Энэтхэг: Нууцлаг Барабар агуй

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Энэтхэгийн Бихар мужийн Гая хотоос зүүн хойш 40 км-ийн зайд туйлын тэгш шар-ногоон тэгш тал дунд гурван километрийн урттай жижиг чулуурхаг нуруу бий. Энэ нурууны хаданд Энэтхэгт хадгалагдан үлдсэн хамгийн эртний Барабар агуйн хийд байдаг. Хаданд сийлсэн (?) дөрвөн агуй нь Буддын шашныг албан ёсны шашин болгосон анхны хаан Их Ашока хааны үеийнх юм.

Барабар хийд анх Буддын шашинтай байсан. Энэ нь Ашока хааны үед буддизмын гол өрсөлдөгч байсан Аживика урсгалд харьяалагддаг байв. Агуйнууд өөрсдөө Ашока хаанаас энэ сектэд өгсөн бэлэг гэж нэг ханан дээрх бичээс дээр бичсэн байдаг.

Барабарын агуйнуудын хамгийн том нууц бол хагас дугуй хэлбэртэй төгс өнгөлсөн хана юм.

Түүний төв хэсэгт Энэтхэгт эртний хүний гараар бүтээгдсэн агуйнуудаараа алдартай чулуурхаг толгод байдаг бөгөөд тэдгээрийг Барабар (Банавар) толгод гэж нэрлэдэг. Тэднээс зүүн тийш ойролцоогоор нэг километр хагасын зайд Барабартай ижил түүхэн үед хамаарах ижил төстэй агуйнуудын өөр нэг байршил - Нагаржунигийн чулуурхаг толгод (Нагаржуни толгод) байдаг.

Ихэнхдээ эдгээр газрыг хоёуланг нь нэг ерөнхий нэрээр нэрлэдэг: "Барабар агуй" (Барабар агуй).

Барабар бүлэг дөрвөн агуйгаас, Нагаржуни бүлэг гурван агуйгаас бүрддэг. Агуйнууд нь агуу Маурианы эзэнт гүрний үеийнх юм: эзэн хаан Ашока (МЭӨ 268-232), түүний залгамжлагч Дашарата (МЭӨ 232-225) нарын үед баригдсан. Ражгир дахь хоёр Сон Бхандар агуйн хамт Энэтхэгийн хамгийн эртний агуйн сүмүүд юм.

Эдгээр хадны байгууламжуудын хамгийн сонирхолтой шинж чанаруудын нэг нь тэд буддын шашинтан ч биш, хинду ч биш, Жайн ч биш, харин Аживикийн даяанч философичдын одоо үйл ажиллагаа нь зогссон Шраман урсгалд харьяалагддаг байсан явдал юм. Барабарын агуй бол энэхүү устаж үгүй болсон шашин, гүн ухааны уламжлалтай холбоотой цорын ганц барилга юм - Аживики

Буддизм ба Жайнизмтай нэгэн зэрэг үүссэн гурав дахь уламжлалт бус сект нь Аживикууд буюу Жайнуудын нэгэн адил хатуу сахилга баттай хүлэгдэж, бүх хувцас өмсөхөөс татгалздаг даяанчдын бүлэг байв.

Уг шашны шашныг үндэслэгч Гошала Маскарипутрагийн сургаал нь нэгэн цагт түүний найз байсан түүний үеийн Махавирагийн санааг олон талаар санагдуулдаг. Махавирагийн нэгэн адил тэрээр өмнөх багш нар болон даяан шашны шашны сургаал дээр тулгуурлан, тэдгээрийг нөхөж, хөгжүүлсэн.

Буддын болон Жайн эх сурвалжийн аль аль нь түүнийг жирийн нэгэн гэр бүл байсан бөгөөд Буддагаас нэг жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 487 онд нас барсан гэж үздэг. д., Шравасти хотод Махавиратай хийсэн ширүүн маргааны дараа. Түүний дагалдагчид антиномист Пурана Кашьяпа, атомч Пакудха Катяаяна зэрэг бусад номлогчдын шавь нартай нэгдэж, Аживик сектийг байгуулсан бололтой.

Энэ сект Маурийн эрин үед цэцэглэн хөгжиж байсан - Ашока болон түүний залгамжлагч Дашарата нар Аживикүүдэд агуйн сүмүүдийг бэлэглэсэн нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч дараа нь уг сект нөлөөгөө хурдан алдаж, цөөн тооны дагалдагчдыг зөвхөн Зүүн Майсорын жижиг хэсэг болон Мадрасын зэргэлдээх бүс нутгуудад хадгалж, XIV зуун хүртэл оршин тогтнож, дараа нь өөр юу ч сонсогдоогүй. тэр.

Аживикуудын бичвэрүүд бидэнд ирээгүй бөгөөд бид зөвхөн энэ шашны эсрэг Буддын болон Жайнуудын полемикуудаас л мэддэг. Аживикуудын сургаал нь эргэлзээгүй атеист бөгөөд тууштай детерминизмаар тодорхойлогддог байв. Үйлийн үрийн тухай уламжлалт сургаал нь хүний нөхцөл байдал нь түүний өмнөх үйлдлээр тодорхойлогддог гэж үздэг; Үүний зэрэгцээ хүн өөрөө зөв зан үйлийн тусламжтайгаар одоо ба ирээдүйн хувь заяанд нөлөөлж чадна. Аживикууд үүнийг үгүйсгэв. Дэлхий дээрх бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг хүртэл тодорхойлдог хувь хүний бус сансрын зарчим (няти, өөрөөр хэлбэл хувь тавилан) байдаг гэж тэд итгэдэг байв. Тиймээс шилжин суурьших үйл явцад нөлөөлөх нь ерөнхийдөө боломжгүй юм.

Хэдийгээр хүн өөрийн ирээдүйд ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй ч Аживик шашны лам нар хатуу даяанчлалд автсан бөгөөд үүнийг хувь заяаны урьдаас тогтоосон гэж тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч өрсөлдөгчдийн шашныг баримтлагчид Аживикчуудыг завхайрал, ёс суртахуунгүй гэж буруутгаж байв.

Дравидийн өмнөд нутгийн Аживикүүд өөрсдийн сургаалаа "их тэрэг" буддизмын хувьсалтай ойролцоо чиглэлд хөгжүүлж байв. Гошала тэдэнтэй хамт Их хөлгөний систем дэх Будда шиг үл ялзрашгүй бурхан болж, хувь заяаны тухай сургаал нь Парменидын үзэл бодлыг санагдуулам сургаал болон хувирч: ертөнц мөнх бөгөөд хөдөлгөөнгүй, аливаа өөрчлөлт, хөдөлгөөн нь зүгээр л хуурмаг зүйл юм. "Хоосон чанар"-ын тухай Нагаржунагийн сургаалтай тодорхой төстэй зүйл бий.

Гэсэн хэдий ч Барабар агуйнуудын хамгийн гайхалтай зүйл бол тэдний өвөрмөц эртний байдал биш, аль эрт алга болсон нууцлаг Шраманы бүлэгт хамааралгүй, өрөөнүүдийн геометрийн гайхалтай нарийвчлал, боржин чулуун хана, хонгилын өнгөлгөөний гайхалтай чанар биш юм. гэхдээ эдгээр ер бусын байгууламжуудыг бясалгалын зориулалттай акустик агуйн танхим болгон тусгайлан зохион бүтээсэн нь үнэн юм.

Эхний гурван агуйг зүүнээс баруун тийш 200 метр урт бөөрөнхий хэлбэртэй урт хаданд сийлсэн бөгөөд газраас шууд гарч ирж буй аварга шумбагч онгоцтой гайхалтай төстэй хэлбэртэй. Чулууны чулуулаг нь гнейс (хатуу хувирмал чулуулаг нь гадна талаасаа, шинж чанараараа боржин чулуутай маш төстэй тул одооноос "боржин", "боржин" гэсэн үгсийг байнга хэрэглэх болно).

Зам нь хадны хойд тал руу хөтөлдөг бөгөөд тэнд нэг агуй байдаг - Каран Чаупар.

Энэхүү агуй нь МЭӨ 244 онд хамаарах аж. Үүдэнд энэ агуйг эзэн хаан Ашока хаан ширээнд сууснаас хойш 19 жилийн дараа барьсан гэсэн бичээс бий.

Агуй нь энгийн тэгш өнцөгт хаалгатай бөгөөд үнэмлэхүй геометр, төгс хийцээрээ олны анхаарлыг шууд татдаг.

Агуй нь маш өвөрмөц, магадгүй дэлхий дээрх тахин шүтэх барилгуудын дунд үүнтэй төстэй зүйл байдаггүй: дотор нь нэг ч зураг, хөшөө, хөшөө гэх мэт зүйл байдаггүй.

Үүний оронд төгс тэнцвэртэй геометрийн хэмжээсүүдтэй, гайхалтай өнгөлгөөтэй (энэ бүгдийг МЭӨ 3-р зуунд боржин чулуун цулд сийлсэн гэдгийг би танд сануулж байна), нэлээд гайхалтай хэмжээсүүд: урт: 10.4 м, өргөн: 4.3 м, өндөртэй өрөө байдаг.: ойролцоогоор 3.3. м (хана 1.42 м, хонгил 1.84 м).

Аялагчид дараах зүйлийг бичдэг.

Дараа нь хамгийн гайхмаар зүйл нь: манаач агуйн төгсгөлд очиж, чанга дуугаар хэдэн үг хашгирав, үүний дараа агуй ямар нэгэн төвөгтэй дуугаар дүүрсэн бөгөөд ихэнх нь шинэхэн байсан нь жижүүртэй ямар ч холбоогүй байв. хэлж байсан.

Бага зэрэг эргэлзсэн хэвээр бид өөрсдөө дуу авианы туршилт хийж, өөр өөр интонац, интервал бүхий хэллэгүүдийг чанга дуудаж, эсвэл алгаа ташиж эхлэв. Та өгүүлбэрээ дуусгамагцаа олон дуу авианы нийлмэл байдалд автдаг: зарим нь чимээгүй яриа, дуу чимээ, гудамжны чимээ гэх мэт харагддаг бол зарим нь танил боловч дамжуулахад хэцүү холбоог төрүүлдэг.

Зарим нэг тийм ч тодорхой бус, бүр хачирхалтай мэдрэмжүүд гарч ирэх нь маш сонирхолтой бөгөөд гэнэтийн зүйл болж хувирав: та үнэхээр харанхуй агуйд зогсож байна (булан, хана нь бараг харагдахгүй), "энэ бүхэн" илт "нисч" байх шиг байна. чиний эргэн тойрон. Ямар нэгэн сэтгэл зүй.

Дашрамд хэлэхэд бүх агуй үнэхээр харанхуй юм. Бүх гэрэлтүүлэг нь үүдний нээлхийгээр өдрийн гэрэл бөгөөд жижүүрийн өөр агуйд асаасан лаа юм. Гэрэл зургуудыг флэшээр (эхнэр, нөхөр дээр лааны тусламжтайгаар автоматаар төвлөрүүлж) авч, дараа нь зохих ёсоор боловсронгуй болгосон.

Бидний дасгалын үр дүн бол эхнэр, нөхөр нь агуйн дотроос доорх тосгоны өдөр тутмын чимээ шуугиан: хүмүүсийн дуу хоолой, үхрийн шуугиан, хүүхдүүдийн инээд гэх мэтийг сонссон гэдэгтээ бүрэн итгэлтэй байсан бөгөөд "энэ" орцоор эсвэл ямар нэгэн байдлаар дотогшоо орсон. Өнөөг хүртэл физик, логикийн тусламжтайгаар түүнийг ятгах гэсэн миний бүх оролдлого юунд ч хүргэсэнгүй - хэрэв хүн үнэхээр "үүнийг" сонссон бол ямар ч маргаан хүчгүй болно.

Хэрэв та ийм акустик бүхий харанхуй агуйд хэдэн цагаар эргэлдэж, гармоник болж задарч, дахин өөр зүйл болон хоорондоо холбогдож, тодорхой хэмнэл, аялгуугаар давтагдах эргэн тойрон дахь дуу чимээ өөр өөр дуу хоолой хүртэл хэрхэн гарч ирдэгийг төсөөлж байвал: "Ом-м-м!" - зүгээр л арьсан дээр хөлддөг.

Энэ гайхамшгийн мөн чанарыг тунгаан бодохдоо би цагны секунд хэмжигчээр унтралтыг хэд хэдэн хэмжилт хийгээгүй, ямар энгийн авиа (эгшиг, поп гэх мэт) мууддагийг илүү анхааралтай сонсох гэж оролдоогүйдээ маш их харамсаж байв. Дууны бүрэн уналт нь ойролцоогоор 5-6 секундын дотор явагддаг гэж би хэлж чадна.

Барабара, Нагаржунигийн бүх агуйг тусгай акустик танхим болгон бүтээсэн гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Эртний барилгачид ийм гайхалтай цуурхал бүхий байрыг хэрхэн, юунаас, хаанаас барихаа сайн мэддэг байсан бололтой: бүх агуйг цул хэлбэрээр сийлсэн; бараг ижил хэмжээтэй, дотоод геометртэй байх; хана, хонгил, шалыг дээд зэргийн чанартай өнгөлсөн. Бүх агуй дахь туйлын тэгш өнцөгт нүхнүүд ч адилхан - магадгүй үүнд ямар нэгэн утга учир байсан (магадгүй тэдгээр нь резонаторын нүх болж үйлчилсэн байж магадгүй).

Тэд зөвхөн бясалгал хийх эсвэл үүнтэй төстэй зан үйл хийх зориулалттай байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд даяанчид өөрсдөө ойролцоо хаа нэгтээ амьдардаг байв.

Орчин үеийн эрдэмтдийн бичсэн зүйлээс харахад Аживикуудын талаар маш бага зүйл мэддэг (дээрхийг харна уу), тэдний зан үйлийн талаар юу ч мэддэггүй гэдгийг ойлгож болно.

Тийм учраас даяанч шашингүй үзэлтнүүдийн Шраман сект яагаад ийм "өндөр технологи", хамгийн гол нь галзуу их хөдөлмөр шаардсан "хөгжмийн хайрцаг" бүтээх шаардлагатай болсныг бид хэзээ ч мэдэхгүй байх. Хадан хадны эсрэг талд, өмнөд талд өөр хоёр агуй байрладаг. Тэдэнд хүрэхийн тулд та Каран Чаупарын үүдний хажууд байрлах чулуун шатаар хадны хяраар авирч, эсрэг тал руу буух хэрэгтэй.