Бидний бодит байдлын санааг эвддэг шинжлэх ухааны гурван баримт

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Физикийн тухай ярихдаа юуны түрүүнд аливаа зүйлийн мөн чанар буюу гарал үүслийн тухай ярьж байна гэж ойлгодог. Эцсийн эцэст Грек хэлээр "fuzis" нь "байгаль" гэсэн утгатай. Жишээлбэл, бид "материйн мөн чанар" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь бид материйн гарал үүсэл, түүний бүтэц, хөгжлийн тухай ярьж байна гэсэн үг юм. Тиймээс "ухамсрын физик"-ийн хүрээнд бид ухамсрын гарал үүсэл, түүний бүтэц, хөгжлийг ойлгох болно.

Өгүүллийн агуулга

1. Оршил буюу бодит байдлын талаарх одоо байгаа үзлийг үгүйсгэсэн шинжлэх ухааны гурван баримт

2. Материйн өөрөө зохион байгуулалтын зарчим

3. Chronoshells

4. Шалтгаан холбоо: амьд - амьдаас, үндэслэлтэй - учир шалтгаанаас

5. Ухамсрын хэлбэрүүд

6. Дүгнэлт. Ухамсрын хувьсал

Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн шинжлэх ухааны судалгаагаар ухамсрын тухай ойлголт нь сонгодог физикийн бидэнд санал болгож буй бодит байдлаас тэс өөр физик бодит байдлыг таамаглаж байгааг харуулж байна. Бодит байдлын талаарх бидний ойлголтыг үндсээр нь өөрчилдөг шинжлэх ухааны гурван баримт дээр би анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Эхний баримт Энэ нь өнгөрсөн зууны 60-аад онд анх яригдаж байсан ухамсрын голограф шинж чанартай холбоотой юм. Залуу эрдэмтэн мэдрэлийн мэс засалч К. Прибрам 40-өөд онд ой санамжийн мөн чанар, тархи дахь байршлыг судалж байхдаа тодорхой санах ой нь тархины тодорхой хэсэгт нутагшдаггүй, харин тархинд бүхэлд нь тархдаг болохыг олж мэдсэн.. Прибрам мэдрэлийн сэтгэл судлаач К. Лашлигийн олон тооны туршилтын мэдээлэлд үндэслэн ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна.

Лашли хархуудад хэд хэдэн даалгавар гүйцэтгэхийг заахад оролцдог байсан - жишээлбэл төөрдөг байшинд хамгийн дөт замыг олохын тулд уралдах. Дараа нь тэр хархны тархины янз бүрийн хэсгүүдийг авч, дахин туршиж үзсэн. Түүний зорилго бол төөрдөг байшингаар гүйх чадварыг санах ойд хадгалдаг тархины хэсгийг нутагшуулах, арилгах явдал байв. Тархины аль ч хэсгийг устгасан ч санах ойг бүхэлд нь арилгах боломжгүй гэдгийг Лашли гайхшруулжээ. Ихэвчлэн хархнууд л хөдөлгөөн муутай байсан тул тэд төөрдөг байшин дундуур бараг л гүйдэг байсан ч тархины нэлээд хэсгийг нь салгасан ч ой санамж нь хэвээр үлджээ.

Энэ чадварыг батлах нь хүний ажиглалтаас ч бий. Эрүүл мэндийн шалтгаанаар тархи нь хэсэгчлэн хасагдсан бүх өвчтөнүүд санах ойн тодорхой алдагдалд гомдоллодоггүй. Тархины нэлээд хэсгийг арилгах нь өвчтөний ой санамж бүдгэрэхэд хүргэдэг ч мэс заслын дараа сонгомол гэж нэрлэгддэг сонгомол санах ойг хэн ч алдсангүй.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд ой санамж нь голографийн зарчим дээр суурилдаг тархины цорын ганц үүрэг биш болох нь тогтоогджээ. Лашлигийн дараагийн нээлт бол тархины харааны төвүүд мэс засал хийхэд гайхалтай эсэргүүцэл үзүүлдэг. Хархнаас харааны бор гадаргын 90%-ийг (нүдэнд харагдсан зүйлийг хүлээн авч боловсруулдаг тархины хэсэг) арилгасны дараа ч тэд харааны нарийн төвөгтэй ажиллагаа шаардсан ажлыг гүйцэтгэж чаджээ. Тиймээс алсын хараа ч гэсэн голограф болох нь батлагдсан. Дараа нь сонсгол нь голограф гэх мэт зүйл болсон. Ерөнхийдөө Прибрам, Эшли нарын судалгаагаар тархи нь голографийн зарчим дээр суурилдаг болохыг нотолсон.

руу шинжлэх ухааны хоёр дахь баримт, энэ нь мөн дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг ихээхэн гажуудуулж байгаа нь шинжлэх ухааны ажиглалтын нээсэн субъектив байдал юм. Орчин үеийн хүн сургуулиасаа эхлэн долгион-бөөмийн хоёрдмол байдал байдгийг мэддэг. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт электрон ба фотон нь янз бүрийн туршилтанд өөр өөрөөр ажилладаг тухай өгүүлдэг сэдэв байдаг: зарим тохиолдолд бөөмс шиг, зарим тохиолдолд долгион шиг. Долгион бөөмийн хоёрдмол байдлыг ингэж тайлбарлаж, дараа нь бүх энгийн бөөмс нь бөөмс, долгион хоёулаа байж болно гэсэн ерөнхий дүгнэлтийг хийдэг. Яг л гэрэл, гамма туяа, рентген туяа нь долгионоос бөөмс болж өөрчлөгддөг. Зөвхөн сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт физикчид өөр нэг маш сонирхолтой баримтыг нээсэн гэж заагаагүй: туршилтын бөөмс нь ажиглагч түүнийг дагаж мөрдөхөд л корпускул хэлбэрээр илэрдэг. Тэдгээр. квантууд нь зөвхөн тэдгээрийг харахад бөөмс хэлбэрээр гарч ирдэг. Жишээлбэл, электрон ажиглагдаагүй үед тэр үргэлж долгион хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд үүнийг туршилтаар баталгаажуулдаг.

Таны гарт бөмбөг байгаа бөгөөд түүнийг хараад л боулингийн бөмбөг болно гэж төсөөлөөд үз дээ. Хэрэв та зам дээр тальк цацаж, ийм "квантлагдсан" бөмбөгийг тээглүүр рүү чиглүүлбэл, түүнийг харахад зөвхөн тэр газруудад шулуун зам үлдэх болно. Гэхдээ та нүдээ анивчихвал, өөрөөр хэлбэл бөмбөг рүү хараагүй бол тэр шулуун шугам татахаа больж, далай дээр гэх мэт өргөн долгионы ул мөр үлдээх болно.

Квантын физикийг үндэслэгчдийн нэг Нильс Бор энэ баримтыг онцолж хэлэхдээ, хэрэв энгийн бөөмс нь зөвхөн ажиглагчийн дэргэд байдаг бол тэдгээрийг ажиглахаас өмнө бөөмсийн оршин тогтнол, шинж чанар, шинж чанаруудын талаар ярих нь утгагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм мэдэгдэл нь шинжлэх ухааны эрх мэдлийг ихээхэн доройтуулдаг, учир нь энэ нь "объектив ертөнц" -ийн үзэгдлийн шинж чанарт үндэслэсэн байдаг. ажиглагчаас хараат бус. Гэвч хэрэв одоо бол материйн шинж чанар нь ажиглалтын үйлдлээс хамаардаг болох нь тогтоогдвол бүхэл бүтэн шинжлэх ухааныг юу хүлээж байгаа нь тодорхойгүй байна.

Гурав дахь шинжлэх ухааны баримт1982 онд Парисын Их Сургуульд физикч Ален Аспектээр ахлуулсан судалгааны бүлэгт хийсэн туршилтыг дурдмаар байна. Ален болон түүний баг тодорхой нөхцөлд хосолсон фотонууд нь туйлшралын өнцгийг ихрийнх нь өнцөгтэй харьцуулж чаддаг болохыг олж мэдэв. Энэ нь бөөмсүүд хоорондоо 10 метр, 10 тэрбум километр зайтай ч хамаагүй хоорондоо шууд харьцаж чаддаг гэсэн үг. Ямар нэгэн байдлаар бөөмс бүр нөгөө нь юу хийж байгааг үргэлж мэддэг. Энэ туршилтаас хоёр дүгнэлтийн нэг нь:

1. Гэрлийн хурдтай тэнцүү харилцан үйлчлэлийн тархалтын дээд хурдны тухай Эйнштейний постулат буруу, 2. энгийн бөөмс нь салангид биет биш, харин бодит байдлын гүн гүнзгий түвшинд тохирсон тодорхой нэгдмэл бүхэлд багтдаг.

Лондонгийн их сургуулийн физикч Дэвид Бом Aspect-ийн нээлт дээр үндэслэн объектив бодит байдал байхгүй, хэдийгээр харагдах нягтралтай ч орчлон ертөнц үндсэндээ асар том, тансаг, нарийвчилсан голограмм юм гэж үзжээ.

Бомын хэлснээр бөөмс хоорондын илэрхий хэт гэрлийн харилцан үйлчлэл нь биднийхээс илүү өндөр хэмжээстэй биднээс нуугдаж буй бодит байдлын гүн гүнзгий түвшин байгааг харуулж байна. Бид бодит байдлын зөвхөн нэг хэсгийг л хардаг учраас бөөмсийг тусад нь хардаг гэж тэр үздэг. Бөөмүүд нь салангид "хэсэг" биш, харин эцсийн эцэст голограф, үл үзэгдэх гүн гүнзгий нэгдлийн тал юм. Физик бодит байдал дээрх бүх зүйл эдгээр "хий үзэгдэл"-ээс бүрддэг тул бидний ажиглаж буй орчлон ертөнц өөрөө проекц, голограмм юм. Хэрэв бөөмсийн илэрхий хуваагдал нь хуурмаг юм бол гүн гүнзгий түвшинд дэлхийн бүх объектууд хоорондоо хязгааргүй холбоотой байж болно. Юм бүхэн бүх зүйлтэй холилдон оршдог ба байгалийн бүх үзэгдлийг салгаж, салгаж, ялгаж салгах нь хүний мөн чанар хэдий ч ийм хуваагдал бүхэн зохиомол бөгөөд эцсийн дүндээ байгаль нь салшгүй нэг бүтэн нэгдлийн салшгүй сүлжээ болон гарч ирдэг. А. Аспектийн нээлт нь бид бодит байдлыг ойлгох эрс шинэ хандлагыг авч үзэхэд бэлэн байх ёстойг харуулсан.

Ийнхүү судалгаанд нээсэн ухамсрын голограф мөн чанар нь дэлхийн голограф загвартай нийлдэг бөгөөд энэ нь дэлхий өөрөө аварга том голограмм хэлбэрээр зохион байгуулагдсаны үр дагавар юм. Тиймээс ухамсрын гарал үүслийг нотлохын тулд бүх орчлон ертөнцийн голограф шинж чанарыг тайлбарласан ертөнцийн загварыг бий болгох шаардлагатай байна.

Материйн өөрийгөө зохион байгуулах зарчим

Орчлон ертөнцийн голограф шинж чанарыг тайлбарлах чадвартай ертөнцийн тухай ойлголтыг системүүдийн өөрөө зохион байгуулалтад үндэслэн байгуулж болно. Бодисын өөрөө зохион байгуулалт нь хаа сайгүй тохиолддог гэж хэлэх шаардлагагүй, энэ нь ойлгомжтой. Хэдийгээр өөрийгөө зохион байгуулалт нь байгальд хаа сайгүй ажиглагддаг бол энэ нь өөрөө материйн ийм өмч юм гэж үздэг. Энэ тохиолдолд матери нь өөрийгөө зохион байгуулах механизмд "загварлаг шинж чанартай" гэж ихэвчлэн хэлдэг. Энэ механизмыг тайлбарлаагүй, арай бага нотлогдсон.

Гэсэн хэдий ч аливаа тогтолцоог өөрөө зохион байгуулахад бие даасан, бие даасан материйн зохион байгуулалтын үндсэн зарчмуудыг томъёолох боломжтой. Системийн өөрөө зохион байгуулалтын онолын бүтээн байгуулалтаас эхлээд орчлон ертөнцийн үүсэл, үүсэл, түүнд оршдог бүх зүйлийн талаар ярих нь утга учиртай юм. Өөрийгөө зохион байгуулах ийм онол (илүү нарийвчлалтай - үзэл баримтлал) нь арван үндсэн зарчмыг агуулдаг. Зарчмууд нь өөрөө маш өргөн цар хүрээтэй тул тэдгээрийг орчлон ертөнцийн хамгийн үндсэн хуулиуд, супер хууль эсвэл супер зарчмууд гэж нэрлэж болно. Учир нь Тэдгээрийн үндсэн дээр орчлон ертөнц дэх бүх үйл явц эсвэл үзэгдлийн механизм, түүний дотор ухамсарыг логикоор тайлбарлаж болно.

Тиймээс бид ухамсрын тухай ярьж эхлэхээсээ өмнө ерөнхийдөө нэг ижил байдаг систем эсвэл материйн өөрөө зохион байгуулалтын арван зарчмыг маш товчоор томъёолж, тэдгээрийг гурвын (эсвэл гурвалсан) зарчмын дагуу цэгцлэх болно.

Эхний гурвалсан өөрийгөө зохион байгуулах зарчмууд нь шинээр гарч ирж буй системийн дүр төрхийг (эсвэл агуулгыг) тодорхойлдог.

Эхлээд зарчим - өөрийгөө тодорхойлох зарчим. Тодорхой нэгэн төрлийн, нэгэн төрлийн төлөв байдлаас ялгарахын тулд систем нь хүрээлэн буй орчноос өөрийгөө ялгаж чадах тодорхой шинж чанарыг өөртөө "нээх" ёстой.

Хоёрдугаарт зарчим - харилцан нөхөх зарчим. Системийн өсөн нэмэгдэж буй нарийн төвөгтэй байдал нь "эсрэг шинж чанар" зарчмын дагуу үүссэн өөр нэг шинж чанарыг хүлээн авснаар тодорхойлогддог. түүний байхгүй байгаа нь эргээд өөр нэг шинж тэмдэг юм.

Гуравдугаарт зарчим - саармагжуулах зарчим. Системийн хүндрэл, тогтвортой байдал нь өмнөх хоёр шинж чанарын аль алиныг нь багтаасан гурав дахь шинж чанарыг өгөх болно. Гурав дахь зарчим нь хоёр эсрэг тэсрэг байдлыг нэгтгэж, анхныхаас ялгаатай, чанарын хувьд ялгаатай шинэ бүрэн бүтэн байдлыг бий болгох боломжийн тухай өгүүлдэг.

Хоёр дахь зарчмын гурвал Өөрийгөө зохион байгуулах нь шинээр бий болж буй тогтолцооны хэлбэрийг тодорхойлдог.

Дөрөвдүгээрт зарчим нь системүүдийн гурвал (дэд систем, систем, супер систем) бүхэлдээ (гурвыг нэгд нь) тодорхойлдог системийн оршин тогтнох хилийн нөхцөл юм.

Тавдугаарт зарчим - ялгах зарчим буюу дотогшоо хөгжих үйл явц, өөрөөр хэлбэл энэ нь тоон тогтоох үйл явц юм. Аливаа тусгайлсан систем нь дотроо шинэ дэд системүүдийг тодорхойлох чадвартай, жишээлбэл. дээрх бүх зарчмууд энэ үйл явцад тусгагдсан болно. Шинэ хувь хүн бүр тогтсон шалгуурын дагуу хязгааргүй хэмжигдэх чадвартай бөгөөд тэр бүртээ жижиг хэмжээний шинэ бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг.

Зургаа дахь зарчим - урьд өмнө тодорхойлсон бүх эсрэг заалтуудыг хадгалахын зэрэгцээ тодорхой зүйлийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэх зарчим. Үүний үр дүнд бүрэн бүтэн байдал нь дотоод ялгаатай агуулга буюу дотоод эмх цэгцтэй бүтцийг олж авдаг. Энэ бол хувьслын зарчим юм. Шинэ бүрэн бүтэн байдал нь дотоод бүтэц, зохицолтой, энтропи нь мэдэгдэхүйц бага байдгаараа анхныхаас ялгаатай юм. Тиймээс бүх хувьслын үйл явцын гол шинж чанарууд нь системийг нэгтгэх, системийн дотоод энтропи буурах явдал юм.

Үнэн хэрэгтээ тав, зургаа дахь зарчмууд нь бүрэн бүтэн байдлыг тасралтгүй (тасралтгүй) төлөвөөс салангид төлөв болон эсрэгээр өөрчлөхийг тунхагладаг. Хоёр зарчмын хослол нь "тасралтгүй байдал - тасралтгүй байдал" гэсэн хөгжлийн томъёог өгдөг.

Гурав дахь зарчмын гурвал Өөрийгөө зохион байгуулах нь системийн санааг бодит систем болгон хөрвүүлэх арга замыг тодорхойлдог.

Долоо дахь зарчим. Жагсаалтад дурдсан бүх зарчмууд нь систем ба дэд системүүдийн хооронд холболтыг бий болгодог долоон шинэ шинж чанар болж, тэдгээрийн шинэ шинж чанарыг тодорхойлдог: гурав нь дотор, гурав нь гадна, эсвэл өөр гурван доод бүтэц үүсгэх функц, гурван дээд удирдлагын функцууд байдаг. доод функцийг дээд хэсэгт тусгах боломжийг олгодог тусгал функц.

Наймдугаарт зарчим. Долдугаар зарчмын хамт энэ нь диалектик холбоотой хоёр хуулийг илэрхийлдэг: бүтээлийн хууль ба устгалын хууль нь бие биенээ нөхөж, хувьслын үйл явцыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Найм дахь зарчмын үйл ажиллагааны механизм нь тэгш хэмийн хуулиуд ба энерги хэмнэлттэй холбоотой санал хүсэлтийг бий болгоход суурилдаг.

Есдүгээр зарчим. Бүх системүүдийн төдийгүй бүх орчлон ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, тусгаарлалт, нэгдмэл байдлын зарчим нь системийн бүтэц, түүний чиг үүргийн хэлбэрээр тусгагдсан бөгөөд бидний орчлон ертөнцөд өөрийн биеэр бүтээгдсэн аливаа бүтээл оршин тогтнох арга зам юм. зохион байгуулалтын систем.

Гурвалсан бүлэгт хамаарахгүй, харин бие даасан зарчим бөгөөд өмнөх бүх есийг багтаасан сүүлчийн, арав дахь зарчмын тухай.

Аравдугаар зарчим нь тогтолцоог хэрэгжүүлэх зарчим буюу зарчмууд бодит байдалд туссан үед хэрэгжих цэг юм. Энэ бол системийн бүрэн бүтэн байдлын зарчим юм.

Одоо жагсаасан зарчмуудыг ашиглан дэлхийн бүх үзэгдлийг тайлбарлах боломжтой болсон. Ухамсрын гарал үүслийг Орчлон ертөнц үүсэх ерөнхий нөхцөл байдалд авч үзэх болно. Дэлхий ертөнцийн бүтээн байгуулалтыг эхнээс нь харах боломжгүй гэдгийг нэн даруй зааж өгөх хэрэгтэй. Дэлхий өөрөө үүсдэггүй, өөрөө төрдөггүй. Тиймээс бид өөрсдийн ертөнцийг гарал үүслийн үүднээс биш, харин өөрчлөн байгуулалт эсвэл бүтцийн өөрчлөлтийн үүднээс авч үзэх болно. Энэ нь бидний ертөнц, манай Орчлон ертөнц зохион байгуулагдаж эхлэх хүртэл түүний өмнө тодорхой анхны төлөв буюу анхдагч үүсэж, одоогийн орчлон ертөнц үүссэн гэсэн үг юм.

Манай ертөнцийн өөрийгөө зохион байгуулалт нь өөрийгөө тодорхойлох анхны зарчим буюу зарчмаас эхэлсэн. Манай Орчлон ертөнцийн зохион байгуулалт эхэлсэн энэхүү үндсэн шинж чанарыг дээр дурдсан шалтгааны улмаас субъектив шинж чанар гэж нэрлэж болно. Хоёрдахь зарчмын дагуу объект гэж нэрлэж болох өөр нэг тэмдэг буюу эсрэг тэмдэг нь ул мөр болон "үүсчээ". Ийнхүү ертөнцөд субъектив ба объектив гэсэн хоёр бодит байдал үүсдэг. Гэхдээ урагшаа харахад та бид хоёр амьдардаг гэж хэлж болно интеграл бодит байдал, аль аль нь үед - субъектив ба объектив бодит байдал - нэг бүхэл зүйлд нэгдсэн бөгөөд хүний ухамсар нь тэдгээрийг өөртөө нэгтгэдэг.

Chronoshells

Би орчлон ертөнцийн өөрийгөө зохион байгуулах үйл явцын талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй, энэ тухай миний интернетэд хэвлэгдсэн "Ухамсрын физик" номонд бүрэн тайлбарласан болно. Ганцхан зүйл дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Объектив ертөнцөд бий болсон анхны объект бол цаг хугацаа юм. Цаг хугацаа нь объект байхаас гадна хэд хэдэн гайхалтай шинж чанартай байдаг.

Материйн өөрөө зохион байгуулалтын тухай ярихдаа бид тодорхой бүтэц үүсгэгч хүч байдаг гэсэн үг юм. Цаг хугацааны физик шинж чанарыг судалсан Н. Козыревын судалгааны ачаар бүтэц бүрдүүлэгч функц нь цаг хугацааны хувьд угаасаа байдаг нь тодорхой болсон. Козырев цаг хугацаа бол дэлхийн бүх объектыг нэгтгэдэг байгалийн үзэгдэл гэж үздэг. Энэ нь шалтгаан, үр дагаврыг ялгаж салгах онцгой шинж чанартай байдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим систем нь бусдад нөлөөлж, энерги нь системээс дэд системд шилжиж, системийн дотоод бүтэц зохион байгуулалттай болдог. Цаг хугацаа, эрчим хүч ижил утгатай болно. Цаг хугацаа бүрэлдэхдээ орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлын дөрөв дэх координат биш, харин үйл ажиллагааны тоо хэмжээ, өөрийн гэсэн шинж чанар, чанар бүхий өөрөө зохион байгуулалттай биет байдлаар илэрдэг.

Цаг хугацаа нь хроно бүрхүүлийн систем хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой хэмжээний эрчим хүчээр дүүрсэн "нүх" юм. Тиймээс хроношелл гэдэг нэр томъёог цаг хугацааны бүтэцтэй урсгал гэж ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, цаг хугацааны шинж чанараар нөхцөлдүүлсэн тодорхой физик талбарыг хроношелл гэж үзэж болно. Зөвхөн ердийн талбайнуудаас ялгаатай нь соронзон, жишээлбэл, хязгааргүй гэж үздэг, хроношелл нь хязгаарлагдмал, i.e. хаалттай. Тиймээс бүрхүүл гэдэг үг гарч ирдэг, мөн хроносфер гэж хэлж болно, зөвхөн хроношеллийн топологи эсвэл түүний хэлбэр нь бөмбөрцөгөөс ялгаатай байж болох тул бүрхүүл гэсэн нэр томъёо илүү тохиромжтой.

Цаг хэд болохыг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Энэ нь бид цагийг нэг гэж үздэгтэй холбоотой, өөрөөр хэлбэл. бүх тохиолдолд адилхан. Гэхдээ цаг хугацааны асуудлыг судалж үзэхэд олон удаа байдгийг харуулсан. Объект, үйл явц, үзэгдэл бүр өөрийн гэсэн цаг хугацаатай байдаг. Жишээлбэл, субьектив бодит байдлын тухай ярих юм бол манай гариг дээр ухамсар оршин байгааг хүлээн зөвшөөрөх бүрэн боломжтой байх болно. Гэхдээ энэ таамаглалыг батлах эсвэл няцаахад хэцүү зүйл бол бид гарагтай хамт цаг хугацааны өөр өөр хэмжигдэхүүнд оршдог явдал юм. Бидний хувьд мянган жил гэдэг нь манай гаригийн хувьд ердөө л нэг агшин байх болно. Тиймээс бид гарагтай хэзээ ч "ярилцаж" чадахгүй байх. Хэдийгээр энэ нь зүгээр л хошигнол гэдэг нь тодорхой (гаригтай хийсэн "яриа"-ны тухай) энэ жишээнээс харахад цаг хугацааны янз бүрийн "хэмжээ" -ийн утга нь тодорхой юм. Гэсэн хэдий ч цаг хугацааны хэмжүүрийн талаар ярих нь утгагүй юм нэн даруй орон зайн хэмжээстэй харьцуулалт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үндсэндээ буруу юм. Тиймээс бүрээс гэсэн нэр томъёо дахин илүү тохиромжтой.

Эхний шатанд орчлон ертөнц нь материйн өөрөө зохион байгуулалтын арван зарчмын дагуу асар олон тооны хроно бүрхүүлээс бүрдсэн систем хэлбэрээр үүсдэг. Хроношеллүүдийн долгионы шинж чанар нь орчлон ертөнцийн орон зайг асар том голограмм хэлбэрээр зохион байгуулдаг бөгөөд голограммын аль ч хэсэг цэг бүрт тусгагдсан байдаг. Би энэ голограммыг орчлон ертөнцийн салшгүй бүтэц (ISM) гэж нэрлэдэг. Үүнийг мөн дэлхийн хөгжлийн бүх төлөвлөгөө эсвэл орчлон ертөнцийн хувьслын сценарийг бичсэн асар том "уян диск" хэлбэрээр дүрсэлж болно.

Маш олон хроношеллүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд цаг хугацааны хувьд хоорондоо холбоотой байдаг. Бид үзэгдэл, үйл явц, объект тус бүрийн хроношеллийг ялгаж чаддаг, жишээлбэл, Дэлхий гаригийн хроношел, хүн төрөлхтний хроношелл, хувь хүний хроношелл гэх мэт.

Шалтгаан холбоо: амьдрахаас - амьдрахаас, боломжийн - боломжоос

Алдарт эрдэмтэн В. И. Вернадский геологийн тодорхой эрин үед дэлхий дээрх амьдралын үүслийг эрэлхийлэхдээ амьдрал ямар нэгэн онцгой цаг үед үүссэнийг илтгэх нэг ч баримт байдаггүй, харин ч эсрэгээрээ, бүх баримтууд гэрчилдэг гэж тэрээр хэлэв. хэзээд амьд бодис байсаар ирсэн. Тэрээр 17-р зуунд "Omne vivum e vivo" (амьд зүйлээс бүх амьд биетүүд) гэж томъёолсон Редигийн зарчмыг оршихгүйгээс авсан. Вернадский амьдралын аяндаа үүссэн (абиогенез) -ийг үгүйсгэв. Тэрээр хэлэхдээ, геохими, геологийн үүднээс авч үзвэл асуудал нь бие даасан организмын нийлэгжилтийн тухай биш, харин шим мандлын нэг төрлийн бүхэл бүтэн байдал үүсэх тухай асуудал юм. Амьдрах орчин (биосфер) манай гариг дээр геологийн өмнөх үед үүссэн гэж тэр хэлэв. Түүнээс гадна амьд организмын тусдаа зүйл биш бүхэл бүтэн цул нэг дор бий болсон тул бие биентэйгээ нягт уялдаатай геохимийн янз бүрийн функцтэй хэд хэдэн организмыг нэгэн зэрэг бий болгох шаардлагатай байна. Бидний хүрээлэн буй орчин дахь амьд бодисын энэхүү тасралтгүй нэгдэл нь гараг үүссэн цагаас эхлэн оршин тогтнож ирсэн.

Мөн алдарт биологич Н. В. Тимофеев-Ресовский нэгэнтээ "Бид бүгд материалист хүмүүс учраас амьдрал хэрхэн үүссэн талаар бид бүгдээрээ галзуурдаг. Үүний зэрэгцээ бид матери хэрхэн үүссэнийг бараг тоодоггүй. Энд бүх зүйл энгийн. Матери мөнх, энэ нь үргэлж байсаар ирсэн, асуулт асуух шаардлагагүй. Үргэлж байсан! Гэхдээ амьдрал, та нар харж байна, заавал босох ёстой. Эсвэл тэр ч бас үргэлж ийм байсан байх. Мөн асуулт асуух шаардлагагүй, үргэлж л байсан, тэгээд л болоо."

Шалтгаан-үр дагаврын харилцааны логикийн дагуу амьд биетүүд зөвхөн амьд биетүүдээс бий болно гэж бас маргаж болно. Энэ нь материйн амьдрах чадвар гэх мэт чанар үргэлж байсаар ирсэн гэсэн үг бөгөөд хэрэв бид үүнийг идэвхгүй бодисоор тэмдэглэхгүй бол энэ нь тэнд амьдрал байхгүй гэсэн үг биш юм. Магадгүй энэ нь бидний материыг амьгүй гэж ойлгодог тодорхой хэмжээгээр л өөрийгөө илэрхийлэх чадвартай байж болох юм. Гэхдээ тагнуулын талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Дахин хэлэхэд, учир шалтгаан-үр дагаврын харилцааны логикийн дагуу рациональ нь зөвхөн оновчтой байдлаас л урган гарч ирдэг.

Дээрх үндэслэлүүд дээр үндэслэн бид матери мөнхөд оршин байсан гэж үздэг шигээ бидний ертөнцийн амин чухал, ухаалаг бүрэлдэхүүн хэсэг буюу бүрдэл хэсгүүд үргэлж оршиж байсан гэж үзэж болно. Иймд үхсэн бодис нь амьд биеийг үүсгэж чадахгүй гэдгийг учир шалтгаан-үр дагаврын хамаарал харуулж байгааг үндэслэн U, S тэмдгийн хэлбэрийн амин чухал (амьд), ухаалаг бүрэлдэхүүн хэсгийг анхдагч анхдагч материд оруулах шаардлагатай байна. үндэслэлгүй матери нь ухаант байдлыг бий болгож чадахгүйтэй адил матери юм.

Козырев цаг хугацааны мөн чанарыг судлахдаа цаг хугацааны явцад тодорхойлогддог шалтгаан-үр дагаврын харилцаанд онцгой анхаарал хандуулсан. Тиймээс одоо бид гурван төрлийн хроношеллүүдийн тухай ярьж болох бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг: S тэмдэг - оновчтой байдал, U тэмдэг - амьдрах чадвар, D тэмдэг - бодис.

Гурван төрлийн хроношелл үүсэхийг гурван өнгөөр дүрсэлж болох бөгөөд өнгө тус бүр нь өөрийн гэсэн төрөлд тохирсон, эсвэл ялгах явцад үүссэн хэсэгчилсэн дериватив хэлбэрээр дүрслэгдэж болно. Хэдийгээр эдгээр хэсэгчилсэн деривативууд нь үргэлжилж буй үйл явцын жишээ юм. Гэхдээ тэдгээр нь өнгөт хувилбараас илүүтэйгээр үүссэн объектын утгыг бүрэн тусгасан байдаг.

Хэрэв бид манай гаригийн хроношель бүрхүүлийн тухай ярих юм бол хувьслын (интеграцийн) явцад гаригийн физик бие нь D хэлбэрийн хроно-бүрхүүл, дэлхийн шим мандал нь U-д бий болсон гэж үзэж болно. төрлийн хроно бүрхүүл, гаригийн ноосфер нь S хэлбэрийн хроно бүрхүүлд бий болсон. Дэлхийн хувьслыг авч үзвэл, амьдралын гарал үүсэл, түүнчлэн одоо бидний ажиглаж буй хэлбэр дэх оюун ухааны гарал үүсэл нь огт санамсаргүй биш гэдгийг бид бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна. Тэдгээрийг бүхэл бүтэн хувьслын явцад урьдчилан тодорхойлсон.

Ухамсрын хэлбэрүүд

Инерцийн материд ухамсар, амьдрал дутагдаж байгааг бид хүлээн зөвшөөрвөл энэ нь үнэндээ тэнд амьдрал ч, ухамсар ч байхгүй гэсэн үг биш юм. Бид материйг үндэслэлгүй, амьгүй гэж ойлгодог тодорхой хэмжээнд хүрэхэд л тэдгээр нь гарч ирэх бүрэн боломжтой.

Нэг зүйлийн тодорхой тооны бодгальд хүрэхэд зарим амьд биетийн оюун ухаан нэмэгддэг болохыг шинжлэх ухаан эртнээс нотолсон. Эрдэмтэд ижил төрлийн олон амьд биетүүд нэгдэж, нэг төвөөс удирддаг, төгс тослогддог механизмын үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг болохыг тэмдэглэжээ. Ийм тохиолдол бүрт ижил төрлийн тодорхой тооны бодгаль шаардлагатай байдаг бөгөөд үүнээс хэтэрсэний дараа тэд хамтын ухамсартай болж, нэг зорилгод захирагдаж эхэлдэг. Тиймээс морин шоргоолжнууд цөөхөн тоогоор хамт байх нь хэзээ ч морин шоргоолж барих ажилд орохгүй. Гэвч хэрэв тэдний тоо "чухал масс" болтлоо "өссөн" бол тэд эмх замбараагүй хөдөлгөөнөө даруй зогсоож, маш нарийн төвөгтэй бүтэц болох морин шоргоолжийг барьж эхэлдэг. Гэнэт хаа нэгтээгээс морин шоргоолж барих захиалга ирдэг юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Үүний дараа олон мянган шавж хоромхон зуур ажлын багуудад хуваагдан ажил буцалж эхэлдэг. Термитүүд тоо томшгүй олон гарц, агааржуулалтын суваг, авгалдай, хатан гэх мэт хооллох тусдаа өрөө бүхий хамгийн нарийн төвөгтэй байгууламжийг өөртөө итгэлтэйгээр барьдаг. Дараах туршилтыг мөн хийсэн: морин шоргоолжны овоо барих эхний үе шатанд түүнийг хангалттай том талбайд хуваажээ. болон зузаан металл хуудас. Түүгээр ч барахгүй тэд навчны нэг талд байрлах морин шоргоолжнууд дээгүүр нь мөлхөхгүй байхыг баталгаажуулсан. Дараа нь морин шоргоолж барихад навчийг нь авч хаясан. Нэг талын бүх нүүдэл нөгөө талын нүүдэлтэй яг таарч байсан нь тогтоогдсон.

Шувуудын хувьд ч мөн адил. Сүргээсээ төөрсөн нүүдлийн шувууд чиг баримжаагаа алдаж, яг чигээ мэдэхгүй тэнүүчилж, үхэх аюултай. Ийм төөрөлдсөн шувууд сүрэгт цуглармагц тэр даруйдаа нэг төрлийн "хамтын" оюун ухаан олж авдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд уламжлалт нислэгийн маршрутыг зааж өгдөг, гэхдээ яг одоо тэд нэг нэгээрээ чиглэлээ мэдэхгүй байв. Мал сүрэг нь зөвхөн төл малаас бүрдэх тохиолдол байсан ч зөв газартаа ниссэн хэвээр байна. Ухамсрын ижил төстэй хэлбэр нь загас, хулгана, гөрөөс болон бусад амьтдад хувь хүн бүрийн ухамсараас тусдаа байдаг зүйл мэт илэрдэг.

Амьтдын ийм "хамтын оюун ухаан"-ыг ухамсрын төрөл зүйл гэж нэрлэе. Энэ нь оюун ухаан нь хувь хүнд хамаарахгүй, харин бүхэл бүтэн төрөл зүйлд хамаарна гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд бид оновчтой байдал нь эхлээд өөрийгөө хамгаалах зөн совингоор илэрдэг тухай ярьж байна. Дээр дурдсан жишээнүүдэд энэ нь өөрийгөө хамгаалах сонирхолтой "төрөл зүйл" юм, өөрөөр хэлбэл. нэг бодгаль биш харин төрөл зүйлийг бүхэлд нь хадгалахад. Зүйлийн хэлбэрээс ялгаатай нь бид ухамсрын бие даасан хэлбэрийг ялгах болно. Энэ хувь хүний ухамсар нь голчлон хүн эзэмшдэг. Ухамсрын хувь хүний хэлбэр нь зөвхөн тусдаа организмын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах "сонирхолтой" байдаг.

Биологийн шинжлэх ухаанд байдаг амьд материйн зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшнийг ашиглана, эдгээр нь дүрмээр бол 1.биосфер, 2.экосистем (эсвэл биогеоценотик), 3.хүн амын өвөрмөц, 4.органик, 5.органик эд, 6.эс, 7.молекул.

Та бүхний мэдэж байгаагаар зүйлийн тархацын янз бүрийн хэсэгт амьдардаг популяци нь тусдаа амьдардаггүй. Тэд бусад зүйлийн популяцитай харилцан үйлчилж, тэдэнтэй хамт биотик бүлгэмдэл - бүр ч өндөр түвшний зохион байгуулалтын салшгүй системийг бүрдүүлдэг. Нийгэмлэг бүрт тухайн зүйлийн популяци нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэж, экологийн тодорхой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд бусад зүйлийн популяцитай хамт нийгэмлэгийн тогтвортой үйл ажиллагааг хангадаг. Хүн амын үйл ажиллагааны ачаар амьдралыг хадгалахад хувь нэмэр оруулах нөхцөл бүрддэг. Мөн энэ тохиолдолд бид экосистемийн ухамсар эсвэл биогеоценоз гэж нэрлэх ухамсрын өөр хэлбэрийн тухай ярьж болно.

Ухамсрын энэ хэлбэр нь ой хээрийн түймрийн үед хамгийн тод илэрдэг. Ой хээрийн түймрийн үед бүх амьтад бие бие рүүгээ дайрахгүйгээр нэг зүгт гүйдэг гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Биоценозын янз бүрийн үе шатуудын гишүүдийн ижил төстэй зан үйлийн энэ тохиолдол нь зөвхөн төрөл зүйл төдийгүй том таксоныг хадгалах механизм болж байдаг.

Бид мөн эрхтнүүдийн ухамсрын тухай ярьж болно. А. И. Гончаренко зүрх судасны систем нь бидний бие махбодийн тусдаа өндөр зохион байгуулалттай бүтэц гэдгийг туршилтаар тогтоосон гэж мэдэгджээ. Энэ нь өөрийн гэсэн тархитай (зүрхний тархи), өөрөөр хэлбэл "зүрхний ухамсар" юм.

Ийнхүү амьд материйн зохион байгуулалтын долоон түвшний дагуу ухамсрын долоон хэлбэрийн тухай ярьж болно. Гэхдээ одоохондоо бид 1.биосфер, 2.экосистем, 3.зүйл, 4.бие хүн гэсэн дөрвөн хэлбэрийн тухай л ярих болно.

Ухамсрын хувьсал

Амьд организмын түүхэн хөгжлийн чиг хандлагыг цаг тухайд нь мэдэж байгаа тул ухамсрын зүйлийн хэлбэр нь хувь хүнээс эрт гарч ирсэн гэж үзэж болно. Тиймээс бид хувь хүний ухамсар нь зүйлийн хэлбэрийг тоогоор илэрхийлснээр гарч ирдэг гэж бид үздэг. Ухамсрын өвөрмөц хэлбэр нь шатлалын дээд түвшний квантчлал хэлбэрээр гарч ирсэн, жишээлбэл. экосистем, энэ нь эргээд биосферийн ухамсрын тоон үзүүлэлтээс болж үүссэн.

Хүний ухамсрын хувьсал хувьсал, түүний тодорхой хэлбэрээс хувь хүн болон хувирах явцыг авч үзвэл ухамсрын өвөрмөц хэлбэр нь зөн совингийн түвшинд эсвэл далд ухамсрын түвшинд хүнд байдаг гэж бид үзэж болно. Далд ухамсар нь амьсгал, зүрх, элэг, тархи, цусны урсгал, гадагшлуулах үйл явц гэх мэтийг хянадаг.

Түүгээр ч барахгүй ухамсрын төрөл хэлбэрийн хувьсал нь тархины үйл ажиллагааны тусламжтайгаар хүний ухамсарт үүсдэг нь тодорхой юм. Хувьслын гол шинж тэмдгүүд нь энтропийн бууралт, материйн бүх хэлбэрийг нэгтгэхтэй тохирч байгааг бид мэднэ. Тиймээс энтропийг бууруулах ухамсрын ажил нь ухамсрын шинэ хэлбэрийг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь анхны (төрөл зүйл) -ээс ялгаатай нь ухамсрын нийгмийн хэлбэр гэж нэрлэгдэх болно. Энэ нь хувьслын явцад популяцийн өвөрмөц зохион байгуулалтын түвшинд хамаарах зүйлийн ухамсрын хэлбэр нь бүхэлдээ тухайн зүйлд хамаарах нийгмийн ухамсар болж хувирдаг гэсэн үг юм. Зүйлийн хэлбэр ба нийгмийн хэлбэр хоёрын ялгаа нь дотоод энтропи багатай байдаг. Энэ нь эргээд нийгмийн ухамсар илүү эмх цэгцтэй, эв найрамдалтай, өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшин өндөр байгааг илтгэнэ.

Үүнтэй холбогдуулан хүн бүрийн ухамсарт далд ухамсар, ухамсар, хэт ухамсар гэсэн гурван түвшинг ялгаж салгаж болно, үүнд далд ухамсар нь ухамсрын тодорхой хэлбэрт, хэт ухамсар нь ухамсрын нийгмийн хэлбэрт тохирно. Хүн бол сүргийн амьтан гэдгийг бид сонсоход хүнийг ухамсрын төрөл хэлбэрээр удирддаг, түүний зан авир нь өөрийгөө хамгаалах зөн совиндоо илүү захирагддаг гэдгийг бид ойлгодог. Ухамсрын нийгмийн түвшин нь хүнийг нийгмийн ашиг сонирхлын үүднээс ухамсартай ажиллах боломжийг олгодог, түүний зөн совин, хэрэгцээ нь өөрийн биеэсээ давж гардаг. Энэ түвшинд хүн зөвхөн түрэмгий орчинд амьд үлдэх боломжгүй гэдгийг ойлгодог. Орчин үеийн нэр томъёонд энэ үйл явцыг ухамсрын тэлэлт гэж нэрлэдэг.

Хувьслын явцад ноосфер болон хувирч буй шим мандлын ухамсрын түвшин нь байгалийн гамшгийн өмнө хүн төрөлхтөн нэгдэж байж л оршин тогтнох боломжтойг харуулж байна. Энэ эмгэнэлт явдал зөвхөн Японы ард түмний хувийн эмгэнэл биш гэдгийг Японд болсон хамгийн сүүлийн газар хөдлөлт тод харуулж байна. “Фукушима-1” АЦС-ын осол орон нутгийн үйл явдлаас хол давсан. Хүн төрөлхтний бүхий л хүчин чармайлтыг нэгтгэж байж энэ аюулыг даван туулах боломжтой. Эгзэгтэй нөхцөл байдлыг бий болгосноор хүн төрөлхтөн үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, нөлөөллийн хүрээний хуваагдалд автагдахгүй, харилцан холбоо тогтоох, ард түмнээ нэгтгэх цэгүүдийг эрэлхийлэх ёстойг биосферийн ухамсар харуулж байна.