Засгийн газар идэвхгүй болсон үед үйлдвэрчний эвлэл Оросыг хэрхэн аврах вэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Би зохиогчоос нэг асуулт асуумаар байна: Үйлдвэрчний эвлэл улс төрийн намаас үндсэндээ юугаараа ялгаатай вэ? Хэрэв намууд "Оросыг аврах" чадваргүй бол үйлдвэрчний эвлэл яаж үүнийг хийж чадах юм бэ??!

тайлбар

ОХУ-ын хувьд эрх мэдэл бол "зовлонтой" асуудал юм.

Урд зүгт биш хойд зүгт байрладаг асар том газар нутаг нь байгууллагын бодисын солилцоог удаашруулдаг ("эмэгтэй", идэвхгүй хүйс).

Тиймээс нөхөн олговрын хэт төвлөрөл. Түүгээр ч зогсохгүй төвөөс зугтах хандлагыг саармагжуулахыг хичээж буй хүчний байгууллагууд илт илүүдэлтэй байна.

Ийм нөхцөлд төрийг ард түмэндээ зохистой болгох цорын ганц арга зам нь үйлдвэрчний эвлэл.

Нийгмийн онтологи. Хүч

Эрх мэдлийн мөн чанар нь үүслийн явцад тогтвортой байдлыг (тэгш хэм) системчилсэн (бүтцийн болон функциональ) хадгалахад оршино. Төрөлхийн тогтвортой байдлын амжилттай түр зуурын хэлбэрүүд нь гомеостаз болдог.

Өөрөөр хэлбэл, эрх мэдлийн мөн чанар нь бусад хэсгүүдийг сонгох замаар хувьслын "зөвшөөрөлтэй" тодорхой мэргэшсэн "хэсэг" -ээр "бүхэл бүтэн" -ийг хадгалах явдал юм. Системийн утгаараа энэ нь тэгш бус байдал юм.

Тэгш хэм нь процесс, хэлбэрийг хадгалахад хамгийн бага үнэ (энтропи үйлдвэрлэхэд) байгалиасаа шаардлагатай байдаг. Тэгш бус байдал нь хувьслын мөн чанарыг багасгадаг: бүтэц / функц. Энэхүү парадигмд эрх мэдэл хувьслын зам дээр зохион байгуулалтын гомеостазын идэвхтэй (тэгш бус) хэлбэр болж хувирдаг.

1. Суурь

Өмнөх нийтлэлд [1] онтологи дахь аж ахуйн нэгжийг авч үзсэн. Мөн чанар нь бодитой нэгдэл юм: идэвхгүй / идэвхтэй [2, 3, 4].

Энэхүү ойлголт нь философичдын хувьд өвөрмөц байдлаараа шинэ юм. Асуудал нь танин мэдэхүйн хөгжлийн ард, ялангуяа ижил төстэй байдлын зарчмуудыг ойлгоход ассоциатив ("зэрэгцээ") сэтгэлгээний хүч чадлын цаана оршдог. Одоогийн байдлаар хамгийн хөгжсөн хэлбэр нь технологийн төрлийн "дараалсан" сэтгэлгээ юм. Хувь хүний ассоциатив сэтгэлгээ нь демиургийн үзэл баримтлалыг "эсэргүүцдэг".

Механик хурд гэж мөн чанарыг (идэвхгүй / идэвхтэй) ярихад энэ нь нэг зүйл юм с / т тоогоор илэрхийлсэн, шугаман геометрийн мөн чанар нь зай / чиглэл нь өөр асуудал бөгөөд гурав дахь нь бид генотип / фенотип хамаарлыг судлах үед юм. Семаль зүйд зөв үгсийг олохыг хичээхийн тулд бодисыг паритет / тэргүүлэх чиглэл гэж тодорхойлсон зарчмуудыг нэрлэх нь зүйтэй.

Энэ ойлголтоор бид "орто" ба "эсрэг" гэсэн хоёрдмол байдлаас зайлсхийдэг. Энэхүү ойлголт нь теологийн "материас илүү сүнсний тэргүүлэх ач холбогдол"-оос үүдэлтэй (гэхдээ үгүйсгэх биш!).

Онтологийн хувьд бодитой дүн шинжилгээ нь илүү хэрэглээний шинж чанартай байдаг. Тиймээс, мөн чанарын хувьд: генотип / фенотипийн хувьд бодит жишээг өгч болно. “Хувиа хичээсэн ген”, “Сохор цагчин” гэх мэт зохиол бичсэн зохиолч, эрдэмтэн Р. Доукинс бий. Түүний үзэл баримтлал нь генотипийн фенотипийн тэргүүлэх чиглэл юм (энэ нь онтологитой тохирохгүй байна!).

Түүний хэлснээр фенотип нь ерөнхийдөө … тэгэхээр "тээврийн хэрэгсэл" (тээврийн хэрэгсэл), генийн "тээвэрлэгч" юм. Хэрэв бид эгоизм / альтруизмын онтологийн хосыг бодитой гэж ойлговол тодорхой хэмжээгээр түүний зөв юм.

Зөвхөн тэр л амьдралын мөн чанараас нэг талыг нь таслав үргэлж энэ чухал хос дотор! Энэ нь хэлээр, шинжлэх ухаанаар дамжуулан фенотипийг хөгжүүлснээр генотипийг ойлгож, ирээдүйд ашиглах найдвар төрүүлэх боломжийг олгосон юм. Энэ нь "матери" (идэвхгүй, өнгөрсөн) татдаг "сүнс" (идэвхтэй, ирээдүй). Энэ бол онтологийн онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь тухайн сэдвээс үл хамааран өөрийн гэсэн үзэл бодлыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг ашиглах нь хамгийн тохиромжтой зүйл юм.

Ухаалаг байдал / сэтгэл хөдлөлийн хосын хувьд юу илүү чухал вэ? Хэрэглээ/үйлдвэрлэлийн хосын талаар юу хэлэх вэ? Эсвэл илүү нууцлаг асуулт - хос бараа / мөнгө, эрэлт / нийлүүлэлтэд юу илүү чухал вэ? Үндсэндээ идэвхтэй, идэвхгүй / идэвхтэй нэгдэл болгон нэгтгэх нь үргэлж тэргүүлэх ач холбогдолтой юм!

Хүмүүсийг оновчтой бус сэтгэл хөдлөлийн хандлага нэгтгэдэг, оновчтой байдал бол хувь хүн юм. Эдгээр хосуудын аль нэгэнд нь "материаллаг" болон "сүнслэг" сүүдэр байдаг (илүү тод, хаана ч байхгүй). Гэхдээ эдгээр болон бусад туйлшралууд хоёулаа сайн зүйлд хүргэдэггүй! Хэт аминч үзэл нь хэт хувиа хичээсэн зантай адил муу юм.

Хувьслын олз нь нэгжийн хоёрдмол шинж чанартай онцгой шинж [5] байдаг.

2. Улс

М. Н-ийн мэдэгдлийг сануулъя. Төрийн тухай халуун сэтгэл:

Гадаадад байхдаа эх орноо санадаг, буцахдаа төрөөс айдаг” гэж ярилаа.

Төр бол эх орон ч биш, улс ч биш… Википедиа мужийг дараах байдлаар тодорхойлдог.

"Төр бол тодорхой нутаг дэвсгэрт нийгмийг зохион байгуулах улс төрийн хэлбэр, төрийн эрх мэдлийн улс төр-нутаг дэвсгэрийн бүрэн эрхт байгууллага бөгөөд засгийн газар, албадлагын аппараттай, улс орны нийт хүн ам захирагддаг."

Цаашилбал, Википедиа нэг газар төрийн тухай нэг тодорхойлолт байдаггүй ("Шинжлэх ухаанд ч, олон улсын эрх зүйд ч" төрийн "" гэсэн ойлголтын нэг бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолт байдаггүй) гэж хэлдэг.

Төрийг таван зүйлд тэмдгээр тодорхойлсон баримт нь бас сонирхолтой юм.

• “Нутаг дэвсгэрийн зарчмаар хүн амыг хуваах, зохион байгуулах.
• Тусгаар тогтнол, өөрөөр хэлбэл бусад улсаас хараат бус, нэг эрх мэдэлтэй улсын нутаг дэвсгэр дээр байх. Тусгаар тогтнол нь эрх мэдлийн олон нийтийн шинж чанарыг тодорхойлдог. (Монтевидео конвенцид онцлон тэмдэглээгүй)
• Төрийн чиглэлээр мэргэшсэн хэсэг бүлэг хүмүүс, түүнчлэн түүний шийдвэрийн хэрэгжилтийг хангах төрийн эрх мэдлийн байгууллага, байгууллагууд (арми, цагдаа, шорон гэх мэт) байх.
• Засгийн газарт чиг үүргээ хэрэгжүүлэх, тэр дундаа төрийн аппаратын үйл ажиллагааг хангахад зарцуулагдах татвар, хураамж, бусад хураамж.
• Нутаг дэвсгэр даяар нийт хүн амд заавал дагаж мөрдөх хууль тогтоомж, бусад зохицуулалтын эрх зүйн актуудыг батлах онцгой эрх."

Эдгээр таван цэг нь эйдосыг маш их санагдуулдаг бөгөөд түүний мөн чанар нь бүрэн эрхт байдал юм. Энэ мөн чанарт онтологийн үүднээс авч үзвэл идэвхтэй, зохион байгуулалтын хувьд тэргүүлэх ач холбогдол эв нэгдэл. Юу болж байгааг ойлгоход л үлддэг паритет мэдэгдэхүйц идэвхгүй байдалд. (Бид изоморфизмоор дамжуулан аж ахуйн нэгжийг "тэврэх" гэж оролдож байна: паритет / тэргүүлэх чиглэл).

Ихэнх эх сурвалжууд гадны үйл ажиллагаанд ямар нэгэн бие даасан байдлыг илэрхийлдэг. Нэг нутаг дэвсгэрт амьдарч буй хүмүүсийн эв нэгдлийн төлөөх ижил эрмэлзэл хэрхэн хангагдаж байгааг бид илүү сонирхож байна. Энд юуны түрүүнд хүн амтай холбоотой хууль тогтоомжид анхаарлаа хандуулж байна (паритет), төрийн байгууллагаас олгодог.

Ийнхүү төр ёсны онтологийн мөн чанарыг (тодорхой нөхцөлд) Аристотелийн хоёрдмол утгатай "хөдөлгөөнгүй үндсэн хөдөлгөгч" - хууль тогтоох / өөрийгөө зохион байгуулах төсөөллөөр хангаж өгдөг.

3. Засгийн газрын талаарх мэдээллийн эх сурвалж

Эрх мэдлийн тухай зарим ишлэлүүдтэй танилцах нь ашигтай байх болно. Тиймээс, ялангуяа TSB эрчим хүчний талаар ингэж хэлэв:

“Эрх мэдэл гэдэг нь өөрийн хүсэлд захирагдах, бусад хүмүүсийн үйлдлийг хянах, захиран зарцуулах чадвартай эрх мэдэл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний нийгэм үүсэхтэй зэрэгцэн гарч ирсэн бөгөөд түүний хөгжлийг нэг хэлбэрээр дагалдаж байх болно. … "Эрх мэдэл" гэсэн нэр томъёог янз бүрийн хэлбэр, талаас нь ашигладаг: эцэг эхийн V., төрийн V., энэ нь эргээд V. дээд, үүсгэн байгуулагч, хууль тогтоох, гүйцэтгэх, цэрэг, шүүх гэх мэт ойлголтуудыг агуулдаг.

Эрх мэдлийг "янз бүрийн хэлбэрээр" хэрэглэж байгаа нь түүний тодорхой хувьслын түгээмэл байдлыг дэмжиж байна. Мөн үүнтэй холбогдуулан эрх мэдлийн талаархи дараах мэдэгдэл нь ашигтай байх болно (нийтлэлийн цуглуулгаас: Бойцов М. А., Успенский Ф. Б. (ерөнхий редактор) "Эрх мэдэл ба дүр төрх, потестарны дүрслэл судлалын тухай эссе", Санкт-Петербург: Алетея, 2010. - 384 х.):

"Гэсэн хэдий ч" эрх мэдлийг "хүч" гэдэг нь бусдаас тусгаарлагдсан нийгмийн нэг хэсэгт төвлөрсөн чанар биш, харин бүх нийгмийг дээрээс доош нь хүртэл нэвт шингээсэн зохион байгуулалтын зарчим гэж огт өөрөөр ойлгож болно. Хүмүүсийн багц нь эрх мэдлийг атгагчид, гэхдээ захирагдах, захирагдах тухай хүмүүсийн хооронд бий болж буй харилцаа юм."

Энэхүү илэрхийлэл нь экзистенциал дүрслэл дэх хүчийг тодорхойлдог бэлгэдлийн хоёрдмол байдлыг онцолсон учир тохиромжтой юм. захирагдах / ноёрхол.

Баталгаажсан лавлагаа дээр эрх баригчдын талаар шүүмжлэлтэй хандах хэрэгтэй. М. Н. Хохлов эрх мэдлийн тухай бичсэнийг энд оруулав."Гармогенезийн эрин үе" бүтээлдээ:

"ЭРЧИМ ХҮЧ гэдэг нь АРДЫН нэн тодорхой зохион байгуулалтын арга хэрэгсэл юм - шатлал," босоо "болон маш тодорхой удирдлага - хүчирхийлэл, захирагдах, эсэргүүцсэн ч гэсэн өөрийн хүсэл зоригийг тулгах. Өөрөөр хэлбэл, эрх мэдлийн тухай ойлголт нь ойлголтын хувьд хоёр талын харилцаанд (байгаль болон нийгэм дэх харилцан үйлчлэл) орон зайн болон хүчний тэнцвэргүй байдлыг агуулдаг.

Эрх мэдэл байгаа нь бүх төрлийн хүмүүсийн холбоод (улс төр, корпораци, шашны, гэр ахуйн гэх мэт) нийгмийн зохион байгуулалтын шаталсан мод хэлбэртэй архитектурыг бүрдүүлдэг. Хаана өндөрлөг хүч үргэлж дээр тогтдог доромжлол бусад болон монополиуд хүч хэрэглэх эрх (доромжлогдсон хүмүүсийн эрх мэдлийн рефлексийг хууль бус гэж зарлаж, хэрцгийгээр дарангуйлдаг).

Эрчим хүчгүй байсан үе бий. Тэр байхгүй болох цаг ирнэ.

Эрх мэдлийн мөн чанар, түүний оршин тогтнох зарчмуудын талаархи үндсэн ойлголтуудыг авч үзье.

Бүхий л эрх мэдлийг цангаж, булааж авсан хүмүүс албадлага, хүчирхийллийг хууль тогтоомж, нийгмийн гэрээ, ёс заншил, ёс заншил, итгэл үнэмшил, хууль (албан тушаал, эрх мэдэл), стандарт, амлалт, ардчилсан сонгууль, эрх мэдлийн нэргүй хэлбэр, виртуал дарангуйлал зэрэг хууль ёсны дагуу хувцаслаж сурсан. бүх нийтийн санал асуулга, аюулгүй байдал, хүчирхийлэл (дайн) "энхийг сахиулах", …"

Эрх мэдлийн энэхүү шүүмжлэлээс бид түүний тодорхой кибернетик утгыг олж харж байна: энэ нь нийгмийн хувьсалд эерэг, сөрөг нөлөө үзүүлэх боломжтой. Гэхдээ ямар ч байсан, хүч – Эдгээр нь нийгэмд тусгагдсан хүмүүсийн ухамсрын төгс бус байдлаас үүдэлтэй нийгмийн зардал юм.

Энэ нөхцөл байдал нь бодит/боломжийн диалектик нэгдэл болох мөн чанарын модаль ойлголттой бүрэн нийцдэг.

Хэрэв бид ОХУ-ын онцлог шинж чанаруудыг хууль тогтоомжийн / зохион байгуулалтын мөн чанараар нь авч үзвэл орлогын албан татварын дэвшилтэт хууль тогтоомжийн цар хүрээг (2020 он) батлахгүй байх нь нийгмийн зохион байгуулалтын чадвараас хамаарахгүй нь шууд тодорхой болно. Ялангуяа түүний ухамсар, хүсэл тэмүүллээс.

4. Онтологийн дүрслэл дэх эрх мэдлийн мөн чанар

Нийгэм дэх эрх мэдэл нь өдөр тутмын ашиг тустай утгаар бол өнөөгийн нөхцөл байдлын албадлагын "урсгал" бөгөөд үүний гол зүйл бол төрийн хууль тогтоомж, түүний гүйцэтгэх байгууллагууд юм.

Онтологийн утгаараа хүч бол мөнхийн модаль боломж (идэвхтэй) ба түүхэн зайлшгүй (идэвхгүй) аль алиныг нь аль хэдийн төлөөлдөг Нэгний "бүтээгдэхүүн" юм.

Өөрөөр хэлбэл, энд бид өөртэйгөө ижил төстэй байдлын тод илрэл бөгөөд түүний гол төлөөлөгч нь онтологийн эйдетик (бодит) юм. мөн чанар = идэвхгүй / идэвхтэй. Та бүхний мэдэж байгаагаар боломж ба хэрэгцээний модаль байдал нь бодит байдлын модаль байдалд илэрдэг. Энэ бол бодит байдлын модаль байдал бөгөөд оршихуйн тодорхой биелэл бөгөөд түүний шинж чанаруудын нэг нь үргэлж идеал байх явдал юм [3].

Эрх мэдлийн мөн чанар ("урсгал" хэлбэрээр) нь "хэсэг" / "бүхэл бүтэн", албадлага / ноёрхол, хязгаарлалт / эрх чөлөө, хууль тогтоох / өөрийгөө зохион байгуулах гэх мэт чухал шинж чанаруудаар бэлгэдэлтэй байдаг.

Нийгэмд эрх мэдлийн онтологи нь дамжин биелдэг хувийн тохиргоо зохих шаталсан бүтцэд. Албадан хувийн тохиргоо эрх мэдэл (олон нийтийн ухамсар байхгүй тохиолдолд) нь феодалын каст, авторитаризм, хүчирхэг нөлөөллийг бий болгодог бөгөөд А. С. Шушарин [6]:

овог - боол - феодал - капиталист - социалист ("шугаман")

Энэхүү тодорхойлолтоос харахад аливаа бие даасан эрх мэдэл нь нийгэмд гүйлгээний зардлыг (эрх мэдлээ хадгалах) хариуцдаг нь нэгэнт тодорхой болсон. Тэр тусмаа Засгийн газар "хэсгүүдийн" тэгш байдлыг хадгалахын оронд "бүхэл" гэхээсээ илүү "хэсэг"-ийн давуу байдлыг хангадаг бол. Үүнтэй холбогдуулан анархист үзэл бодлын харьцангуй хууль ёсны байдлыг (түүхэн талаас нь) эргэн санах нь зүйтэй. Нөгөөтэйгүүр, эрх мэдлийн идеал нь олон түмний ухамсар (байгалийн хуулиудын мэдлэг) байж болно. Энэхүү бүх нийтийн ухамсар нь нэг юм.

Эрх мэдэл нь зөвхөн тодорхой нөөц дээр байж болно. 4-р формацийн хувьд (А. С. Шушарины хэлснээр) энэ хүч нь өмнөх формацийн хүчирхэг "хөрөнгө" -ийг агуулдаг: хүч чадал, авторитар, каст. Капиталист 4-р формацийн гол "хөрөнгө" нь мөнгө юм.

Эрх мэдлийн "хөрөнгө" нь үргэлж онцгой идэвхтэй бодис байж чаддаг. Нийгмийн хувьд энэ нь хүн бүрийн хувьд нийтлэг зүйл юм. Энэ нь нийгэмд нийтлэг байдаг зүйл бол юуны түрүүнд мөнгө (тэдгээрийн хэмжээ биш, харин эргэлтийн механизм), хууль тогтоомж, газар эзэмших эрх, үндсэн хөрөнгө гэх мэт. Дүрмээр бол зөрчилдөөн нь эрх баригчид (хүмүүс) нийтлэг эрх ашиг, тэдний "хөрөнгө" -ийг хамгаалахын оронд зүгээр л "хувьчилсан" гэсэн үндэслэлээр үүсдэг (түүний тод жишээ бол Орос юм).

Үнэн хэрэгтээ Орос улсад хувь хүнийг "нэг" гэж шүтэх нь зөвхөн авторитар хэлбэрээр илүү хөгжсөн байдаг. Бүх нийтийн хувийн шинж чанарыг ("их") шүтэх зайлшгүй шаардлагад шилжих шилжилтийн ард олон түмний хүсэл тэмүүлэл (иргэний ухамсар) оршдог.

5. Завсрын дүгнэлт

5.1. Гүн ухааны академийн ярианд мөн чанар нь тодорхой хэлбэрээр илэрдэггүй тул эрх мэдлийн үр ашгийн онтологийн "нэгж" -ийг зөвхөн болгоомжтойгоор (урьдчилсан байдлаар) нэвтрүүлэх боломжтой. Миний бодлоор энэ нь [7]-д томьёолсны дагуу зөв юм.

Тэнд хуулийг институцийн мөн чанар гэж дараахь харьцаагаар тайлбарладаг.

1. Нийгмийн онтологи. Мөн чанар

2. Эйдос. Идэвхгүй байдал ба үйл ажиллагааны бодисууд

3. Онтологи. Конструктив байдал дахь бодисын үүрэг

4. Онтологи. Бүтээлч чанар дахь бодисын үүрэг (2)

5. Онтологийн өвөрмөц байдал

6. Онтологи. Тав дахь соёл иргэншлийн формацийн мөн чанар

7. Эйдосын нийлэгжилт. Нийгмийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд

8. Тавин тавин зарчим

9. Онтологийн үүднээс меритократи