн бурхад, бурхад хүчирхэг боловч тэднийг зоригтой гэж хэн ч хэлдэггүй. Үхэшгүй мөнхийн бурхад өөрсдийн мөн чанараараа хэзээ ч өндөр мөрийтэй тоглож, амиа алдаж чадахгүй.

"Одиссейгийн тэнүүчлэл" (1954) киноны Одиссей, Калипсо хоёр.

Геродотын хэлснээр бол МЭӨ 6-5-р зууны үед Персийн эзэнт гүрний арван мянган цэргийн элит явган цэргүүд өөрсдийгөө "үхэшгүй мөнх" гэж нэрлэдэг байсан ч тэд мөнх амьдрахыг хүссэндээ бус, харин тэдний тоо үргэлж өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх болно гэдгийг мэддэг байсан учраас тэд өөрсдийгөө "үхэшгүй мөнх" гэж нэрлэжээ. Амь үрэгдсэн, шархадсан цэргийн орыг тэр даруйд нь адил эрэлхэг дайчин авч, улмаар тус ангийн "үхэшгүй мөнх"-ийг баталгаажуулна гэсэн итгэл нь эв нэгдэл, бахархалыг бэхжүүлсэн.

Энэхүү үзэл баримтлалын байнгын сэтгэл татам байдал нь Сасани ба Византийн морин цэрэг, Наполеоны эзэнт гүрний харуул, 1941-1979 оны Ираны арми нарын баталсан "үхэшгүй мөнх" нэрнээс илт харагдаж байна.

Месопотамийн "Гильгамеш" туульд Энкиду, Гилгамеш нарын нөхдүүд үхэлд баатарлагаар уулзаж, ядаж л алдар суу нь мөнх байх болно гэж өөрсдийгөө тайвшруулдаг. Энэ санаа нь эртний Грекийн "мөхөшгүй алдар" гэсэн үзэл санаанд шингэсэн байдаг.

Гилгамешийн тухай туульсын бичвэр бүхий дөрвөлжин таблет / © polit.ru

Грекийн домог зүйд жинхэнэ баатрууд, баатрууд бие махбодийн үхэшгүй байдлын төлөө тэмүүлдэггүй. Ямар ч жинхэнэ баатар хөгширч үхэхийг хүсдэггүй. Зохистой дайсантай тулалдаанд залуу, царайлаг үхэх нь домогт баатарлаг байдлын тодорхойлолт юм. Грекийн домогт гардаг зэрлэг Амазончууд хүртэл тулалдаанд зоригтойгоор үхсэнээрээ энэхүү бахархсан баатарлаг статусыг олж авдаг.

Энэхүү сонголт нь баатруудын алтан үед амьдарч байсан Кавказын чарга, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тухай домогт бас агуулагддаг. Нарт туульс нь эртний Энэтхэг-Европын домог, Евразийн ардын аман зохиолыг хослуулсан байдаг. Нэг ёсондоо Бүтээгч ингэж асуудаг: “Чи жижиг овог байж, богино зуун наслахыг хүсч байгаа ч агуу алдар нэрийг олж авахыг хүсч байна уу?

Эсвэл чиний тоо олон байсан, тэд их идээ ундаатай, урт удаан насалж, хэзээ ч тулаан, алдар сууг мэдэхгүй байхыг илүүд үзэж байна уу?" Нартуудын хариулт нь Валхаллаг хүсэн хүлээсэн хожмын Викингүүд шиг сонсогдож байна: "Хурдан амьдар". Тэд цөөхөн хэвээр үлдэж, агуу их үйлс бүтээхийг илүүд үздэг: "Бид үхэр шиг байхыг хүсэхгүй байна. Бид хүний нэр төртэй амьдармаар байна."

Ромын эзэн хаан, стоик гүн ухаантан Маркус Аврелиус үхлийг хүлээн зөвшөөрөх нь богинохон насаа нэр төртэй, нэр төртэй амьдрах үүрэгтэй холбосон түүний эргэцүүлэлд эдгээрийг тусгасан байдаг.

Маркус Аурелиус. Ромын баримал

Эртний олон аялал жуулчлалын түүхүүд хүмүүс аз жаргалтай, эрүүл, эрх чөлөөтэй, үхэшгүй мөнх байдаг гайхалтай утопийн тухай өгүүлдэг. Залуу насны эх сурвалж эсвэл урт наслалтын эх үүсвэрийг дорнын зарим чамин орнуудаас олж болно гэсэн санааны анхны жишээ нь Вавилонд амьдарч байсан Грекийн эмч Ктесиас 5-р зууны үед Энэтхэгийн гайхамшгийн тухай бичсэн зохиолуудад байдаг. МЭӨ зуун.

Ойролцоогоор 120 жилийн наслалтаа сүү, махаар хооллодог урт наст Этиопчуудын түүх. Хожим нь Антиох эсвэл Александрид (МЭ IV зуун) амьдарч байсан нэргүй Грекийн газарзүйч тэд зэрлэг зөгийн бал, чинжүү идэж, 120 хүртэл жил амьдардаг зүүн нутгийн тухай бичжээ. Сонирхолтой нь орчин үеийн зарим эрдэмтдийн санал болгосон хүний хамгийн дээд нас нь 120 жил юм.

Ахлагч Плиний Энэтхэгт олон мянган жилийн турш амьдарч буй хэсэг хүмүүсийн тухай дурссан. Энэтхэг мөн Александрын романы араб, грек, армян болон бусад хувилбаруудад (МЭӨ 3-р зуун - МЭ 6-р зуун) цуглуулсан Македонский Александрыг нас барсны дараа үүссэн олон домогт багтдаг.

Дэлхийг байлдан дагуулагч залуу үхэшгүй мөнхөд тэмүүлж байсан гэдэг. Хэзээ нэгэн цагт Александр Энэтхэгийн мэргэдтэй гүн ухааны харилцан яриа өрнүүлдэг. Тэрээр: "Хүн хэр удаан амьдрах ёстой вэ?" Тэд: "Тэр үхлийг амьдралаас дээр гэж үзэх хүртэл" гэж хариулдаг. Александр кампанит ажилдаа мөнх амийн усыг хайж байхдаа саад бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд түүнийг ийм эрэл хайгуулаас сэрэмжлүүлдэг гайхалтай мэргэдтэй уулздаг. Үхэшгүй мөнхийн ид шидийн усыг олох мөрөөдөл дундад зууны Европын ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ.

Жишээлбэл, домогт аялагч, түүхч Пресбитер Жон залуу насны усан оргилуурт усанд орох нь хүнийг хамгийн тохиромжтой 32 нас руу буцаах бөгөөд залуужих ажиллагааг хүссэн хэмжээгээр давтаж болно гэж үздэг.

Дэлхийн нөгөө талд Хятадад хэд хэдэн эзэн хаад үхэшгүй мөнхийн үрлийг олохыг мөрөөддөг байв. Хамгийн алдартай эрэлч нь МЭӨ 259 онд, Их Александраас зуун орчим жилийн дараа төрсөн Цинь Ши Хуан Ти байв.

Домогт уулс эсвэл арлууд дээр онцгой өвс ногоо тарьдаг байсан тул хэзээ ч хөгширч, үхээгүй хүмүүсийн тухай Taoist домог ярьдаг. МЭӨ 219 онд Цинь Ши Хуан алхимич болон гурван мянган залууг илгээж үрлийг олохоор оролдов. Тэднийг дахин хэн ч хараагүй.

Эзэн хаан олон зуун жилийн настай яст мэлхийний хясаанаас эхлээд хүнд металл хүртэл зохиомлоор урт наслуулдаг гэж үздэг орц найрлагыг агуулсан янз бүрийн шөлийг хольдог илбэчид болон бусад алхимич нарыг хайж байв.

Гэсэн хэдий ч бүх хайлт амжилтгүй болсон: Цин Ши Хуан "дэвшилтэт" насандаа - 49 настайдаа, МЭӨ 210 онд нас баржээ. Гэхдээ бид энэ эзэн хааныг санаж байгаа бөгөөд түүний үхэшгүй мөнх чанар нь Цинь Ши Хуан Ти нэгдмэл Хятадын анхны эзэн хаан болсонд илэрсэн: тэрээр Цагаан хэрэм, Их Линцю суваг, зургаан мянган терракотоор хамгаалагдсан гайхамшигт бунханыг барьж байсан. дайчид.

Үхэшгүй мөнх бусыг эрэлхийлэхэд агуулагдах алдаа дутагдал нь аймшиггүй мөнх бус баатруудын домогт байдаг. Ахиллесийн жишээг авч үзье. Түүнийг төрөхөд ээж Нерейс Тетис түүнийг халдашгүй болгохыг эрэлхийлжээ. Тэгээд тэр хүүхдийг үхэшгүй мөнх байлгахын тулд Стикс гол руу дүрв.

Тетис Ахиллесыг өсгийгөөс нь барьж байсан нь түүний сул тал болжээ. Олон жилийн дараа Трой дахь тулалдааны талбарт Грекийн дайчин бүх эр зоригийг үл харгалзан нүүр тулж найдаж байсан хүндэтгэлтэй тулаанд нас барав. Харваачийн харвасан сум өсгийд нь туссан тул Ахиллес гутамшигтайгаар үхэв.

Ахиллес ба Пентезила. Эртний Грекийн амфора дээр зурсан зураг

Эртний олон домог бас асуулт асуудаг: үхэшгүй байдал нь зовлон шаналал, уй гашуугаас ангид байх баталгаа болж чадах уу? Жишээлбэл, Месопотамийн туульд Гилгамеш зөвхөн бурхад мөнх амьдардаг гэж уурлаж, үхэшгүй мөнхийн эрэлд гардаг. Гэвч Гилгамеш мөнх амьдралын мөрөөдлөө биелүүлсэн бол хайрт мөнх бус хамтрагч Энкидугаа алдсандаа үүрд гашуудах ёстой байсан.

Эртний Грекийн зарим домогт үхлийг хууран мэхлэх нь дэлхий дээр эмх замбараагүй байдал үүсгэж, асар их зовлон зүдгүүр дагуулдаг гэж анхааруулдаг. Сисифийн хөдөлмөр гэдэг нь ашиггүй хөдөлмөрийг илэрхийлдэг клише боловч Сисиф яагаад уулын оройд үүрд чулуу чирсэнийг санаж байгаа хүн цөөхөн. Коринтын домогт дарангуйлагч Сизиф харгис хэрцгий, зальтай, заль мэхээрээ алдартай байв. Домогт өгүүлснээр тэрээр заль мэхээр баривчлан Танатосыг (үхэл) гинжээр хүлжээ.

Одоо дэлхий дээрх ямар ч амьд амьтан үхэж чадахгүй. Энэ үйлдэл нь байгалийн жам ёсыг алдагдуулж, хүн амын хэт их өсөлтийг заналхийлээд зогсохгүй хэн нэгнийг бурханд тахил өргөх, мах идэхээс сэргийлсэн юм. Дарангуйлагчид мөнх амьдарвал улс төр, нийгэм юу болох вэ?

Түүгээр ч барахгүй хөгшин, өвчтэй, бэртэж гэмтсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүрт нэрвэгдэв. Дайны бурхан Арес, Сисифусийн онигоонд хамгийн их уурладаг, учир нь хэрэв хэн ч үхэхгүй бол дайн гэдэг ноцтой ажил байхаа больсон.

Домогийн нэг хувилбарт Арес Танатосыг суллаж, Сисифусыг үхлийн гарт өгсөн. Гэвч дараа нь өөрийгөө газар доорх ертөнцөд олж мэдсэн зальтай Сисифус амьд хүмүүст түр хугацаагаар буцаж, дуусаагүй ажил хийхийн тулд түүнийг явуулахыг бурхдад ятгаж чаджээ. Тиймээс тэр дахин үхлээс мултарсан.

Эцэст нь Сисиф хөгширч нас барсан ч Үхэгсдийн орны эргэн тойронд дэмий сэлгүүцэж, үхэгсдийн сүүдэрт хэзээ ч тооцогдохгүй байв. Харин ч тэр мөнхөд хүнд хөдөлмөрт зориулдаг. Сисифийн түүх нь Эсхил, Софокл, Еврипид нарын эмгэнэлт явдлын сэдэв байв.

Тантал бол бурхдын эсрэг буруу үйлдлийнхээ төлөө үүрд шийтгэгдсэн өөр нэгэн дүр байв. Түүний гэмт хэргийн нэг нь эдгээр үрлийн тусламжтайгаар хүмүүсийг үхэшгүй мөнх болгохын тулд тэнгэрлэг амброзия, нектар хулгайлахыг оролдсон явдал байв.

Мөнхийн залуу нас, амьдралын домогт түлхүүр нь хоол хүнс байсан нь сонирхолтой юм: бурхад амь өгөх хоол, ундааны тусгай хоолны дэглэмтэй байсан. Аристотелийн биологийн системд амьдрахыг амьгүйгээс ялгах нийтлэг зүйл бол хоол тэжээл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Аристотель урт наслахын нууцыг тайлах гэж найдаж, "Амьдралын урт ба богино хугацааны тухай" зохиолдоо хөгшрөлт, хатах, үхлийн талаар судалжээ.

"Залуу нас, өндөр нас, амьдрал ба үхлийн тухай, амьсгалын тухай." Аристотелийн шинжлэх ухааны онолууд нь хөгшрөлтийг нөхөн үржихүй, нөхөн төлжих, хоол тэжээлээр удирддаг гэж дүгнэсэн. Философичийн тэмдэглэснээр ариутгасан амьтад бэлгийн үйл ажиллагаанд энерги зарцуулдаг хүмүүсээс илүү удаан амьдардаг.

Аристотель, Франческо Айетсийн зураг

Эос, Титон хоёрын тухай домог бол хүний амьдралын байгалийн үргэлжлэх хугацааг давах хүсэлд оршдог хараалын гайхалтай дүрслэл юм.

Титоны домог бол нэлээд эртний бөгөөд МЭӨ 7-6-р зууны үед эмхэтгэсэн Гомерийн дуулалд анх дурдсан байдаг. Энэ түүх нь Эос (эсвэл өглөө үүрийн бурхан Аврора) Трой улсын царайлаг залуу дуучин, хөгжимчин Тетонд хэрхэн дурласан тухай өгүүлдэг. Эос Титоныг амраг болохын тулд дэлхийн төгсгөлд орших тэнгэрийн оронд аваачжээ.

Хайртынхаа гарцаагүй үхэлтэй эвлэрч чадаагүй Эос Титонд мөнх амьдралыг гуйв. Зарим хувилбарын дагуу Титон өөрөө үхэшгүй мөнх болохыг хичээсэн. Ямар ч байсан бурхад хүсэлтийг биелүүлэв. Гэсэн хэдий ч үлгэрийн ердийн логикийн дагуу чөтгөр нарийн ширийн зүйлд байдаг.

Эос Титонд мөнхийн залуу насыг зааж өгөхөө мартав. Зэвүүн хөгшрөлт түүнийг хүндрүүлж эхлэхэд Эос цөхрөнгөө бардаг. Харамсалтай нь тэр хөгшин амрагаа алтан хаалганы цаана байгаа өрөөнд үүрд мөнхөд байлгадаг. Тэнд ой санамж, бүр хөдлөх хүч чадлаа алдсан Тайфон эцэс төгсгөлгүй зүйл бувтнана. Зарим хувилбарт энэ нь үхлийн төлөөх эцэс төгсгөлгүй гуйлт болдог царцаа болж хувирдаг.

Тетон нь хатуу ширүүн түүхийг агуулдаг: хүмүүсийн хувьд хэт их амьдрал нь эрт үхлээс илүү аймшигтай, эмгэнэлтэй болдог. Титоны түүх болон үүнтэй төстэй үлгэр домогт үхэшгүй мөнхийн залуу амьтад төөрсөн, тэнүүчлэгч сүнснүүд, мянган жил ирэх тусам дэлхийгээс залхаж, цадаж, залхдаг гэж хэлдэг.

Титон ба Эос

Тиймээс, мөнхийн амьдралын цангах, хэзээ ч хөгшрөхгүй байх хүсэл нь эхлээд сэтгэлд нь урам зоригтой хариу үйлдэл үзүүлэхийг сайтар судалж үзэхэд одоо болтол сарнай мэт санагдана. Тиймээс, социологичдын санал асуулга, хэрэв эртний ертөнцөд явуулсан бол орчин үеийн Оростой ижил үр дүн гарах байсан гэж бид бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна.