Агуулгын хүснэгт:

Шизм: Христийн түүхэн дэх хуваагдал
Шизм: Христийн түүхэн дэх хуваагдал

Видео: Шизм: Христийн түүхэн дэх хуваагдал

Видео: Шизм: Христийн түүхэн дэх хуваагдал
Видео: 2022 оны 7-р сарын 19-ний ACIP уулзалт - Тавтай морилно уу & Коронавирусын өвчин 2019 (COVID-19) вакцинууд 2024, Гуравдугаар сар
Anonim

МЭ 1-р зуунд үүссэн Христийн шашин нь еврейн хязгаарлагдмал сектээс хэдэн зууны турш Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болж чадсан юм. Албан ёсны статус нь хүчирхэг зохион байгуулалтыг шаарддаг - хүчирхэг Пап ламаар толгойлуулсан патриархууд бий болсон. Санваартнуудын мэдэлд байсан том талбайнууд нь нэгдмэл байдалд хувь нэмрээ оруулаагүй - Христийн сүм янз бүрийн шалтгааны улмаас хуваагдал, хуваагдалд байнга сэгсэрч байв. Тэд шашны түүх, түүний дэлхий дээрх зохион байгуулалтад чухал нөлөө үзүүлсэн.

Акакийн хуваагдал - Зүүн ба Баруун хоёрын хоорондох анхны мөргөлдөөн

Христийн сүмийн анхны жилүүд теологийн тасралтгүй маргаантай байсан. Эмзэг сүмийн байгууллага нь янз бүрийн талаас үүссэн философийн янз бүрийн сорилтуудад зохих ёсоор хариулж чадаагүй - Христийн шашны ертөнцөд олон тооны чиг хандлага бий болсон нь юуны түрүүнд шашны зүтгэлтнүүд сургаалыг нэгтгэх цаг байхгүй байсантай холбоотой юм.

Теологийн маргаан Византийн нутаг дэвсгэр дээр онцгой хурц шинж чанартай болсон. Хамгийн гол асуудал бол Есүс Христийн мөн чанарыг үнэлэх явдал байв - илүү нарийвчлалтай, түүний "хүн", "тэнгэрлэг" мөн чанар. 431 онд Гуравдугаар (Ефес) сүмийн зөвлөлд буруушаагдсан анхны чиг хандлага бол несторианизм байсан бөгөөд үүний дагуу Бурханы хүүгийн эдгээр хоёр мөн чанар нь бүрэн тэгш хэмтэй байв. Түүнээс гадна Христийн бурханлаг мөн чанар нь зөвхөн баптисм хүртсэний дараа л илэрдэг.

Зураг
Зураг

Армаг хотын Гэгээн Патрикийн католик сүмийн мозайк. Эх сурвалж: commons.wikimedia.org

Несторианизмыг буруушаасны дараа Есүс Христийн мөн чанарын талаарх маргаан намжаагүй бөгөөд Баруун болон Зүүн Христийн сүмүүдийн хоорондох анхны ноцтой хуваагдал болох "Акакийн хуваагдал"-ын нэг шалтгаан болжээ. Энэ нь Халцедонийн Экуменикийн Зөвлөлийн дараа үүссэн маргаанаас үүдэлтэй бөгөөд албан ёсны сүм монофизитизмыг буруушаасан (энэ чиг хандлагыг дэмжигчид зөвхөн Христийн бурханлаг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн). Энэхүү шийдвэрийн дараа Византи мужууддаа бүх төрлийн бослогод живж эхлэв - салан тусгаарлах үзэл нь Халцедоны зөвлөлийн шийдвэртэй санал нийлэхгүй байх нь олонтаа байв.

Византийн эзэн хаан Зено Исаврийн эзэн Константинополийн Патриарх Акакигийн дэмжлэгтэйгээр (түүний нэр нь хуваагдлын нэрээр нэрлэгдсэн) 482 онд Энотиконы тусламжтайгаар мөргөлдөөнтэй урсгалуудыг эвлэрүүлэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч Пап лам III Феликс энэ үйлдлээсээ Халцедоны зөвлөлийн зарлигаас татгалзаж, Акакиосыг огцруулжээ.

Зүүн ба Баруун сүмүүдийн нээлттэй хуваагдал 35 жил үргэлжилсэн бөгөөд Ромтой харилцаа тогтоохыг хүссэн эзэн хаан Жастин I Энотиконыг үгүйсгэх хүртэл үргэлжилсэн. 518 онд Константинопольд Халцедоны зөвлөлийн шийдвэрийг эсэргүүцсэн хүмүүст анатема зарлаж, дараа жил нь Христийн шашны нэгдмэл байдал сэргэв. Гэсэн хэдий ч Зүүн сүм дэх мөргөлдөөн үргэлжилсээр - Эноитконыг татгалзсан нь хэд хэдэн патриархыг тусгаарлахад хүргэсэн - жишээлбэл, Арменийн сүм Халцедон дахь шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй хэвээр байна.

Зураг
Зураг

В. Суриков. Халцедоны дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл. 1876. Эх сурвалж: wikipedia.org

Фотиевын хуваагдал: Пап ламын эсрэг патриарх

863 онд Пап лам, Константинополь Патриарх хоёр харилцаагаа таслах шалтгааныг дахин олсон. Гэсэн хэдий ч энэ удаад нөхцөл байдал илүү ноцтой байсан - лам нар хоёулаа бие биенээ анатематизмаар хэлэв. Ромын хамба лам I Николас ба Патриарх Фотиус нар Христийн сүм дэх дараагийн томоохон хуваагдлыг санаачилсан бөгөөд сүүлчийнх нь нэрээр нэрлэгдсэн: Фотиус Шизм.

Энэ үед Баруун болон Дорнодын хооронд теологийн асуудлаар хангалттай тооны ялгаа хуримтлагдсан байв. 857 онд Константинополийн патриархаар сонгогдсон, өмнө нь сүмтэй ямар ч холбоогүй байсан Фотиус (түүний томилгоо нь Византийн дотоод улс төрийн тэмцлээс үүдэлтэй) барууны литурги, Ариун Гурвалын Ромын тайлбарыг нухацтай шүүмжилж, гэр бүлгүй байхыг эсэргүүцдэг байв. Теологийн маргаанд улс төрийн ялгаа нэмэгдсэн: Болгарын хаан Борис I Византийн загварын дагуу баптисм хүртэж, Ромтой эвсэхийг хичээв.

Византид дахин төрийн эргэлт хийсний дараа Фотиус патриархын албан тушаалаас чөлөөлөгдсөний дараа хуваагдал шууд дуусав. Константинополийн Дөрөвдүгээр Зөвлөлийн үеэр Византийн сүмийн шинэ тэргүүн Игнатий, Пап лам I Николас нар огцорсон санваартны сургаалийг буруушааж, сүмүүдийг нэгтгэх тухай зарласан боловч Ром Болгарыг нөлөөллийн хүрээний нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Зүүн Ромын эзэнт гүрний.

Зураг
Зураг

Фотиусын байцаалт. "Түүхийн тойм" зурагт гар бичмэлийн зураг. Эх сурвалж: commons.wikimedia.org

Фотиос Игнатиусыг нас барсны дараа патриархыг эргүүлэн авсан боловч Пап ламтай дайсагналцах тухай ярихаа больсон. 879 онд Гэгээн София сүмд ламын сайн нэрийг сэргээв.

Их хуваагдал - Католик ба Ортодокс шашны эхлэл

Теологи, улс төр, соёлын шалтгаанаар зүүн болон барууны Христийн сүмүүд нэгдмэл байдлаа үл харгалзан бие биенээсээ улам бүр холдсоор байна. Акакян, Фотиев хоёрын хуваагдлын жишээнүүд энэ асуудал тун удахгүй жинхэнэ хагарал, эцсийн бөгөөд эргэлт буцалтгүй төгсгөл болж болохыг харуулсан. Энэ нь 1054 онд болсон нь Константинополь ба Ромын олон зуун жилийн сөргөлдөөний логик үр дүн болсон юм.

1053 онд Константинополь Патриарх Майкл Керулариус өмнөд Италийн бишопуудаар дамжуулан (тэр үед тэд Зүүн сүмд захирагддаг байсан) барууны хамт ажиллагсад болон Пап лам IX Лео-д хандан ариун ёслолоос эхлээд Лент хүртэлх олон ёслолыг хатуу шүүмжилжээ. Түүгээр ч барахгүй тэр жил Константинопольд патриархын тушаалаар Латин сүмүүдийг хаажээ.

Дараа жил нь Пап лам Кардинал Хумберт тэргүүтэй төлөөлөгчдийг хэлэлцээ хийхээр Дорнод руу илгээж, түүнтэй сөрөг нэхэмжлэл гаргажээ. Гэвч Лео IX цаашаа явав - тэрээр Керулариусыг "экуменик" патриархын нийтлэлийг хүссэн гэж буруутгаж (өөрөөр хэлбэл, Пап ламын шатлалын байр суурийг шаардах) бөгөөд "Константины бэлэг" -д найдаж, Патриархаас хүлцэнгүй байхыг шаарджээ. Константинополь. Зүүн сүмийн тэргүүн өөрөө папын элчин сайд нартай харилцахаас зайлсхийхийг хичээсэн боловч дуулгавартай байх шаардлагыг эрс няцаажээ. Дараа нь 1054 оны 7-р сарын 16-нд (IX Лео нас барсны дараа) папын төлөөлөгчид Гэгээн София сүмийн тахилын ширээн дээр захидал тавьж, бусад зүйлсийн дунд "Viedat Deus et judicet" гэж бичжээ.

Зураг
Зураг

Сүмийн хуваалтын газрын зураг. Эх сурвалж: hercegbosna.org

Хэдэн өдрийн дараа, 7-р сарын 20-нд Константинополь дахь зөвлөл папын дүрмийг боловсруулсан бүх хүмүүст анатема зарлав. Тэр цагаас хойш баруун болон зүүн Христийн сүмүүд албан ёсоор хуваагдаж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч анхны загалмайтны аян дайны үеэр Константинополь Патриарх ба Пап лам хоёрын хооронд түр зуурын ойртолт үүссэн боловч эвлэрэх тухай асуудал гараагүй. Зөвхөн 1965 онд л анатема арилсан.

Барууны их хуваагдал: Нэг пап бол сайн, хоёр нь илүү

1378 онд Европын өөр өөр удирдагчдын дэмжлэгтэйгээр хоёр хүн нэгэн зэрэг Гэгээнтэнд сонгогдов. Ийм тохиолдол өмнө нь Христийн сүмийн түүхэнд гарч байсан боловч XIV зууны үйл явдлууд нь хожим Барууны Их хуваагдал гэж нэрлэгддэг хамгийн том хямралд хүргэсэн юм.

Хоёр пап хаанаас ирсэн бэ? Энэ нь алдарт Авиньоны боолчлолын үр дагавартай холбоотой юм: 68 жилийн турш лам нар Францын Авиньон хотын сүмийн ажлыг хариуцаж байв. Энэ үед Францын хаад папын куриад асар их нөлөө үзүүлж, Ариун хааны суудлыг шилжүүлснээр лам нарын боолчлолыг бэхжүүлэв.

1377 онд Пап лам IX Григорий Италид буцаж очихоор шийдсэнээр энэ байдал дууссан. Тэр үед Ватикан дэлхийн католик шашны нийслэл болжээ. Жилийн дараа лам нас барж, түүний оронд Ромчуудын шахалтаар Неаполитан VI Урбан сонгогдов. Тэрээр Пап ламд шинэчлэл хийх хүсэлтэй байгаагаа, юуны түрүүнд кардиналуудын санааг зовоож чадахгүй байсан куриа, конструкторын шинэчлэлийг зарлав. Францыг дэмжигч Гэгээн хааны дээд албан тушаалтнууд Авиньон руу буцаж ирсэн Пап лам Клемент VII-ийг сонгов. Тус бүр өөрийн гэсэн засаг захиргааны тогтолцоог бий болгож, тухайн үеийн томоохон гүрнүүд дэмжиж байв - Авиньон пап Францын ивээлд, Ромын пап нь Английн ивээлд байв.

Зураг
Зураг

Европын гүрнүүдийн хуваагдал дахь байр суурийг харуулсан газрын зураг. Эх сурвалж: commons.wikimedia.org

1409 онд Пиза хотод байрлах гуравдахь пап Александр V ч гарч ирэв. Дайтагч лам нарыг эвлэрүүлэхээр сүмийн зөвлөлд сонгогдсон боловч тэд хэлэлцээрт оролцохоос татгалзав. Арван жилийн дараа мөргөлдөөний арбитр нь Ариун Ромын эзэн хаан Сигизмунд I байв. 1417 онд Константа хотод болсон Экуменикийн зөвлөлөөр гурван папыг бүгдийг нь буулгаж, тэдний оронд Мартин V сонгогдов.

Оросын сүмийн хуваагдал: Никон хуучин итгэгчдийн эсрэг

1589 онд Константинопольоос албан ёсоор тусгаар тогтносон Оросын үнэн алдартны сүмийг шашин, улс төрийн мөргөлдөөн өнгөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч 17-р зууны дундуур Цар Алексей Михайлович, Патриарх Никон нар литургийг нэгтгэх, сүмийн номыг засахад чиглэсэн сүмийн шинэчлэл хийхээр шийджээ. Шинэчлэгчдийн эрс алхмууд нь Константинополь сүмтэй холбоотой Оросын сүмийн залгамж чанарыг бодитоор нотлох хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй, ялангуяа саяхан хавсаргасан Бяцхан Оросын нутаг дэвсгэр нь Оросын уламжлалаас илүү Византийн шашинтай ойр байсан тул.

1654 онд шинэчлэлийг сүмийн зөвлөлд зарлав. Бараг тэр даруй шинэлэг санааг хүлээн авахаас татгалзсан хүмүүс байсан - тэд хоёр жилийн дараа анатематизмд өртсөн боловч нэгэнт тогтсон уламжлалыг хамгаалагчид болох "Хуучин итгэгчид"-ийн хавчлага өөрчлөлтийг зарласны дараа шууд эхэлсэн. Хамба лам Аввакум Петров Никон болон түүний шинэчлэлийг идэвхтэй шүүмжилсэн хавчлагыг үл харгалзан эсэргүүцсэн хүмүүсийн ёс суртахууны удирдагч болжээ.

Гэсэн хэдий ч 1666 онд патриарх Никоныг албан тушаалаас нь чөлөөлсөн нь энэ хуваагдлыг зогсоосонгүй. Москвагийн Их сүмийн зөвлөл арван хоёр жилийн өмнөх шийдвэрийг баталж, Аввакум түүний үзэл бодлоос татгалзсан нь түүний хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон: тэрслүү хамба лам Пустозерск руу цөлөгдөж, сүм ба хаадыг шүүмжилсээр байв. 1682 онд тэрээр дэмжигчидтэйгээ хамт шатаж алагдсан.

Зураг
Зураг

П. Мясоедов. Хамба лам Аввакумыг шатаах. 1897. Эх сурвалж: www.pinterest.ru

Хуучин итгэгчид ба Оросын үнэн алдартны сүмийн хоорондох сөргөлдөөн олон жилийн турш үргэлжилж, эхнийх нь хатуу хавчлага дагалдаж байв. Зөвхөн 19-р зуунаас эхлэн шашны асуудалд хуучин шашны зүтгэлтнүүдийг өмөөрөх шинж тэмдэг илэрч, 1971 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл эцэст нь хуучин итгэгчдийг "сэргэв".

Зөвлөмж болгож буй: