Нийгэм дэх хүчирхийлэл буурч байна уу?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Дайн, гэмт хэрэг, терроризмын тухай эцэс төгсгөлгүй мэдээллийн урсгалтай тулгараад байгаа бид хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн муу үед амьдарч байгаа гэдэгт итгэхэд хэцүү биш юм. Гэвч Стивен Пинкер гайхалтай бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм шинэ номондоо бодит байдал яг эсрэгээрээ байгааг харуулж байна: мянган жилийн туршид хүчирхийлэл буурч, бид төрөл зүйлийн түүхэн дэх хамгийн тайван цаг үед амьдарч байгаа байх.

Бид Пинкерийн нийгмийн янз бүрийн давхарга дахь хүчирхийллийн өөрчлөлтийг судалсан номноос хэсэгчлэн нийтэлж байна.

Европт хүн амины хэрэг буурч байгаагийн хамгийн гайхалтай зүйл бол энэ гэмт хэргийн нийгэм, эдийн засгийн дүр төрх өөрчлөгдсөн явдал юм. Хэдэн зуун жилийн өмнө баячууд ядуусаас илүү түрэмгий эсвэл бүр илүү байсан. Эрхэм ноёд сэлэм барьж, эргэлзэлгүйгээр гэмт этгээдтэй эвлэрэхийн тулд сэлмээ ашигладаг байв. Язгууртнууд вассалууд (мөн бие хамгаалагчид) -тай хамт аялдаг байсан тул олон нийтийн доромжлол, доромжлолын төлөө өс хонзон авах нь язгууртны бүлэглэлийн хоорондох цуст гудамжны тулаан болж хувирдаг (Ромео Жульетта хоёрын эхлэл).

Эдийн засагч Грегори Кларк Дундад зууны сүүл үеэс Аж үйлдвэрийн хувьсгал эхлэх хүртэлх Английн язгууртнуудын нас баралтын бүртгэлийг судалжээ. Би түүний боловсруулсан өгөгдлийг Зураг дээр үзүүлэв. 3-7, тэдгээрээс XIV, XV зууны үед тодорхой байна. Англид гайхалтай олон язгууртнууд хүчирхийллийн улмаас нас барсан - 26%. Энэ нь бичиг үсгийн өмнөх соёлын дундажтай ойролцоо байна. Аллагын хувь хэмжээ зөвхөн 18-р зууны эхэн үед нэг оронтой тоо болж буурчээ. Өнөөдөр мэдээжийн хэрэг бараг тэг болсон.

18-19-р зууны үед ч хүн амины хэрэг мэдэгдэхүйц өндөр хэвээр байв. хүчирхийлэл нь Александр Хамилтон, Аарон Бурр зэрэг нийгмийн нэр хүндтэй гишүүдийн амьдралын нэг хэсэг байсан. Босвелл өөрийгөө өмгөөлөхөд ямар ч бэрхшээлгүй байсан Самуэл Жонсоны хэлсэн үгнээс иш татав: "Би олныг ялсан, бусад нь амаа хамхих хангалттай ухаантай байсан."

Цаг хугацаа өнгөрөхөд дээд давхаргын төлөөлөгчид бие биенийхээ эсрэг хүч хэрэглэхээс татгалзаж эхэлсэн боловч хуулиар хамгаалагдсан тул албан тушаалын доод түвшний хүмүүсийн эсрэг гараа өргөх эрхээ хадгалсаар ирсэн. 1859 онд Британид хэвлэгдсэн "Сайн нийгмийн зуршил" номын зохиогч:

Биеийн шийтгэлээр л ухаан оруулдаг хүмүүс байдаг, бид ийм хүмүүстэй амьдралдаа нүүр тулах болно. Болхи завьчин хатагтайг доромжилж, эсвэл хоцрогдсон таксичин түүнийг залхаавал ганц сайн цохилтоор асуудал шийдэгдэнэ… Тийм учраас эр хүн ч бай, эрхэм ч бай боксоор хичээллэж сурах ёстой…

Энд цөөн хэдэн дүрэм байдаг бөгөөд тэдгээр нь энгийн нийтлэг ойлголтод тулгуурладаг. Хүчтэй цохих, шулуун цохих, гэнэт цохих; Нэг гараараа цохилтыг хааж, нөгөө гараараа өөрөө түрхээрэй. Ноёд бие биетэйгээ тулалдах ёсгүй; Доод ангийн бардам, том залууг шийтгэхэд боксын урлаг хэрэг болно.

Европ дахь хүчирхийллийн ерөнхий бууралтаас өмнө элитүүдийн хүчирхийлэл буурсан байна. Өнөөдөр Европын бүх орны статистик тоо баримтаас харахад хүн амины хэрэг болон бусад хүчирхийллийн гэмт хэргийн арслангийн хувийг нийгэм, эдийн засгийн доод давхаргынхан үйлддэг.

Энэ шилжилтийн эхний тодорхой шалтгаан нь Дундад зууны үед хүчирхийлэл нь өндөр статустай болоход тусалсан явдал юм. Сэтгүүлч Стивен Сэйлер 20-р зууны эхэн үед Англид болсон ярианаас иш татав: “Их Британийн Лордуудын танхимын хүндэт гишүүн Ерөнхий сайд Ллойд Жорж дөнгөж сая өөрсдөдөө томоохон эдлэн газар худалдаж авсан шинэ баячуудыг баатар болгож байгаад харамсаж байв. Тэгээд өөрөөс нь асуухад: "За, чиний өвөг дээдэс яаж ноён болсон юм бэ?" - тэр хатуухан хариулав: "Байлдааны сүхтэй, эрхэм ээ, байлдааны сүхтэй!"

Аажмаар дээд ангийнхан байлдааны сүхээ тавьж, дагалдан яваа хүмүүсээ зэвсгээ хурааж, завьчин, тэрэгчидтэй бокс хийхээ больж, дунд ангийнхан ч түүнийг дагаж байв.

Сүүлд нь мэдээж хааны ордныхон биш, харин бусад соёлын хүчнүүд тайвшруулсан. Үйлдвэр, оффисуудад үйлчлэх нь ёс суртахууны дүрмийг сурахаас өөр аргагүй юм. Ардчиллын үйл явц нь тэднийг удирдах байгууллага, төрийн байгууллагуудтай нэгтгэх боломжийг олгож, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд шүүхэд хандах боломжийг олгосон. Дараа нь 1828 онд Лондонд сэр Роберт Пилийн үүсгэн байгуулсан хотын цагдаагийн газар гарч ирэв. Тэр цагаас хойш Английн цагдааг "бобби" гэж нэрлэх болсон нь Робертийн товчлол юм.

Өнөөдөр хүчирхийлэл нь нийгэм, эдийн засгийн түвшин доогуур байгаатай холбоотой бөгөөд гол төлөв элитүүд болон дундаж давхарга нь шударга ёсны тогтолцоогоор дамжуулан шударга ёсыг эрэлхийлдэг бол доод давхарга нь судлаачид өөрөө өөртөө туслах шийдэл гэж нэрлэдэг.

Бид хэтэрхий их хайрладаг эмэгтэйчүүд эсвэл сүнсэнд зориулсан тахианы шөл гэх мэт номуудын тухай яриагүй - энэ нэр томъёо нь линч, линч, сэрэмжлүүлэг болон хүчирхийллийн шийтгэлийн бусад хэлбэрийг хэлдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүмүүс төрийн бус нөхцөлд шударга ёсыг тогтоодог. хөндлөнгийн оролцоо.

Хуулийн социологич Доналд Блэк "Гэмт хэрэг нийгмийн хяналт" хэмээх алдарт нийтлэлдээ гэмт хэрэг үйлдэгчийн үүднээс бидний нэрлэж буй гэмт хэрэг бол шударга ёсыг сэргээх явдал гэдгийг харуулжээ. Блэк нь криминологичдод эртнээс мэдэгдэж байсан статистик мэдээллээс эхэлдэг: аллагын зөвхөн багахан хэсэг нь (магадгүй 10% -иас ихгүй) практик зорилгоор үйлдэгддэг, жишээлбэл, дээрэм хийх явцад байшингийн эзнийг хөнөөсөн. баривчлагдах үеийн цагдаа эсвэл дээрэм, хүчингийн хохирогч (үхсэн хүмүүс ярьдаггүй учраас) … Хүн амины хамгийн түгээмэл сэдэл бол ёс суртахуун юм: доромжлолын төлөө өс хонзон авах, гэр бүлийн зөрчилдөөнийг хурцатгах, үнэнч бус эсвэл гадагшаа явсан амрагыг шийтгэх, атаархал, өшөө авалт, өөрийгөө хамгаалах бусад үйлдэл. Блэк Хьюстоны шүүхийн архиваас зарим хэргүүдийг иш татав:

Нэгэн залуу дүү нараа бэлгийн хүчирхийлэлд өртсөн хэрүүл маргааны үеэр дүүгээ хөнөөжээ. Төлбөрийг нь төлнө гэж маргалдаж байхад нь эхнэр нь "өдөөн хатгасан" учраас тэр эр эхнэрийнхээ аминд хүрсэн байна. Нэгэн эмэгтэй нөхрөө охиноо (дам охиноо) зодсоныхоо төлөө хөнөөсөн бол өөр эмэгтэй 21 настай хүүгээ "ижил хүйстнүүдтэй нийлж, хар тамхи хэрэглэсэн" хэмээн хөнөөжээ. Машины зогсоол дээр зодолдсоны улмаас хоёр хүн бэртэж нас баржээ.

Ихэнх аллага нь шүүгч, тангарагтны шүүгч, цаазын ялыг гүйцэтгэгчээр нэг хүн байдаг цаазаар авах ялын нэг хэлбэр гэдгийг Блэк тэмдэглэжээ. Хүчирхийллийн гурвалжны аль оройгоос харвал хүчирхийлэлд хандах бидний хандлага шалтгаална гэдгийг сануулж байна. Эхнэрийнхээ амрагыг зодсон хэргээр баривчлагдаж, хариуцлага хүлээсэн хүн гээд бод доо.

Хуулийн үүднээс авч үзвэл гэмт хэрэгтэн нь нөхөр, хохирогч нь шударга ёсыг эрэлхийлж буй нийгэм (шүүхийн хэргүүдийн нэрсээс харахад: "Ард түмэн Жон Доугийн эсрэг"). Гэсэн хэдий ч, амраг хүний үүднээс бол гэмт хэрэгтэн нь нөхөр, өөрөө хохирогч; хэрэв нөхөр нь цагаатгах, шүүхийн өмнөх тохиролцоо эсвэл үйл явцыг хүчингүй болгосноор шударга ёсны савраас мултрах юм бол энэ нь шударга бус байх болно: эцэст нь амраг нь хариуд нь өшөө авахыг хориглодог.

Нөхрийнхөө үзэл бодлын үүднээс тэрээр зовж шаналсан (тэр үнэнч бус байсан), түрэмгийлэгч нь амраг, шударга ёс аль хэдийн ялсан; харин одоо нөхөр нь хүчирхийллийн хоёр дахь үйлдлийн золиос болж, түрэмгийлэгч нь төр, амраг нь түүний хамсаатан болдог. Блэк бичдэг:

Ихэнхдээ алуурчид хувь заяагаа эрх баригчдын гарт даатгуулахаар өөрсдөө шийддэг бололтой; Олонхи нь цагдаа ирэхийг тэвчээртэй хүлээж, зарим нь өөрөө гэмт хэргийн талаар мэдээлдэг … Ийм тохиолдолд мэдээж эдгээр хүмүүсийг алагдсан гэж үзэж болно. Ажил хаяхыг хориглож, шоронд орох эрсдэлтэй ажилчид, зарчмын үндэслэлээр хуулийг үгүйсгэдэг бусад иргэд шиг өөрсдийн зөв гэж үзсэн зүйлээ хийж, шийтгэлийн хүнд хэцүүг үүрэхэд бэлэн байдаг.

Блэкийн ажиглалт хүчирхийллийн талаарх олон сургаалыг үгүйсгэдэг. Эхнийх нь хүчирхийлэл бол ёс суртахуун, шударга ёс дутагдсаны үр дагавар юм. Эсрэгээрээ хүчирхийлэл нь ихэвчлэн ёс суртахуун, шударга ёсны мэдрэмжээс хэтэрсэн, наад зах нь гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийн төсөөлж байгаагаар үүсдэг. Олон сэтгэл зүйчид, нийгмийн эрүүл мэндийн мэргэжилтнүүдийн хуваалцдаг өөр нэг итгэл үнэмшил бол хүчирхийлэл бол нэг төрлийн өвчин юм. Гэвч хүчирхийллийн ариун цэврийн онол нь өвчний үндсэн тодорхойлолтыг үл тоомсорлодог.

Өвчин гэдэг нь хүнийг зовоодог эмгэг юм. Мөн хамгийн түрэмгий хүмүүс хүртэл өөрсдийгөө зүгээр гэж шаарддаг; Хохирогч, гэрч нар ямар нэг зүйл буруу байна гэдэгт итгэдэг. Гурав дахь эргэлзээтэй итгэл үнэмшил бол доод давхарга нь санхүүгийн хувьд хэрэгцээтэй байгаа (жишээлбэл, тэд хүүхдээ тэжээхийн тулд хоол хулгайлдаг) эсвэл нийгэмд эсэргүүцлээ илэрхийлж байгаа тул түрэмгий байдаг. Доод давхаргын эрчүүдийн хүчирхийлэл нь үнэхээр уур хилэнг төрүүлж болох ч энэ нь нийт нийгмийг чиглүүлдэггүй, харин машиныг маажиж, өшөө авагчийг олны өмнө гутаасан новшийн эсрэг байдаг.

Блэкийн "Элитийн аллагыг бууруулах нь" гэсэн гарчигтай нийтлэлийн үргэлжлэлд криминологич Марк Куни ядуу, боловсролгүй, орон гэргүй, цөөнх зэрэг доогуур статустай хүмүүс үндсэндээ мужаас гадуур амьдардаг болохыг харуулсан.

Зарим нь хар тамхи, хулгайлсан эд зүйл зарах, мөрийтэй тоглоом тоглох, биеэ үнэлэх зэрэг хууль бус үйлдлээрээ амьжиргаагаа залгуулдаг тул эдийн засгийн маргаанд өөрсдийн эрх ашгийг хамгаалахын тулд шүүхэд хандаж, цагдаа дуудаж чадахгүй. Энэ талаараа тэд өндөр статустай мафиозууд, хар тамхины наймаачид эсвэл хууль бус наймаачидтай төстэй: тэд бас хүчирхийлэлд өртдөг.

Доод статустай хүмүүс өөр нэг шалтгааны улмаас төрийн тусламжгүйгээр хийдэг: хууль эрх зүйн тогтолцоо нь тэдэнд тэдэнтэй адил дайсагнасан байдаг. Блэк, Куни нар ядуу африк америкчуудтай тулгарахдаа цагдаа нар "хайхрамжгүй, дургүйцэх хоёрын хооронд эргэлздэг, тэдний тэмцэлд оролцохыг хүсдэггүй, гэхдээ хэрэв та үнэхээр хөндлөнгөөс оролцох шаардлагатай бол тэд маш хатуу ажилладаг" гэж бичжээ. Шүүгч, прокурорууд ч “нийгэм эдийн засгийн байдал доогуур хүмүүсийн дунд үүссэн маргааныг шийдвэрлэх сонирхолгүй, аль болох хурдан арилгахыг эрмэлздэг бөгөөд оролцогч талуудын үзэж байгаагаар яллах тал дээр хангалтгүй байр суурьтай байдаг”. Сэтгүүлч Хизер МакДональд Харлем хотын цагдаагийн түрүүчээс иш татав.

Өнгөрсөн амралтын өдөр ойр орчмын хүүхэд олны танил тэнэгт цохиулжээ. Үүний хариуд түүний гэр бүлийнхэн бүхэлдээ хүчирхийлэгчийн байранд цугларчээ. Хохирогчийн эгч нар хаалгыг нь тогшсон ч ээж нь эгч нарыг зодоод шалан дээр цус гоожуулж орхижээ. Хохирогчийн ар гэрийнхэн зодооныг эхлүүлсэн: Би тэднийг гэр орных нь халдашгүй дархан байдлыг зөрчсөнийх нь төлөө шүүхэд өгч чадна. Гэтэл нөгөө талаас гэмт этгээдийн ээж хүнд зодуулсан гэм буруутай. Бүгд л нийгмийн хог хаягдал, гудамжны хог. Тэд өөрсдийнхөө замаар шударга ёсыг эрэлхийлдэг. Би тэдэнд: "Бид бүгд хамтдаа шоронд орох юм уу төгсгөл болгож чадна" гэж хэлсэн. Тэгэхгүй бол зургаан хүн тэнэг үйлдлийнхээ төлөө шоронд сууж, дүүргийн прокурор нь өөрөөсөө холдоно! Тэдний хэн нь ч шүүхэд ирэхгүй байсан.

Нийгэмд доогуур байр суурь эзэлдэг хүмүүс хуулинд ханддаггүй, тэдэнд итгэдэггүй, хуучин сайн хувилбарууд болох линч, хүндэтгэлийн дүрмийг илүүд үздэг нь гайхах зүйл биш юм.[…] Өөрөөр хэлбэл, соёл иргэншлийн түүхэн үйл явц хүчирхийллийг бүрмөсөн устгаагүй, харин нийгэм, эдийн засгийн хязгаар руу түлхэж өгсөн.