19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн чинээлэг кулакууд
19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн чинээлэг кулакууд

Видео: 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн чинээлэг кулакууд

Видео: 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн чинээлэг кулакууд
Видео: 4000 жилийн өмнөх цөмийн дайны ул мөр / TUUH.MN 2024, Гуравдугаар сар
Anonim

Эхэндээ "кулак" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн сөрөг утгатай байсан бөгөөд энэ нь шударга бус хүний үнэлгээг илэрхийлсэн бөгөөд дараа нь Зөвлөлтийн үймээн самууны элементүүдэд тусгагдсан байв. Шинэчлэлийн өмнөх Оросын тосгонд "кулак" гэдэг үг гарч ирэв. Тосгоныхоо хүмүүсийг боолчлох замаар хөрөнгөжсөн, "ертөнцийг" (нийгмийг) бүхэлд нь хараат байдалд (нударганд) байлгаж байсан тариачинг тосгонд "нударга" гэж нэрлэдэг байв.

"Кулак" хэмээх жигшүүрт хочийг тосгонд амьдардаг тариачид, тосгоныхоо хүмүүсийн үзэж байгаагаар шударга бус, орлогогүй орлоготой байсан - төлбөр авагч, худалдан авагч, худалдаачид хүлээн авсан. Тэдний баялгийн гарал үүсэл, өсөлт нь шударга бус үйлстэй холбоотой байв. Тариачид "кулак" гэдэг үгэнд юуны түрүүнд ёс суртахууны агуулгыг оруулсан бөгөөд үүнийг "хууран мэхлэгч", "хууран мэхлэгч", "хуульчин" гэсэн утгатай зүй бусаар ашигласан. Хөдөө орон нутагт "кулак" гэж тамгалуулсан тариачид нийтээрээ жигшиж, ёс суртахууны хувьд буруушааж байв.

Тариаланчны орчинд өргөн тархсан "кулак" гэдэг үгийн тодорхойлолтыг В. Далын "Амьд орос хэлний тайлбар толь бичиг"-д өгсөн: Харамч, харамч, еврей, хуучин наймаачин, худалдагч, луйварчин, прасол, брокер, тэр заль мэх, тооцоо, хэмжүүрээр амьдардаг; Тархан Тамб. Варангийн моск. бага мөнгөтэй, тосгоноор аялж, даавуу, утас, маалинга, олсны ургамал, хурга, сүрэл, тос гэх мэт прасол, тоос шороо, мөнгөний наймаачин, жолооч, худалдан авагч, малын жолооч.

Худалдаачид, хээл хахуулийг буруушаах нь зөвхөн Оросын тариачдын ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар биш байв. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид "худалдаачид бүх нийтээр жигшиж, ёс суртахууны хувьд буруушааж байсан … хямд үнээр худалдаж авч, хэт өндөр үнээр зарсан хүн зориудаар нэр төрийг гутаасан". Тариачдын тосгоны хүмүүсийн ёс суртахууныг муугаар үнэлэхэд ашигладаг "кулак" гэдэг үг нь хөдөөгийн хүн амын аль нэг эдийн засгийн (нийгмийн) бүлэгт хамаарах ойлголт биш байв.

Гэсэн хэдий ч Библид шууд хориг байдаг. Жишээ нь: "Хэрэв чи миний ард түмний ядууст мөнгө зээлвэл түүнийг бүү дарамталж, өсөлтийг нь бүү тулга" (Ег. 22:25). “Хэрэв ах чинь чамтай хамт ядуурч, ялзарч унавал харь хүн ч бай, суурьшсан ч бай түүнийг дэмж, тэгвэл тэр чамтай хамт амьдрах болно. Түүнээс ямар ч өсөлт, ашиг авч, Бурханаасаа эмээгтүн; ах чинь чамтай хамт амьдрахын тулд. Өсгөхийн тулд түүнд мөнгөө бүү өг, ашгийн төлөө талхаа ч бүү өг” (Лев. 25:35-37).

19-р зууны хоёрдугаар хагасын урлаг, сэтгүүл зүй, хөдөө аж ахуйн уран зохиолд голчлон популист, кулак (хөлбөрчид, худалдаачид) ба чинээлэг тариачид (тариачид-тариачид), кулакууд, үйлдвэрлэлийн менежментийн аргуудыг эсэргүүцэж байв. Эдийн засагт нь арилжааны болон хээл хахуулийн хэлбэрийн капитал ноёрхож байсан чинээлэг тариачин нударга гэж тооцогддог байв.

Г. П. "Кулакс-хууль"-д зориулсан анхны монографийн судалгааны нэг зохиогч Сазонов хөдөө орон нутгийн зуучлагч, зуучлагчийг "ямар ч үйлдвэрлэл сонирхдоггүй", "юу ч үйлдвэрлэдэггүй" гэж нударган гэж нэрлэдэг. Кулакууд "хууль бусаар ашиг хонжоо олох арга, тэр ч байтугай залилан мэхлэх арга замыг ашигладаг", "тэд хөршүүдээ дээрэмдэх замаар хурдан бөгөөд амархан баяжиж, ард түмний ядуурлаас ашиг олдог".

Агрохимич А. Н. Энгельхардтын нүдээр Оросын шинэчлэлийн дараах тосгон

А. Н. Энгельгардт - 1870-аад оны Оросын публицист-популист, хөдөө аж ахуйн химич тариачдад дараах үнэлгээг өгчээ.

"Жинхэнэ кулак газар ч, эдийн засаг ч, хөдөлмөрт ч хайргүй, энэ нь зөвхөн мөнгөнд хайртай … Кулак дахь бүх зүйл эдийн засаг, хөдөлмөр дээр биш, харин түүний худалдаалж буй капитал дээр тогтдог. хүүтэй зээл. Түүний шүтээн бол зөвхөн өсгөх талаар бодож чадах мөнгө юм. Тэр хөрөнгөө өв залгамжлалаар авсан, үүнийг үл мэдэгдэх, гэхдээ ямар нэгэн бузар аргаар олж авсан"

Энгельхардт А. Н. Тосгоноос: 12 захидал, 1872-1887. М., 1987. S. 355-356.

Текст дэх хуудасны дугаарыг харуулсан энэ хэвлэлд холбогдох нэмэлт холбоосууд.

Унших -

Би зөвхөн тодорхой мэддэг зүйлээ л ярьж байгаа боловч энэ захидалдаа би "Аз жаргалтай булан" дахь тариачдын нөхцөл байдлын тухай ярьж байна; найм, арван тосгонд. Би эдгээр тосгоныг сайн мэднэ, тэдний бүх тариачид, тэдний гэр бүл, эдийн засгийн байдлыг би хувьдаа мэднэ. Ядуу тариачдын далайд дусал дусал болох найм, арван тосгоны тухай яагаад ярих болов? Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд зарим "Happy Corner"-ын найм, арван хэдэн тосгонд тариачдын байдал сайжирсан нь ямар сонирхолтой байсан бэ?

…Манай нутагт тариачин хүн өөрийн талхаар “нови”-д хүрэлцэхээрээ баянд тооцогддог. Ийм тариачин зуныхаа хөдөлмөрийг газрын эзэнд зарах шаардлагагүй болсон, тэр зуны турш өөрийнхөө төлөө ажиллах боломжтой, тиймээс тэрээр баяжиж, удалгүй зөвхөн "шинэ" төдийгүй "шинэ" тарианд хангалттай үр тариатай болно. ". Тэгээд тэр зуны ажлаа зараад зогсохгүй "Аз жаргалтай булан"-аас холгүй олон байдаг ядуу тариачны ажлыг худалдаж авах болно. Хэрэв тариачин "нови"-оос өмнө өөрийн үр тариатай бол түүнийг худалдаж авах шаардлагагүй бол тэрээр олсны ургамал, маалинга, хулдаас, олсны үр, илүүдэл мал, өвлийн орлого зарж татвар төлөх тул баталгаатай болно; хэрэв үүнээс гадна газар эзэмшигчээс маалинга эсвэл үр тариа тариалах газар түрээслэх боломжтой хэвээр байгаа бол тариачин хурдан баяждаг.

Дараа нь хөгжил цэцэглэлтийн зэрэг нь тариачин талх худалдаж авч эхлэх үеэс аль хэдийн тодорхойлогддог: "Зул сарын баярын өмнө, цөцгийн тосны өмнө, гэгээнтний дараа," Новая "аас өмнөхөн. Тэр талх худалдаж авч эхлэх тусам түүний хөгжил цэцэглэлт өндөр болно. Өвөл, намар, хавар талдаа олсон мөнгөө хэдий чинээ хурдан авч чадах тусам газрын эзний зуны ажил хийх үүрэг багасна. ахмадууд болон бичиг хэргийн ажилтнуудын хэлснээр түүнийг зуны шаргуу ажилд боолчлох нь илүү хялбар байх тусам хүзүүндээ хүзүүвч зүүж, гол руу нь оруулах нь илүү хялбар болно.

Би газар тариалан эрхэлж байгаа арван жилийн хугацаанд нэг удаа сүргээр хөх тариагаа архины үйлдвэрт зардаг байсан ч ихэвчлэн хөрш тариачдад хамаг хөх тариагаа газар дээр нь зардаг. Миний хөх тариа маш сайн чанартай, сайн боловсруулсан, цэвэрхэн, хүнд байдаг тул тариачид хамгийн түрүүнд надаас хөх тариагаа аваад дараа нь бүх зүйл борлогдчихоод л хот руу явж хөх тариа авдаг. Арван жилийн турш тариачдад хөх тариаг жижиг сажиг зүйлээр зарж байхдаа би хөх тариагаа хэр их, хэнд, хэзээ зарснаа сайтар бичсэн тул эдгээр арван жилийн бүртгэлээс би хөрш зэргэлдээх тариачдын хэн нь хэзээ үр тариа худалдаж авч эхэлсэн, тэд хэр их үр тариа худалдаж авсныг дүгнэж болно. Худалдан авсан, ямар үнээр, мөнгөөр худалдаж авсан уу, эсвэл ажилдаа авав уу, юунд зориулж авав: өвөл, зун.. Хамгийн ойрын хөрш тариачид надаас өөр газар тариа авч явах тооцоо байхгүй тул миний бүртгэлүүд хөрш зэргэлдээх тариачдын зардлын дэвтэр бөгөөд Эдгээр тариачдын сүүлийн арван жилийн байр суурийг дүгнэх маш сайн материалыг миний үр тарианы эдгээр худалдан авагчид болон түүний үйлдвэрлэгчидтэй ойр дотно танилцсанаар нэмж өгөх, учир нь үл хөдлөх хөрөнгийн ажил ихэвчлэн хийгддэг. хөрш тариачид.

Арван жилийн өмнө "Аз жаргалтай булан"-ын тосгонд маш цөөхөн "баячууд", өөрөөр хэлбэл "нови"-д хангалттай талхтай тариачид, нэг тосгонд нэгээс илүүгүй "баян" байсан. Тэр үед ч гэсэн тэндхийн баячууд хүртэл үр тариагаа сайн он жилүүдэд л хангалттай авдаг байсан бөгөөд ургац муу байхад баячууд бас худалдаж авдаг байв. Тэр үеийн баячууд бүгд эрт дээр үеэс мөнгөтэй, эсвэл ямар нэгэн бузар аргаар олж авсан кулакууд байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр баян кулакуудыг эс тооцвол бусад бүх тариачид талх худалдаж авдаг байсан бөгөөд зөвхөн "Новый"-аас өмнө цөөхөн хэдэн тариачид талх худалдаж авч эхэлсэн бөгөөд дийлэнх нь Лентээс худалдаж авсан, Христийн Мэндэлсний Баяраас хойш худалдаж авсан ихэнх нь эцэст нь тэнд байсан. Өвлийн турш хүүхдүүдийг "хэсэг" болгон явуулдаг байсан. Миний "Тосгоноос" гэсэн анхны захидалдаа нутгийн тариачид талхны хомсдол, "хэсэг"-ийн талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг.

Унших - Аравдугаар үсэг -

Энгельхардт захидлууддаа “тариачид хэт хөгжсөн индивидуализм, эгоизм, мөлжлөгийн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж олон удаа тэмдэглэжээ. Атаа жөтөө, бие биедээ үл итгэх, бие биенээ гутаан доромжлох, хүчирхэг нэгний өмнө сул доройг доромжлох, хүчирхэг нэгнийгээ бардам зан, эд баялгийг шүтэх зэрэг энэ бүхэн тариачны орчинд хүчтэй хөгжсөн байдаг. Кулакын үзэл санаа түүнд захирагддаг, бүгд цурхай гэдгээрээ бахархаж, загалмай загасыг залгихыг эрэлхийлдэг. Тариачин бүр нударга, мөлжигч байдаг, гэхдээ тэр газрын хүн байх хугацаандаа ажиллаж, ажиллаж, халамжилдаг. газар өөрөө, энэ бол жинхэнэ нударга биш, тэр бүх зүйлийг өөртөө барьж чадна гэж боддоггүй, хүн бүр ядуу, хэрэгцээтэй байх нь хичнээн сайн болохыг боддоггүй, энэ чиглэлд ажиллахгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, тэр бусдын хэрэгцээг ашиглаж, түүнийг өөртөө ажиллуулах болно, гэхдээ тэр өөрийнхөө сайн сайхныг бусдын хэрэгцээнд тулгуурладаггүй, харин өөрийнхөө хөдөлмөр дээр үндэслэдэг (х. 389).

Хөрш зэргэлдээ тосгонд Энгельхардт ганц л жинхэнэ нударга харав. “Энэ хүн газар шороо, эдийн засаг, хөдөлмөрт дургүй, энэ нь зөвхөн мөнгөнд дуртай, түүний шүтээн нь мөнгө, тэр зөвхөн өсгөх тухай боддог. Тэрээр өөрийн капиталыг өсгөх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг "тархиа ашиглах" гэж нэрлэдэг (х. 521-522). Түүний үйл ажиллагааг хөгжүүлэхийн тулд ядуу, хэрэгцээтэй тариачид түүнд зээл авах шаардлагатай байх нь чухал юм. Тариаланчид газраа эзэгнэхгүй байх нь түүнд ашигтай, "Тэр мөнгөөр ажиллах болно". Энэ кулак нь тариачдын амьдрал сайжирсан гэж үнэндээ тоглодоггүй, учир нь тэр авах юмгүй болж, үйл ажиллагаагаа алс холын тосгон руу шилжүүлэх шаардлагатай болно.

Ийм нударга нь бага насны хүүхдүүдийн "Москвад ажиллахаар явах" хүслийг дэмжиж, ингэснээр тэд кумак цамц, баян хуур, цайнд дасаж, газар тариалангийн хүнд хүчир зуршлаас ангижрах болно. эдийн засгаас." Тосгонд үлдсэн хөгшин эмгэнүүд залуучуудын илгээсэн мөнгөөр ямар нэгэн байдлаар өрхөө зохицуулна. Ийм нударганаас хамааралтай байх нь дэлхийн тухай олон мөрөөдөл, хуурмаг зүйлийг төрүүлж, үүнээс ангижрахад таатай байх болно. Энгельхардтын олон, олон шүүлтийн үнэн зөвийг амьдрал баталсан.

И. В. Сталин "кулакуудын" тухай хэлсэн үг: "1927 он хүртэл кулак өөрөө талх өгч, 1927 оноос хойш өөрөө талх өгөхөө больсныг олон хүн тайлбарлаж чадахгүй байна. Гэхдээ энэ нөхцөл байдал нь гайхмаар зүйл биш юм. Хэрэв өмнө нь кулак харьцангуй сул хэвээр байсан бол эдийн засгаа нухацтай зохион байгуулах боломж байгаагүй, эдийн засгаа бэхжүүлэхэд хангалттай хөрөнгө байхгүй байсан тул үр тарианы илүүдэл бүтээгдэхүүнээ бүхэлд нь эсвэл бараг бүхэлд нь экспортлохоор болжээ. зах зээл, одоо, ургац хураах хэдэн жилийн дараа тэрээр эдийн засгийн хувьд тогтворжиж, шаардлагатай хөрөнгөө хуримтлуулж, зах зээл дээр маневр хийх боломж олдсон, тэр талх, энэ мөнгөн тэмдэгтийг хаях боломжтой болсон. валютыг өөртөө нөөцөлж, мах, овъёос, арвай болон бусад хоёрдогч үр тариаг зах зээлд гаргахыг илүүд үздэг. Кулакаас сайн дураараа талх авах боломжтой гэж найдах нь одоо инээдтэй байх болно. Энд л кулакуудын одоо Зөвлөлт засгийн бодлогод үзүүлж буй эсэргүүцлийн үндэс суурь тавигдаж байна. ("ЗХУ (б) дахь баруун хазайлтын тухай" Т. 12. С. 15.)"

1904 онд Пётр Столыпин: "Одоогийн үед илүү хүчирхэг тариачин ихэвчлэн кулак, нэг коммуныг мөлжигч, дүрсэлсэн хэллэгээр ертөнцийг идэгч болж хувирдаг [4]" гэж бичжээ. Тиймээс, дүрмээр бол сөрөг үнэлгээний гол шинж чанар нь тариачин хүн амын чинээлэг хэсгийн илүү ашигтай байр суурь, одоо байгаа материаллаг тэгш бус байдлыг үгүйсгэх явдал юм.

Өөрөөр хэлбэл, энэ үг нь эдийн засгийн байдлыг илэрхийлээгүй, харин тухайн хүн, мэргэжлийн зан чанарын шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Энгельхардт: "Хүн ферм нь түүний өмч болж, хүүхдүүддээ очсон тохиолдолд илүү сайн ажилладаг гэж тэд хэлдэг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш гэж би бодож байна. Хийсэн ажил нь - ядаж л малаа татсан ажил - алга болохгүй, цааш үргэлжлэх нь зүйтэй. Хамт олноос хүчтэй хаана байна вэ? Үржүүлсэн мал нь нийгэмд үлдэж, залгамжлагч бий болно. Хүүхдүүдээс нэг ч малчин гарахгүй байж магадгүй юм "(х. 414). "Хараач" гэж Энгельхардт асуув, "Бид сайн малтай бол - сүм хийдүүдэд, зөвхөн нийтийн аж ахуй эрхэлдэг сүм хийдүүдэд" Бүү ай! Газар тариалан эрхэлдэг тариачны нөхөрлөл ашигтай байвал өвс тариалагч, хадагч, хураах машин, симментал үхэр оруулж ирнэ. Мөн тэдний оруулсан зүйл нь мөнхөд байх болно. Сүм хийдийн мал аж ахуйг хар даа … "(х. 415).

Хөдөөгийн гар урчуудын хөдөлмөрийн тухай Энгельхардтын эдгээр эргэцүүлэлд хүн ямар ч идеализмыг ялгах аргагүй юм.

Энгельхардт манай тариачны хамтын нийгэмлэгийн тухай нийтлэг хэллэгээс ялгаатай нь жижиг тариачны гайхалтай хувь хүн чанарыг бүрэн харгис хэрцгий байдлаар илчилсэн гэж удаан хугацааны туршид нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. Хувь хүний үзлийн тод жишээ бол “Нэг гэрт амьдардаг, нэг гэр бүл, ураг төрлийн холбоотой эмэгтэйчүүд тус тусад нь хооллож буй ширээгээ тус тусад нь угааж, эсвэл үнээ ээлжлэн сааж, сүүгээ цуглуулдаг” эмгэнэлт түүх гэж үздэг. Тэдний хүүхэд (тэд сүү нуухаас айдаг) мөн хүүхдэдээ будаа тус бүрийг тусад нь хийж өгдөг.

Үнэхээр ч “Тариачид өмчийн асуудалд хамгийн туйлширсан эзэд” гэж үздэг байсан Энгельхардт хүн бүр “хэт их хөдөлмөрлөхөөс айдаг” байхад “шүүрдэх ажлыг” үзэн яддаг хөдөөгийн ажилчдын аминч үзлийн тухай эргэцүүлэн бодоход олон хуудас зориулжээ. Гэсэн хэдий ч, Энгельхардтын хэлснээр, өөрийнхөө төлөө ажилладаг хүн эзэн байхаас өөр аргагүй юм! Эрдэмтэн: "Чи шинэ зүйл бодож оллоо гэж төсөөлөөд үз дээ, ядаж л нуга нутгаа ясаар бордож, эргэлдэж, арчлаад, гэнэт нэг сайхан өглөө таны нуга сийлбэрлэсэн байна" гэж бичжээ.. Газар тариалан эрхэлдэг хүн сэтгэлээ зориулж байгаа тул ийм гэмтэлтэй амархан харьцаж чадахгүй гэж Энгельхардт итгэж, үргэлжлүүлэн хэлэв: "Мэдээжийн хэрэг, тариачин хэн нэгний нэрээр бусдын өмчийг болзолгүй хүндэтгэдэггүй. нуга, талбай, яг л хэн нэгний ойг огтолж, болж өгвөл хэн нэгний өвсийг булааж, хэн нэгний ажилд байгаа шиг, болж өгвөл тэр юу ч хийхгүй, бүх ажлыг нөхөртөө чихэхийг хичээнэ: тиймээс тариачид боломжтой бол ерөнхий шүүрдэх ажлаас зайлсхийдэг … "(х. 103).

* * *

Оросын марксистуудын онол, практикийн дагуу тус улсын тариачин хүн амыг гурван үндсэн ангилалд хуваасан.

кулакууд - хөлсний хөдөлмөр ашигладаг чинээлэг тариачид, хөдөөгийн хөрөнгөтнүүд, дамын наймаачид. ЗХУ-ын судлаачид кулакуудын шинж чанарыг "хөлсний хөдөлмөрийг мөлждөг, худалдаа, үйлдвэрийн газруудын засвар үйлчилгээ, хээл хахууль" гэж нэрлэдэг.

хөдөөгийн ядуу, үндсэндээ хөлсний ажилчид (фермийн ажилчид);

дунд тариачид - ядуучууд ба кулакуудын хооронд эдийн засгийн дундаж байр суурь эзэлдэг тариачид.

Владимир Ильич кулакуудын тодорхой шинж тэмдэг болох хөдөлмөрийг дунд тариачнаас ялгаж, мөлжлөгийг онцлон тэмдэглэв: "Дундад тариачин бол бусдын хөдөлмөрийг мөлждөггүй, бусдын хөдөлмөрөөр амьдардаггүй тариачин юм. Бусдын хөдөлмөрийн үр шимийг ямар ч байдлаар ашигладаггүй, харин өөрөө ажиллаж, өөрийнхөө хөдөлмөрөөр амьдардаг …"

Зураг
Зураг

Сийлсэн хавтан бүхий байшин. Оросууд. Новгород муж, Шимский дүүрэг, Бор д.(Новгород муж). 1913 он

Зураг
Зураг

Оросууд. Новгород муж, Шимский дүүрэг, Бор д.(Новгород муж). 1913 он

Зураг
Зураг

Тариачин гэр бүл цай ууж байна. Оросууд. Киров муж, Богородский дүүрэг, Ситени тосгон (Вятка муж, Глазовский дүүрэг). 1913 он

Зураг
Зураг

Сийлсэн тагттай байшин. Оросууд. Новгород муж, Шимский дүүрэг, Бор д.(Новгород муж). 1913 он

Зураг
Зураг

Тариачин гэр бүл. Оросууд. Удмуртия, Глазовский дүүрэг (Вятка муж, Глазовский дүүрэг). 1909

Зураг
Зураг

Эмэгтэйчүүдийн бүлгийн хөрөг зураг. Оросууд. Новгород муж, Шимский дүүрэг, Бор д.(Новгород муж). 1913 он

Зураг
Зураг
Зураг
Зураг

Худалдаачны гэр бүл. Оросууд. Удмуртия, Глазовский дүүрэг (Вятка муж, Глазовский дүүрэг). 1909

Зураг
Зураг

Княжи Двор тосгоны үзэмж. Оросууд. Новгород муж., Шимский дүүрэг, Княжий двор д.(Новгород муж, Старорусский дүүрэг). 1913 он

Зөвлөмж болгож буй: