Агуулгын хүснэгт:

Орост Христийн шашныг нэвтрүүлэх хүнд хэцүү зам
Орост Христийн шашныг нэвтрүүлэх хүнд хэцүү зам

Видео: Орост Христийн шашныг нэвтрүүлэх хүнд хэцүү зам

Видео: Орост Христийн шашныг нэвтрүүлэх хүнд хэцүү зам
Видео: Прощай 1937 год. Здравствуй 1938 год. Достижения прошедшего года в новогодней кинохронике СССР 2024, Гуравдугаар сар
Anonim

988 он нь Эртний Оросын түүхийг "өмнө" ба "дараа" гэж хуваасан нөхцөлт хил болжээ. 11-р зуунд харь шашинтнууд алдагдсан байр сууриа эргүүлэн авахыг оролдсон.

"Володимер бол бүхэл бүтэн хотын элчин сайд бөгөөд "Хэрэв хэн нэгэн баян, ядуу, ядуу, ажилчин байсан ч өглөө голын эрэг дээр хувцаслахгүй бол жигшүүртэй байг" гэж хэлдэг. Харагтун, хүмүүсийг сонсоод би баяр хөөртэй алхаж, баярлаж, "Хэрэв сайн биш байсан бол ханхүү, хөвгүүд үүнийг хүлээж аваагүй …" гэж "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын зохиогч баптисм хүртэх тухай ингэж дүрсэлсэн байдаг. Киевчүүдийн.

Нийслэл хотын оршин суугчид өөрсдийн буянтан ханхүүгийн үлгэр жишээг дагаж, Днеприйн усанд орж, харь шашинтай өнгөрсөн үеээ орхив. Гэсэн хэдий ч бодит байдал нь түүхч өөрийн эсседээ дурдсан шиг тийм ч ягаан биш байв. Мужийн оршин суугчдын оюун ухааныг бүрэн эзлэхээс өмнө Христийн шашин одоог хүртэл оршин тогтнож байсан харь шашинтай тэмцэх ёстой байв.

Баптисм хүртэхээс өмнөх Христийн шашин: Орост баптисм хүртээх анхны ноёдын оролдлого

Анхны христийн шашинтнууд 9-р зуунд аль хэдийн Славян суурин, худалдааны цэгүүдэд, магадгүй түүнээс ч өмнө амьдарч байсан - ямар ч байсан хагас домогт Рюрик ирэх Старая Ладога дахь зан үйлийн өвөрмөц олдворуудын археологийн олдворууд энэ үеэс эхэлжээ. зуун.

Олдворын мэдээлэл нь 9-р зууны дунд үе - хоёрдугаар хагаст зарим "Орос" Христийн шашныг хүлээн авсан тухай бичмэл эх сурвалжийн тайлантай сайн уялдаж байна: эдгээр үйл явдлууд нь ихэвчлэн Киевт Аскольд, Дир нарын хаанчлалтай холбоотой байдаг.

Ф. Бруни "Аскольд ба Дир хоёрын үхэл" сийлбэр
Ф. Бруни "Аскольд ба Дир хоёрын үхэл" сийлбэр

10-р зуун гэхэд олон тооны Христэд итгэгчид Бошиглогч Олегийн бүтээсэн нэгдсэн улсын хамгийн том хотууд болох Киев, Новгород хотод амьдардаг байв. Үүнийг археологийн малтлагын үр дүн ч баталж байна. Эртний Оросын хүн амын шашин шүтлэгийн бүрэлдэхүүнд гарсан чухал өөрчлөлтүүд нь тухайн үеийн улс төрийн гол үйл явдал болох Древлянчуудад алагдсан Игорь Рюриковичийн бэлэвсэн эхнэр Ольга христийн шашныг батлахтай давхцаж байна.

