Уралын Маригийн үхэл ба ирээдүйн ертөнцөд хийсэн экспедиц

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Антропологич Наталья Конрадова Урал Мари руу явж, нас барагсдын хамт архи уусан: тосгоны нас барсан хүмүүс нас барсны дараа ч гэр бүлийн идэвхтэй гишүүн хэвээр байна. Гэхдээ энэ бол зүгээр л харь шашинтны чамин үзэл биш, Маричууд бидний хэдхэн үеийн өмнө мартсан зүйлийг санаж байгаа ч тэд тун удахгүй санах байх.

"Хөрш маань нас барж, би зүүдэндээ зүүдэлсэн" гэж Урал Маригийн нэгэн эмэгтэй бидэнд хэлэв. Энгийн утас. Би: "Эзэн минь, би яагаад үүнийг зүүдэлсэн юм бэ?" Би түүний охин руу залгахад тэр: "Чи мэдэж байна уу, яагаад? Бид булшны дээгүүр цэцэг хатгасан, тэд утсаар хийгдсэн!” Тэд цэцэгсийг нь салгаж аваад түүнийг зүүдэндээ үзэсгэлэнтэй даашинзтай дахин харав.

Психоанализ нь зүүдийг бидний дарагдсан хүсэл, айдастай холбон тайлбарладаг байсан тул танихгүй хүмүүст дахин хэлэх нь заншилгүй байв. Уралд амьдардаг Маричууд зүүдэндээ өөр хандлагатай байдаг: энэ бол нас барсан хүмүүстэй харилцах чухал суваг юм. Үхсэний дараа хүн мартагдахгүй, харин хагас задралтай төстэй байдалд ордог. Бодит байдал дээр түүнтэй уулзах боломжгүй, гэхдээ түүнийг санаж байвал зүүдэндээ харж болно. Үхсэн хүмүүсээс та дараагийн амьдралаас чухал мэдээллийг хүлээн авах боломжтой, жишээлбэл, ирээдүйн бэрхшээл, өвчин эмгэг, үхлийн тухай сэрэмжлүүлэг. Хэдийгээр тэд илүү олон удаа ямар нэг зүйл асуух, гомдоллохоор ирдэг.

Нэгэн цагт нойр, үхэл нь зөвхөн Маричуудын дунд бус бусад уламжлалуудад ч мөн адил утга учиртай байсан. Гэвч 16-р зуунд Иван Грозный Казань хотыг авч, хаант улсын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бүх ард түмнийг захирч байжээ. Маричуудын зарим нь Христийн шашинтнууд болон Оросын армиас зугтаж, Ижил мөрнөөс зүүн тийш, Урал руу зугтав. Тэдний оргон зайлсан ачаар уламжлалт соёл нь сайн хадгалагдан үлджээ.

Энэ бол 21-р зуун бөгөөд цагаачлал, колоничлол, даяаршлын хэд хэдэн давалгааны ард Мари тосгонд зөгнөлийн мөрөөдлүүдийг харж, үхэгсдэд хоол хүнс дамжуулсаар байна.

Орчин үеийн хотын хүн хойд насны тухай юу ч бодож, түүнээс зайлсхийхийг хичээсэн ч тосгоны соёлд хадгалагдан үлдсэн үхэлтэй ижил зохицолд хүрэх нь юу л бол. Нас барсан хүмүүсийг хооллох чамин зан үйл, тэдэнтэй уулзсан түүхийг хараад цочирдсоноосоо эдгэрсэн тэрээр тосгоны хүмүүст атаархаж эхэлнэ. Тэд хэзээ нэгэн цагт үхнэ гэдгээ сайн санаж байна. Мөн тэд үхлийн дараа тэднийг юу хүлээж байгааг сайн мэддэг.

Хамгийн гол нь нас барагсдын ертөнцийн тухай Маригийн санаанууд нь Америкийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч Филип Дикийн "Убик" романд дүрсэлсэнтэй төстэй юм. "Барваризм" гэж түүний дүр Герберт "Оршуулга бол чулуун зэвсгийн үе" гэж хэлдэг. Герберт Хайрт ах дүүсийн мораторийг удирддаг. Түүний бизнес нь аль хэдийн нас барсан хүмүүсийн цогцсыг хадгалах явдал юм, гэхдээ хэсэг хугацаанд тэдний "хагас нас" -ыг үргэлжлүүлж, амьд хүмүүстэй холбогдож болно. "Убик" ертөнцөд өөр өөр хүмүүс өөр өөр хагас задралтай байдаг бөгөөд үүний дараа "эцсийн төрөлт" тохиолддог. Хэрэв хамаатан садан нь энэ үед нас барсан хүмүүстэй үргэлжлүүлэн харилцах боломжийг олгохын тулд их хэмжээний мөнгө төлөхөд бэлэн байгаа бол тэд Мораторийн үйлчилгээг захиалж байна.

Филип Дик хотын соёлд хүний хувьд үхлийн тухай хамгийн хүчирхэг дүрслэлүүдийн нэгийг бүтээжээ - энэ нь дотроос, нөгөө ертөнцөөс хэрхэн харагддаг, ертөнц хоорондын хил хязгаар хэр эмзэг байдгийг харуулсан. Тэрээр үүрд мөнх биш юмаа гэхэд эрт орой хэзээ нэгэн цагт ямар ч хотын хүнийг хайдаг тайтгарлыг хайж байв. Үүний зэрэгцээ, тосгоны уламжлалт соёлд байсаар байгаа үхэлд хандах хандлагыг гайхалтайгаар дахин бүтээжээ. Тэр тусмаа эрх баригчид, үйлдвэрүүд, соёлын төвүүдээс холдвол.

Маригийн мөрөөдөл болон 1960-аад оны шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол хоёрын ижил төстэй байдал нь санамсаргүй зүйл биш юм. Энэ хугацаанд америкчуудын шинэ үеийнхэн барууны ухаалаг соёл үхлийн утга учрыг асуух асуултад хариулахаа больсныг ойлгосон. Хариултуудыг хайж байхдаа Калифорниа болон түүний дараа бүх Америк ухамсрын тэлэлтийн сэдвээр өвдөж байв - энэ нь LSD, эзотерикизм, йог, сансрын судалгаа эсвэл компьютерийн сүлжээ гэх мэт. Тэрээр уламжлал, улмаар нас барагсдын харилцаа холбоог таслаагүй бусад соёлын туршлагыг эрчимтэй судалж эхлэв. Хагас зуун жилийн өмнө харгис гэж нэрлэгддэг байсан хүмүүс. Тиймээс, ялангуяа Моратори дахь нас барагсдын харилцаа холбоо нь 1960-аад оны сүүлээр хэтийн төлөв нь адилхан гэрэлтэж байсан электроник төдийгүй телепати технологийн симбиозоор дамждаг.

Оршуулах ёслолын үеэр Мари талийгаачтай хамт шаардлагатай бүх зүйлийг өгөхийг хичээдэг бөгөөд үүнийг дараагийн ертөнцөд хийх боломжгүй юм. Энэ нь эрт дээр үеэс заншилтай байсаар ирсэн тул савлуур дээр дүүжлэх өөр өөр өнгийн гурван утас, могой болон бусад амьтдыг үргээх гурван саваа, алчуур, ууттай мөнгө гэх мэт зүйлсийг тавьдаг. Хэнээс, мөнгөгүй, хаанаас зээл авахгүйн тулд?"), заримдаа эрт нас барсан төрөл төрөгсөддөө нэг шил архи өгдөг. Мөн хүний амьдралынхаа туршид байнга хэрэглэдэг хувийн эд зүйлс байдаг. Жишээлбэл, нэг талийгаачийн үсний сойз, буржгар үс дутмаг байсан тул хамаатан садан нь тэднийг булшинд аваачихаас өөр аргагүй болжээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ерөнхийдөө curlers-ийн тухай биш, харин түүний хэрэглэж байсан хүмүүсийн тухай байсан. Учир нь дэлгүүрт худалдаж авсан шинэ зүйл нь дараагийн ертөнцөд шилжих боломжгүй - нас барсан хүн эдгээр зүйлсийг ашиглах боломжгүй болно. "Та шинэ зүйлд булж болохгүй" гэж тэд бидэнд тайлбарлаж, "хэрэв хүн хуучин хувцасгүй бол бид шинэ хувцас өмсдөг. Тэд түүнд жишээлбэл, өмд худалдаж аваад, шинэ хувцастай үхэхгүйн тулд хайчаар таслав. Хэрэв хүн шинэ хувцас өмсөж оршуулсан бол өмсөж чадахгүй, тэр түүнд хүрэхгүй. Хүмүүс зүүдэндээ "Галош бол минийх биш, би хөл нүцгэн явдаг" гэж хэдэн удаа мөрөөддөг байсан.

Дараагийн ертөнц рүү утас холбох дүрэм нь төвөгтэй биш ч гэсэн нэлээд хатуу байдаг. Дахин шилжүүлэх шаардлагагүй, талийгаач гомдоллохгүйн тулд авс руу цонх хийх, мөн биеэ зөв авч явахын тулд шаардлагатай бүх зүйлийг цуглуулах нь чухал юм. Жишээлбэл, оршуулгын үеэр ч, тэр даруйдаа уйлж болохгүй, учир нь "тэд дараагийн ертөнцөд маш их санаа зовдог". Нэгэн эмэгтэй зүүдэндээ хөршдөө усанд хэвтэж байна гэж гомдоллов, учир нь амьд хүмүүс түүний төлөө хэтэрхий их уйлж байна. Өөр нэг талийгаач, эсрэгээрээ, оршуулгын үеэр түүний нулимс түүний авс дээр унасан тул бэлэвсэн эхнэрийнхээ тухай мөрөөддөггүй. Та уйлж чадахгүй - холболт тасрах болно.

Гэхдээ Маричууд нас барсан хүмүүстэй харилцах хамгийн чухал зүйл бол хоол хүнс юм. Тэднийг санах нь тэднийг тэжээх явдал юм. Мөн тэдний мөрөөдөж буй гомдлын ихэнх нь өлсгөлөнгийн тухай байдаг. Хэрэв нас барсан хүн дараагийн ертөнцөд өлсөж алхаж байвал энэ нь тэдэнд хүнлэг бус хандаад зогсохгүй бага зэргийн асуудалд заналхийлж болзошгүй юм. Нэг үхсэн хүн байнга хоол нэхдэг - тэр бэлэвсэн эмэгтэйд долоон хавтгай талх, дараа нь даршилсан байцаа, дараа нь мөөг захиалав.

"Тэр юу хүссэн бол би түүнийг авчирдаг" гэж тэр бидэнд хэлэв, "Хэрэв та хооллохгүй бол мөрөөддөг!"

Мөрөөдлөөс гадна нас барагсдыг хүсэлтээр хооллох үед тосгоны бүх оршин суугчид нас барсан хүмүүсээ дурсах онцгой өдрүүд байдаг. Нэгдүгээрт, энэ бол "Мари Улаан өндөгний баярын" үеэр, хавар, нас барагсдын оршуулгын газраас гарч гэртээ үлдэх Пүрэв гараг юм. Мари улсад энэ баярыг "кугече" гэж нэрлэдэг бөгөөд Христийн амилалтын баярын өдөртэй бараг ямар ч холбоогүй байдаг ч энэ нь нэг долоо хоногт таардаг. Нас барсан хүмүүсийг, тэр ч байтугай хамгийн хайртай хүмүүсийг амьд хүмүүсийн амьдардаг газарт оруулах ёсгүй тул Пүрэв гарагийн шөнө үүр цайхын өмнөхөн байшинд хооллодог, харин дэвсгэрийн гадна зочны өрөөг тусгаарладаг таазны цацрагийг тэжээдэг. гадна барилгуудаас. Үхсэн хүмүүсийг орцонд хооллох нь хамгийн сайн арга юм. Тэд ихэвчлэн гар хийцийн лаа асааж, хоолоо буталж, архи асгаж, "энэ нь танд зориулагдсан, Петя" гэж хэлдэг - эс тэгвээс амттан нь хүлээн авагчид хүрэхгүй. Нас барсан хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийгөө харуулдаг - хэрэв лаа эсвэл асаасан тамхи хөгжилтэй дуугарвал түүнд таалагддаг."Жишээ нь, манай гэр бүлд хэдэн эмээ нас барсан бэ - маш олон лаа үнсэнд тавьсан. Тэгээд тэр эмчилж эхэлдэг. Эрт эхэлдэг. шарах шүүгээ, бин, будагдсан төмсөг. Тэр лаа, гэрлээ тавиад, нэрээр нь дуудаж, "Өө, үүнээс өмнө хүү Миша баярласан - тэр шатаж байна" гэж хэлэв. Дараа нь тэд түүнийг үдсэн."

Дараа нь хоолыг тэжээвэр амьтдад өгдөг: хэрэв талийгаач идсэн бол тэр амьд байхаа больсон.

Тиймээс тэд 6-р сарын эхэн хүртэл алхаж, Семик ирэхэд - эцэг эхийн өдөр. Семик дээр нас барагсдыг оршуулгын газарт хүргэж өгч, дахин хооллож, дараагийн Улаан өндөгний баяр хүртэл буцаж ирэхгүй байхыг хүсэв. "Улаан өндөгний баярын дараа Семик хүртэл нас барагсдын сүнс чөлөөтэй байдаг."

Семик бол аль хэдийн танил зүйл юм. Энэ нь зөвхөн Маричуудын дунд төдийгүй Оросын тосгонд ч тохиолддог. Нэгэн цагт энэ нь хаа сайгүй, Славууд болон Финно-Угрчуудын дунд байсан боловч уламжлал нь аяндаа алга болж, бараг алга болжээ. Өнөөдөр олон хотын оршин суугчид Гурвалын өмнөх Христийн амилалтын баярын болон эцэг эхийн бямба гаригт оршуулгын газарт очдог хэвээр байна. Заримдаа тэд булшин дээр өндөг, нэг хэсэг талх, нэг аяга архи тавьдаг. Зан заншилтай, эмээ нар хийдэг байсан, тэд ч бас тэгэхийг хүсдэг. Энэ нь хоол хүнс, тэжээл авчрах болно гэсэн үг юм. Хотынхон мэдээж юуны тухай боддоггүй.

Уламжлал ёсоор - 20-р зууны эхэн үед угсаатны зүйч Дмитрий Зеленин тайлбарласны дагуу Семик нь бүх нас барагсдад биш, харин зөвхөн өөрийнхөө үхлээр нас бараагүй хүмүүст зориулагдсан байв. Ийм үхсэн хүмүүс дэлхийн хооронд "хагас насаа" өнгөрөөсөн бөгөөд ялангуяа аюултай байсан - ган гачиг, үер, малын хорогдол, өвчин эмгэгийг авчрах болно. Тиймээс тэднийг онцгой байдлаар арчлах хэрэгтэй - онцгой өдрүүдэд хооллож, нийтлэг оршуулгын газарт биш, жишээлбэл, замын уулзвар дээр оршуулж, хажуугаар нь өнгөрч буй хүн бүр нэмэлт чулуу, мөчир шидэж болно. булш. Үгүй бол тэд газраас гарч, тосгонд ирэв. Өнөө үед уламжлалаа хамгийн сайн хадгалсан Уралын Мари тосгонд ч нас бараагүй хүмүүс энгийн нас барсан хүмүүсээс бараг ялгагдахгүй бөгөөд бүх хамаатан садан нь Семикээр хооллодог. Тэднийг орхиж, төвөг учруулахгүйн тулд ял оноохыг мартуузай.

Маричууд энэ ертөнц болон нөгөө ертөнцийн хоорондох хил хязгаартай хэвээр байна. Тэднийг гатлах нь тийм ч хялбар биш бөгөөд хэрэв ийм зүйл тохиолдвол ямар нэг чухал зүйл тохиолдсон байна. Оршуулгын газар дахин нэг удаа очих шаардлагагүй - энэ нь зөвхөн оршуулгын болон Семикийн өдрүүдэд нээгддэг. Хамгийн гол нь нас барсан хүмүүс, тэд хамгийн хайртай, хайртай хүмүүс ч бай, өөрсдөө байхаа больж, хүний зан чанарыг алдаж, нөгөө ертөнцийн төлөөлөгч болдог. Филип Дикийн нас барсан дүрүүд ижил төстэй байдлаар ажилладаг - цорын ганц ялгаа нь тэд зөвхөн амьд хүмүүсийг дуудахдаа л холбоо барьж, тэдний ертөнцөд өөрсдийгөө харуулахаа больсон. "Бид энд байгаа хүмүүс бие биедээ улам бүр нэвтэрч байна" гэж "Убика" киноны баатар хагас наснаас дахин төрөлт, өөрөөр хэлбэл эцсийн үхэл рүү шилжих шилжилтийг дүрсэлжээ. - Миний мөрөөдлийн ихэнх нь миний тухай биш юм. бүгд … Би үүнийг амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд би өөрийнхөөрөө хийдэггүй …"

Тосгоны бүх амьдрал энэ ертөнцийг үхэгсдийн ертөнцөөс хамгаалах зан үйлээр дүүрэн байдаг. Оршуулах ёслолын үеэр "Улаан өндөгний баяр" болон талийгаач Семик нарыг буцаж очихыг ятгаж, амьд хүмүүст саад болохгүй, ямар ч тохиолдолд тэдэнд туслахгүй байхыг ятгадаг. "" Малыг харахад бүү тусал, бид өөрсдөө харах болно!" Тэд өөрсдийнхөөрөө тусалдаг болохоор тэр. Эсрэгээр нь тусалдаг,” гэж тосгоныхон бидэнд ингэж тайлбарлав. Оршуулах ёслолын үеэр оршуулгын газраас гарахдаа талийгаачийн илүүдэл хувцасыг шатааж, утаан дээгүүр гишгэж, талийгаачийг байрандаа үлдээж, араас нь тосгон руу буцаж гүйхгүй байх заншилтай байдаг. Оршуулгын газрын хаалгыг орхиж, та орон нутгийн сүнснүүдийг дарж, хамгаалалтын үүргээ сайн гүйцэтгэх хэрэгтэй.

Мэдээжийн хэрэг, бид кинон дээрх зомби болон бусад амьд үхсэн хүмүүсийн тухай яриагүй. Маригийн талийгаачийг хэн ч хараагүй ч түүний оршихуйг зарим шинж тэмдгээр илрүүлж болно. Хэрэв та түүнд уурын усанд орохыг цаг тухайд нь зөвшөөрөхгүй бол тэр савыг хөмрөх болно. Хэрэв та Улаан өндөгний баярын үеэр Семик эсвэл Семикийг хооллохгүй бол тэр үл үзэгдэх байшинд орж ирэх бөгөөд дараа нь бага насны хүүхдүүд уйлж эхэлнэ. Энэ ертөнцөд болж буй бүх зүйл, ялангуяа зовлон зүдгүүр нөгөө ертөнцөд өөрийн гэсэн шалтгаантай байдаг.

Эдгээр бэрхшээлээс зайлсхийхийн тулд нас барагсдыг цаг тухайд нь хооллож, хүсэлтийг нь биелүүлэх хэрэгтэй.

Энэ бүхэн зөвхөн тосгоныхонд л хамаатай. Тосгон бол зөвхөн байшин, дэлгүүр, сургууль, клуб бүхий гудамж биш юм. Энэ бол өөрийн хууль, дүрэм журам үйлчилдэг онцгой орон зай юм. Тосгонд орох, гарахдаа сүнснүүдээс хамгаалахыг хүсэх нь зүйтэй.

Оршуулгын газарт ирэхдээ түүний эзэн болон хэд хэдэн дэд сүнсийг хоолло. Гол гатлахдаа чимээгүй байх нь дээр. Улаан өндөгний баярын зарим өдрүүдэд та байшингаа цэвэрлэж чадахгүй, бусад тохиолдолд та халуун усны газар явах ёстой. Эдгээр дүрмүүдээс нэлээд олон байдаг боловч тэдгээр нь зөвхөн тосгоны хил хязгаарт хүчинтэй байдаг. Ерөнхийдөө тэд сүнснүүдтэй байнга ярьдаг тул Мари нарыг ихэвчлэн илбэчин гэж үздэг. Хүсэлтийг ямар үгээр хэлэх нь хамаагүй: жижиг өрхийн ид шидэнд зориулсан тусгай шившлэг байдаггүй. "Бид хэл шинж чанартай, бид хэлээрээ залбирдаг" гэж нэгэн мари эмэгтэй бидэнд хэлэхэд бэлэн бичвэр олдохгүй байна гэж тайлбарлав.

Хот руу нүүсэн Маричууд Семик рүү хамаатан садныхаа оршуулгын газарт ирж болно. Гэвч үхэгсэд тэднийг хотод хэзээ ч хөөцөлдөхгүй - тэдний боломж нас барж, оршуулсан тосгондоо хязгаарлагддаг. Тэд амьдралынхаа туршид өмсөж байсан зүйлээ л дараагийн ертөнцөд өмсдөг бөгөөд зөвхөн үхэхээсээ өмнө байсан газруудад л очдог. Хотын оршин суугч ч бас тэдний тухай мөрөөдөж магадгүй ч тэд сав газар шидэх эсвэл хүүхдүүдийг айлгах гэж түүний байранд ирэх магадлал багатай юм. Тэдний бие болон сүнс хоёрын хоорондох холбоо нь Филип Дикийн адил маш хүчтэй байдаг - талийгаачтай ярилцах нь зөвхөн түүний хөлдсөн бие нь байрладаг Мораторийн нутаг дэвсгэрт л боломжтой юм.

Дараагийн ертөнцөд юу болж байгааг хэн ч мэдэхгүй. Зүүдэндээ ирсэн нас барсан хүмүүс энэ тухай ярьдаггүй, гэхдээ тэднийг байцаах нь заншил биш юм. Ахлагч Мари заримдаа нас барсных нь дараа хамаатан садангаа зүүдэлж, хэлнэ гэж амладаг ч тэд хэзээ ч амлалтаа биелүүлдэггүй. Цааш нь харах боломжтой үе байдаг. Ийм түүхтэй бид хоёр удаа таарч байсан. Хоёр долоо хоногийн турш комд унасан эмэгтэйд тохиолдсон нэг нь дараагийн ертөнцөд болсон. Тэнд тэрээр нас барсан хүмүүстэй харилцаж, амьд хүмүүст буцаж ирсний дараа яриагаа дахин ярихыг эрс хориглов. Тэдний дамжуулж өгөхийг хүссэн цорын ганц зүйл бол улаан даашинзтай оршуулж болохгүй. "Цагаан, хар утастай даавуу - зөвхөн талийгаачийн эдгээр даашинзыг өмсөж болно. Мөн улаан байхыг зөвшөөрдөггүй, учир нь тэд галын өмнө зогсох болно. Тэд шатах болно." Бүсгүй комоос гарсны дараа ингэж хэлсэн байна. Гэвч тэр цагаас хойш тэр бас нас барсан бөгөөд бид энэ түүхийг хөршийнхөө ярианаас олж авсан. Өөр нэг тохиолдол бол амиа хорлох гэж байсан хүн юм. Мөн түүнийг олсноос нь салгаж аварсан нэгэн хүн дахин хэлэв: "Тэр хаалганы дэргэд ирээд тэд түүн рүү зүү шидсэн. Хэрэв та тодорхой хугацаанд цуглуулж чадвал бид чамайг явуулах болно гэж тэд хэлэв. Тэнд өөр нэг талийгаач Василий цуглуулахад тусалсан гэж тэр хэлэв. Тэгээд тэр үүнийг хийсэн. Би түүнийг нугаснаас нь салгаж, ухаан ороход тэр үүнийг зүүдэлсэн гэж хэлэв.

Ийм түүхийг сурч мэдсэнээр бид эхлээд тэдний чамин үзэмжийг гайхшруулсан. Бидний экспедицийн үеэр бид дараагийн амьдралын талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл, амьд хүмүүсийн дэргэд үргэлж байдаг нас барагсдын тухай бүх шинэ мөрөөдөл, түүхийг олж мэдэх болгонд утсаар ярихад л хангалттай. Хамгийн гайхалтай, аймшигт үлгэрт уншсан бүхэн бодит байдал дээр болдог ертөнцийг бид олж мэдсэн юм шиг санагдав. Мари биш, бид айдастай хуйвалдаанаар биш, харин хошигнолоор тэмцдэг байсан ч буцах замдаа хурдны замаар явах бүртээ тайвшралыг мэдэрдэг байсан - Маригийн бусад ертөнцийн нөлөө энд хамаарахгүй. Хотын оршин суугчид хөдөөгийн амьдрал, үхлийн талаар илүү ихийг мэдэхээр шийдсэн ийм л зан авиртай байдаг. Учир нь тэд өөрсдөө оршуулгын газар, чандарлах газарт байгаа төрөл төрөгсөддөө зочлох юм бол тэнд цэцэг авчирдаг.

Гэхдээ ерөнхийдөө амьд үлдсэн тосгоны оршин суугчдын зан байдал нь чамин гэхээсээ илүү түүхэн жишиг юм. Оршуулгын газар дахь цэцэг нь нас барсан өвөг дээдсийнхээ тахил, хуучин шашны үлдэгдэл бөгөөд нас барсан хүн байнга хооллож, түүнтэй сайн харилцаатай байх ёстой. Үхлийн орчин үеийн шинэчлэл харьцангуй саяхан эхэлсэн бөгөөд одоохондоо бид үхэгсдийг амьд ертөнц рүү оруулахгүйн тулд толин тусгалыг хөшиглөж, нас барсан хамаатан садангаа зүүдэндээ хардаг. Хэдийгээр бид ихэнхдээ танил биш хөршүүддээ энэ талаар хэлэхийг яарахгүй байна. Цорын ганц ялгаа нь Маричууд олон зууны турш соёл, шашин шүтлэгээ харийн хүмүүсээс хамгаалж байсан тул эдгээр үйлдлийн утга учрыг мартаагүй явдал юм.

Хотын хөдөлгөөн, нэрээ нууцлах нь хуучин шүтлэгт бүрэн буцаж ирэх магадлал багатай юм. Шинэ технологи нь хуучин ид шидийг ялан дийлдэг Филип Дикийн сонголтыг бид илүүд үзэх болно гэсэн бүх зүйл явж байна. Энэ утгаараа дурсгалын фэйсбүүк хуудсууд нь ирээдүйн Мораторийн анхны мессежүүд юм.