Бидний өвөг дээдэс яагаад бараг хөдөлмөрлөж байсан бол одоо бид шаргуу хөдөлмөрлөж байна вэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Роботжуулалт, автоматжуулалт өнөөдрөөс аль хэдийн ажилдаа орж байгаа бөгөөд энэ үйл явц цаашид улам эрчимжих болно. Хөдөлмөр эрхлээгүй хүмүүс юу хийх ёстой вэ?

Гол сонголтуудын нэг бол халамж (үндсэн орлого) юм. Социализм, хөлсний, урт хугацааны хөдөлмөр байхгүй байх нь хүний жам ёсны бус зүйл гэж түүний өрсөлдөгчид ихэвчлэн ярьдаг. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний түүхийн ихэнх хугацаанд хүмүүс маш бага ажилласан. Анчид, цуглуулагчид насан туршдаа өдөрт 2-4 цагийн хөдөлмөр шаарддаг. Түүгээр ч барахгүй тэдний хоолны дэглэм өдөрт 8-12 цаг ажилладаг тариачдынхаас илүү баялаг байсан тул өвчин нь бага байсан. Үлдсэн цагийг малчид амралт зугаалгадаа зарцуулдаг байсан нь тэдний зорилго, үнэ цэнэ, хөдөлмөр нь арга хэрэгсэл, хэрэгцээ байв. Чөлөөт цаг нь ажлаасаа амрах цаг биш, харин нийгмийн амьдралын нэг хэлбэр бөгөөд түүний агуулга нь харилцан айлчлал, тоглоом, бүжиг, баяр наадам, янз бүрийн зан үйл, бүх төрлийн харилцаа холбоо юм.

“Бид түүхэн дэх хамгийн том алдаа хийсэн: хүн ам буурах, хүнсний үйлдвэрлэлээ нэмэгдүүлэх хоёрын аль нэгийг нь сонгож, сүүлчийнхийг сонгож, эцэст нь өлсгөлөн, дайн, дарангуйлалд нэрвэгдсэн. Анчин цуглуулагчдын амьдралын хэв маяг нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн амжилттай байсан бөгөөд тэдний нас хамгийн урт байсан" гэж Америкийн хувьслын биологич Жаред Даймонд "Хүн төрөлхтний хамгийн муу алдаа" (1987) номондоо бичжээ.

Хүний хувьд хөдөлмөр биш, харин нийгмийн идэвх нь биологийн хувьд тодорхойлогддог. Түүхийнхээ ихэнх хугацаанд хүн төрөлхтөн зохих газар тариалан эрхэлсээр ирсэн бөгөөд энэ нь тэдэнд хамгийн бага хөдөлмөрөөр бүтээгдэхүүнээ бүрэн авах боломжийг олгодог. Тиймээс ихэнх цагаа газар тариалангийн өмнөх болон хөдөө аж ахуйн бус нийгэмлэгийн гишүүд амрах, харилцаа холбоо, янз бүрийн бүлгийн зан үйлийг өнгөрөөх боломжтой байв. Шинээр бий болж буй хөдөлмөрийн дараах нийгэмд үүнтэй төстэй нөхцөл байдал үүсч магадгүй бөгөөд ингэснээр ойрын ирээдүй алс холын өнгөрсөн үе шиг болно. Манай өвөг дээдэс ажилд хэрхэн ханддаг байсан талаар Соёл судлалын доктор Андрей Шипиловын өгүүлэлд өгүүлсэн байдаг ( Хөдөлмөргүй амьдрал?

“Аж үйлдвэрийн хувьсгалаас өмнө хөдөлмөр ба үнэ цэнэ, хөдөлмөр ба аз жаргал гэсэн ойлголтууд бие биенээ урьдчилан таамаглахаас илүүтэйгээр хасагдсан. Г. Стэндингийн хэлснээр бол “эртний Грекчүүд бүх зүйлийг хөдөлмөрийн талаас нь дүгнэх нь инээдтэй, инээдтэй зүйл гэж ойлгодог байсан” бөгөөд дундад зууны үед хүртэл “ажил”, “хөдөлмөр”, “боолчлол” гэсэн утгын утгаар ойлгодог байжээ.” бие биенээсээ сул тусгаарлагдсан байсан - энэ нь доод давхаргын сөрөг үнэ цэнэтэй ажил мэргэжил бөгөөд ангиудыг праксис / амралт чөлөөт цагийн эсрэг тэсрэг зүйл, өөрөөр хэлбэл дээд хүмүүсийн өөрөө удирдах үйл ажиллагаа гэж үздэг.

М. Маклюхан “Анхны анчин, загасчин хүн өнөөгийн яруу найрагч, зураач, сэтгэгчээс илүү ажил хөдөлмөр эрхэлдэггүй байсан. Хөдөлмөр нь суурин газар тариалангийн нийгэмлэгүүдэд хөдөлмөрийн хуваагдал, чиг үүрэг, даалгаврын мэргэшлийн зэрэгцээ гарч ирдэг. Орчин үеийн Амазончуудын Пираха овгийн амьдралыг ажигласан Д. Эверетт мөн “Индианчууд хоол хүнсийг маш их таашаалтайгаар иддэг тул энэ нь бидний хөдөлмөрийн тухай ойлголтод бараг багтахгүй” гэж тэмдэглэжээ. К. К. Мартынов: “Палеолитийн үед хүн ажил хийдэггүй байсан - хоол хүнс хайж, тэнүүчилж, үрждэг байв. Тариалагдах талбай нь хөдөлмөр, түүний хуваагдал, илүүдэл хоолыг бий болгосон."

Түүхийнхээ эхний 90%-д хүн өмчлөх үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд дэлхий дээр амьдарч байсан хүмүүсийн 90% нь сүүлийн үед дадлага хийдэг байсан тул И. Моррисын хэлснээр бид цуглуулах ажлыг байгалийн жам ёсны арга гэж хэлж болно. амьдрал." М. Салинс анчид, цуглуулагчдын нийгмийг "анхны элбэг дэлбэг нийгэм" гэж тодорхойлсон нь анхдагч ба хожим угсаатны зүйн хувьд судлагдсан малчдын бүлгүүд өөрсдийн хязгаарлагдмал материаллаг хэрэгцээгээ бүрэн хангаж, хөдөлмөрийн хамгийн бага зардлаар хамгийн их үр дүнд хүрэх нөөц бололцоотой байсан гэсэн үг.

Тодорхой шалтгааны улмаас хойд болон туйлын нутаг дэвсгэрийн тэжээллэгчдийн хоол тэжээлийн ихэнх хэсэг нь агнуурын бүтээгдэхүүнээс бүрддэг бөгөөд өмнөд болон халуун орны бүс нутагт - цуглуулах бүтээгдэхүүн; мах (мөн загас) болон ургамлын гаралтай хүнсний тэнцвэрт байдал нь маш олон янз байдаг боловч хоолны дэглэм нь ямар ч тохиолдолд эрчим хүчний зардалд нийцдэг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээрийг бүрэн хамардаг. Изотопын судалгаагаар хүйтэн уур амьсгалтай бүс нутагт амьдардаг неандертальчууд маш их махчин байсан тул тэдний хооллолт нь чоно, хиенагийн хоолтой бүрэн нийцдэг байв; Орчин үеийн Эскимос ба Субарктикийн индианчуудын зарим бүлгүүд ургамлын гаралтай хоол иддэггүй бол заримд нь түүний эзлэх хувь 10% -иас хэтрэхгүй байна. Сүүлд нь загас (хоолны дэглэмийн 20-50%), мах (хоолны дэглэмийн 20-70%), 1960-80-аад онд нэлээд их хэмжээгээр иддэг байв. Их Боол нуурын бүсийн Атапасканчууд нэг хүнд жилд дунджаар 180 кг мах хэрэглэдэг; Аляскийн индианчууд болон эскимосуудын дунд загас, зэрлэг амьтдын махны хэрэглээ жилд 100-280 кг, Канадын хойд нутгийн уугуул иргэдийн дунд 109-532 кг байна.

Гэсэн хэдий ч өмнөд хэсэгт махны хэрэглээ нэлээд өндөр байсан: жишээлбэл, Калахари Бушменууд жилд 85-96 кг мах, хоол хүнс нь цуглуулах бүтээгдэхүүний 70% -ийг бүрдүүлдэг Мбути пигми нар өдөрт 800 гр мах хэрэглэдэг байв.

Угсаатны зүйн материалууд нь анчид, цуглуулагчдын мэдэлд байсан байгалийн нөөцийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Нэгэн гэрчлэлийн дагуу, 132 хүнтэй Андаман бүлэглэл жилийн турш 500 буга, 200 гаруй жижиг ан агнажээ. 19-р зууны дунд үед Сибирийн Ханти жилдээ нэг анчинд 20 хүртэл хандгай, буга агнадаг байсан ба жижиг агнуурыг тооцохгүй. Үүний зэрэгцээ, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг оролцуулаад 20-23 мянган хүн байсан Хойд Обын (Ханты, Ненец) уугуул хүн ам жилд 114-183 мянган ширхэг олборлодог байв. янз бүрийн амьтад, 500 мянган ширхэг хүртэл. шувууд (14, 6-24, 3 мянган пуд), 183-240, 6 мянган пуд загас, 15 мянган пуд хүртэл нарс самар цуглуулсан.

Хойд болон Сибирьт XIX зуунд. Оросын анчид илүүдэл жинтэй загас агнуурын торны тусламжтайгаар шөнөдөө 50-300 нугас, галуу барьдаг байв. АНУ-ын хөндийд (Печорагийн цутгал) нэг айлд 7-8 мянган птармиган буюу 1-2 мянган ширхэгийг өвлийн улиралд хураан авдаг. Нэг хүнд ногдох; нэг анчин 10 мянга хүртэл шувуу барьжээ. Обь, Лена, Колымагийн доод хэсэгт уугуул хүн ам хайлсан ан агнадаг (усны шувууд хайлах явцад нисэх чадвараа алддаг) нэг анчинд нэг улиралд хэдэн мянгаараа; 1820-иод оны эхээр нэгэн анчин 1000 галуу, 5000 нугас, 200 хун агнаж байсан бол 1883 онд нэг ажиглагч хоёр хүн хагас цагийн дотор 1500 хайлж буй галууг саваагаар хэрхэн хөнөөхийг харсан.

Аляскад амжилттай жилүүдэд Атабасканууд нэг анчинд 13-24 кг жинтэй 30 минж, 1, 4-2, 3 кг жинтэй 200 хүртэл заар агнадаг байв (хэрэв заарны мах 101 ккал илчлэгтэй бол). Дараа нь минжний мах - 408 ккал, энэ үзүүлэлтээрээ сайн үхрийн мах 323 ккал). Далайн амьтад, загас агнуур нь маш гайхалтай дүр төрхөөр тодорхойлогддог. 1920-иод онд Гренландын хойд хэсэгт нэг анчин жилд дунджаар 200 далайн хав агнадаг байжээ. Калифорнийн индианчууд нэг шөнийн турш (үрсээ шахах үед) зургаан хүн тутамд 500 хулд загас агнасан; Баруун хойд Америкийн овог аймгууд өвөлдөө нэг айлд 1000 хулд загас, нэг хүнд 2000 литр өөх тос хадгалдаг байжээ.

"Анхны" анчин цуглуулагч бүлгүүд гэрийн тэжээвэр тариаланчдаас илүү их иддэг байв. Хөдөө аж ахуй нь хүн ам зүйн өсөлтийг өдөөж, хүн амын нягтралыг нэмэгдүүлсэн (МЭӨ 9500-аас МЭ 1500 он хүртэл дэлхийн хүн ам 90 дахин - ойролцоогоор 5 саяас 450 сая хүртэл өссөн. Мальтузийн хуулийн дагуу хүн амын өсөлт хүнсний үйлдвэрлэлийн өсөлтөөс давж байсан тул тариачин багассан. тэжээлээс илүү.

Уламжлалт фермерийн хоолны дэглэмийн гуравны хоёр, бүр дөрөвний гурав нь нүүрс усаар баялаг нэг буюу хэд хэдэн газар тариалангийн бүтээгдэхүүнээс (буудай, будаа, эрдэнэ шиш, төмс гэх мэт) бүрддэг бөгөөд энэ нь илчлэг ихтэй байдаг. уураг (ялангуяа амьтад), витамин, микроэлементүүд болон бие махбодид шаардлагатай бусад бодисын илэрхий дутагдлаас болж хоол тэжээлийн үнэ цэнэ буурдаг. Мөн хөдөө аж ахуйн өвөрмөц өвчин (ялангуяа цоорох, мөн scurvy, рахит) үүсдэг. Байнгын суурьшлын хэмжээ харьцангуй их, хүн амын хэт төвлөрөл бүхий мал аж ахуй нь халдварт зооноз (бруцеллёз, сальмонеллёз, пситакоз) болон зооантропоноз буюу улаанбурхан, бог малын малаас өвчилж, хожим хөгжсөн тахал өвчний эх үүсвэр болдог. сүрьеэ, халуун орны хумхаа, томуу гэх мэт.

Жижиг, хөдөлгөөнт, улирлын чанартай тархай бутархай бүлгүүдэд амьдардаг анчид, цуглуулагчид эдгээр өвчнийг мэддэггүй, өндөр өндөр, эрүүл мэнд нь маш олон зуу хүртэл янз бүрийн хооллолтын улмаас үйлдвэрлэлийн эдийн засагт шилжсэн хүмүүстэй харьцуулахад илүү сайн байсан. эсвэл түүнээс дээш төрлийн ургамлын гаралтай хүнс.болон амьтны гаралтай.

Үйлдвэрлэлийн эдийн засагт шилжих нь түүхэн зайлшгүй биш байсан бөгөөд байгаль орчин, нийгэм-соёлын хүчин зүйлсийн цогц хослолын нөлөөн дор дэлхийн хэд хэдэн бүс нутагт бие даан хэдхэн удаа тохиолдсон. Бараг суурин амьдралын хэв маяг, амьтдыг (нохой, буга, тэмээ) гаршуулах, тэр байтугай бараг хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл, технологи үүсч хөгжсөн нь ийм шилжилтийн баталгаа биш байв. Жишээлбэл, Австралийн уугуул иргэд үржлийн хувьд тохиромжтой эндемикүүд ургадаг газар нутаглаж байсан (хөрш Шинэ Гвинейд ижил үндэс, булцууны үр тариа нэвтрүүлсэн), сүх, үр тариа нунтаглах машинтай, ургамлыг хэрхэн арчлах, ургац хураах талаар мэддэг, эзэмшдэг. бутлах, нунтаглах зэрэг хоол хийх зориулалттай олон төрлийн боловсруулах үйлдвэрүүд, тэр ч байтугай зарим төрлийн усалгааны дадлага хийдэг. Гэсэн хэдий ч тэд хөдөө аж ахуйд хэзээ ч шилжиж байгаагүй, учир нь энэ нь хэрэгцээгүй байсан тул тэдний хэрэгцээг ан агнуур, цуглуулах замаар бүрэн хангаж байв.

"Дэлхий дээр ийм олон Монгонго самар байхад бид яагаад ургамал ургуулах ёстой юм бэ?" гэж Кжонг Бушмен хэлж байсан бол Хадза "хэт их хөдөлмөр шаардагдана" гэсэн үндэслэлээр газар тариалангаа орхижээ. Тэднийг ойлгож зогсохгүй тэдэнтэй санал нийлж болно: Хадза өдөрт дунджаар хоёроос илүүгүй цагийг хоол хүнс авахад зарцуулдаг бол хонг долоо хоногт 12-21 цаг зарцуулдаг бол тариачны хөдөлмөрийн зардал есөн цагтай тэнцдэг. Орчин үеийн хөгжиж буй орнуудад нэг өдөр, ажлын долоо хоногт 60, бүр 80 цаг хүрдэг. Ойролцоогоор ижил хэмжээний цагийг ан агнах, цуглуулах болон антропологичдын судалсан "орлогын" бусад бүлгүүдэд зарцуулсан: Гуигийн Бушменууд - өдөрт 3-4 цагаас илүүгүй, ижил хэмжээний - Палианчууд (Өмнөд Энэтхэг), Австралийн аборигенууд ба Америкийн баруун өмнөд нутгийн индианчууд - өдөрт 2-оос 4-5 цаг

К. Леви-Строус мөн тэмдэглэхдээ: “Австрали, Өмнөд Америк, Меланези, Африкт хийсэн судалгаагаар эдгээр нийгэмлэгийн хөдөлмөрийн чадвартай гишүүд гэр бүл, тэр дундаа хүүхдүүдээ тэжээхийн тулд өдөрт 2-4 цаг ажиллахад хангалттай гэдгийг харуулсан. болон ахмад настан, илүү их эсвэл цаашид хүнсний үйлдвэрлэлд оролцохгүй. Манай үеийнхэн үйлдвэр эсвэл оффис дээр хэр их цаг зарцуулдагтай харьцуул!"

Эдгээр хүмүүс "ажлаас чөлөөт цагаараа" юу хийдэг байсан бэ? Мөн тэд юу ч хийсэнгүй - хэрэв зөвхөн хөдөлмөрийг "үйл" гэж тооцвол. Сүүлийнхүүдийн нэг нь Арнем Ланд дахь Австралийн аборигенчуудын судалгаанд дурьдсанчлан "Тэр ихэнх цагаа ярьж, идэж, унтаж өнгөрөөдөг байв." Ажиглагдсан бусад бүлгүүдэд нөхцөл байдал тодорхойлсоноос ялгаатай байсангүй: "Эрэгтэйчүүд, хэрэв тэд зогсоолд үлдсэн бол өглөөний цайны дараа нэгээс нэг цаг хагас, заримдаа бүр удаан унтдаг байв. Мөн ан агнах, загасчлахаас буцаж ирснийхээ дараа тэд ирсэн даруйдаа эсвэл ан агнуурыг хоол хийж байх үед унтдаг байв. Ойд цугларсан эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү амардаг бололтой. Өдөржингөө зогсоол дээр байхын зэрэгцээ тэд чөлөөт цагаараа, заримдаа удаан унтдаг байсан."

Д. Эверетт "Би ихэнхдээ эрчүүдийг өдөржин юу ч хийхгүй, харин зүгээр л дүрэлзэж буй галын дэргэд сууж, ярилцаж, инээлдэж, хий ялгаруулж, шатаасан амтат төмс чирч байхыг хардаг" гэж бичжээ.

Үүнтэй зэрэгцэн аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн үндэс болсон, шашин-ёс суртахууны-эдийн засгийн зайлшгүй шаардлага гэж үздэг эрчимжсэн хөдөлмөрийн эрэлт хэрэгцээг идэш тэжээл хайх сэтгэлгээ, үнэт зүйлийг хадгалсан түүнтэй харьцаж буй бүлгүүд хүртэл үгүйсгэдэг. Тэдний хувьд илүү их орлого олохоос илүү бага ажиллах нь илүү чухал бөгөөд тэр ч байтугай "уугуул хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх шинэ хэрэгсэл, үр тариаг нэвтрүүлэх нь зөвхөн албадан ажлын хугацааг багасгахад хүргэдэг - ашиг тус нь амрах хугацааг нэмэгдүүлэх болно. Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг нэмэгдүүлэхийн оронд." Шинэ Гвинейн уулархагчууд чулуун сүхний оронд төмөр сүх ашиглах боломжтой болоход тэдний хүнсний үйлдвэрлэл ердөө 4%-иар өссөн боловч үйлдвэрлэлийн хугацаа 4 дахин багассан нь ёслолын болон улс төрийн үйл ажиллагаа ихээхэн нэмэгдсэн байна.

Иймээс орлого олдог нийгмийн хувьд үйлдвэрлэгчдийн нийгмээс ялгаатай нь чөлөөт цаг нь зорилго ба үнэ цэнэ, хөдөлмөр бол арга хэрэгсэл ба хэрэгцээ юм; Чөлөөт цаг нь ажлаасаа амрах цаг биш, харин нийгмийн амьдралын нэг хэлбэр бөгөөд түүний агуулга нь харилцан айлчлал, тоглоом, бүжиг, баяр наадам, янз бүрийн зан үйл, бүх төрлийн харилцаа холбоо юм. Хэвтээ ба босоо шатлалын орон зай дахь нийгмийн харилцан үйлчлэл нь тухайн хүн нийгмийн оршихуй учраас байгалийн жам юм. Хэрэв хөдөлмөр нь түүнийг амьтнаас ялгаж байгаа бол нийгэм нь тэднийг тэдэнд ойртуулдаг - ядаж бидний хамгийн ойрын ах дүүс, өвөг дээдсүүд, өөрөөр хэлбэл гоминид гэр бүлийн төрөл ах дүүс, өвөг дээдсүүдтэй."