Орос улсад жирэмслэлттэй холбоотой хандлага

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Хүйтэн, урт өвөл, богино зунтай хойд хэсэгт зөвхөн томоохон нийгэмлэг оршин тогтнох боломжтой байв. Тиймээс шинэ төрсөн хүүхэд бүрийн амь нас, эрүүл мэнд, ирээдүйн бүрэн эрхт ажилчин, тэжээгчийг эрхэмлэдэг байв. Энэ нь амьд үлдэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бөгөөд жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд асар их анхаарал халамж тавих нь нийгэмлэгийн хэмжээ, түүний бүх гишүүдийн эрүүл мэндийг хамгаалах явдал юм.

Энэ санаа зовоосон үр дагавруудын нэг нь эмэгтэйчүүд жил бүр хүүхэд төрүүлэхгүй, хоёр, гурван жилд нэг удаа төрдөг байсан нь шинээр төрсөн хүүхэд зөв гарч ирэх боломжтой болсон явдал байв. Үр удамдаа анхаарал халамж тавих өөр нэг үр дагавар бол хойд нутгийн олон тооны гэр бүлүүд байсан бөгөөд энэ нь байнгын хүүхэд асрах ажлыг зохион байгуулах, улмаар гэр бүлийн бүх зовлон зүдгүүрээс урьдчилан сэргийлэх боломжийг олгосон юм.

Хойд нутгийн жижиг овог аймгуудын хувьд үр удмаа үлдээх нь хамгийн тулгамдсан асуудал байсаар ирсэн. Юуны өмнө амьд үлдэхийн тулд хамгийн энгийн бөгөөд байгалийн арга хэрэгслийг ашигладаг байсан ч тус болохгүй бол нөгөө ертөнцийн тусламж, ивээлд ханддаг байв. Бүхнийг чадагч биетүүд амьдардаг өөр эсвэл өөр ертөнц байдаг гэж үздэг байв. Тэрээр хүмүүсийн амьдардаг материаллаг ертөнцтэй байнга холбоотой байдаг бөгөөд тэдэнд тусалж, хор хөнөөл учруулж чаддаг.

Зөвхөн бурхад л хүмүүсийг үргэлж дэмжиж байдаг - овгийн ивээн тэтгэгч, шинэ үеийн хүүхдүүд, ач зээ нарын цэцэглэн хөгжсөн ирээдүй тэднээс хамаардаг гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ, хэрэв хүмүүс тэдний өмнө ямар нэг зүйлд буруутай эсвэл зохих хүндэтгэл үзүүлээгүй бол тэдний уур хилэн, сэтгэл дундуур байх магадлалыг үгүйсгэхгүй. Эдгээр бурхдын уур хилэн нь хамаатан садны бүх нийгэмлэгт олон зовлон зүдгүүр, гай зовлон амласан. Тиймээс бидний өвөг дээдэс тэднийг олон тооны бурхадын галактикаас онцгойлон ялгаж, янз бүрийн арга хэрэгслээр сайн зан чанарыг нь хадгалахыг эрэлхийлдэг байв.

Славян бурхадын пантеонд Христийн шашин үүсэхээс өмнө овгийн асран хамгаалагчид дараахь зүйлийг онцгой хүндэтгэдэг байв.

Клан - Бурхан, овог, гэр бүл, гэрлэлт, хүүхэд төрүүлэхийг ивээн тэтгэдэг;

Хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд - сүйт бүсгүй, гэрлэсэн, жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүдийг ивээн тэтгэдэг эх, охины дарь эх; эмэгтэй хүнийг жирэмслэх, аюулгүй төрүүлэх, хүүхэд төрүүлэх, өсвөр насанд нь өсгөхөд нь туслах. Хожим нь Рожаницы дарь эхийг Лада (эх дарь), Лелей (охин дарь эх) гэж нэрлэж эхлэв;

Өвөг дээдэс-Өвөг дээдэс - ид шидийн хүч чадал, хүч чадлаар дүүрэн нас барсан хамаатан садан нь үр удмынхаа өвөг дээдсийн сайн сайхан байдлыг хангасан. Өвөг дээдсийн тахин шүтэх ёс нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, бор шувууны дүр төрхөөр үргэлжлэв;

Брауни бол голомт, гэрт амьдардаг гэр бүлийн ивээн тэтгэгч бурхан юм. Домогт өгүүлснээр бол гашуун аав зуухны ард амьдардаг нь гайхах зүйл биш юм.

Овгууд холилдсоноор бурхад нэг соёлоос нөгөөд шилжин суурьшсан. Түүхэн үйл явц гарцаагүй урагшиллаа. Славян овог аймгуудын шүтдэг байсан эртний бурхад цаг хугацааны явцад Византиас ирсэн шинэ бурхадаар солигдсон. Гэхдээ ардын ой санамж нь бидний өвөг дээдэст удаан хугацаанд тусалж байсан эртний бурхдын дүр төрхийг хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, Рожаницы дарь эхийн дурсамжийг цамцны зах, мөрөн дээр хийсэн Лада, Лелиа дарь эх хоёрыг дүрсэлсэн хатгамал хэлбэрээр ардын эмэгтэйчүүдийн хувцас өмссөн байв. Эдгээр зургууд нь алчуур, валанс болон бусад гэр ахуйн эд зүйлсийн хээгээр хадгалагдан үлджээ. Христийн шашинтай болсноор Бурханы эхийн дүр төрх нь Рожаницын дарь эхийн залгамжлагч болжээ.

Хуанлийн баярын өдрүүдэд гэр бүлээ тахих

Эртний соёлд хамгаалалтыг эрэлхийлсэн бурхадад бэлэг, тахил өргөх нь зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байв. Гэр бүлийн төлөөх тахил өргөх нь өвөг дээдсийнхээ ивээл, халамжийг алдахгүйн тулд өөрсдийгөө болон хүүхдүүддээ туслах ёстой хүндэтгэлийн алба гэж үздэг байв. Гэр бүл, Рожаницын төлөө албадан тахил өргөх шаардлагатай гэсэн итгэл нь өдөр тутмын олон зан үйл, уламжлал, түүнчлэн хуанлийн баяраар өнөөг хүртэл хүрч ирсэн.

Саяхныг хүртэл Оросын хөдөө аж ахуйн хуанлид дараахь баярууд байсан бөгөөд энэ нь дурсамжийг авчирсан юм.

1-р сарын 8 - "баби будаа", эх баригчдыг хүндэтгэх найр, бүх тосгон үүнийг эх баригчид хийж байх үед, өөрөөр хэлбэл. түүн дээр өргөл барьлаа. Эмээ вакцин хийлгэсэн бүх ач зээ нараа болон бүх зочдоо зөгийн балтай чихэрлэг сэрүүн будаагаар хоолложээ. Ач зээ нар болон тосгоны бүх эрэгтэй хүн эмээгийн гэрийн ажилд туслахаар ирэв. Энэ өдөр жирэмсэн болон амаржсан бүх эмэгтэйчүүддээ баяр хүргэж, гарын бэлэг гардууллаа. "Эмэгтэйчүүдийн будаа" нь Христийн мэндэлсний дараа дараагийн өдөр нь хийгддэг нь энэ үндэсний баярын агуу ач холбогдлын тухай ярьдаг нь анхаарал татаж байна;

Гуравдугаар сарын 14-ний өдөр бол Гэгээн Евдокия буюу "Евдошка" буюу жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүдийг тэмдэглэдэг баяр бөгөөд энэ нь эрт дээр үед байсан хаврын шинэ жилийн цуурай бөгөөд энэ үеэр үржил шимийг авчрахын тулд үржил шимийн хүчийг уриалж байв. газар тариалангийн улирал ирж байна. Жирэмсэн болон хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүдийг эдгээр хүчний дамжуулагч гэж үздэг байсан бөгөөд тэдэнтэй адил дэлхийг "төрүүлэх" боломжтой байв. Тиймээс 3-р сарын 14-нд тэднийг тайвшруулж, шинэ ургац хураах цорын ганц зорилготойгоор хүндэтгэл үзүүлэв. Энэ өдөр бол хаврын эмэгтэйлэг, анхдагч оросын баяр гэж тооцогддог байв.

Эхийн биед нялх хүүхдийн сүнс хувилгаан болох тухай санаанууд

Жирэмсэн эмэгтэй, хөдөө орон нутаг, хот суурин газрын амьдралд ч гэсэн маш ойрын үед ч гэсэн онцгой байр суурь эзэлдэг байсан, учир нь түүний сүнс нь хүүхдийн биед хувилгаан болох агуу нууцыг гүйцэтгэсэн юм.

Эртний үзэл бодлын дагуу нас барсан өвөг дээдсийн бүх сүнс "дараагийн ертөнцөд", өөрөөр хэлбэл нөгөө ертөнцөд амьдардаг. Славуудын итгэл үнэмшлийн дагуу (энэ нь Индо-Европын бусад ард түмний үзэл санаатай давхцдаг) бие нь хүүхэд төрөх эсвэл төрөх үед орших сүнсний түр зуурын оршин суух мөн чанар юм. хүний үхэл. Сүнс бол үхэшгүй мөнх бөгөөд эцэс төгсгөлгүй хойд дүрүүдийн тойрогт оролцдог. Энэ төрөлт ба үхлийн гинжин хэлхээнд нас барсан өвөг дээдэс нь удам угсаа юм. Нялх хүүхдийн сүнс дэлхий дээрх замналаа үргэлжлүүлэхээр шийдсэн үед өвөг дээдсийнхээ орон байрнаас хүмүүсийн ертөнцөд ирдэг. Хүний хувь заяа, амьдрах хугацаа, үхэх, төрөх цаг нь ертөнцийн агуу хуулиар тодорхойлогддог. Дэлхий ба тэнгэрийн ертөнцийн бүх зүйл энэ хуульд захирагддаг бөгөөд үүний дагуу хүний сүнсний хойд дүрийн тойрог биелдэг.

Ийнхүү удам угсаагаа тээж яваа жирэмсэн эмэгтэй өвөг дээдсийнхээ өмнө хүмүүсийн ертөнц ба сүнсний ер бусын ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн зааг дээр өөрийгөө олжээ.

Дэлхий ертөнцийн хоорондох холбоог бий болгож, бүх нийтийн хуулийн илэрхийлэл болсон жирэмсэн эмэгтэй ид шидийн хүчийг өөртөө агуулж, бурханлаг өвөг дээдсийн сонор сэрэмжтэй хамгаалалтанд байдаг. Тиймээс түүнийг гомдоох нь бүх өвөг дээдсийг доромжилж, уурлуулах гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ жирэмсэн эмэгтэйг доромжилж, түүний хүсэлтийг хүлээн авахаас татгалзаж, үл хүндэтгэх нь бүх үр удамд хохирол учруулсан гэсэн үг юм. Энэ бүхэн хүчирхийлэгчийн гэрт золгүй явдал, золгүй явдал авчирч магадгүй юм.

Христийн шашин орж ирсэнтэй холбоотой хожмын үзэл баримтлалын дагуу өвөг дээдэс-өвөг дээдсийн итгэл үнэмшил мартагдаж, өнгөрсөн үе рүү буцах үед жирэмсэн эмэгтэйгээр дамжуулан Бурхан хүний сүнсийг дэлхий дээр авчирдаг гэж үздэг байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлээр түүнийг Бурханы тэмдгээр тэмдэглэгдсэн амьтан гэж үздэг байсан, учир нь түүний дотор хүүхэд байсан - Бурханаас өгсөн шинэ амьдралын нахиалдаг. Түүний дотор сүнс нь мах цуснаас хүн болж хувирах үед хойд дүрийн ариун ёслол болсон. Тиймээс жирэмсэн эмэгтэй бол бурханлиг заяаны илрэл, өнгөрсөн ба ирээдүйн хоорондох холбоос юм. Ээж бол агуу бурханлаг гайхамшгийг бүтээх хэрэгсэл учраас тэр өөрөө энэ үед ер бусын хүчний биелэл болж, бяцхан дүрээр бурхан болсон - Бурханы эх, Бурханы эх, өвөг дээдэс болж байна гэсэн үг юм.

Жирэмсэн эмэгтэйн зан үйлийн дүрэм

ОХУ-ын хөдөө орон нутагт жирэмсэн эмэгтэйчүүдтэй холбоотой зан үйлийн дүрэм журам эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд цорын ганц зорилго нь эхийн эрүүл мэндийг сахин хамгаалах, хүүхдийн эрүүл мэндийг хангах явдал байв. Тэд объектив хэрэгцээний нөлөөн дор хэлбэржиж, хамгийн оновчтой бүх зүйлийг шингээж авсан. Эдгээр дүрмүүд нь өдөр тутмын болон шашны болон ид шидийн шалтгаануудын аль алинд нь үндэслэсэн байв.

Өдөр тутмын шалтгаанууд руу буцахдаа эх, хүүхдийн эрүүл мэнд нь Оросын төв болон Оросын хойд хэсгийн ард түмний оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл болж, амьжиргааны эдийн засгийг удирдаж байсныг уншигчдад сануулж байна. Гэхдээ энд амьд үлдэхийн тулд хүн эрүүл мэнд, тэсвэр тэвчээртэй байхаас гадна цочромтгой байдал, харгислал, тайван бус байдал, дуулиан шуугиан, зөрүүд байдлаас ангид маш тайван, тэнцвэртэй зан чанартай байх ёстой - нэг үгээр хэлбэл, аюул заналхийлж болох бүх зүйл. амьд үлдэх. Эдгээр дүрмүүдийн ихэнхийг доороос харж байгаачлан төрөөгүй хүүхдэд шаардлагатай эерэг зан чанарыг төлөвшүүлэхэд санаа тавьдаг. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд түүний сөрөг чанаруудыг хөгжүүлэх өчүүхэн шалтгааныг арилгасан.

Дээр дурдсанчлан жирэмсэн эмэгтэйд ийм халамжтай хандсан үндэслэлгүй шалтгаан нь түүний тээж буй хүүхэд нь уур хилэнгээс эмээж байсан бурханлиг өвөг дээдэс байсан гэсэн санаанаас үүдэлтэй юм. Үүний зэрэгцээ тэд түүнд болгоомжгүй үйлдэл хийх нь хойч үеийн бүх үр удамд хохирол учруулахаас эмээж байв. Нэмж дурдахад, хамаатан садны сүнс нь зөвхөн нэг төрөлд л бие махбодтой болох боломжтой гэсэн санаа байсан тул хэвлий дэх хүүхэд бүр бие махбодид хувилгаан төрөл төрөгсдийн сүнс гэж тооцогддог байсан - өвөө, элэнц өвөө, элэнц эмээ гэх мэт.. Амьд хүн бүр нас барсны дараа ач, гуч нараасаа шинэ бие махбодид шинэ амьдралыг хүлээн авах боломжтой байв. Тэд гэр бүлээ болон өөрсдийгөө хорлохыг хүсээгүй тул жирэмсэн эмэгтэйд маш хүндэтгэлтэй, халамжтай хандахыг үргэлж хичээдэг байв. Бурханы уур хилэн ба үхэгсдийн уур хилэнгээс шашин шүтлэгийн айдас, эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүр тэдний нийгэмлэгт нэгдэхийг дурдахгүй.

Тиймээс төрөлт нь хүний амьдралын хамгийн агуу нууцуудын нэгд тооцогддог байв. Ажиглагч, ухаантай тосгоныхон хүүхдийн сайн сайхан байдал нь хэвлийд байх үед нь тавигддаг гэдгийг мэддэг байв. Төрөөгүй хүүхдийн эрүүл мэнд, аз жаргалтай хувь тавилан нь эхийн сайн сайхан байдалтай шууд холбоотой байв. Тиймээс уламжлалт зан үйл, амьдралын хэв маягт жирэмсэн эмэгтэйтэй холбоотой зан үйлийн дүрэм, хэвшмэл ойлголтыг хүүхдийн болон түүний аль алиных нь сайн сайхан байдлыг хангах үүднээс тусгасан байдаг.

Растик орчинд жирэмсэн эмэгтэйг асрах

Жирэмсэн эмэгтэйн байр суурь нь гэр бүлийн хөрөнгө чинээ, түүний харилцан зөвшилцөл, ажлын гарны тоо, жирэмсэн эмэгтэйн хувийн чанар болон бусад олон шалтгаанаас ихээхэн хамаардаг. Гэхдээ хамгийн өргөн тархсан, хэлэхгүй бол жирэмсэн эмэгтэйг "анхаарах" ёстой гэсэн түгээмэл үзэл бодол байв. Энэ үзэл бодлын шашны болон ид шидийн үндэслэлийг бид түүхийн эхэнд аль хэдийн авч үзсэн бөгөөд гол зүйл бол нялх хүүхдийн бие, сэтгэлд хор хөнөөл учруулахгүй байх хүсэл байсан гэдгийг товчхон давтаж болно.

Гэрийнхэн эмэгтэйг жирэмсэн болсон гэж сэжиглэж эхэлмэгц эргэн тойрныхон нь тэр даруй зөөлрөв: хэрэв тэр "амрах" гэж шийдсэн бол тэд зэмлэхээ больж, түүнийг бухимдуулахгүй, загнахгүй, түүнийг хамгаалахыг хичээв. хүнд ажил. Тэд түүнийг "өөрийгөө сэгсрэхгүй", "гэмтэхгүй" гэж онцгойлон анхаарч байв. Хэрэв жирэмсэн эмэгтэй ятгасан ч гэсэн өмнөх шигээ ажлаа үргэлжлүүлбэл айл ямар нэгэн шалтаг тооч түүнийг өөр ажилд томилж, ядрахгүй байв.

Жирэмсэн эмэгтэй ихэвчлэн жирэмсэн болсон тухайгаа нөхрөөсөө нуудаг. Гэр бүл *, тэр байтугай хөршүүд нь түүнтэй үргэлж хамт тоглодог байсан бөгөөд түүний жирэмслэлт, төрөх хугацааг шууд асуудаггүй байв. Түүгээр ч барахгүй жирэмсэн эмэгтэйн талаар хорлонтой санаатай гэж сэжиглэхээс эмээж, ийм асуултууд бүр айж байв. Зөвхөн түүнийг болон төрөөгүй хүүхдийг гэмтээх хүсэлтэй хүмүүс энэ талаар илэн далангүй асууж чадна гэж үздэг байв. Зөвхөн нөхөр, өөрийн ээж, хадам ээж нь жирэмсэн эмэгтэйгээс жирэмслэлт, төрөлт үргэлжлэх хугацааг асууж, дараа нь түүнийг зовж шаналсан гэдэгт бараг итгэлтэй байх үед л асууж болно.

* Гэр бүл - өдөр тутмын орос хэлээр гэр бүл гэдэг нь нэг гэр бүл болж амьдардаг хамаатан садны нэр юм

Жирэмслэлт нь мэдэгдэхүйц болсон цагаас эхлэн өрхийн тодорхой, бүр санаатай санаа зоволт нь төрөлт ойртох тусам тогтмол нэмэгдэж, түүний өмнөх хамгийн дээд цэгт хүрсэн. Хүүхэд төрөхөд ойртох тусам тэд жирэмсэн эмэгтэйг илүү шаргуу, нухацтай анхаарч, түүнийг жин өргөхтэй холбоотой ажлаас нь зайлуулж, хурцадмал байдал, бие бялдрын хүч чармайлт шаарддаг. Тэр ч байтугай хүндийн өргөлтийн ажлыг нөхөр, гэр бүл битгий хэл хөршүүд нь хийдэг болсон. Зарим тохиолдолд жирэмсэн эмэгтэйг нийтийн сайн сайхны төлөө бүх нийтээрээ хэрэгжүүлдэг олон нийтийн ажилд дуртай байсан.

Тэд "гэдсэн эмэгтэй"-ийн эргэн тойронд зөвхөн гэр бүлийнх нь хүрээлэлд төдийгүй тосгоныхоо түвшинд сэтгэл зүйн тайтгарлыг бий болгохыг хичээсэн. Ихэнхдээ сониуч хөршүүд жирэмсэн эмэгтэйд хов жив ярих, зөвлөгөө өгөх, гэрийн ажилд туслах зорилгоор гүйдэг. Түүнд бэлэг авчрах нь заавал байх ёстой бөгөөд мэдээжийн хэрэг илүүдэхгүй гэж үзсэн. Зарим бүс нутагт жирэмсэн эмэгтэйн гэрт гар хоосон очих нь ёс суртахуунгүй гэж үздэг бөгөөд олон нийтийн буруушаалтад хүргэж болзошгүй юм. Хүүхэдгүй эмэгтэйчүүд, гэрлэсэн эхний жилийн залуу эмэгтэйчүүд түүний үржил шимийг авахын тулд түүний гэрт баялаг бэлгүүдээр ирэв.

Жирэмсэн эмэгтэйн бүх хүсэл эргэлзээгүйгээр биелсэн. Түүний бүх хачирхалтай байдал, зэвүүцэл, дур сонирхлыг харгалзан үзсэн. Хэрэв тэр онцгой зүйл идэх эсвэл өмсөхийг хүсч байвал тэд юу ч хэлэлгүйгээр худалдаж авдаг. Бусад газруудад "нялх хүүхдийн сүнс үүнийг шаарддаг" тул ийм хүсэл тэмүүлэлээс татгалзах нь нүгэл гэж тооцогддог байсан, ялангуяа түүний хүсэлт нь хоол хүнс юм.

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хэрэв жирэмсэн эмэгтэй мөнгө, идэж болох зүйл эсвэл ямар нэгэн зүйл гуйж, татгалзсан бол энэ нь гэмт хэрэгтний гэрт, хэрэв түүний уур хилэн биш бол өвөг дээдсийнхээ уур хилэнг авчрах нь гарцаагүй. Тэгээд удалгүй түүний гэрт золгүй явдал тохиолдож магадгүй: хулгана эсвэл хархнууд бүх хувцсыг хазаж, эрвээхэйнүүд бүх ноосон зүйлийг идэх болно …

Гэхдээ хэрэв хүн хүсч байсан боловч түүнийг биелүүлж чадаагүй бол золгүй байдлаас зайлсхийхийн тулд түүнийг явсны дараа түүний мөр рүү элс, талх, шавар, шороо, нүүрс эсвэл ямар нэгэн хог хаягдал хаяж болно.. Үнэн бол тэд үүнийг хийхээс болгоомжилж, хүүхдэд хор хөнөөл учруулахаас айдаг байсан, учир нь энэ тохиолдолд шинэ төрсөн хүүхэд насан туршдаа шавар, шороо гэх мэтийг иддэг гэж үздэг байв.

Хэрэв жирэмсэн эмэгтэйн хүсэлтийг үгүйсгэвэл тэр "орооцолдоно" (өөрөөр хэлбэл үс нь орооцолдож, самнах боломжгүй, зөвхөн тайрч болно) гэж үздэг.

Тэд жирэмсэн эмэгтэйг айдас эсвэл бусад мэдрэлийн туршлага, эмгэгээс хамгаалахыг хичээсэн. Тийм ч учраас түүнийг ганцаараа ой руу явахыг хориглож, оршуулах ёслолд оролцохыг хориглож, үхэр нядлахыг харахыг хориглож, түүнийг хэрүүл маргаанаас хамгаалж, түүнийг уурлуулахгүй байхыг хичээдэг байв. хүүхдийн зан чанар мууддаггүй.

Эдгээр дүрмүүд нь ард түмний амьдралд бичигдээгүй хууль хэлбэрээр оршдог байсан бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөхийг тосгоны хүн бүр хянадаг байв. Тэдгээрийн аль нэгийг нь дагаж мөрдөхгүй байх нь гэмт этгээдийн толгойд зөвхөн өвөг дээдсийн уур хилэн төдийгүй ерөнхий буруушаалтад хүргэж болзошгүй юм. Тэдгээрийн заримыг дээр дурдсан. Одоо тэдгээрийг нэгтгэж, илүү тодорхой хэлбэрээр танилцуулъя:

1. Жирэмсэн эмэгтэй өөрт нь ямар нэгэн зүйл худалдаж авахыг хүсэх хүсэлтээс нь татгалзаж болохгүй.

2. Жирэмсэн эмэгтэйн бүх хүсэл тэмүүлэл, хүслийг хоол хүнсээр хангах, түүнийг хамгийн сайн бүтээгдэхүүнээр хооллох шаардлагатай. Жирэмсэн эмэгтэйг ямар ч бүтээгдэхүүн идэх хүслийг үгүйсгэх нь өршөөшгүй нүгэл гэж тооцогддог байв.

3. Баярын бэлэгтэй жирэмсэн эмэгтэйг тойрч гарах боломжгүй. Хэрэв тэд жирэмсэн эмэгтэйтэй гэрт зочлохоор очсон бол түүнд бэлэг эсвэл бэлэг авчрах нь гарцаагүй бөгөөд ингэснээр өөрсдийн сайн сайхан байдлыг хангахын тулд бага зэрэг "золиослол" хийдэг.

4. Жирэмсэн эмэгтэйг нүдээр ч хамаагүй доромжилж, загнаж, дэргэд нь дуулиан дэгдээж, хэрүүл хийж, загнаж, асуудлыг цэгцэлж болохгүй. Түүнээс гадна, түүний дэргэд зодоон хийх ёсгүй.

Уламжлал ёсоор жирэмсэн эмэгтэйг хэрүүл маргаанаас хамгаалж, хүүхдийн зан чанарыг муутгахгүйн тулд түүнийг уурлуулахгүй байхыг хичээдэг байв.

5. Жирэмсэн эмэгтэйг аймшигтай бүх зүйлээс хамгаалж, айж эмээхгүй, муухай, муухай зүйл олж харахгүй байх ёстой. Уламжлал ёсоор үүнийг бүх айдас, хүсэл тэмүүллээс хамгаалах ёстой гэж үздэг.

6. Жирэмсэн эмэгтэйд зөвхөн үзэсгэлэнтэй, ялангуяа сайхан хүний царайг харуулах шаардлагатай бөгөөд ингэснээр ирээдүйн хүүхэд үзэсгэлэнтэй, эрүүл байх болно.

7. Жирэмсэн эмэгтэй хүнд хөдөлмөрөөс хамгаалагдсан байх ёстой бөгөөд хэрэв үүнийг бүрэн хийж чадахгүй бол түүнийг хэрэгжүүлэхэд нь туслах нь зайлшгүй юм. Жирэмсэн эмэгтэй жин өргөхтэй холбоотой ажил огт хийж байгаагүй; Түүний хувьд гүйх, үсрэх, гэнэтийн хөдөлгөөн хийх, түлхэх, дээш татах гэх мэт биеийг нь доргиож, хүүхдийг гэмтээж болох бүх зүйлийг бүрэн хассан. Түүний хувьд унах, хөхөрсөн, ургийн гэмтэл, үхэлд хүргэж болзошгүй, дутуу төрөлт үүсгэж болзошгүй бүх нөхцөл байдлыг хассан.

8. Жирэмсэн эмэгтэйг нинжин сэтгэл, мэдрэмжийн уур амьсгалаар хүрээлж, түүнд анхаарал халамж, энхрийлэл үзүүлэх шаардлагатай. Жирэмсэн эмэгтэйн хайр халамж, халамжаас татгалзсан нь бараг л ариун явдал байв, учир нь энэ нь хүүхдийн зан чанарыг сүйтгэдэг гэж үздэг байв.

9. Жирэмсэн эмэгтэйн бүх хачирхалтай зүйлсийг уучилж, түүний бүх уран зөгнөл, хачирхалтай хүслийг өөгшүүлэх хэрэгтэй. Хүүхдийн сүнс ийм байдлаар ярьдаг гэж үздэг байв.

10. Түүнд өс хонзон бүү хадгал. Жирэмсэн эмэгтэй уучлал гуйвал уучлаагүй нь нүгэл байсан. Гэсэн хэдий ч тэд энэ байдлаас урьдчилан сэргийлэхийг үргэлж хичээдэг бөгөөд харилцаагаа зохицуулахын тулд өөрсдөө үүнийг хийдэг байв. Төрөхөөс 1-2 сарын өмнө бүх хамаатан садан нь жирэмсэн эмэгтэйгээс уучлал гуйхаар ирдэг "уучлагдсан өдрүүд" заншилтай байсан. Бүх сайн дурын болон албадан гэмт хэргүүдийг өршөөсөн ийм зан үйлийг бараг долоо хоног бүр давтаж болно, учир нь уучлаагүй, сэтгэл санааны гэмт хэрэг нь хүүхэд төрөх үед золгүй явдалд хүргэдэг гэж үздэг байсан.

Ардын уламжлалаар жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан хоол тэжээл

Оросын хөдөө нутагт манай уламжлалд эрт дээр үеэс бий болсон мацаг барилтыг заавал дагаж мөрдөх байгалийн гаралтай хоол тэжээлийн тогтолцоо байсан. Энэ тогтолцооны дагуу жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн хоол тэжээлийг мөн хийдэг байсан ч тэдэнд зориулж "нэмэлт өөрчлөлт" хийсэн. Энэ нь нэгдүгээрт, жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд сүү, сүүн бүтээгдэхүүн хэрэглэхийг хэзээ ч хориглодоггүй байсан явдал байв. Хоёрдугаарт, "хүүхдийн сүнс үүнийг шаарддаг" гэж зөв үздэг байсан тул жирэмсэн эмэгтэйн хоол хүнсний талаархи бүх хүслийг шаардлагын дагуу биелүүлэх ёстой байв.

Чинээлэг, хүсэл эрмэлзэлтэй гэр бүлүүдэд жирэмсэн эмэгтэйг нэмэлт хооллож, бусад хүмүүсээс тусад нь илүү тэжээллэг хоол өгдөг байв. Түүнийг хүүхдийн ширээн дээр шилжүүлэн суулгаж байсан нь ихэвчлэн хоолны дэглэм нь нийтлэг ширээнээс хамаагүй илүү тэжээллэг, амттай, илүү олон янз байдаг гэдгийг харах боломжтой байв.

Нэмж дурдахад тахиа нь бусад шувууны махнаас ялгаатай нь махан хоол гэж тооцогддоггүй байсан тул жирэмсэн эмэгтэйд, тэр ч байтугай Христийн шашны мацаг барих үеэр ч санал болгож болно.

Жирэмсэн эмэгтэйн биеийн хөдөлгөөн

Жирэмсний амжилттай байхын тулд зөвхөн сайн хооллолт төдийгүй эмэгтэй хүний бие бялдрын чийрэгжилт чухал гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь хүүхэд төрүүлэх явц, үр дүнд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Жирэмсэн эмэгтэйг "дөрвөн хөл дээрээ" алхаж, эргүүлж, бөхийлгөж, бөхийлгөж, бүх төрлийн хөдөлгөөн хийх нь ашигтай бөгөөд үргэлж зөвшөөрөгдсөн гэж тооцогддог. Тосгоны үзэл баримтлалын дагуу эдгээр бүх хөдөлгөөн нь түүний хувьд аюулгүй бөгөөд сайн байсан тул хүүхэд төрөхөд хөнгөвчлөх боломжтой байв. Тиймээс "гэдэстэй эмэгтэй" -ийг эдгээр хөдөлгөөнтэй холбоотой бүтээлүүдэд илгээв.

- ургац хураах, угаах (хязгаарлах, эргүүлэх);

- арчиж хаях (хөхөх, дөрвөн хөллөх);

- жимс жимсгэнэ, мөөг түүж (алхах, гулзайлгах, эргэх, хэвтэх);

- алхах.

Орчин үеийн амьдралын нөхцөлд бид харамсалтай нь эмэгтэй хүнийг ижил аргаар хангалттай хэмжээний биеийн тамирын дасгал хийж чадахгүй. Гэхдээ наад зах нь түүнийг алхах хангалттай хугацаагаар өгөх шаардлагатай. Хүн бүрт хязгаарлагдмал хугацаа байдаг ч таны төрөлтийг ямар нэг байдлаар хүлээж байгаа хүүхдийн эрүүл мэндийн төлөө жирэмсэн эхтэйгээ өдөр бүр 1, 5-2 цаг алхах нь тийм ч том золиос биш юм.

Хэрэв бид жирэмсэн эхийн өдөр тутмын алхалтанд долоо хоногт заавал байх ёстой хөдөөгийн алхалтыг нэмж, жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан тусгай гимнастикаар хичээллэх боломжийг олгодог бол энэ талаар хүүхэд төрүүлэх нөхцөл хамгийн тохиромжтой гэж хэлж болно..