Сибирийн Стоунхенж ба түрэмгийлэгчдийн соёл

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Тюмений археологич - булшнууд юу хэлж чадах талаар, Стоунхенжийн Сибирийн хамтрагчид болон түрэмгийлэгчдийн соёлд захирагдах тухай.

Археологи бол үлдсэн цөөн тооны яс, хэлтэрхий, байшингийн суурь, морины яс зэргээс эртний нийгмийн амьдралыг сэргээн босгох гайхалтай бүтээл юм. Энэ тохиолдолд та юу сурч болох вэ? "Чердак" сурвалжлагч Тюмений улсын их сургуулийн Эртний ертөнц ба дундад зууны үеийн археологи, археологийн тэнхимийн профессор Наталья Матвееватай түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор Наталья Матвееватай ярилцаж сурах зүйл их байгааг олж мэдэв.

[Ч.]: Археологийн шинжлэх ухаанд хамгийн сонирхолтой нь газар дээрх цөөн хэдэн олдворуудыг ашиглан энд урьд нь ямар нийгэм байсан тухай зургийг хэрхэн сэргээдэг вэ? Өнгөрсөн үеийг материаллаг эх сурвалжаас сэргээн босгохдоо археологи, түүхчдийн баримталдаг ерөнхий зарчмуудыг нэрлэж болох уу?

NM]: Тийм ээ, археологи нь бусад түүхийн шинжлэх ухаанаас эх сурвалжаараа ялгаатай: тэдгээр нь устгагдсан, хуваагдсан, өөрчлөгдсөн байдаг. Металл зэвэрч, мод, үслэг эдлэл ялзарч, шаазан эдлэл эвдэрч, төмөр устаж, мөнгө исэлдэж, гэх мэт. Үүний дагуу эртний амьдралын материал, үйл ажиллагааны харьцаа гажуудсан. Янз бүрийн бүлгүүдийн эх сурвалжийг контекстээр нь шинжилж, сансар огторгуй, хөшөөний гүн дэх байршлыг үнэлэх, түүнчлэн бие биетэйгээ хослуулах нь маш чухал юм. Археологи бол юуны түрүүнд маш нарийн төвөгтэй эх сурвалжийн судалгаа юм. Хэдийгээр даалгавар нь эх сурвалжийн дүн шинжилгээгээр хязгаарлагдахгүй ч үүний үндсэн дээр археологичид археологийн баримтыг сэргээн засварлахыг хичээдэг, жишээлбэл, энэ нь орон сууц эсвэл оршуулга, баян эсвэл ядуу, тэр хүчирхийлэлд өртсөн эсэхээс үл хамааран ямар байсныг сэргээн засварлахыг хичээдэг. Археологийн баримтуудын нийлбэр, тэдгээрийг он дараалал болон бусад түүхэн үйл явдлуудтай харьцуулж үзвэл түүхэн баримтыг сэргээж болно - энэ нь түүхийн шинжлэх ухааны өмч болно. Өөрөөр хэлбэл, археологичдын ажил олон үе шаттай байдаг: жижиг зүйлээс түүхэн дүгнэлт хүртэл. Гэхдээ ажлын эхний хэсэг үргэлж илүү чухал байдаг.

[Ч.]: Археологийн баримт тогтооно гэсэн үг үү?

NM]: Тийм ээ, учир нь энэ нь шинжлэх ухаанд үлддэг. Орон сууц, цэргийн цайз, булш ухах нь хэзээ ч эргэлзээ төрүүлэхгүй. Тэд хэнд харьяалагдаж байсан, хэдэн зуунд байсан - энэ нь 10 жилийн дараа, жишээлбэл, болзох шинэ аргууд гарч ирэх үед маргаантай байж болно.

[Ч.]: Тэгэхээр археологич хүний гол ажил бол эх сурвалжийг шинжлэхээсээ илүү зөв тайлбарлах явдал юм уу?

NM]: Үгүй ээ, бид өөрсөддөө хоёр даалгавар тавьсан. Учир нь археологич хүн түүхийн баримтыг шинжилж, харьцуулж үзэхгүй бол нүцгэн шинжлэх ухаан болж хувирна. Дараа нь археологийн шинжлэх ухаан сонирхолгүй болно, үүнд оюуны ажил бага байх болно.

Наталья Матвеева Гэрэл зургийг Н. Матвеевагийн зөвшөөрлөөр авав

[Ч.]: Эртний хүмүүсийн соёлын аль хэсгийг эх сурвалжаас илүү бага нарийвчлалтайгаар сэргээж болох, аль хэсгийг нь огт боломжгүй вэ?

NM]: Энэ нь эх сурвалжаас хамаарна. Тухайлбал, бид Тюмень болон Баруун Сибирийн зэргэлдээх бүс нутгуудад төмрийн эхэн үеийг олон жил судалсан. Хэрэв та шавар дээр малтлага хийх дурсгалт газруудыг сонговол - эдгээр нь ихэвчлэн тариалангийн талбайнууд бөгөөд олон мянган жилийн турш ойгүй байсан ч нуга, хар хөрс бий болсон - маш нягт байдаг тул тэдгээрийг судлах нь физикийн хувьд хэцүү байдаг. Гэхдээ нөгөө талаас тэд органик бодисыг илүү сайн хадгалж, тэдгээрийн доторх устгалын үлдэгдэл нь илүү тодорхой байдаг. Байшингийн тэгш өнцөгт нүх, гадаа барилгуудыг харж болно, багана бүр нь анх ухсан газартаа зогсож байгаа бөгөөд үүнээс зөвхөн тоос шороо үлдсэн байсан ч эдгээр нь багана мөн эсэхийг тодорхойлоход хялбар байдаг.

Нутгийн хүн ам үүдний танхим, үүдний танхим, малын хашаа, завь, тор хадгалах саравчтай дөрвөөс таван орон сууцтай болохыг бид тогтоож чадсан. Энэ бол өнөөдөр, жишээлбэл, Гүрж болон өмнөд Славуудын дунд алдартай маш нарийн төвөгтэй архитектур юм. Тэд ижил хүн амын оршуулгын газрыг нээж эхлэхэд тэдний эргэн тойронд морь шүтдэг байсан нь тогтоогдсон - тэд морьтон, дайчид байв. Хар тэнгисийн бүс нутаг, Энэтхэгээс алс холын улс орнуудын нэр хүндтэй эд зүйлс, импортын эд зүйлс бүхий олон баялаг оршуулга байдаг. Амьдрах, оршуулах ёс заншил хоорондоо зөрчилддөг нь харагдаж байна. Энэ нь тэдний нийгмийн соёл цэрэгжсэн, явуулын мал аж ахуй, дайн байлдаантай байсан гэсэн үг. Мөн эдийн засгийн үндэс суурь болох орон сууц, суурингийн бүтэц нь Сибирьт суурин мал аж ахуй, сүүний мал өсгөх соёл байсан хүрэл зэвсгийн өмнөх эртний үеийг тусгасан байв.

Эртний нийгэм уур амьсгалын өөрчлөлт эсвэл улс төрийн нөлөөлөл гэх мэт янз бүрийн шалтгааны улмаас бие биенээсээ эрс ялгаатай байдаг. Янз бүрийн бүлгийн эх сурвалжууд цоо шинэ мэдээлэл өгдөг нь харагдаж байна. Тиймээс археологичид зөвхөн суурин, хиргисүүрийг судлахыг хичээж байна. Жишээлбэл, цөөхөн хүн дархан цаазат газрыг хэрхэн хайхаа мэддэг боловч тэдэнд асар их анхаарал хандуулдаг, учир нь хүн амын оюун санааны амьдрал, угсаатны өвөрмөц байдал хамгийн тод харагддаг.

[Ч.]: Яагаад тэднийг яаж хайхаа мэддэг хүн цөөхөн юм бэ? Тэднийг олоход хэцүү юу?

NM]: Тиймээ. Учир нь дэлхий дээр дахин төрөлт болдог гэсэн үзлээр булш ухсан. Түүхий газрын эхийн архетип нь дэлхийн бараг бүх ард түмэнд байдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг бүх Европчуудын дунд байдаг. Тиймээс тэд газрын гүнд булш ухахыг оролдов. Мөн зан үйлийн хувьд тэд тэнгэр, бурхад руу тэмүүлдэг байсан тул эдгээр бүх ариун газрууд хуурай газрынх юм. Тэдний аюулгүй байдал улам дорддог, учир нь тэд илүү их устгагдсан байдаг. Ууланд мэдээжийн хэрэг дархан цаазат газрууд хадгалагдан үлдсэн байдаг - ангал, агуйд. Гэхдээ энэ нь Тюмень мужийн хувьд ердийн зүйл биш юм.

[Ч.]: -Тэгэхээр зарчмын хувьд ийм дархан цаазат газар чулуурхаг газар л байдаг юм уу?

NM]: Нөхцөл байдал уулархаг газар (мөн чулуурхаг газарт мэдээжийн хэрэг ийм объектыг хадгалах нь илүү дээр юм) олон анхны цогцолборыг олж илрүүлсэн. Жишээ нь, Чусовая гол дээр Нижний Тагил мужийн Чулуун Dyrovaty. Энэ бол голын эрэг дээрх өндөр агуй бөгөөд доороос хүн авирч чадахгүй. Хүмүүс суманд бэлэг уяж, "газрын онгорхой ам" руу орохын тулд энэ агуй руу сум илгээхийг оролдсон бөгөөд ингэснээр уулсын зарим сүнсэнд бэлэг өгдөг байв. Энэ агуй бүхэлдээ сумны үзүүрээр дүүрсэн байв.

Дайчдын тоног төхөөрөмжийг сэргээн засварлах Зохиогчид: A. I. Соловьев болон Н. П. Матвеева

Гэхдээ дархан цаазат газрууд суурин газрын захад, жишээлбэл, энеолитын эрин үе (МЭӨ IV-III мянган жил) байдаг. Тюмень, Курган мужуудад одон орон судлалын цэгүүдийг илрүүлсэн бөгөөд тэдгээрийг Хэнге гэж нэрлэдэг. Стоунхенжийн тухай бараг бүх хүн сонссон байх. Боломжтой чулуу ихтэй газар чулуун хэнджи, чулуугүй газар вудхэнжий, өөрөөр хэлбэл баганагаар цагираг хашаа барьдаг байв. Сибирьт одон орон судлалын ижил төстэй багануудыг гуалингаар барьсан нь тогтоогджээ. Эдгээр нь тойрог хэлбэрээр ухаж, сар ургах, нар мандах, жаргах, туйл, тэгшитгэл рүү чиглэсэн багана юм. Ерөнхийдөө хуанлийн мөчлөгийг дэлхийн бүх ард түмэн янз бүрийн хэлбэрээр тэмдэглэдэг байв. Индо-европчуудын дунд тэд барилгын материалын хувьд ялгаатай байсан ч утгаараа нэлээд төстэй болжээ.

[Ч.]: Модон сэнжнээс цоорхой л үлдсэн байх. Тэд өөрсдөө амьд үлдэж чадаагүй юм уу?

NM]: Нүхнүүдээс гадна ариун дагшин бүсийг бузар газраас тусгаарласан шуудуунууд бас байдаг. Амьтан, хүний тахилгын ул мөр, бүхэл бүтэн савны хоол. Суурин газруудад тэдгээр нь ихэвчлэн эвдэрсэн, учир нь хүмүүс энэ хог дээр алхаж, энд тусгайлан ухаж, бурхдад зориулж олон бүхэл бүтэн сав үлдээжээ. Тэдгээр нь гоёл чимэглэлийн, нарийн төвөгтэй космограммуудтай (сансрын биетүүдийн бүдүүвч зураг - орчлон ертөнцийн бүтэц - ойролцоогоор "Мансарда"). Энэ бүхэн Сибирьт байдаг.

Үнэн хэрэгтээ эрин үе бүрийг олон жилийн турш судлах нь суурин, орон сууц, оршуулгын газрын мэдээллийг харьцуулж үзэхэд л өвөрмөц нээлтүүдийг авчрах болно - тэдгээр нь ямар бүлэг зүйлээс ялгаатай байх ёстой, эдгээр зүйл нь орон зайд хэрхэн байрлаж байх ёстой, хүмүүсийн ямар үйл ажиллагаа ярьж байна вэ? тухай. Дүрмээр бол энгийн хүмүүс археологийн ажил бол малтлага хийх, гайхалтай, том, үнэ цэнэтэй зүйлийг олох явдал гэж боддог. Үнэн хэрэгтээ тэд өөрсдөө юм хайж байгаа биш, харин аливаа зүйлийн үйлдэл, санаа бодол, зан үйлийг өөрчлөх шалтгаантай харилцах талаархи мэдээллийг хайж байдаг. Юмс нь зөвхөн хүний үйл ажиллагааны шинж тэмдэг бөгөөд тэдгээрт нарийн төвөгтэй мэдээлэл нуугдаж болно.

[Ч.]: Археологид олон янзын археологийн соёл байдаг. Соёлыг ямар шалгуураар тодорхойлох вэ, нэгийг нь нөгөөгөөсөө яаж ялгах вэ?

NM]: Бидний судалж буй бүх зүйлийг соёл гэж нэрлэдэг, учир нь ард түмэн алга болсон бөгөөд бид хүссэн ч тэдэнд нэр өгч чадахгүй. 19-р зуун, өнгөрсөн зууны 20-30-аад оны үед оролдлого байсан: тэр үед сав, багаж хэрэгслийн өвөрмөц байдал нь эртний хүмүүсийн тусгал гэж үздэг байв. Одоо хэн ч үүнтэй санал нийлэхгүй байна, учир нь соёлын нэгдмэл байдлын цаана ямар нэгэн зүйл нуугдаж болно - магадгүй угсаатны ижил төстэй байдал, эсвэл эдийн засгийн үйл ажиллагааны ижил төстэй байдал. Жишээлбэл, Ханты, Манси хоёр соёлтой маш ойр байдаг. Эсвэл улс төрийн нийгэмлэг эсвэл эрх баригч ард түмэнтэй нэгдэж, тэдний бие махбодийн оршин тогтнох хэтийн төлөвийг олж авахын тулд захирагдах хүсэл байж болно. Эцсийн эцэст Африкчууд өнөөдөр Африкийн соёлыг хөгжүүлэхийг хүсэхгүй байна. Тэд Европт амьдрахыг хүсдэг бөгөөд Африк тэдэнд хөгжих боломж олгохгүй, хаа нэгтээ очиж, харийн соёлыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэдгийг бага наснаасаа ойлгодог. Мөн бидний үеийн олон хүмүүсийн хувцас дээр англи хэл дээр бичээсүүд байдаг. Энэ нь үндсэн соёлын хүчирхийллээс болоод байгаа юм биш.

Булшийг буулгах, урд талд - оршуулгын камерын баганын нүхнүүд Зохиогч - E. A. Третьяков

[Ч.]: Зэргэлдээх соёл нь сонирхол татаад байгаа юм уу?

NM]: Тийм ээ, энэ нь нэр хүндтэй, амьдралын хэтийн төлөвийг өгдөг. Тиймээс өөр өөр гарал үүсэлтэй хүмүүс нэг давамгайлсан нэгийг зээлдэг. Ромын эзэнт гүрэн, Түрэгийн хаант улс, Монголын эзэнт гүрний үед байсан.

[Ч.]: Энд нэг соёл дуусч, нөгөө соёл энд эхэлдэг гэдгийг яаж тодорхойлох вэ?

NM]: Археологийн соёл гэдэг нь археологичид газрын зураг дээр ижил төрлийн бараа материалын тархалтын талбайг тодорхойлоход ашигладаг техникийн шинжлэх ухааны нэр томъёо юм: ижил тогоо, булш, байшин гэх мэт. Энэ нь материаллаг болон оюун санааны соёлын нийтлэг уламжлалтай хүн ам амьдарч байсан гэсэн үг юм.

[Ч.]: Энэ хүмүүс нүүсэн, шилжин ирсэн, бусадтай холилдсон гэдгийг яаж тодорхойлох вэ? Энэ нь материаллаг соёлд тусгагдсан уу?

NM]: Мэдээж. Хөршөөсөө зүгээр л зээлсэн техникийн шинэчлэлүүд байдаг - жишээлбэл, төмөр сүх, эсвэл тодорхой хэлбэртэй хүрэл цутгах. Хүмүүс соёл, ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөхгүйгээр технологийг зээлж авах боломжтой. Харин компьютерууд үндэсний онцлогт үндсэн нөлөө үзүүлэхгүйгээр дэлхий даяар тархсан. Ийм зүйл олон зууны туршид тохиолдож байсан. Зээл авах нь маш их байсан ч орон нутгийн зарим уламжлалыг үл харгалзан хадгалсаар байна. Тухайлбал, нас барсан хүний толгойг нар жаргах, нар мандахад том жижиг нүхэнд хийх, тоног төхөөрөмж тавих, тавихгүй байх ёс. Эдгээр уламжлалууд нь ямар нэгэн ашиг тус, хөгжил дэвшил, нэр хүндтэй холбоогүй бөгөөд эртний ард түмний угсаатны шинж тэмдэг юм. Иймд ард түмний оюун санааны мөн чанарын тэмдэгтүүд өөрчлөгдвөл ард түмэн ууссан, алга болсон, нүүдэллэсэн гэж ярьдаг. Ерөнхийдөө ямар нэгэн зүйл болсон.

[Ч.]: Та Баруун Сибирь, Уралын дундад зууныг судалдаг уу?

NM]: Одоогийн байдлаар археологич хөшөөнд малтлага хийхээр ирж байгаа боловч рентген аппарат нь гүн рүү нь гэрэлтдэггүй. Энэ жил бид дундад зууны эхэн үеийнх гэж үзээд малтлага хийхээр тусгайлан сонгосон дундад зууны үеийн сууринд ирлээ. Гэвч малтлага нь бидний төсөөлж байснаас зургаа дахин илүү төвөгтэй дүр зургийг харуулсан. Төмөр зэвсгийн эхэн үед ч, дундад зууны үед ч дор хаяж 3-4 удаа суурьшсан хэд хэдэн үе байсан нь тогтоогджээ. XI-XII зууны үеийн ул мөр илэрсэн - тэнд гал түймэр, дайн байлдаан, дайснуудын эсрэг цайзын ханан дээр тулалдаж байсан оршуулгагүй хүмүүсийн ул мөр байв. Хөшөөний нарийн төвөгтэй байдал нь таны таамаглаж байснаас үргэлж илүү байдаг. Мөн энэ сайн байна.

[Ч.]: Тэгэхээр нэг эрин үеэс давсан цогц хөшөө олдвол түүний оршин тогтнож байсан бүх цаг үеийг энгийнээр дүрсэлсэн байх нь ээ?

NM]: Тийм ээ, бүх археологчид үүнийг хийдэг, энэ шаардлага нь археологийн үндсэн зарчмуудын нэг юм: судалгааны цогц, бүрэн гүйцэд байх. Энэ эрин үе надад сонирхолтой байгаа эсэхээс үл хамааран бид үүнийг шинжлэх ухааны төлөвлөгөөний хүрээнд бусад дурсгалт газруудтай ижил түвшинд мэдэж, ойлгож, нарийвчлан судлах ёстой. Аажмаар та өөрийнхөө ажиллаж байсан, ойлгосон, олж мэдсэн бүхнээ сонирхож эхэлдэг.

[Ч.]: Эртний болон дундад зууны үед Урал, Сибирьт болсон үйл явдлын бүрэн дүр зураг бий юу?

NM]: Европын хэсгийн археологи 19-р зуунаас эрт хөгжиж эхэлсэн тул янз бүрийн газар нутгийг төвлөрсөн, системтэй судлах боломжгүй байв. Хувьсгалаас өмнө үүнийг эзэн хааны археологийн комисс хийдэг байв. Үүний дагуу Сибирь хоцорч байв. Гэвч түүний аж үйлдвэрийн хөгжил эхлэхэд гайхалтай экспедиц, нээлтүүд дагалдаж байв. Тодруулбал, бидний ажиллаж байгаа Баруун Сибирьт судалгааны үе нь зөвхөн газрын тос, байгалийн хийгээр эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл археологийн мэдээлэл 70-аад оноос хойш огцом нэмэгдэж, өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Жишээлбэл, Тюмень мужийн өмнөд хэсэгт газрын тос, байгалийн хийн хоолой тавих бүсэд суурин, булшны газрыг сайн малтсан.

Бүс нутгуудыг тасралтгүй биш, сонгон судалсан нь харагдаж байна. Сибирийн археологийн нэгдсэн бүтээлүүд хараахан хэвлэгдээгүй байгаа бөгөөд хэзээ гарах нь тодорхойгүй байгаа ч Оросын ШУА-ийн Сибирийн салбар ийм бүтээлийг санаачилсан юм. Түүхийн тодорхой үеийг бие даасан мэргэжилтнүүд сэргээн засварласан, жишээлбэл, Томскийн археологич Людмила Чиндина Төмөр зэвсгийн эхэн үе, Обь ба Притомийн доод бүсүүдийн дундад зууны тухай хэд хэдэн ном бичсэн. Омск хотод судлаач Владимир Матющенко байсан - тэрээр хүрэл зэвсгийн үеийн олон гайхамшигт дурсгалуудыг нээсэн. Бараба, Алтай, Приамурийн талаар ерөнхийд нь бичсэн бүтээлүүд байгаа боловч нэгтгэсэн зураг байхгүй бөгөөд ойрын ирээдүйд энэ нь харагдахгүй байх магадлалтай.

[Ч.]: Яагаад?

NM]: Яагаад гэвэл бид барууны загвараар Оросын шинжлэх ухаанд зохион байгуулалтын өөрчлөлт хийх курст орсон. Барууны загвар нь өрсөлдөөн, хувь хүний амжилт, хувийн нээлтийн загваруудыг хэрэгжүүлдэг. Энэ нь том сэдэв эсвэл бүс нутгийн материалыг нэгтгэхэд тохиромжгүй.

[Ч.]: Ер нь ерөнхий материал хийх нь ашиггүй гэж үү?

NM]: Эцсийн эцэст тэд таны хувийн гавьяаг харуулахгүй. Бүтээлийг нэгтгэн дүгнэхэд олон үеийн эрдэмтдийн хамтын хүчин чармайлт үргэлж үр дүнд хүрдэг. Эцсийн эцэст, физикийн сурах бичиг нь Ньютон, Эйнштэйн гэхээсээ илүү зүйлийг тусгадаг. Мөн энэ сурах бичгийг бичсэн хүн өөртөө нэр төрүүлдэггүй.

[Ч.]: Та түүх судлалын математикийн арга зүй заадаг. Эдгээр аргууд юу вэ, одоо тэдгээрийг хэрхэн ашиглаж байна вэ?

NM]: Түүхийн салбар дахь математикийг хүн амын тооллого, санал асуулгын татвар, тооллогын үлгэр, АНУ-ын сонгуулийн үр дүн зэрэг асар их эх сурвалж байгаа газарт хэрэглэж болно. Зөвлөлтийн түүхэнд энэ бол албан тасалгааны ажил, намын хурлын тэмдэглэл, Улсын төлөвлөгөөний комиссын баримт бичиг юм. Энэ нь ялангуяа улс төр, эдийн засгийн түүхэнд үндэслэлтэй дүгнэлт хийж, баталгаажуулах боломжийг олгодог. Тоон түүх нь XX зууны 60-аад онд гарч ирсэн бөгөөд богино хугацаанд түүхийн шинжлэх ухааны нэг хэсэг болжээ. Өөр өөр өгөгдөлд зориулсан ийм олон аргууд байдаг. Тэдгээрийг килограмм, тонн, хүн эсвэл бусад үзүүлэлтээр хэмжиж болно, эсвэл чанарын шинж чанартай байж болно - жишээлбэл, булшинд металл зүйл байгаа эсэх. Ийм байдлаар ямар гайхалтай үр дүнд хүрч байгаа нь гайхалтай. Жишээлбэл, энгийн тогоо, яс, төмрийн хэлтэрхий бүхий олон мянган Скифийн оршуулгын газрыг судалснаар боол, баян, ядуу, чинээлэг давхарга зэрэг хүн амын хэд хэдэн бүлгийг тодорхойлох боломжтой болсон. Хүмүүс нийгмийн статусаараа ялгаатай байв. Нийгэмээс ямар ч бичгийн хэл үлдээгүй ч бид нийгмийн амьдралын зарим элементүүдийг сэргээж чадна. Ийм судалгаа нь асар их боломжийг олгодог гэж би бодож байна.

[Ч.]: Танай мэргэжлүүдийн дунд палеоэкологи байдаг. Энэ газар юу вэ, юу хийдэг вэ?

NM]: Палеоэкологи бол түүхч, археологич, угсаатны зүйч төдийгүй биологи, ургамал судлал, геологийн мэргэжилтнүүдийг нэгтгэсэн томоохон салбар юм. Хүний түүх нь байгаль орчин, нарны цацраг, температур, чийгшүүлэх уур амьсгалтай үргэлж холбоотой байдаг. Техникийн шинэчлэл, шинэ бүтээлийг ихэвчлэн байгалийн гамшиг, түүхий эдийн хямрал болон бусад шалтгаанаар өдөөдөг. Жишээлбэл, эртний дурсгалт газрын хөрс нь хөрс судлаач, геологич, газарзүйч, түүнчлэн дэлхийн түүхийн ижил эртний архив учраас бид археологийн мэдээллийн дагуу байгаль орчныг сэргээн босгох янз бүрийн асуудлыг хэлэлцэж байна. бидэнд.

Хөрсний газарзүйчдэд археологичид хэрэгтэй, учир нь тэд хөшөө дурсгалынхаа он цагийг үнэн зөв гаргадаг. Мөн геологи, амьтан судлаач, ургамал судлаачид хэрэгтэй байна, жишээ нь энэ нь ямар давхарга юм, нэг удаа үүссэн үү, эсвэл хүн энд хэд хэдэн удаа ирсэн үү? Бидний харж байгаа зүйл бол нэг эсвэл гурван байшингийн үлдэгдэл юм уу? Тэд нэг газар баригдсан уу? Энэ нь соёлын олон талт байдал уу эсвэл нэг соёлын урт хугацааны хөгжил үү? Салбар хоорондын судалгаагаар батлагдсан эдгээр олдворууд нь археологичдын либерал урлагийн боловсролд үндэслэсэн зүгээр нэг таамаглалаас хамаагүй илүү нотлогдсон юм. Хэрэв бид зөвхөн хүмүүнлэгийн мэдлэгээр үйл ажиллагаа явуулах юм бол орчин үеийн эсвэл бичмэл эх сурвалжаас, тухайлбал, Ром, Монгол гэх мэт бидний мэддэг зарим ард түмний хөгжлийн загварыг алга болсон ард түмний зан төлөвт шилжүүлэх болно. Тиймээс бид өнгөрсөн үеийн янз бүрийн баримтуудаас үндэслэж, үүнийг нарийн төвөгтэй систем гэж тайлбарлаж чадна. Энэ сэдэвт мөн хүн амын физиологийн дасан зохицох асуудал орно. Ямар өвчин, ямар дундаж наслалт, хүн ам зүйн ямар үзүүлэлтүүд, бүлэг бүлгүүдэд нийгмийн хүчирхийллийн ул мөр байгаа эсэх, хоолны дэглэмийн шинж чанар, олон зүйлийг археологийн мэдээлэлд үндэслэн сэргээдэг.

[Ч.]: Археологийн шинжлэх ухаанд чиг хандлага бий юу? Жишээлбэл, одоо зарим аргыг ашиглах нь моод болсон уу эсвэл зарим сэдэв хамааралтай болж байна уу?

NM]: Мэдээж. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгт онцгой нотолгоо, эрх мэдэлд хүрэх боломжийг олгох аргачлалыг хэрэгжүүлэхийг хүсч буй удирдагчид, амжилтууд үргэлж байдаг. Сүүлийн үед салбар хоорондын харилцаа ийм эрх мэдэлтэй болсон. Барууны орнуудад малтлага хийхэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл гэж үздэг. Ургамлыг цэцгийн тоосоор ялгадаг палинологич, үрийг судалдаг карпологич, зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдыг тодорхойлдог амьтан судлаачдыг урьж ажиллуулах шаардлагатай байна. Мэргэжилтэн бүр материалын талаар өөрийн төсөөллийг өгдөг асар том боломжуудтай бөгөөд ийм хүчин чармайлтын хамтын ажиллагаа нь нийгмийг бүхэлд нь ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн зарим хүмүүсийн тосгон гэдгийг тогтоох боломжийг олгодог. Та тэдний амьдралын динамик, хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаа, багийн хүмүүсийн хоорондын харилцааг сэргээж чадна.

Хүмүүсийн их нүүдлийн тухай сүүлийн жилүүдэд хийсэн бидний бүтээлүүдийн жишээн дээр бид хуурайшилтын улмаас одоо ойт хээр гэж нэрлэгддэг Баруун Сибирийн өмнөд хэсэг хээр тал байсан гэж хэлж болно. Тэгээд нүүдэлчдийн нутаг байсан. Казахстан, Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэрээс ирсэн нүүдэлчид энд байнга нэвтэрч, нутгийн иргэдтэй тулалдаж байв. Энэ нь эдгээр нүүдэлчдийн уламжлалыг үргэлж дуртайяа хүлээж авдаггүй, учир нь бид оршуулгын газраас гавлын яс, цаазлагдсан хүмүүс, нуруу хугарах гэх мэт олон зүсэгдсэн шарх байгааг харж байна. Энэ нь цэргийн хүчирхийллийг тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ, бараа материал нь ижил байлдан дагуулагчдаас үнэт эдлэл, зэвсэг төдийгүй гоёл чимэглэл, тэр байтугай гавлын ясны хэлбэрийг өөрчлөх гэх мэт уламжлалыг зээлж байсныг харуулж байна. Хүүхдэд өлгийтэй байхын тулд толгойг нь боолтоор боож, цамхаг шиг хэлбэртэй болжээ. Нүүдэлчдийн дунд энэ нь нийгмийн давуу байдлын шинж тэмдэг байсан бөгөөд эзлэгдсэн хүн ам нь шинээр ирсэн хүмүүст соёлтой захирагдах уламжлалыг баримталдаг байв. Яг тэр популяцийг байлдан дагуулахад ямар бүлэг нүүдэлчид оролцсоныг тогтоохын тулд ДНХ-ийн шинжилгээ хийж байна. Энэ төрлийн салбар хоорондын уялдаа холбоо нь чиг хандлага бөгөөд маш амжилттай болсон гэж бодож байна.