Аз жаргалын хөдөлгөөн. Алдартай эм нь соёлыг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ?
Аз жаргалын хөдөлгөөн. Алдартай эм нь соёлыг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ?

Видео: Аз жаргалын хөдөлгөөн. Алдартай эм нь соёлыг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ?

Видео: Аз жаргалын хөдөлгөөн. Алдартай эм нь соёлыг хэрхэн бүрдүүлдэг вэ?
Видео: Монголд амьдардаг Мангасуудын тухай баримтууд 2024, Гуравдугаар сар
Anonim

Зөвхөн 20-р зуунд хүн төрөлхтөн хэд хэдэн төрлийн хар тамхинаас болж өвдөж чадсан - энэ зууны эхээр тэд морфины донтолтыг кокаин, героиноор эмчлэх санааг гаргаж, зууны дундуур үүнийг хийхийг оролдсон. LSD болон барбитуратуудыг ашиглан нийгэм болон өөрсөдтэйгээ эв найрамдлыг олж авснаар өнөөдөр үр нөлөөг нэмэгдүүлэх бодисууд дайны зам, танин мэдэхүйн чадвар дээр гарч ирэв.

Цөөхөн хүн хар тамхины талаарх үзэл бодлоо Алдос Хаксли шиг эрс өөрчилсөн байдаг. 1894 онд Английн өндөр нийгмийн гэр бүлд төрсөн Хаксли 20-р зууны эхэн үед "хар тамхины эсрэг дайн"-д орж, маш алдартай хоёр бодис хэдхэн жилийн дотор хориотой байсан: кокаиныг Германы эмийн үйлдвэр Merck морфины донтолтыг эмчлэх зорилгоор худалдаалж байсан.., Германы Байер эмийн компани ижил зорилгоор зарсан героин.

Эдгээр хоригийн цаг хугацаа нь санамсаргүй биш байсан. Дэлхийн 1-р дайны өмнөхөн улс төрчид болон сонин хэвлэлүүд кокаин, героин, амфетаминыг урвуулан ашигласан нь тэднийг "Германы зохион бүтээсэн боолчлолд автсан" гэж нотолсон "хар тамхинд донтсон" хүмүүсийн талаар жигтэйхэн шуугиан тарьж байсан тухай Том Метцерийн "Төрөлт" номонд тэмдэглэсэн байдаг. Героин ба хар тамхичинг чөтгөр болгох нь "(1998).

Дайны хоорондох хугацаанд евгеник цэцэглэн хөгжсөн нь Адольф Гитлер болон Хакслигийн ах, ЮНЕСКО-гийн анхны захирал, эвгеникийн алдартай аварга Жулиан нарын амнаас сонсогдов. Эрх баригчид хар тамхи, мансууруулах бодисыг төрийн хяналтын шударга бус хэрэгсэл болгон ашиглаж эхэлбэл юу болохыг Олдос Хаксли төсөөлж байв. "Зоригтой шинэ ертөнцөд" (1932) зохиолын хар тамхины загасыг олон түмэнд чимээгүй баяр баясгалан, сэтгэл хангалуун байдалд байлгахын тулд өгчээ ("Христийн шашин ба архины бүх давуу талууд - нэг ч хасах зүйл биш" гэж Хаксли бичжээ.; Мөн уг номонд мескалиныг хэд хэдэн иш татсан байдаг (тухайн зохиолыг бүтээх үед үүнийг зохиолч туршиж үзээгүй бөгөөд түүний зөвшөөрөөгүй байсан) Линда номын баатарыг тэнэг, дотор муухайрах хандлагатай болгодог..

"Ирээдүйн дарангуйлал эрх чөлөөг булааж авахын оронд хүмүүст химийн бодисоор өдөөгдсөн аз жаргалыг өгөх болно, энэ нь субьектив түвшинд одоогийнхоос ялгагдахгүй байх болно" гэж Хаксли дараа нь The Saturday Evening Post сэтгүүлд бичжээ. - Аз жаргалыг эрэлхийлэх нь хүний уламжлалт эрхийн нэг. Харамсалтай нь аз жаргалд хүрэх нь хүний өөр эрх болох эрх чөлөөнд нийцэхгүй юм шиг санагдаж байна." Хакслигийн залуу үед хар тамхины асуудал улс төртэй салшгүй холбоотой байсан бөгөөд улстөрчид болон алдартай сонинуудын байр сууринаас кокаин эсвэл героиныг дэмжиж байгаа нь нацист Германыг бараг дэмжсэн гэсэн үг юм.

Гэвч дараа нь 1955 оны Зул сарын баярын өмнөх өдөр буюу "Brave New World" ном хэвлэгдэн гарснаас хойш 23 жилийн дараа Хаксли LSD-ийн анхны тунгаа ууснаар бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Тэр баяртай байв. Энэхүү туршлага нь түүнд "Диваажин ба там" (1956) эссэ бичихэд урам зориг өгсөн бөгөөд тэрээр сэтгэцийг өөрчлөх бодисын эмчилгээний ач тусыг ил тодоор хамгаалж, дэмжсэн Тимоти Лиритэй энэ эмийг танилцуулсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хаксли Ричард Никсоны ерөнхийлөгчийн сонгуулийн кампанит ажил болон Вьетнамын дайны эсрэг үзэл суртлын эсрэг тэмцэж байсан Лиригийн хиппи улс төрд нэгдэж, энэ төрлийн бодистой холбоотой эерэг туршлагынхаа ачаар ихээхэн хэсэг нь болжээ.

"The Island" (1962) кинонд Хакслийн дүрүүд утопи байдлаар амьдардаг (Brave New World-д үзүүлсэн дистопи биш) бөгөөд сэтгэцэд нөлөөлөх бодисыг ууснаар амар амгалан, эв найрамдалтай байдаг. "Brave New World"-д хар тамхи улс төрийн хяналтын хэрэгсэл болгон ашигладаг бол The Island-д эсрэгээрээ эмийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хакслигийн хэтийн төлөв өөрчлөгдсөнийг юу тайлбарлаж болох вэ - хар тамхи нь дарангуйлагчийн хяналтын хэрэгсэл болохоос эхлээд улс төр, соёлын дарамтаас зайлсхийх арга зам хүртэл? Үнэхээр ч илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл, яагаад нэгэн цагт хар тамхи дэлхий нийтээрээ үл тоомсорлодог атлаа нөгөө үед сэхээтнүүд магтдаг байсан бэ? Бараг алга болж, олон жилийн дараа дахин гарч ирдэг (жишээлбэл, кокаин) зарим эмийн алдар нэр ойролцоогоор арван жилийн өсөлтийг та анзаараагүй байна уу? Хамгийн гол нь хар тамхи хэрхэн устгаж, эсвэл эсрэгээрээ соёлын хил хязгаарыг бий болгосон бэ? Эдгээр асуултын хариулт нь орчин үеийн бараг бүх түүхэнд өнгө нэмдэг.

Мансууруулах бодисын хэрэглээ нь бидний амьдарч буй соёл иргэншлийн хувьд үр дүнтэй байх хатуу цонхтой. Өнгөрсөн зуунд зарим эмийн алдар нэр өөрчлөгдсөн: 20-30-аад онд кокаин, героин түгээмэл байсан бол 50-60-аад онд LSD ба барбитуратаар, 80-аад онд дахин экстази ба кокайнаар солигдсон бөгөөд өнөөдөр - Adderall, Modafinil зэрэг бүтээмж, танин мэдэхүйг сайжруулах бодисууд ба тэдгээрийн илүү ноцтой деривативууд. Хакслигийн бодлоор бидний тодорхой цагт хэрэглэж байгаа эм нь соёлын эрин үетэй ихээхэн холбоотой байж магадгүй юм. Бид соёлд тохирсон эм хэрэглэж, зохион бүтээдэг.

Өнгөрсөн зуунд бидний соёлыг бүрдүүлсэн хар тамхи нь бидний үеийнхэнд юу хамгийн их хүсч, үгүйлэгдэж байсныг ойлгоход тусалдаг. Тиймээс одоогийн эмүүд нь трансцендент сүнслэг туршлага, бүтээмж, хөгжилтэй байдал, онцгой байдлын мэдрэмж эсвэл эрх чөлөөг хүсэх эсэхээс үл хамааран хариулах шаардлагатай соёлын асуултад чиглэгддэг. Энэ утгаараа бидний хэрэглэж буй эм нь бидний амьдарч буй соёлыг бий болгодог бидний хамгийн гүн хүсэл, төгс бус байдал, хамгийн чухал мэдрэмжийн тусгал болдог.

Тодруулж хэлбэл, энэхүү түүхэн судалгаа нь үндсэндээ LSD, кокаин, героин, экстази, барбитурат, түгшүүрийн эсрэг эм, опиат, Adderall гэх мэт сэтгэцэд нөлөөлөх бодисууд дээр төвлөрдөг боловч ибупрофен зэрэг үрэвслийн эсрэг эмүүд эсвэл парацетамол зэрэг өвдөлт намдаах эмүүд биш юм.. Сүүлчийн эм нь сэтгэцэд нөлөөлөх бодис биш, тиймээс энэ зүйлд том үүрэг гүйцэтгэдэггүй (англи хэлээр эмийн болон сэтгэцэд нөлөөлөх бодисыг хоёуланг нь "эм" гэсэн үгээр тэмдэглэдэг. - Ред.).

Хэлэлцсэн бодисууд нь хуулийн (гэхдээ аливаа бодисыг хориглох нь өөрөө соёлын тодорхой мөчид гол зүйл болоход саад болохгүй) болон ангиллын (нийгмийн доод давхаргын хэрэглэдэг бодис нь үүнээс дутахгүй) хил хязгаарыг хөндөж байна. Дээд ангийнхны илүүд үздэг бодисоос илүү соёлын хувьд хамааралтай боловч сүүлийнх нь "соёлын өндөр ач холбогдолтой" гэж эргээд харахад илүү сайн тайлбарлаж, үздэг). Эцэст нь, тухайн бодисын ангилал нь эмчилгээний, эмнэлгийн болон амралт зугаалгын зориулалтаар ашиглахад зориулагдсан болно.

Тухайн үеийн соёлд нийцсэн мансууруулах бодисыг бид хэрхэн бүтээж, сурталчилж байгааг ойлгохын тулд жишээлбэл кокаиныг ав. 20-р зууны эхэн үед өргөн тархсан кокаиныг 1920 онд Британид, хоёр жилийн дараа АНУ-д үнэгүй тараахыг хуулиар хориглосон. "Согтууруулах ундааны онолч" Стюарт Уолтон "19-р зууны сүүлчээр кокаин асар их алдаршсан нь түүний "хүчтэй эйфорийн нөлөө"-тэй ихээхэн холбоотой" гэж "Out of It: A Cultural History of Intoxication" (2001) номын зохиогч хэлэв. Уолтон хэлэхдээ, кокаин нь "Викторийн хэм хэмжээ, хатуу ёс зүйг эсэргүүцэх соёлыг хөгжүүлж, "модернизмын дөнгөж эхэлж буй эрин үе, социал демократ хөдөлгөөний өсөлтөд" хүмүүст юу ч зөвшөөрөгдөхийг өмгөөлөхөд нь тусалдаг.

Викторийн морализм ялагдсаны дараа нийгмийн либертари үзэл алдаршиж, дэлхийн 2-р дайны дараа, Америк, Европ кокаиныг мартсаны дараа шашны шашныг эсэргүүцэгчдийн тоо эрс нэмэгджээ. Мэдээжийн хэрэг, 1980-аад он хүртэл, соёлын шинэ асуудлуудыг шийдвэрлэхэд кокаин хэрэгтэй байсан үе хүртэл. Уолтон үүнийг ингэж тайлбарлав: "Түүний 1980-аад он руу буцаж ирсэн нь нийгмийн эсрэг чиг хандлага: санхүүгийн капитал болон хувьцааны арилжааны шаардлагад бүрэн захирагдах явдал байсан нь Рейган, Тэтчерийн эрин үед бизнес эрхлэх хувиа хичээсэн байдал дахин сэргэж байгааг харуулсан."

Мансууруулах бодис нь соёлын асуултуудад (эсвэл асуудалд) хариулт болсон өөр нэг жишээ бол 1950-иад онд барбитурат донтсон Америкийн захын эмэгтэйчүүдтэй холбоотой юм. Хүн амын энэ хэсэг нь гунигтай, дарамттай нөхцөлд амьдарч байсан нь одоо Ричард Йейтс, Бетти Фридан нарын буруутгасан номуудаар мэдэгддэг. Фриданы "Эмэгтэйчүүдийн нууц" (1963) номондоо бичсэнчлэн, эдгээр эмэгтэйчүүд "гэрээсээ гадуур хоббигүй" байх ёстой бөгөөд "бэлгийн идэвхгүй байдал, эрэгтэй хүний давуу байдал, эхийн хайрыг халамжлах замаар өөрсдийгөө бодитой болгодог" гэж үздэг. Сэтгэлээр унасан, сэтгэлээр унасан, сандарч байсан тэд өөрсдийн мэдрэхүйгээ барбитуратаар тайвшруулж, өөрсдийнхөө эсэргүүцэж чадаагүй хэм хэмжээнүүдэд нийцүүлжээ. Жаклин Сюзанны "Хүүхэлдэйн хөндий" (1966) романд гол дүрийн гурван баатар хувийн шийдвэр гаргах, ялангуяа нийгэм соёлын хил хязгаарыг шийдвэрлэхийн тулд өдөөгч, дарангуйлагч, нойрны эм буюу "хүүхэлдэй" -дээ аюултайгаар найдаж эхэлсэн.

Гэхдээ жороор олгодог эмийн шийдэл нь эм биш байсан. Бодис нь тухайн үеийн соёлын асуудлыг хялбархан шийдэж чадахгүй үед (жишээлбэл, америк эмэгтэйчүүдэд амьдралынхаа байнгын элемент болох саажилттай хоосон орон зайгаас зугтахад тусалдаг) өөр бодисууд нь ихэвчлэн тухайн нөхцөл байдалтай холбоогүй мэт санагдах боломжтой хувилбар болж хувирдаг.

Жуди Балабан 1950-иад онд буюу гучин нас хүрээгүй байхдаа л эмчийн хяналтан дор LSD хэрэглэж эхэлсэн. Түүний амьдрал үнэхээр сайхан санагдсан: Парамаунт Пикчерсийн чинээлэг, нэр хүндтэй ерөнхийлөгч Барни Балабаны охин, хоёр охины ээж, Лос Анжелес дахь асар том байшингийн эзэн, Марлоныг төлөөлж, найзалж байсан амжилттай кино агентын эхнэр. Брандо, Грегори Пек, Мэрилин Монро нар. Тэрээр Грейс Келлиг дотны найз гэж үздэг байсан бөгөөд Монако дахь хааны хуримандаа сүйт бүсгүй байсан юм. Галзуу сонсогдож байсан ч амьдрал түүнд таашаал авчирсангүй. Түүний эрх ямбатай найзууд нь ч мөн адил санагдсан. Полли Берген, Линда Лоусон, Марион Маршалл, нэрт кино найруулагч, агентуудтай гэрлэсэн жүжигчид бүгд амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг талаар гомдолложээ.

Өөрийгөө ухамсарлах боломж хязгаарлагдмал, нийгмээс тодорхой шаардлага тавьж, антидепрессант эмийн талаар бүрхэг төлөвтэй байсан тул Балабан, Берген, Лоусон, Маршалл нар LSD эмчилгээг эхлүүлжээ. Берген 2010 онд Vanity Fair сэтгүүлд өгсөн ярилцлагадаа Балабантай хуваалцаж байсан: "Би дүр төрх биш, хүн байхыг хүссэн." Балабаны бичсэнчлэн LSD нь "шидэт саваатай болох боломжийг" олгосон. Энэ нь антидепрессантаас илүү өнөөгийн асуудлуудад илүү хүчтэй хариулт байсан. Балабаны соёлын хувьд гадуурхагдсан үеийн ихэнх хүмүүс 1950-1965 оны хооронд 40,000 хүн LSD эмчилгээ хийлгэсэн гэж мэдэгддэг. Энэ нь хуулийн хүрээнд байсан ч түүгээр зохицуулагдаагүй бөгөөд энэ аргыг туршиж үзсэн бараг бүх хүн үр дүнтэй болохыг зарласан.

LSD нь хотын захын гэрийн эзэгтэй нараас гадна ижил хүйстэн, өөртөө итгэлгүй эрчүүдийн хэрэгцээг хангадаг. Жүжигчин Кэри Грант нь дур булаам Рэндолф Скотт болон таван өөр эмэгтэйн хуучин нөхөртэй тус бүр таван жил орчим амьдарсан (ихэвчлэн Скотттой хамт амьдарч байх хугацаанд) мөн LSD эмчилгээнээс ангижрах боломжтой болсон. Хэрвээ илт гомосекс болсон бол Грантын жүжигчний карьер сүйрэх байсан; Дээр дурдсан олон гэрийн эзэгтэй нарын нэгэн адил тэрээр LSD нь бэлгийн дур хүслээ тайлах нэгэн төрлийн нэн хэрэгцээтэй гарц болж байгааг олж мэдсэн. Тэрээр 1959 онд бага зэрэг далдалсан ярилцлагадаа "Би өөрийгөө дүр эсгэхээс чөлөөлөхийг хүссэн" гэж хэлжээ. Грант сэтгэцийн эмчтэйгээ арав гаруй удаа LSD эмчилгээнд хамрагдсаны дараа "Эцэст нь би бараг л аз жаргалд хүрсэн" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэвч хүмүүс өөрсдийн соёлын хэрэгцээг хангахуйц хар тамхи үргэлж хайж байдаггүй; Заримдаа одоо байгаа эмийг зарахын тулд соёлын асуудлыг зохиомлоор бий болгодог.

Өнөөдөр Риталин, Аддералл нар анхаарал хомсдолын гиперактив эмгэгийг (ADHD) эмчлэх хамгийн алдартай эмүүд юм. Тэдний өргөн тархсан байдал нь ADHD-ийн оношлогооны тоог мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн: 2003-2011 оны хооронд АНУ-д ADHD-тэй гэж оношлогдсон сургуулийн сурагчдын тоо 43% -иар нэмэгдсэн. Сүүлийн найман жилийн хугацаанд ADHD-тай Америкийн сургуулийн сурагчдын тоо эрс нэмэгдсэн нь санамсаргүй зүйл биш юм: Риталин, Аддералл, түүнчлэн чадварлаг маркетингийн тархалт нь оношилгооны тоог нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн байх магадлалтай.

Лорин Слэйтер Open Skinner's Box (2004) сэтгүүлд "20-р зуунд сэтгэл гутрал, түүнчлэн PTSD болон анхаарал сулрах хэт идэвхжилийн эмгэгийн оношлогоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн" гэж бичжээ. "Нийгмийн ойлголтоос хамааран тодорхой оношийн тоо нэмэгдэж, буурч байгаа боловч эдгээрийг үргэлжлүүлэн тэмдэглэж байгаа эмч нар энэ чиглэлээр заасан Сэтгэцийн эмгэгийн оношлогоо, статистикийн гарын авлагын шалгуурыг бараг харгалздаггүй."

Өөрөөр хэлбэл, орчин үеийн эм үйлдвэрлэгчид өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэж чадах эмийг зарахын тулд анхаарал багатай, сэтгэлээр унасан нийгмийг бий болгосон.

Үүний нэгэн адил цэвэршилтийн үеийн таагүй мэдрэмжийг арилгах хэрэгсэл болж, эмэгтэйчүүдийн дааврын түвшинг зохиомлоор нэмэгдүүлэхийн тулд эстроген, заримдаа прогестерон дааврын бэлдмэлийг урьд нь хэрэглэдэг байсан даавар орлуулах эмчилгээ (HRT) нь одоо трансжендэр, андрогенийг орлуулах эмчилгээ болгон өргөжүүлэв. Энэ нь онолын хувьд эрэгтэй хүний хөгшрөлтийн явцыг удаашруулж чадна. Мансууруулах бодисын хамрах хүрээг байнга өргөжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийн хэрэгцээ нь орчин үеийн эмээр соёлыг хэрхэн бий болгож (болон бэхжүүлж) байгаатай нийцэж байна.

Шалтгаан-үр дагаврын холбоог хоёр тал руу чиглүүлж болох нь ойлгомжтой. Соёлын асуудал нь зарим эмийн нэр хүндийг өсгөж чаддаг ч заримдаа алдартай эмүүд өөрсдөө бидний соёлыг бүрдүүлдэг. Экстазийн алдар нэрийн оргил үед алдаршсан соёлын өсөлтөөс эхлээд анхаарал сулрах, танин мэдэхүйн хомсдолд зориулсан эмээс үүссэн хэт бүтээмжийн соёл хүртэл хими ба соёлын хоорондын симбиоз нь тодорхой харагдаж байна.

Гэхдээ хар тамхи нь тухайн соёлын хэрэгцээг хангаж, эхнээс нь соёлыг бий болгож чаддаг ч яагаад нэг зүйл тохиолдож, нөгөө нь болохгүй байгааг энгийн тайлбар байдаггүй. Хэрэв rave соёл нь экстазаас төрсөн бол энэ нь экстаз нь соёлын эрэлт хэрэгцээнд нийцсэн гэсэн үг үү, эсвэл зүгээр л экстаз тэнд байж, түүний эргэн тойронд магтаал сайшаалын соёл цэцэглэн хөгжсөн үү? Мөр амархан бүдгэрдэг.

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд нэг гарцаагүй дүгнэлт байдаг: хүмүүсийг ангилах нь үнэхээр хэцүү байдаг, учир нь тодорхой шинж чанаруудыг бүлэгт хуваарилангуут хүмүүс өөрчлөгдөж, анх өгсөн параметрүүдтэйгээ тохирохоо больдог. Шинжлэх ухааны гүн ухаантан Иан Хакинг үүнд зориулж гогцоо эффект гэсэн нэр томъёог гаргажээ. "Бидний судалгаанууд тэдэнд нөлөөлж, өөрчилдөг учраас хүмүүс байг хөдөлгөж байна" гэж Хакинг Лондонгийн ном сэтгүүлд бичжээ. "Мөн тэд өөрчлөгдсөн учраас тэд өмнөх шигээ хүмүүстэй холбоотой байж болохгүй."

Мансууруулах бодис, соёлын харилцааны хувьд ч мөн адил. Йелийн анагаах ухааны түүхийн тэнхимийн туслах профессор Хенри Коулс "Хүний тархи, оюун санаанд нөлөөлдөг мансууруулах бодис зохион бүтээх бүрд энэ нь судалгааны объект буюу хар тамхи хэрэглэдэг хүмүүсийг өөрчилдөг." Мансууруулах бодисын соёлын тухай ойлголт нь тодорхой утгаараа зөв бөгөөд соёл нь эмээр нөхөж чадах биелэгдээгүй хэрэгцээ, хэрэгцээний орон зайг бий болгож, өөрчилж чадна.

Жишээлбэл, барбитурат болон бусад эм хэрэглэдэг Америкийн гэрийн эзэгтэй нарыг авч үзье. Энэ үзэгдлийн стандарт болон дээр дурдсан тайлбар нь тэд соёлын хувьд дарангуйлагдсан, үнэ төлбөргүй байсан, харийн байдлыг даван туулахын тулд хар тамхи хэрэглэдэг байсан явдал юм. LSD болон хожмын антидепрессантууд нь соёлын хатуу дүрэмд хариу үйлдэл үзүүлж, сэтгэлийн хямралыг өөрөө эмчлэх хэрэгсэл байв. Гэвч Колес "Эдгээр эмүүдийг мөн тодорхой популяцийг харгалзан бүтээсэн бөгөөд эцэст нь ийм төрлийн амьдралыг бий болгохын тулд эдгээр эмийг хэрэглэдэг шинэ төрлийн гэрийн эзэгтэй эсвэл шинэ төрлийн ажил хийдэг эмэгтэйг төрүүлдэг" гэж үздэг. Товчхондоо, Коулсын хэлснээр "дармагдсан гэрийн эзэгтэйн дүр төрх нь зөвхөн түүнийг эмээр эмчлэх чадварын үр дүнд бий болдог" гэжээ.

Энэхүү тайлбар нь мансууруулах бодисыг өнгөрсөн зууны соёлын түүхийн төвд энгийн шалтгаанаар байрлуулсан: хэрвээ эм нь соёлын хязгаарлалтыг бий болгож, онцлон тэмдэглэж чадвал мансууруулах бодис болон түүний үйлдвэрлэгчид "захиалгаар" бүхэл бүтэн нийгэм-соёлын бүлгүүдийг бий болгож чадна (жишээлбэл, "сэтгэлээр унасан гэрийн эзэгтэй" эсвэл "Уолл Стритийн кокаин үнэрлэж буй гедонист"). Хамгийн чухал нь соёлын категорийг бий болгох нь хүн бүрт хамаатай бөгөөд энэ нь тухайн үеийн алдартай хар тамхи хэрэглэдэггүй хүмүүс хүртэл тэдний соёлын нөлөөнд автдаг гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд учир шалтгааны хамаарал тодорхойгүй байгаа ч энэ нь хоёр талаараа ажилладаг: мансууруулах бодис нь соёлын эрэлт хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлж, тэдний эргэн тойронд соёл үүсэх боломжийг олгодог.

Орчин үеийн соёлд эмийн хариу үйлдэл үзүүлэх хамгийн чухал хэрэгцээ бол эдийн засгийн чиглэлээр Нобелийн шагналт Александр Саймоны тодорхойлсон орчин үеийн "анхаарлын эдийн засгийн" үр дагавар болох төвлөрөл, бүтээмжийн асуудал юм.

Нарколепси өвчнийг эмчлэх, бага унтаж, удаан ажиллах зорилгоор боловсруулсан модафинил хэрэглэх, Adderall, Ritalin зэрэг ADHD зэрэг нийтлэг эмийг үүнтэй төстэй шалтгаанаар урвуулан ашиглах нь эдгээр соёлын шаардлагад хариу өгөх оролдлогыг харуулж байна. Тэдний хэрэглээ өргөн тархсан. 2008 онд Nature-д явуулсан санал асуулгаар судалгаанд хамрагдсан таван хүн тутмын нэг нь амьдралынхаа аль нэг үед танин мэдэхүйн чадварыг сайжруулахын тулд хар тамхи хэрэглэж үзсэн гэж хариулжээ. 2015 онд явуулсан албан бус санал асуулгын дүнгээс үзэхэд хамгийн их хар тамхины хэрэглээг дээд боловсролын байгууллагууд эзэлж байгаа бөгөөд Оксфордын их сургуулийн оюутнууд эдгээр эмийг Их Британийн аль ч их сургуулийн оюутнуудаас илүү их хэрэглэдэг байна.

Эдгээр танин мэдэхүйн чадварыг сайжруулдаг эмүүд нь "хоёр талдаа хийх ажил үйлсийг далдлахад тусалдаг" гэж Уолтон тайлбарлав. "Тэд хэрэглэгчийг туйлын сэтгэл хөдөлгөм байдалд оруулдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний ажлын амжилтын ачаар энэ сэтгэл хөдөлгөм зүйл түүнд ирдэг гэдэгт итгүүлдэг."

Энэ утгаараа орчин үеийн алдартай эмүүд нь хүмүүсийг хөдөлмөрлөх, илүү үр бүтээлтэй болгоход тусалдаг төдийгүй өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, аз жаргалыг хөдөлмөрөөс улам бүр хамааралтай болгох боломжийг олгож, түүний ач холбогдлыг бататгаж, түүнд зарцуулсан цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг зөвтгөдөг. Эдгээр эмүүд нь хэрэглэгчдэд илүү сайн төвлөрч, бага унтах боломжийг олгодог төдийгүй, өөрөөрөө бахархах шалтгаан болж, гүйцэтгэл, бүтээмжийг нэмэгдүүлэх соёлын эрэлт хэрэгцээнд хариулдаг.

Бүтээмжийн соёлын зайлшгүй шаардлагын нөгөө тал нь өдөр тутмын амьдралдаа илүү тав тухтай, амар амгалан байх эрэлт хэрэгцээнд тусгагдсан байдаг (Uber, Deliveroo гэх мэт).- Интернэтээс олоход хялбар "бинаураль цохилт" болон бусад бүтээлийг өөрчилдөг дуу авиа, "мансууруулах бодис" гэх мэт эргэлзээтэй үр дүнтэй псевдо эмээр ханах хүсэл (хувийн дууны цохилтын хувьд та дуу чимээг танилцуулдаг гэж үздэг аялгууг сонсож болно). сонсогчийг "ухамсрын ер бусын байдалд" оруулах). Гэхдээ орчин үеийн эмүүд нь анхаарал төвлөрөл, бүтээмж, амралт, тав тух зэрэг эдийн засгийн соёлын эрэлт хэрэгцээнд нийцдэг бол өөрөөрөө байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн ойлголтыг өөрчилдөг.

Юуны өмнө, бидний одоо хар тамхи хэрэглэж байгаа байдал нь бидний өөрсдийнхөө тухай ойлголт өөрчлөгдсөнийг харуулж байна. Тодорхой асуудлыг шийдэхийн тулд хязгаарлагдмал хугацаагаар эсвэл нэг удаа уудаг "шидэт эм" гэж нэрлэгддэг эмүүд нь "байнгын эм" буюу антидепрессант, түгшүүртэй эм зэрэг тасралтгүй ууж байх ёстой.

"Энэ бол хуучин загвараас мэдэгдэхүйц өөрчлөлт юм" гэж Колес хэлэв. - Өмнө нь ийм байсан: “Би бол Гэнри, би ямар нэг зүйлээр өвдсөн. Энэ эм намайг дахин Хенри болоход тусална, тэгвэл би үүнийг авахгүй." Тэгээд одоо бол "Би зөвхөн эмээ уухад л Гэнри юм" гэдэг шиг. Хэрэв та 1980, 2000, өнөөг хүртэл харвал ийм төрлийн хар тамхи хэрэглэдэг хүмүүсийн эзлэх хувь нэмэгдэж, өсч байна."

Тогтвортой эм нь хүний дараах төлөв байдалд хүрэхийн тулд мансууруулах бодис хэрэглэх эхний алхам байж болох уу? Өдөр бүр антидепрессант болон бусад мэдрэлийн эм уудаг хүмүүс бидний хэн болохыг үндсээр нь өөрчилдөггүй ч бидний хамгийн чухал мэдрэмжүүд бүдгэрч, бүрхэг болж эхэлдэг. Өөрөө байх нь эм ууж байх явдал юм. Бодисын ирээдүй ийм замаар явж магадгүй юм.

Энд эргэж харах нь зүйтэй юм. Өнгөрсөн зуунд соёл, хар тамхи хоёрын хооронд нягт уялдаа холбоотой байсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн шилжихийг хүсч буй соёлын чиглэлийг харуулсан харилцан үйлчлэл байсан - бослого, захирагдах эсвэл бүх систем, хязгаарлалтаас бүрэн гарах. Өнөөдрийн болон маргаашийн хар тамхинаас юу хүсч байгаагаа сайтар ажигласнаар бид соёлын ямар асуудлыг шийдвэрлэхийг хүсч байгаагаа ойлгох боломжийг олгодог. "Идэвхгүй хэрэглэгчтэй ямар нэг зүйлийг идэвхтэй хийдэг уламжлалт хар тамхины загвар нь хэрэглэгчийг огт өөр зүйл болгох боломжийг олгодог бодисоор солигдох магадлалтай" гэж Уолтон хэлэв.

Мэдээжийн хэрэг, хар тамхинаас өөрийгөө бүрэн ангижруулж чадах чадвар нь харьцангуй богино хугацаанд ямар нэг хэлбэрээр биелэх бөгөөд бид хар тамхины хариулах боломжтой, тэдний өөрсдөө асуудаг соёлын шинэ асуултуудыг харах болно.

Өнгөрсөн зууны хар тамхины хэрэглээний хэв маяг нь бидэнд Уолл Стритийн банкирууд, сэтгэлээр унасан гэрийн эзэгтэй нараас эхлээд оюутнууд, уран зохиолын эрчүүд хүртэл өөрсдийн хүслийг тусгаж, соёлын хэрэгцээнд нь нийцсэн хар тамхи ууж байсан соёлын түүхийн асар том давхаргыг харуулдаг. Гэхдээ хар тамхи нь илүү энгийн бөгөөд байнгын үнэнийг тусгаж ирсэн. Заримдаа бид өөрөөсөө, заримдаа нийгмээс, заримдаа уйтгар гуниг, ядуурлаас зугтахыг хүсдэг байсан ч үргэлж зугтахыг хүсдэг байсан. Өмнө нь энэ хүсэл нь түр зуурынх байсан: батарейгаа цэнэглэх, амьдралын түгшүүр, хэрэгцээ шаардлагаас аврал олох. Гэвч сүүлийн үед хар тамхины хэрэглээ гэдэг нь урт удаан оршин тогтнохоос зугтах гэсэн утгатай болсон бөгөөд энэ хүсэл нь өөрийгөө устгах аюултай хиллэдэг.

Зөвлөмж болгож буй: