Төөрөгдөлд орсон Үнсгэлжин ба тахиа Рябагийн оньсого. Хуучин үлгэрийн далд утга

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

"Тэдэнд дүрслэгдээгүй зүйл нь бараг бүх үлгэрийн гол санаа, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн хувийн зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн заль мэхний ялалт, заримд нь хувь хүний дүр эсгэсэн хэрцгий санаанууд явагддаг. Жишээ нь, "Үнэн ба худал" үлгэрт "Дэлхий дээр үнэнээр амьдрах нь төвөгтэй, өнөөдөр үнэн гэж юу вэ! Чи Сибирьт үнэний төлөө таалагдах болно."

Бид үлгэрийг хүүхдэд зориулсан энгийн, гэгээлэг, эелдэг үлгэр гэж боддог байсан. Гэсэн хэдий ч аймшигт, садар самуун, заримдаа бүрэн галзуу нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн ардын домог, үлгэрээс олон үлгэр гарч ирэв. Anews энэ ертөнц рүү гүн гүнзгий нэвтэрч, дотоодын болон дэлхийн хамгийн алдартай үлгэрийн үнэн нүүр царайг ярихыг хүсч байна.

Бяцхан улаан малгайт хэрхэн хүн иддэг малчин болсон бэ? Манжингийн үлгэр яагаад мэргэжилтнүүдийг галзууруулдаг вэ? Оросын хараалын үлгэрийн цуглуулга юу болсон бэ?

Үнсгэлжин бол биеэ үнэлэгч, Улаан малгайт бол идэгч юм

Олон алдартай түүхчид - ах дүү Гримм, Чарльз Перро нар бол юуны түрүүнд зохиолч биш, харин ардын домог цуглуулагчид, хуулбарлагчид байв. Тэдний үйл ажиллагааны бүтээлч бүрэлдэхүүн хэсэг нь голчлон хүүхдүүдэд харгис хэрцгий түүхийг дасан зохицож, үндсэн эх сурвалжийг "тодорхойлсон" явдал байв. Ийнхүү ах дүү Гриммийн үлгэрүүд долоон удаа хэвлэгдсэн бөгөөд 1812 оны анхны хэвлэл нь хүүхдүүдийн уншихад огт тохиромжгүй гэж олон нийт үзэж байв.

Түүхийн хувь заяа энд онцгой харагдаж байна. Үнсгэлжингийн тухай … Энэ түүхийн хамгийн эртний загварууд нь биднийг эртний Египетэд хэлдэг бөгөөд тэнд Үнсгэлжин далайн дээрэмчдэд хулгайлагдаж, боолчлолд зарагдсан Фодорис охины дүрд гардаг. Тэнд эзэн нь түүнийг биеэ үнэлдэг бөгөөд үүнийхээ төлөө алтадмал гоёмсог шаахайнууд худалдаж авдаг.

Нэгэн удаа Фодорис шаахайг шонхор (Египетийн Хорус бурхан байсан) хулгайлж, фараонд аваачиж, дараа нь дурлаж, оролдох гэх мэт.

Гиамбаттиста Базилийн "Үлгэрийн үлгэр" номонд - Европын уран зохиолын түүхэн дэх анхны үлгэрийн ардын аман зохиолын цуглуулга - Үнсгэлжинг Зезолла гэж нэрлэдэг. Тэрээр доромжлолыг тэвчээд зогсохгүй тэдэнтэй тэмцэлдэж, муу хойд эхийнхээ хүзүүг цээжний таглаагаар хугалав. Гэвч охинд ийм эрс тэс гарцыг зөвлөсөн асрагч бүсгүй нөхцөл байдлыг далимдуулан бэлэвсэн эцгийгээ өөрт нь дурлуулж, таван охиноо гэртээ авчирсан нь Зезоллагийн байдлыг туйлын гунигтай болгожээ. Дараа нь дахин дээд хүч, ариун ёслолын гутал, эрэл хайгуулын тусламж ирдэг …

1697 онд Францын Чарльз Перро каноник хувилбарыг бичсэн - энгийн зөрчилдөөн, сайн дагина, хулууны тэрэг, болор гутал. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн сайхан төгсгөлтэй - Үнсгэлжин "зүрх сэтгэлээсээ" муу эгч дүүсээ уучилж, хатан хаан болсоныхоо дараа тэднийг ордны язгууртнууд болгон дамжуулдаг.

Энд энэ нь яг л хий хоосон зүйл юм шиг санагдаж байна - гэхдээ энд ах дүү Гримм нар Германы ард түмний хогийн саванд илүү боломжтой хувилбарыг хуссан байна. Төгсгөлд нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой бөгөөд энэ нь үнэхээр цуст фантасмагориа болсон юм. Үнсгэлжин эгч нар болор шаахай руу шахахыг хүсч, хөлийнхөө хэсгийг таслав: нэг нь хуруу, нөгөө нь бүхэлдээ өсгий юм. Ханхүү зарим нэг шалтгааны улмаас үүнийг анзаараагүй ч шударга бус явдал тохиолдохыг зөвшөөрдөггүй … тагтаа, шуугиан:

Дээрээс нь ёс суртахууны өдтэй хамгаалагчид Үнсгэлжингийн эгч нарын нүдийг цоолдог.

Бусад үрэлгэн анхдагч эх сурвалжууд орно "Нойрсож буй гоо сайхан"Basile бичсэн. Тэнд Талиа хэмээх гоо бүсгүйг мөн ээрмэлийн хатгалтаар харааж, гүнж сэрэхгүйгээр унтжээ. Тайтгарашгүй хаан аав нь түүнийг ойд жижиг байшинд орхижээ. Хэдэн жилийн дараа өөр хаан өнгөрч, байшинд орж, Нойрсож буй гоо бүсгүйг харав. Тэр үнсэлтээр солигдолгүй Талияаг орон дээр нь шилжүүлж, нөхцөл байдлыг бүрэн ашигласан гэж хэлж болно. Үүний зэрэгцээ охин сэрээгүй ч сэтгэл хангалуун ханхүү гарч одов.

Гэсэн хэдий ч үзэсгэлэнт бүсгүй есөн сарын дараа ихэр хүүхэд төрүүлжээ - Нар хэмээх хүү, охин Луна. Тэд Талияг сэрээсэн: хүү ээжийнхээ хөхийг хайж байхдаа хуруугаа хөхөж эхэлсэн бөгөөд санамсаргүйгээр хордсон өргөсийг соржээ.

Азгүй аав хэдхэн жилийн дараа эргэн иржээ - гагцхүү ахин цагийг сайхан өнгөрүүлэх хүслийн улмаас. Гэтэл гэрээс нь төл олоод гарч чадаагүй. Дараа нь амрагууд хувийн амьдралаа зохицуулж, гол дүрийн анхны эхнэртэй нэгэн зэрэг асуудлыг шийдэж, хүн иддэг хүн болжээ.

Эдгээр нөхцөл байдалд юу хүлээж байна "Улаан малгайт"? Охин, эмээ, ухаалаг махчин амьтан бол үнэхээр тэсрэх хольц юм. Ах дүү Гриммийн каноник хувилбарт ч гэсэн сайн төгсгөлтэй байсан ч гэсэн бүх зүйл яг л ур чадвартай мэт харагддаг: хажуугаар өнгөрч буй мод бэлтгэгчид чимээ шуугиан сонсож, чоныг алж, гэдсийг нь огтолж, амьд эмээ, ач охиноо тэндээс гаргаж авдаг.

Энд ардын урлаг онцгой нарийн байдаг. Тэдний бүх хичээл зүтгэл зоригтой мод бэлтгэгчдэд тус болохгүй байсан - чонын гэдэснээс тэд зөвхөн Бяцхан улаан малгайтыг л авах боломжтой байв. Учир нь эмээ нь … охины гэдсэнд өөрөө байсан.

Домогт гардаг ихэнх хувилбаруудын зохиолын дагуу чоно хөгшин эмэгтэйг алж, түүний биеэс хоол, цуснаас нь ундаа бэлдэж, эмээгийн хувцас өмсөж, орондоо хэвтдэг. Охиныг ирэхэд чоно түүнийг хоол идэхийг урина. Гэрийн муур охинд эмээгийнхээ шарилыг идэж байгааг сануулахыг оролдсон ч муу санаатан муур руу модон гутал шидэж, түүнийг алжээ.

Дараа нь чоно охиныг хувцсаа тайлж, хажууд нь хэвтүүлж, хувцсаа галд хаяхыг урив. Тэр үүнийг л хийдэг - тэгвэл том нүд, шүдний тухай ариун ёслолын асуултууд байдаг.

Галзуу манжин ба апокалипсит Ряба тахиа

Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн манай үлгэрийн ардын аман зохиолд ч хамаатай. Үүний жишээ болгон, Цасан охины үлгэрийг дурдаж болох бөгөөд хүүхэдгүй өвгөн, эмгэн хоёр цасан дээрээс дүрс урлаж, амьд сайхан охин болж хувирсан байдаг.

Алдарт хувилбарт охин өвлийн улиралд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг боловч хавар гэхэд тэр гунигтай болж, эцэст нь яруу найргийн байдлаар хайлж, найз нөхөдтэйгээ ой руу явж, галын дээгүүр үсэрдэг.

Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмэн яруу найргаас хол өөр хувилбар гаргажээ. Үүнд Снегурушка охин хавар ямар ч онцгой асуудал тулгараагүй бөгөөд найз нөхөдтэйгээ ой руу явахдаа хайлахгүй байсан - эсрэгээрээ тэр бүх сагсыг бүсэндээ чихэж, дүүрэн сагс жимс түүжээ. Найз охидууд ийм сайн сайхан байдалд сэтгэл хангалуун бус байсан нь ойлгомжтой бөгөөд тэд Снегурушкаг ямар ч заль мэхгүйгээр алжээ.

Охины шарилыг бутны дор булж, мөчрөөр бэхэлсэн бөгөөд өвгөн, эмгэн хоёрт охиноо төөрсөн гэж хэлжээ. Харамсалтай нь охидын хайж байсан бутнаас худалдаачин гаанс хийж, ердийн чимээний оронд гаанс юу болсныг дуулж эхлэв.

Үүний үр дүнд энэ нь Снегурушки тосгонд ирсэн бөгөөд буруутнуудын нэг нь хоолой үлээхийг санал болгов. Тэр татгалзаж, буруутгалыг дуусгах гэж найдаж, багажийг газарт цохив. Гэсэн хэдий ч Снегурушка эвдэрсэн хоолойноос гарч ирэн гэмт хэргийн талаар аль хэдийн капелла болон зохиолоор ярьжээ. Гэмт хэрэгтнүүдийн хувьд ардын аман зохиолын шилдэг уламжлалууд бүйлс болж чадаагүй тул тэднийг "амьтад идэхээр ой руу" явуулсан.

Оросын ардын үлгэрийн эх хувь нь үргэлж "comme il faut"-аас хол байсан нь албан ёсны цензурын хариу үйлдэл нь энэ чиглэлээр дотоодын төв ажил болох утга зохиол судлаач, түүхч Александрын "Оросын ардын үлгэрүүд" номонд нотлогддог. Афанасьев.

1870 онд анхны хэвлэлт дараахь тоймыг хүлээн авсан.

Тэд яаж манжингаа татсан бэ? Энэ асуултын хариултыг үлгэрийн сүүлчийн мөрөнд өгсөн болно.

Эдгээр мөрүүд юуг нуудаг вэ? Мөнх амьдралын нууц эсвэл нохой яагаад тав дахь хөл хэрэгтэй байдгийн тайлбар уу? Хариулт нь мэргэжилтнүүдэд бас тодорхойгүй байна. Сэтгүүлч Валерий Панюшкин: “Тав дахь хөлийн нууц нь үл мэдэгдэх. Би ардын аман зохиол судлаачдаас асуув. Тэд ч мэдэхгүй. Зуу гаруй жилийн өмнө судлаач Харитоновт манжингийн тухай үлгэрийн өвөрмөц, тайлагдашгүй хувилбарыг ярьж байсан Архангельскийн эмээ (эсвэл өвөө) зүгээр л согтуу байсан эсвэл нүдний шил зүүсэн хотын хачирхалтай хүмүүсийг илэн далангүй шоолж байсан юм шиг санагддаг. Хүүхдүүд ч гэсэн анхааралтай сонсдоггүй үлгэрүүдийг нухацтай бичсэн.

Оросын өөр нэг тахин шүтэх үлгэрийн нөхцөл байдал тийм ч хачирхалтай юм. "Ряба тахиа" … Түүний орчин үеийн текст нь олон уншигч, мэргэжлийн хүмүүсийн асуултыг төрүүлдэг.

Яагаад энгийн өндөг алтан өндөгнөөс дээр вэ? Өндөг нь хагалах гэж оролдсон ч өвөө, эмэгтэй хоёр яагаад уурласан бэ? Тансаг эдлэх хүсэл нь ялзардаг гэсэн билэг тэмдэг энд нуугдаж байгаа болов уу? Эсвэл үхлийн сэдэл тайлагдаж байна уу?

Энэ бичвэрийг эмхэтгэсэн багш Константин Ушинский хүүхдүүдэд анхаарлаа хандуулж, түүний бодлоор "хүртээмжтэй, ойлгомжтой" гэсэн утгатай гэж дүгнэсэн нь сонирхолтой юм.

Үлгэрийн эхийг харахад нөхцөл байдлын хачирхалтай байдал улам нэмэгддэг. Тэнд эвдэрсэн өндөг нь олон тооны золгүй явдалд хүргэдэг. Зөөлөн хувилбараар бол тосгоныхон зүгээр л бухимдаж, уйлж, замбараагүй болгодог. Хүнд хэцүү үед овоохой шатаж, эмээ нь галд нас барж, ач охин нь уй гашуудаа өөрийгөө дүүжлэн, цөхрөнгөө барсан зарц хонхны цамхгаас сүмийн хонх шидэж, үүнийг харсан тахилч ариун номнуудыг урж хаядаг. хаалганы хүрээг мөргөж үхдэг. Зарим газарт тосгон бүхэлдээ шатаж байна. Үйлдэл нь амьтны ертөнцөд хүрэх сонголтууд байдаг, ялангуяа баавгай сүүлээ хаздаг тул одоо баавгай бараг сүүлгүй болжээ.

Эдгээр үлгэрийн төгсгөл нь бараг ижил байдаг - "энгийн эвдэрсэн өндөгнөөс ийм зүйл тохиолддог."

"Ryaba Chicken" -ийн орчин үеийн хувилбар нь хачирхалтай ийм гэнэтийн дараа цаашид шаардлагагүй болсон. Үүний оронд профессор Ушинский яагаад ийм үлгэрээс бяцхан хүүхдүүдэд "хүртээмжтэй, ойлгомжтой" мессеж өгөхөөр шийдсэн бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Магадгүй үүний хариулт нь Оросын сүнсний мөнхийн нууцыг тайлахад ойртох боломжийг танд олгоно.

Дэвсгэр ба порнограф

Судалгааны явцад Александр Афанасьев болон түүний туслахууд олон үлгэр цуглуулсан - тэдгээрийн зарим нь, магадгүй Ушинский хүртэл хүүхдүүдэд дасан зохицож зүрхлэхгүй байх байсан. Ийм үлгэрүүд эзэн хааны цензурыг чирнэ гэж найдах зүйлгүй байсан тул судлаач "Орос ардын үлгэрүүд хэвлэгдэхгүй" нэртэй түүвэр эмхэтгэж Европ руу нууцаар илгээжээ. 1872 онд уг цуглуулгад багтсан олон бичвэрийг Женевт эмхэтгэгчийн нэргүйгээр "Оросын нандин үлгэрүүд" нэрээр хэвлүүлжээ.

Орос улсад илт порнограф, садар самуун, шашныг тохуурхсан өгүүллэгүүд анх 1991 онд хэвлэгдсэн. "Миний өгзөг", "Тарих xy … c" эсвэл "Нохой шиг" гэсэн уран яруу үлгэрийн түүврээс "Сохорын эхнэр" хэмээх хамгийн олигтой үлгэрийн нэгийг та бүхэнд хүргэж байна.

Мэдээжийн хэрэг, славян нэрс нь славян үндэс дээр үндэслэсэн байдаг. Шастируудыг уншихад түүхчид - ертөнц-, -свято-, -слав-, -рад-, -стани-, -вяче-, -волод-, -мир-, -хайр-, -нег- гэсэн үндэстэй нэрстэй тааралддаг. болон бусад … Тэдний ихэнх нь бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг тул төрөлхийн зөн совингийн түвшинд бид эртний нэрсийн утгыг ойлгодог. Жишээлбэл, Людмила гэдэг нь "хүмүүст хайртай" гэсэн утгатай, Богдан нь "Бурханаас өгсөн" гэсэн утгатай. Ийм нэртэй нэрс өөр өөр славян ард түмний дунд хадгалагдсаар байгаа нь сонин юм. Жишээлбэл, Баруун Европын орнуудад Воислав гэдэг нэр алдартай (улих + алдар = алдар суут дайчин) бол манай 19-р зууны Оросын далайчин, газарзүйч Римский-Корсаков Дайчин гэдэг нэрийг авчээ.

Гэхдээ өөр өөр Славян нутаг дэвсгэрт нэрсийн уламжлалд зарим давуу эрхүүд бас байсан. Оросын ард түмний хувьд Всеволод, Владимир гэх мэт -волод-, -влад- үндэстэй нэрийг илүүд үздэг байв. Харин сербүүд -mil- үндэстэй нэрийг илүүд үздэг: Милава, Милос, Милика, Милодух, Милодан.

Ноёдын нэрсийн уламжлал

Хунтайжийн гэр бүлд төрсөн хүүхэд, нэрийг нь зөвхөн эелдэг байдлаар сонгох ёстой. Тиймээс бид уламжлалт "нэр хүндтэй", "эерэг" нэртэй эртний захирагчдыг мэддэг: он цагийн түүхэнд бид Владимир, Всеволод, Ярослав, Вячеславтай уулздаг. Эрх баригч гүрний өв залгамжлагчид нэрсийн нийтлэг язгуурыг ашиглахыг заасан уламжлалтай. Жишээлбэл, Новгородын хунтайж, Киевийн Мэргэн Ярославын хөвгүүдийг Изяслав, Святослав, Вячеслав гэж нэрлэдэг байв.

Гэхдээ түүний ач хүү, Киевийн хунтайж Изяслав Святополькийн хүү, тэр ноёны нэрийг өвлөн аваагүй ч (тэд түүнийг хууль бус байсан гэж ярьдаг) хүүхдүүдийнхээ нэрэнд "удамшлын өндөр үндэс" -ийг анхаарч үзэхээ мартсангүй. мөн тэд Сбыслав, Изяслав, Предслав, Ярослав, Мстислав, Брячислав нарын нэрийг хүлээн авсан.

Киевийн хаан ширээнд суух эрхээ тунхаглах гэсэн нэрээр дамжуулан хүсэл тэмүүлэл ямар хүчтэй байгаа нь энэ! Эцсийн эцэст энэ нэр нь эхэндээ овог нэр болж байсан.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн өөр нэг сонин уламжлал бол нэг гэр бүлийн нэрсийн үргэлжлэл юм. Хүүхдийг өвөө, эмээгийнх нь нэрээр нэрлэх нь өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэл төдийгүй сүнсийг шилжүүлэх чадвартай гэсэн эртний итгэл үнэмшлийн цуурай юм. Тэд хүүхдэд зөвхөн аз жаргалыг хүсч байсан тул өвөг дээдсийн бүх сайн сайхан чанарыг шинэ үеийн төлөөлөгчдөд шилжүүлнэ гэдэгт итгэж түүнийг хамаатан садныхаа нэрээр дууддаг байв.

Нэртэй хүүхдийг хэрхэн хамгаалах вэ

ОХУ-д болон бусад олон соёл иргэншлийн аль алинд нь хүүхдэд нэг дор хэд хэдэн нэр өгөх нь заавал байх ёстой гэж үздэг. Логик нь энгийн: хүмүүсийн нэг нэрийг ашигладаг бол бусад нь нууц хэвээр үлддэг. Үүний дагуу муу хүчнүүд түүнийг мэддэггүй бөгөөд түүнд хор хөнөөл учруулж чадахгүй. Гэвч заримдаа сүнсийг төөрөгдүүлэх хүсэл нь орчин үеийн жишгээр зарим талаараа хачирхалтай байдаг. Тиймээс хүүхдийг Нелюб, Некрас, Грязной, Гөл, Бессон, Невзор гэж нэрлэж болно.

Өөрөөр хэлбэл, хүүхэд ямар нэгэн дутагдлыг хүндэтгэн нэрлэсэн боловч бодит байдал дээр ийм зүйл байхгүй байж магадгүй юм. Эртний славянчууд ийм "муухай" хүнтэй хор хөнөөлтэй байгууллагууд холбоо барихгүй байх шиг санагддаг байв. Филологичдод ийм нэрсийн нэр томъёо байдаг - урьдчилан сэргийлэх. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэднээс овог нэр бий болсон бөгөөд одоо та Некрасов, Бессонов, Грязнов нартай уулзаж болно. Тиймээс ийм овог нь өвөг дээдсийн дорд байдлын үзүүлэлт биш, харин нэг төрлийн сахиус юм.

Энэ нялх хүүхдэд хүрч болохгүй гэдгийг муу ёрын сүнснүүдэд харуулах өөр нэг хувилбар бол хүүхдийг энэ овгийнх биш гэж дүр эсгэх явдал юм. Шинээр төрсөн хүүхдүүд Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash гэсэн нэрийг авсан. Тиймээс эцэг эх нь хуурамч зам дээр гарч ирсэн харгис хүчнүүд хүүхдэд муу зүйл хийж чадахгүй гэдэгт итгэдэг байв. Сонирхолтой нь, орчин үеийн аав, ээжүүд муу нүд, гэмтлээс хамгаалах ийм аргыг ашигладаг уу?

Славян нэрийн дэвтэрт тусгай байрыг тотем амьтдаас гаралтай нэрс эзэлжээ. Эрт дээр үед зэрлэг амьтад ид шидийн чадвартай байдаг тул ийм нэртэй нялх хүүхэд овгийн ивээн тэтгэгчийн буяныг шингээдэг гэж үздэг байв. Тиймээс баавгай нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүч чадалтай холбоотой байсан бөгөөд чоно нь авхаалж самбаа, эр зориг, нөхдүүдэд үнэнч байх чадвартай байв. Тэр ч байтугай туулай ч гэсэн хүүхдүүдэд нэр өгч чаддаг байсан, учир нь тэр хурд, авхаалж самбаа, үржил шимийн бэлэг тэмдэг байсан. Нэр-тотемийг дэмжсэн өөр нэг маргаан бол махчин амьтан "түүнтэй нэг цустай" нялх хүүхэд рүү дайрдаггүй гэсэн итгэл байв. Тиймээс одоо ч Сербид та Вук (Чоно) нэртэй хүнийг олж болно.

Дараа нь ийм нэрсийг Оросын олон нийтлэг овог нэрсийн үндэс болгон авчээ: Волков, Медверев, Зайцев, Воробьев, Лисицын, Барсуков, Соловьев гэх мэт.

Нэрийн сахиусуудаас ялгаатай нь Славууд хүний эерэг чанарыг тусгасан нэрийг ашиглах дуртай хэвээр байна: Радмила (халамжтай, сайхан сэтгэлтэй), Рада (баяр баясгалан, аз жаргал), Слободан (үнэгүй, эрх чөлөөг өгдөг), Тихомир (чимээгүй ба). тайван), Ясна (тодорхой). Хүүхдээ ингэж дууддаг эцэг эхчүүд үр хүүхдээ яг л ингэж өсөх байх гэж найдаж байгаа байх.

Хоч бол хувийн шинж чанар юм

Хэрэв одоо хоч байгаа нь ихэвчлэн доромжилсон зүйл бол эртний Славуудын дунд нэр, хоч хоёрын хооронд онцгой ялгаа байдаггүй байв. Эзэмшигчийн хувийн шинж чанарыг илтгэх дунд нэрийг ихэвчлэн хүүхэд өсч томрох тусам өгдөг байсан бөгөөд түүнийг төрөх үеийнхтэй адилтгадаг байв.

Энэ нь онцгой утгатай байсан: хоч нэрээр нь бид ямар хүний тухай ярьж байгаа, ямар зан чанар, дүр төрхтэй болохыг ойлгоход хялбар байсан. Жишээлбэл, түүхэнд Всеволод нэртэй олон ноёд байдаг. Гэхдээ жилийн тэмдэглэлд Том үүр Всеволодын тухай ярихад энэ бол найман хүү, дөрвөн охинтой байсан Юрий Долгорукийн хүү (маш сайн дайчин, "газар цуглуулагч") агуу Владимир захирагч болох нь тэр даруй тодорхой болно. Мэргэн, Боголюбский, Бошиглогч, Красно Солнышко, Грозный, Невский, Донской гэх мэт. - энэ бүхэн бол эртний Оросын ноёдын зоригтой, сүр жавхлантай хоч юм.

Гэсэн хэдий ч ийм "зоригтой" хоч бас байдаггүй байв. Жишээлбэл, дэггүй хүүхдийг хожим нь Прокуд, махлаг хүүхдийг - Квашня, хэл ярианы бэрхшээлтэй - Шевкун, том толгойтой хүүхдийг насаараа Голован гэж нэрлэх боломжтой. Эрхэм ноёд доромжилсон хочноос зайлсхийдэг гэж битгий бодоорой. Тиймээс II Василий хааныг Харанхуй гэж нэрлэдэг байсан - амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр өөр Василий - Косытай эрх мэдлийн төлөө ширүүн тулалдсан. Түүхч Карамзины хэлснээр Иван III-ийг хүмүүс тарчлаагч гэж нэрлэдэг байв.

Ихэнхдээ хоч нь ажил мэргэжлийг илтгэдэг. Жишээлбэл, Михаил Шолоховын түүхээс Щукар өвөө загасчин байсан байх. Crucian carp, Bream, Catfish нь бусад хоч юм.

Яагаад Dobrynya заавал эелдэг биш, Славян нэр бусад онцлог

Хуучин Оросын уран зохиолд бүтэн нэр болон тэдгээрийн жижигрүүлсэн хувилбаруудыг хоёуланг нь ашиглах нь түгээмэл байв. Үүний тод жишээ бол гол дүрүүдийг Добрынья Никитич, Алёша Попович гэж нэрлэдэг үлгэр юм. Добрынья гэдэг нэр нь хуучин Оросын Доброслав хэлнээс гаралтай бөгөөд таны бодож байгаа шиг чихэрлэг, дулаан гэсэн үг биш, харин хүчтэй, эрүүл гэсэн үг юм. Богино хэлбэрээр олон нэрс орчин үеийн нэрийн дэвтэрт хүрч ирсэн. Жишээлбэл, Борис (Борислав), Путята (Путимир), Твердило (Твердислав), Ратша (Ратибор).

Славян нэрсийн өөр нэг онцлог нь хүүхэд төрсөн нөхцөл байдлын нэрээр тусгагдсан байдаг. Тиймээс Третьякийн нийтлэг овог нь энэ хүүхэд эцэг эхийн хувьд гурав дахь нь гэсэн утгатай нэрнээс гаралтай. Мөн Frost эсвэл Yarets гэх мэт нэрс нь хүүхэд ямар цаг агаарт төрсөн болохыг хэлж чадна.

Шинэ шашин бий болсон нь Славуудын нэрлэсэн уламжлалд хэрхэн нөлөөлсөн бэ

Христийн шашин дэлгэрсэнтэй зэрэгцэн Европын соёлд нэгдэх нь нэрсийн загварт өөрчлөлт авчирсан. Тиймээс Грек, Еврей, Ромын олон нэрс өргөн тархсан. Василий, Юрий (Жорж), Александр, Петр болон бусад нэрс алдартай болсон.

Зарим нь орос орчуулгыг олсон - Грекийн Фотиниа нь "дэлхийн гэрэл" болж өөрчлөгдсөн - Светлана. Одоо эртний славян нэрсээс цөөхөн нь ихэвчлэн ашиглагддаг бөгөөд ихэнх тохиолдолд эдгээр нь ноёдын нэр юм. Славян нэрийн дэвтрийг Ариун Цеслес - Ортодокс хуанлигаар сольсон тул жилийн өдөр бүр энэ эсвэл тэр гэгээнтний дурсгалд зориулагдсан байдаг. Тиймээс зөвхөн канончлогдсон Славян удирдагчдын нэрс тэнд очсон.