Ольга гүнжийн баптисм
Ольга гүнжийн баптисм

Энэ үед аль хэдийн Христийн шашинтай холбоотой ноцтой асуудлуудыг тодорхойлсон. 959 онд Германы хамба лам Магдебургийн Адалбертийг Орос руу илгээсэн нь Оросын нутаг дэвсгэрт Христийн шашныг дэлгэрүүлэхэд туслах тухай Германы эзэн хаан Отто I-д хандсан Ольга гүнжийн хүсэлтийг биелүүлсний үр дүн юм. Гэсэн хэдий ч шашны зүтгэлтнүүдийн зорилго амжилттай болсонгүй. Хэсэг хугацааны дараа бишоп эх орондоо буцаж ирсэн бөгөөд түүний зарим хамтрагчид харь шашинтнуудад алагдсан - Ольгагийн хүү Святославын оролцоогүйгээр биш гэж үздэг.

Барууны шашны удирдагчидтай холбоо тогтоох шинэ оролдлогууд Оросын ирээдүйн Баптистын ах Ярополк Святославичийн богино хугацааны засаглалын үед бүртгэгдсэн. 979 онд тэрээр Пап ламд хандан Киевт номлохоор санваартнуудыг илгээх хүсэлт тавьсан нь зөвхөн нийслэлийн харь шашны хүрээлэлд төдийгүй тус хотод амьдардаг, дорно дахины зан үйлд таталцсан Христэд итгэгчдийн эсрэг тэмцэж чадсан юм. итгэлийн тунхаглал. Энэхүү алсын хараагүй алхам нь Владимирын эсрэг тулалдаанд Ярополкийн ялагдалыг урьдчилан тодорхойлсон юм.

Владимир Святославич ба Оросын баптисм

Эхэндээ, хоорондын дайнд ялсан Владимир Ярославич Орост Христийн шашныг дэлгэрүүлэхээр төлөвлөөгүй байсан - баптисм хүртэхээс өмнө Киевийн хяналтанд байдаг газар нутагт харь шашны шашныг нэгтгэх оролдлого хийсэн. Перуныг дээд бурхан хэмээн зарлаж, паган шашны сүм хийдүүдийг босгов. Гэвч шинэчлэл нь хүссэн үр дүндээ хүрч чадаагүй: газар нутгийг нэгтгэхэд Перуны ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй олон янзын шашин шүтлэгүүд саад болж байв. Тэр үед Владимир монотеист шашнуудын аль нэгэнд шилжих тухай бодож байжээ.

Шастируудад эдгээр эргэцүүлэл "/>

Анхны томоохон жагсаал 1024 онд Суздаль хотод болж, газар тариалангийн аймшигт уналт, ган гачигт нэрвэгдсэн: хоол хүнс хүрэлцэхгүй, энгийн хүмүүс цаг агаарын таагүй байдлын буруутныг хайж олохыг оролдсон. Маги цаг тухайд нь тэдний хажууд байсан: тэд овгийн язгууртнуудыг бүх зовлон зүдгүүрт буруутгав. Харь шашны уламжлал ёсоор гэмт хэрэгтнүүдийг бурхдыг тайвшруулахын тулд золиослодог байв. Босогчид ч мөн адил үйлдэж, дэлхийг "шинэчлэх" зорилгоор өндөр настнуудыг хөнөөжээ. Ярослав Мэргэн Суздаль хотын оршин суугчдын ярианд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлээгүй - бослого өөрөө унав.

Сүздалийн үйл явдлаас хойш 50 жилийн дараа хамгийн алдартай харь шашинтнуудын жагсаал болжээ. 1071 онд Ростов, Новгородын хүмүүс бослого гаргаж, үймээн самуун нь Суздальтай яг ижил шалтгаанаар болсон - ган гачиг, газар тариалангийн хомсдол, хүнсний нөөцөө нууж байсан язгууртнуудад үл итгэх байдал. Аль ч тохиолдолд илтгэлийг газар доороос гарч ирсэн мэргэд удирдаж байв. Энэ нь Орост баптисм хүртсэний дараа зуу хүрэхгүй жил өнгөрсөн тул харийн шашин хүмүүсийн дунд гүн гүнзгий оршсоор байгааг харуулж байна.

Новгород хотод "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийн дагуу 1071 онд хотын гудамжинд нэр нь үл мэдэгдэх илбэчин гарч ирэн нутгийн хүн амыг нутгийн хамба ламын эсрэг ухуулж эхлэв. Добрынья хотод баптисм хүртснээс хойш 80 жилийн дараа зөвхөн хунтайж Глеб ба түүний дагалдан яваа хүмүүс л христийн шашны талд үлдсэн гэж хотын оршин суугчдын дийлэнх олонх нь харь шашны шашныг өрөвдсөн эсвэл ядаж өрөвдөж байсан гэж он тоологч мэдээлэв.

Новгород хотод гудамжны тулаан бараг эхэлж байсан ч хунтайж боломжит үзүүлбэрийг хурдан зогсоож, илбэчинг хөнөөжээ. Сонирхолтой нь удирдагчийг нас барсны дараа дургүйцсэн хүмүүс зүгээр л гэртээ харьжээ.

Ростов хотод бас ургац муутай байхад 1071 онд Ярославлийн хоёр мэргэн гарч ирэн Христийн шашны лам нар болон нутгийн язгууртныг гутаан доромжилж эхлэв - тэд жирийн хүмүүст тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрт буруутай гэж тэд хэлэв. Олон тооны хамтрагчдыг цуглуулж, харь шашинтнууд эргэн тойрны сүмийн хашаануудыг сүйтгэж, язгууртнууд руу онцгой байдлаар зааж, хоол хүнс нуусан гэж буруутгаж эхлэв. Удалгүй үймээн дэгдээгчид хунтайж Святослав Ярославичын захирагч Ян Вышатич байсан Белоозерод хүрч ирэв. Босогчид болон Янын отрядын хооронд хотын ойролцоо мөргөлдсөн боловч тулаан үр дүнд хүрсэнгүй.

Дараа нь амбан захирагч Белозерогийн оршин суугчид руу хандаж, түүний отряд алба гувчуур цуглуулж байх үед илбэчидтэй бие даан ажиллахыг шаарджээ. Хотын оршин суугчид удалгүй ноёны элчийн хүсэлтийг биелүүлж, харь шашны тахилч нарыг барьж, байцааж, дараа нь алагдсан эмэгтэйчүүдийн төрөл төрөгсдөд шилжүүлэв.

Суздаль, Новгород, Ростовын үйл явдал бол 11-р зууны хамгийн том бослого байв. Гэсэн хэдий ч түүхчид мөн зам дээр дээрэм ихэссэн тухай мэдээлсэн: "хүмүүсийн догшин" нь 10-11-р зууны төгсгөлд ноёдын толгойны өвчин болжээ. Шашны өөрчлөлт, байнгын иргэний мөргөлдөөн нь тус улсын нөхцөл байдал муудах нэг шалтгаан болсон бололтой. Оросын баптисм олон арван жилийн турш нийгмийг хуваасан.

10-11-р зууны үед Христийн шашин нь Эртний Оросын томоохон хотуудад байр сууриа олж чадсан боловч нутгийн оршин суугчдыг харь шашны тахилч нарын удирдлаган дор үе үе бослого гаргахаас сэргийлж чадаагүй юм. Худалдааны замаас алслагдсан хөдөө орон нутаг, бүс нутагт байдал бүр ч төвөгтэй байв. Археологийн малтлагаас олж авсан өгөгдлийг ашиглан сэргээн босгох боломжтой. Оршуулгын газраас олдсон олдворууд нь хүн амын дийлэнх нь хоёрдмол итгэл үнэмшилтэй байсныг батлах боломжтой болгож байна: Христийн шашны зан үйл, дурсгалууд нь харь шашинтнуудтай зэрэгцэн оршдог байв.

Энэ үзэгдлийн цуурай өнөөг хүртэл ажиглагдаж байна: Иван Купалагийн өдөр хүмүүс Масленица тэмдэглэж, дууллаа тэмдэглэж, галын дээгүүр үсэрдэг. "Ариун Орос" хэзээ ч харь шашинтны өнгөрсөн үеэс бүрэн ангижирч чадаагүй.

Зөвлөмж болгож буй: