Алсаас Нийгмийн ойн тухай. VI хэсэг. Яагаад SL таны ердийн хөдөлгөөн биш вэ? 1-р хэсэг. Даяаршил ба ойн аж ахуй

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Олон уншигчид бүтээлч үйл ажиллагаанд чиглэсэн янз бүрийн хөдөлгөөн, төслүүдийн оршин тогтнох тодорхой хэлбэрт дассан байдаг тул "Нийгмийн ойн аж ахуй" (цаашид SL) төслөөс үүнтэй төстэй зүйлийг олж харахыг хичээдэг бөгөөд үүнийг хийж чадахгүй бол унадаг. төөрөгдөл, эсвэл тэд бидний төслийг танил, ойлгомжтой санаануудын хүрээнд түлхсэн хэвээр байна. Тиймээс би Ойн аж ахуй гэж юуг ойлгох ёстой, үүнийг хэрхэн харж болох, оролцогчид нь хэн бэ гэсэн өөрийн төсөөллийг тайлбарлахаар шийдлээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь маш энгийн зүйл гэж та бодох шаардлагагүй, надад итгээрэй, тэд SL төслийг хангалттай гүнзгий илчилдэг тул түүх хэд хэдэн хэсэгт хуваагдах бөгөөд өөрөө нэлээд дэлгэрэнгүй байх болно.

Миний хамгийн түрүүнд хэлмээр байгаа зүйл бол SL төслөөс улс төрийн нам, олон нийтийн байгууллага, хөдөлгөөн, дэд соёл, дассан бүх зүйлийн шинж тэмдгийг хайх ШААРДЛАГАГҮЙ. Магадгүй гаднах ижил төстэй байдал байж болох ч үйл ажиллагааны БҮХ бүрэн байдлын шинж чанараас харахад нийтлэг зүйл бараг байдаггүй. Ийм учраас “хөдөлгөөнийг дэмжигч (холбогч) мөн үү, үгүй юу, дэмжигч юм бол ингэх ёстой” гэх мэт оролцооны ердийн хэлбэр, байгаа эсэх талаар ярих нь утгагүй юм. Зөвхөн бидэнд, өөр хэнд ч хамаарахгүй өвөрмөц сургаалын тухайд (мөн "зөвхөн зөв" сургаал ч байхгүй) "биднийг" "бусдаас" ялгах ямар ч тодорхой үйл ажиллагаа байдаггүй.

Бүх зүйл огт өөр, одоо би танд өөрийнхөө хувилбарыг хэлэх болно. Үүний зэрэгцээ би үүнийг цорын ганц зөв гэж үзэхгүй байхыг хатуу шаардаж байна, учир нь би одоо төслийн куратороор ажиллаж байгаа нь түүний мөн чанарыг бүрэн ойлгож байна гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч жил бүр би энэ нь юунаас бүрддэгийг илүү тодорхой ойлгож, бүх түүхийг ажиглагчдаас илүү сайн ойлгодог. Эхлэх.

Мэдээжийн хэрэг, холоос …

Даяаршил, ойн аж ахуйн тухай

Даяаршил гэж өргөн утгаараа орчлон ертөнцийн бүх сүнсийг нэг зүйлд нэгтгэх объектив үйл явцыг хэлж байна. Гэсэн хэдий ч энэ тодорхойлолт нь хэтэрхий өргөн хүрээтэй бөгөөд ойрын хэдэн тэрбум жилийн хугацаанд ямар ч практик ач холбогдолтой байх магадлал багатай юм. Үүнийг илүү энгийн бөгөөд практик байдлаар тайлбарлая: бүх хүмүүсийг, эс тэгвээс өөр өөр соёлыг бүх нийтийн нэг соёлд нэгтгэх, өөрөөр хэлбэл генетикийн хувьд дамждаггүй бүх төрлийн мэдээллийг нэгтгэх, нэгтгэх. Энэ үйл явц нь зөвхөн соёлыг нэгтгэхээр зогсохгүй, цаашид хайх шаардлагагүй.

Даяаршил гэдэг нь явцуу утгаараа дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн хүмүүсийн үйл ажиллагааны бүхий л салбарт харилцан нэвтрэн орж, харилцааны нэг хэл, бүх нийтийн нийгмийн зан үйлийн нийтлэг логикийг бий болгох хүртэлх үйл явц юм. тодорхой ялгаа алга болно. Хүмүүс ба олон нийтийн хоорондох ижил хүрээний ялгаа нь зөвхөн объектив байдлаар тодорхойлогддог, жишээлбэл, экваторын бүс нутаг, Хойд туйлын тойргийн гаднах бүс нутгуудад барилгын хууль тогтоомж өөр байх үед газарзүйн байршлаар л үлддэг. Гэхдээ бага зэргийн ялгааны шалтгаан нь зөвхөн багшийн субьектив шинж чанартай байж болох үед үндсэн хичээлүүдийг заах арга нь үзэл баримтлалын хувьд ижил болно. Ийм тодорхойлолтыг "нарийн утгаар" гэж нэрлэх нь дэмий хоосон зүйл биш, учир нь энэ нь зөвхөн даяаршлын боломжит хэсгийг л тусгасан бөгөөд түүний элементүүдийг өнөөдөр бид аль хэдийн ажиглаж болох бөгөөд үүнээс гадна үйл явц үнэхээр дагаж мөрдөх эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. Харилцааны нэг хэлийг бий болгох зам, эсвэл энэ нь огт санаанд оромгүй зүйл (телепати гэх мэт) байх болно, боловсролын нэгдсэн систем бий болох уу, эсвэл одоо төсөөлөхөд хэцүү зүйл болж хувирах уу гэдэг нь бас тодорхойгүй байна. Энэ нь бас тийм ч чухал биш, бидний хувьд гол зүйл бол бидний яг одоо ажиглаж байгаа, магадгүй хэдэн мянган жилийн турш ажиглах үйл явцын тэр хэсгийг ойлгох явдал юм. Эдгээр байр сууринаас би "нарийн утгаараа" ийм тодорхойлолтыг санал болгосон: хүний үйл ажиллагааны бүх хүрээг бие биендээ нэвтрүүлэх.

Даяаршил бол объектив үйл явц, гэхдээ би уншигчдыг яагаад ийм болсон талаар бодохыг урьж байна. Та эдгээр эргэцүүлэлтийг жишээлбэл, энгийн санааг хэрэгжүүлэх замаар эхлүүлж болно: хүмүүс хоорондоо харилцдаг бөгөөд энэ харилцааны явцад тэд ерөнхийдөө ижил төстэй, хүмүүсийн нийтлэг асуудлуудад тохирох шийдлүүдийг олдог. Эдгээр тохиромжтой шийдэл нь нийгэмд тархаж, уламжлалт болж, тохиромжгүй нь аажмаар хувьслын оршуулгын газарт очдог. Зарим асуудлыг шийдэхийн тулд янз бүрийн улс орны хүмүүс хүчээ нэгтгэж, дэлхий даяар нийтлэг байдаг шийдлийг боловсруулдаг. Жишээлбэл, дэлхий даяар математик нь хамгийн их хэрэглэгддэг томьёо, тогтмолуудын ердийн тэмдэглэгээ хүртэл ижил байдаг. Ялгаа нь мэдээжийн хэрэг тэнд байгаа боловч янз бүрийн ард түмний дохионы хэл дээрх шиг тийм ч хүчтэй биш юм. Цаашилбал, бүх хүмүүст нийтлэг болж чаддаггүй элементүүдийн соёлд (халуун орны оршин суугчдын өдөр тутмын зарим асуудал хэзээ ч ижил төстэй асуудлуудтай ижил төстэй байдаггүй) анхаарал хандуулж, энэ сэдвийг бие даан бодохыг би танаас хүсч байна. Арктикийн уур амьсгалын оршин суугчид, тосгоны оршин суугчид метрополис хотын оршин суугчидтай ижил ажлуудыг үргэлж шийддэггүй, гэхдээ даяаршлын явцад аль нэг нь алга болно гэж би бодож байна).

Даяаршлын үйл явцын объектив байдлыг үл харгалзан энэ нь менежментийг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ менежмент нь субъектив байх болно. Аналогийн хувьд хүүхэд өсгөх объектив үйл явцыг авч үзье, тэр таны хүслээс үл хамааран өсөх болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэсэн хэдий ч та энэ өсөлтийн мөн чанарт маш хүчтэй нөлөөлж чадна, энэ нь аль хэдийн таны объектив үйл явцыг хянах субъектив болно. Энэ менежментээс маш их зүйл шалтгаална, та үүнтэй хүчтэй маргахгүй байх гэж бодож байна. Үйл явцын үр дүн нь субъектив менежментээс ихээхэн хамаарах объектив үйл явцын бусад жишээг өөртөө дасгал болгон гаргаж үзээрэй. Надаас хэд хэдэн жишээ энд байна: нүүрсустөрөгчийн түлшний шаталт нь объектив боловч энэ үйл явцыг хянах нь автомашины хөдөлгүүрийг бий болгох боломжийг олгодог; Жимсний өсөлт нь объектив үйл явц боловч та жимсний цэцэрлэг байгуулж, хүссэн үр дүндээ хүрч, шинэ үр тариа үржүүлснээр үүнийг хянах боломжтой.

Тэгэхээр даяаршлыг янз бүрээр зохицуулж, өөр үр дүнд хүрнэ. Зээлийн хүүгээр дэлхийг бүхэлд нь боолчилж, "алтан тэрбум"-ын онолыг үндэс болгон авч, эвлэрүүлэн зуучлах, бурхныг захирч, бүх хүмүүсийг ямар нэгэн зохион бүтээсэн бурханд итгүүлж, боолчлох боломжтой. түүний нэрийн өмнөөс дэлхий. Олон сонголтууд байдаг, тэдгээрийн хоорондох ялгаа нь асар том боловч эдгээр бүх сонголтууд нь ижил даяаршлын үйл явцын өөр өөр субъектив хувилбарууд юм. Сонголтуудын сонголтыг хүмүүс өөрсдөө мэддэггүй эсвэл ач холбогдлыг нь харгалздаггүй байсан ч бүрэн зөвшөөрөлтэйгээр хийдэг. Жишээлбэл, "Би ганцаараа юу хийж чадах вэ?" эсвэл "манай байшин ирмэг дээр байна - би юу ч мэдэхгүй" - энэ бол даяаршлын үйл явцад оролцох сайн дурын сонголт бөгөөд хүн өөртэй нь юу ч хийхийг зөвшөөрдөг бөгөөд тэр үүнийг тэвчих болно. Тэр ч байтугай түүний тэвчээрийг шимэгч зорилгод ашиглах хүмүүст туслах болно. Үүгээр тэрээр шимэгчдийн энэ хэлбэрийг (зээл авах, өгөх, хадгаламж байршуулах), мөн идэвхтэй хэрэглэгчийн байр суурийг хадгалах үйлдлээр энэхүү зөвшөөрлөө баталгаажуулж, хээл хахуулийн боолчлолын хувилбарыг хэрэгжүүлэхийг сайн дураараа зөвшөөрч байна. Мөн тухайн хүн яаж хийхээ мэдэхгүй байсан ч хүссэн үедээ сайн дураараа энэ албан тушаалаа өгч болно. Гэхдээ ийм ажлуудын талаар бодох боломжгүй байхын тулд оюун ухааныг зориудаар "тасалсан" үед тийм ээ, дэлхийн элитүүдийн үйлчлэгчийн үүргийг сайн дураараа орхих боломжгүй болно … гэхдээ бүү бухимд, хангалттай том хэмжээтэй өөр нэг солир энэ асуудлыг бүрэн шийдэх болно. Гэсэн хэдий ч бид сэдвээс хазайсан.

Тэгэхээр манайд даяаршлын объектив үйл явц өрнөж байгаа бөгөөд хүн бүр (би онцолж хэлье: ХҮН БҮР) энэ үйл явцад өөрийн мэдэлгүй нөлөө үзүүлдэг олон хүн бий. Хэрэв тэр амьд байгаа бол даяаршилд нөлөөлдөг. Энэ нь хүчилтөрөгчтэй адил юм - та түүний оршин тогтнох талаар мэдэхгүй байж магадгүй (жишээлбэл, Дундад зууны оршин суугчид үүнийг амжилттай хийсэн), гэхдээ та мунхаг байдлаас үл хамааран үүнийг амьсгалж, нүүрстөрөгчийн давхар ислийг гадагшлуулах болно. Байгаль орчинтой солилцох үйл явц нь ямар ч тохиолдолд байх бөгөөд энэ нь даяаршилд хувь нэмэр оруулдаг.

Бүх хүмүүсийг цөөн тооны бүлгүүдэд хувааж болох бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь нийгмийн зан үйлийн ижил төстэй логикоор тодорхойлогддог. Би танд нэг зүйрлэл хэлье: зөвхөн долоон үхлийн нүгэл байдаг бөгөөд хүмүүсийн тоо удахгүй найман тэрбумтай тэнцэх болно. Энэ нь эдгээр бүх хүмүүс ерөнхийдөө тэнэг зүйл хийхдээ хүчтэй өвөрмөц байдлаараа ялгаатай байдаггүй гэсэн үг юм. Хэдийгээр бид эдгээр нүглийн бүх боломжит хослолыг авсан ч гэсэн бид зөвхөн 127 сонголтыг авдаг (насанд хүрсэн хүн ганц нүгэл үйлдээгүй тохиолдолд энэ сонголтыг би хувьдаа боломжгүй гэж үздэг). Тийм ч их биш, тийм үү? Ийнхүү доройтлын аргын дагуу бүх хүмүүсийг бие биентэйгээ маш төстэй маш цөөн тооны хүмүүст хувааж болно. Тийм ээ, та өөрөө үүнд итгэлтэй байж болно, учир нь та хүрээлэн буй орчноо ажиглаж, бүх хүмүүс өвөрмөц боловч тэдний зан үйлийн ердийн хэлбэр нь 2-3 сонгодог (таны хувьд) загварт нийцэж байгааг анзаарсан байх. Таны амьдрал ч мөн адил хэв маягт нийцдэг. Үүнтэй ижил сонгодог сэтгэл судлаачдыг авч үзье, нэг нь 32 зан чанарын төрлийг тодорхойлдог, нөгөө нь 16, гурав дахь нь 49 гэх мэт. Бас тийм ч их биш.

Би хаашаа удирдаж байна вэ? Даяаршилд хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц нөлөө үзүүлж байгаа ч нийгмийн зан үйлийн логикт тодорхой давамгайлсан хэвээр байгаа, өөрөөр хэлбэл ердийн тохиолдолд амьдралын асуудлыг ямар нэг ердийн аргаар шийддэг. Дэлхий дээрх маш ӨӨР ердийн арга. Цөөн. Эдгээр аргуудаар та бүх хүмүүсийг цөөн тооны бүлэгт хувааж болно. Таны хувийн ангиллын тодорхой хувилбараас хамааран энэ тоо өөр байх болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тийм ч том биш юм. Тиймээс, зарим нэг хялбаршуулсан байдлаар бид даяаршлыг бусад зүйлсээс гадна эдгээр ердийн амьдралын хэв маягийн хослолоор удирддаг гэж үзэж болох бөгөөд хэний бүлэг хүмүүс илүү идэвхтэй байгаагаас хамааран даяаршлын үйл явц энэ замаар явагддаг. Жишээлбэл, хэрэв паразитуудын бүлэг нийгэмд хангалттай хүчтэй, өөрөөр хэлбэл паразитизмаа бүрэн ухамсарлаж, бусдын золиосоор амьдрахыг оролддог хүмүүс бол даяаршлын гол вектор болох болно. хүн төрөлхтнийг шимэгчдийн боолчлол. Энэхүү боолчлолын нарийн ширийн зүйлс нь бусад хүчин зүйлээс аль хэдийн шалтгаална. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь "алтан тэрбум", "тархины хөвч хөндөх" байх уу, эсвэл зохиомол бурхны нэрийн өмнөөс боолчлох уу, эсвэл нийт тимократ байх уу - эдгээр нь паразитизмын ижил хэлбэрийн жижиг цохилтууд юм. Бидний жишээн дээрх эдгээр хүрэлцээ нь шимэгч хорхой шиг даяаршлыг давамгайлж чаддаггүй бусад нийгмийн бүлгээс шалтгаалж болох юм.

Гэсэн хэдий ч, бараг найман тэрбум хүн бүр зан үйлийн жижиг хэлбэрийн дагуу хүмүүсийг ангилах өөр өөрийн хувилбарыг санал болгох бөгөөд эдгээр бүх хувилбарууд зарим талаараа зөв байх магадлалтай гэдэгтэй та санал нийлэх байх гэж бодож байна. Ийм тохируулга нь бидэнд тохирохгүй, учир нь энэ нь бидний нийтлэлд үр ашиггүй, хөдөлмөр их шаарддаг. Тиймээс би хувьдаа ангиллын аль нэг хувилбарыг санал болгохыг хүсэхгүй байна, хэрэв бид маш нарийн мэргэшсэн асуудлыг шийдэхгүй бол энэ нь утгагүй бөгөөд бид үүнийг одоо шийдэхгүй байна. Одоо би энэ ангиллын шатлалд нэг шат ахихыг санал болгож, хүний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны бүх хувилбаруудыг зөвхөн хоёр төрөлд хувааж болно гэдгийг харахыг санал болгож байна. Дээр дурдсан бүлгүүдийн ангилал ямар ч байсан бүгд зөвхөн хоёр ойлголтод захирагдах болно.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр нь авч үзвэл даяаршлын засаглалын зарчмын зөрүүтэй хоёр л ойлголт байдаг. Энэ сайхан сэтгэлийн тухай ойлголт болон хорон санааны тухай ойлголт … Товчхондоо, нинжин сэтгэл гэдэг нь сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ, идэвхтэй хийхийг илэрхийлдэг бөгөөд бузар муу гэдэг нь хүний сайн сайхан сэтгэлээс ухамсартай татгалзаж, түүнд нийцэх хүсэл эрмэлзэл юм. Та шатлалыг үргэлжлүүлж, сайн сайхан, муу санааг дээр дурдсан нэлээд том ойлголтын нэгжүүдэд хувааж болно, гэхдээ бидэнд энэ хэрэггүй. Даяаршлыг эдгээр хоёр үндсэн байр суурьтай хүмүүс хийж байгааг харахад хангалттай: энэ хоёр байр суурь даяаршилд нөлөөлдөг.

Бид одоо сайн муу гэж юу болохыг хэлэлцэхгүй, гэхдээ би ийм яриаг ЗӨВХӨН Бурханд төвлөрсөн ертөнцийг үзэх үзлийн байр сууринаас л хийж болно гэдгийг нэн даруй тэмдэглэхийг хүсч байна. Эдгээр хоёр үзэл баримтлалын талаархи аливаа хувийн үзэл бодол нь шууд болон шууд бусаар интернетийн маргаантай хэсгийн 99% нь "нэг хүнд сайн зүйл нөгөө хүнд муу" гэх мэт үр дүнгүй яриагаар дүүрдэг. Сайн ба мууг тодорхой нэг хүнд биш, харин хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь, Бурхан (байгаа нь) зарим нэг хэсэг нь оролцдог нэг тогтолцооны хувьд авч үзэх ёстой. Энэ үндэслэлээр би бузар мууг сайн зүйл хийхээс ухамсартайгаар татгалзах явдал гэж харж байгаа бөгөөд энэхүү татгалзах сэдвийн аливаа өөрчлөлт үүнд хамаарна. Өгүүллийн цаашдын агуулгыг ойлгохын тулд та зөвхөн хийсэн тайлбарыг анхаарч үзвэл сайн сайхны тухай өөрийн тодорхойлолтыг авч болно.

Цаашилбал, манай дэлхийн хөгжлийн хамгийн чухал хууль хүчин төгөлдөр болно: доройтол эцэс төгсгөлгүй байж болохгүй, харин хөгжил байж болно. Хүн (болон нийгэм) доройтолд хүрэхийн хэрээр амьдралынхаа хүрсэн түвшинг хадгалах боломж олгох ямар ч хариу авахгүйгээр нөөц баялгаа алддаг. Эвдрэлийн үйл явц удаан үргэлжлэх тусам тухайн хүнд боломж үлдэж, нөхцөл байдлаас шалтгаалан хязгаарлагдмал байдаг нь эцэстээ амьдрах чадвараа бүрэн алдахад хүргэдэг. Үүнтэй ижил үйл явц нь бүх нийгэмд хамаатай: доройтол нь хөгжлийн явцад хүрсэн нийгмийн харилцаа холбоог хадгалах боломжгүй болсон түвшинд хүргэдэг - үүний бүх нөөц, мэдлэг алдагдаж, өндөр түвшний менежерүүд нас барсан. ирээдүйтэй өв залгамжлагч байхгүйн улмаас өв залгамжлагчдыг сургах.доромжилсон нийгэмд энэ хүмүүс. Аливаа зүйлийн мөн чанар нь доройтол үргэлж хязгаартай, үргэлж хязгаартай байдаг; өөрөөр хэлбэл, байгаль өөрөө ийм байдлаар зохион байгуулагдсан бөгөөд дордуулагч элемент нь аажмаар удирдах чадвараа алдаж, түүний амьдралын чанар (амьдрах нөхцөл) хувь хүний хувьд доройтох болно. Гэхдээ нөхцөл байдал өөрсдөө бодитойгоор дордож байгаадаа биш, харин тэр өөрөө үүнийг ойлгохоо больж, тэдгээрийг зохицуулах чадвараа алддаг. Хөгжил нь эсрэгээрээ байгаа нөөцийг амьдралыг удирдах шинэ, шинэ хэрэгсэл болгон хувиргах боломжийг олгодог бөгөөд илүү төвөгтэй менежментийн бусад нөөцийг олж авах боломжийг олгодог. Хүн шинэ хуулиудыг нээж, хөгжлийн шинэ боломжийг нээж, улам бүр хөгжиж байна. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой нэг хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт үхэх болно, гэхдээ ийм төгсгөл нь зөвхөн хувиа хичээсэн гедонист хүмүүст таалагдах бөгөөд энэ тохиолдолд "ямар ч байсан үхэх" гэх мэт шалтаг олох болно, гэхдээ хэрэв бид өөр нэг нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл хүн төрөлхтөн Үеийн залгамж чанарт НЭГ, тэгвэл хөгжлийн мөнхийн тухай диссертаци нэлээд утга учиртай болно.

Би хаашаа удирдаж байна вэ?

Хөгжил, доройтол нь харьцангуйгаар "сайн", "муу" гэсэн ойлголттой "холбогдсон" ойлголт юм. Хөгжил нь сайн сайхан, эсрэгээрээ, доройтол нь муу муухайтай салшгүй холбоотой гэсэн утгаараа тэдгээр нь холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, үүнээс үүдэн доройтол нь зөвхөн хөгжлийн дутагдал эсвэл бүр энэ үйл явцыг үгүйсгэх явдал юм. Тиймээс муугийн тухай ойлголт нь маш тодорхой бөгөөд урьдчилан таамаглахад хялбар төгсгөлд хүрдэг. Өөрөөр хэлбэл, бузар муугаар дамжуулан даяаршил нь ямар нэгэн төрлийн "солир" болж хувирах нь гарцаагүй бөгөөд хүн төрөлхтөн гарахад бэлэн биш байх болно, учир нь шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийн оронд "энэ хэний тос вэ", "хэний тос" гэх мэт харилцааг тодруулахад бүх хүчин чармайлтаа зарцуулсан. хэн хэнд үйлчлэх ёстой." Хүмүүс зарим шимэгч хорхойг бусдаас хамгаалахын тулд цэргийн хүчин чадлаа хөгжүүлж байх хооронд цагийн зүү эргэлдэж, дэлхийгээс гэрлийн жилд бага зэргийн таталцлын нөлөөгөөр мөсөн блокийн сул тэнцвэрт байдал ганхаж, Оортоос тусгаарлагдсан өөр сүүлт од гарч ирэв. үүл, нарны зүг яаран … 1994 оны 7-р сард Бархасбадьтай ийм сүүлт од мөргөлдсөн нь хүмүүст ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. 2009 онд 7-р сард мөн Бархасбадь гаригтай холбоотой хоёр дахь "анхаарал" гарч, хүмүүс үүнийг шинэ кино болгон баяртайгаар хүлээн авч байсан. Хэрэв та ирээдүйгээ хайхрамжгүй, хэрэглээ рүү маш их энерги зарцуулсаар байвал хүмүүс хэзээ нэгэн цагт болзошгүй хүнд хэцүү нөхцөл байдалд бэлэн биш байх болно, учир нь тэд бүх боломжоо хэхэ, порно, "эрдэмтэд"-д зориулдаг. Шинжлэх ухааны ажлын оронд хэн нь анх зохион бүтээж, аль нь нээсэн, хэн нь урт … илүү ишлэлийн индекс, … нийтлэлийн тоог олоход хүчээ зарцуулсан. Тиймээс, практик дээр хэт удаан хугацаагаар доройтуулах боломжгүй гэсэн диссертаци дахин батлагдах болно, зөвхөн одоо энэ үр дүнг засах хүн олдохгүй бөгөөд дараагийн соёл иргэншил нь: "Өмнөхөд юу тохиолдсон бол гэж бодохгүй байх болно. нэг? Ул мөр байгаа, гэхдээ хүмүүс байхгүй … нууц … ". Магадгүй тэр таамаглах байх, хэн мэдэх вэ?

Хорон санаа нь эелдэг байхын эсрэг юм. Гэхдээ би сайхан сэтгэлтэй байдлын талаар олон зүйлийг хэлж чадахгүй, учир нь энэ нь надад цэвэр хэлбэрээр ховор тохиолддог. Зарчмын хувьд, та нинжин сэтгэл давамгайлсан ертөнцийн зургийг дүрслэх хангалттай төсөөлөлтэй гэж би бодож байна, харамсалтай нь миний оюун ухаан үүнд тохиромжгүй, би зөвхөн Зөвлөлтийн үеийн ийм анекдотуудын түвшинд л бодож чадна.

Гудамжинд нэгэн өвгөн торхноос асгаж байсан квас худалдаачны хажуугаар өнгөрч, торхыг бүхэлд нь худалдаж авч байна гэж хэлэв. Би үүнийг худалдаж аваад хашгирч эхлэв: "KVASS ҮНЭГҮЙ, ХАНГАЛТТАЙ БАЙХАД БУДАГЧДАА!". Хүмүүс бөөгнөрсөн, бүгд квас авах гэж гүйж, бие биенээ түлхэж, үймээн самуун болж, зодоон болж, гудамжинд эмх замбараагүй байдал үүссэн боловч цагдаа нар ирж, бүх зүйлийг цэгцэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, өвгөн баривчлагдаж, яагаад эмх замбараагүй байдал үүссэнийг асууж эхлэв. Өвгөн хариуд нь: "Чи залуу хэвээрээ л байна, гэхдээ би хөгшин хүн, чиний энэ коммунизмын өмнө би гэрэлт ирээдүйг харахгүй. Тиймээс би хөгширсөн хойноо ядаж нэг нүд нь хэрхэн харагдахыг харахаар шийдсэн."

“Сайн санааны тухай, тэнэглэлийн тухай” нийтлэлд ч бас ийм ёжтой үг бий.

Энэ нь би сайн байгалийг эсэргүүцдэг гэсэн үг биш, би зөвхөн үүний төлөө байдаг, гэхдээ миний тархи ургах нарны үзэсгэлэнт туяанд зургийг дүрслэхээс зөрүүдлэн татгалздаг … Гэсэн хэдий ч төгсгөлийн шөнийн цочмог хүйтэн санамсаргүйгээр мөлхөж байна. үүнд. Тиймээс би уншигч та өөрөө мөрөөдөж өгөхийг хүсч байна.

Учир нь би хувьдаа үйл ажиллагааныхаа сайхан сэтгэлтэй хэсэгт манай соёлд шингэсэн бусад хүмүүсийн бүтээл, тухайлбал, И. А. Ефремов зэрэг сонгодог уран зохиол, зохиолчид (зөвхөн түүний "Андромедын мананцар" гэх мэт агуу романууд биш) тулгуурладаг. ", гэхдээ шинжлэх ухааны судалгааны явцад зан авир нь миний хувьд сайхан сэтгэлтэй гэж хэлэхтэй ойролцоо байдаг геологич, археологич болон бусад эрдэмтдийн тухай олон тооны богино өгүүллэгүүд).

Товчхондоо, бидний аз болоход эерэг зүйлсийг уран зохиолд аль хэдийн сайн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд зарим хүмүүсийн бие даасан баатарлаг үйлдлүүдээс олддог. Үүнийг давтах чадвартай хүмүүсийн тооноос ч олон жишээ бий. Харин муу муухайг муухайгаар дүрсэлдэг, бүр их муухай гэж хэлмээр байна. Хэрэв тэдгээрийг сайн дүрсэлсэн бол гудамжинд тэнэг үйлдэл хийсэн ямар ч эр хүн харанхуйд нуруугаа харуулан ганцаараа үзэх аймшигт аймшгийн киноны хамгийн аймшигт үзэгдлээс илүүтэйгээр энэ үйлдлээсээ айх болно. оршуулгын газар.

Тийм ч учраас SL-д миний ажил бол тодорхой асуудлыг шийдэхийн тулд хэрхэн ажиллах ёстойг бус, харин хүмүүсийн алдааг яг таг дүрслэх явдал юм. Нэгэнт миний чадвар бүтээн байгуулалтын зорилгоор хүний сэтгэлийн шаварыг ухахдаа илэрсэн бөгөөд муу муухайг маш муу дүрсэлсэн болохоор би энэ хоёр баримтыг яаж үл тоомсорлож чадах билээ? Гэхдээ би энэ талаар өөр хэсэгт ярих бөгөөд одоо хамгийн чухал зүйл болох Нийгмийн ойн үйл явц гэж юу вэ?

Тэгэхээр SL бол зөвхөн төсөл төдийгүй үйл явц юм. "Ойн аж ахуй" гэдэг үгийг "заах" гэдэг үгтэй адил үйл явц гэж хараарай, өөрөөр хэлбэл тодорхой шинж чанартай идэвхтэй үйл ажиллагаа, олон арга, хэрэгсэл, ур чадварыг агуулсан үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр юм. энэ үйл ажиллагааг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх.

Тиймээс миний бодлоор SL үйл явц нь сайн сайхан байдлын үзэл баримтлалд суурилсан даяаршлын хяналттай үйл явцад нэмэлт удирдлагын нөлөө үзүүлэх идэвхтэй хүсэл юм. Илүү тодорхой тайлбарлавал, SL үйл явц нь сайхан сэтгэлтэй байр сууринаас гүйцэтгэсэн бүх үйлдлүүд эсвэл бүр санаа зорилгын цуглуулга юм. Хэрэгжүүлснээр ийм үйлдэл (эсвэл зориуд санаатай) нь даяаршлын үйл явцад зайлшгүй тохируулга хийж, түүнд сайн сайхныг нэмж өгдөг. Сайн нь өөрөө объектив байдаг тул даяаршлын үйл явц объектив байдлаар эелдэг болж байна. Энэ үйл явцын хүрээнд хэн нэгэн муу юм хийх нь улам хэцүү болж, хийсэн сайн үйлс нь байр сууриа олж, даяаршлын явцад хүн төрөлхтний хөгжилд хувь нэмэр оруулах болно. Энэ бол өргөн утгаараа.

Явцуу утгаар ойн аж ахуй гэдэг нь хүний амьдралын нийгмийн зан үйлийн ийм логикийг зориудаар дагаж мөрдөхийг хэлдэг бөгөөд ийм амьдралын баримт нь дэлхийг илүү сайн болгодог. Ийм амьдралын явцад хүн сайн сайхныг чин сэтгэлээсээ хичээж, сайн сайхны тухай ойлголтоо Бурханы (байгаа нь) үзэл бодолтой уялдуулдаг бөгөөд ухамсрын хатуу дарангуйлалд захирагдах үед ийм хүн дэлхийд илүү их зүйлийг өгөх нь гарцаагүй. Тэр алдаа гаргахаас илүү сайн, эсвэл тэр ч байтугай сургалтын алдааныхаа явцад байгалийн аргаар хийсэн алдаагаа бүрэн засах боломжтой болно.

Энгийнээр хэлбэл, ухамсарт, чин сэтгэлээсээ амьдрах нь сайн чанарын үзэл баримтлалд суурилсан даяаршлын засаглалд хүнийг оруулах баталгаа болдог. Энэ менежментийн хувь хэмжээг нэмэгдүүлэх, багасгахын тулд юу, яагаад хийх ёстойгоо зөв цагт нь ойлгох болно. Бүх хүмүүсийн хувьд салшгүй хэлбэрээр авсан энэхүү амьдралын үйл явцыг би Ойн аж ахуй гэж нэрлэдэг … Олон хүмүүс энэ үйл явцын талаар мэддэг, тэд зүгээр л өөрөөр нэрлэдэг. Би хувьдаа "Ой", "Ойчин" гэдэг үгийг яагаад ийм чин сэтгэлтэй хүний дүр төрхийг үндэс болгон авсан тухайгаа энэ өгүүллэгийн дараагийн хэсэгт өмнө нь бичээд зогсохгүй хожим нь өөр шалтгаануудыг дурдлаа.

Ойн аж ахуйг даяаршлын нэгэнт тогтсон чиг хандлагатай тэмцэх нэмэлт хүч гэж хэн нэгэн төсөөлж магадгүй. Нэг ёсондоо та ингэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл Ойнхны үйл ажиллагаа нь зөвхөн сайн сайхны төлөө бус түүнийг хэрэгжүүлэх арга замыг эрэлхийлэх, өөрөөр хэлбэл утгагүй зүйлийг илчилж, хүмүүсийг зориудаар хорлон сүйтгэх үйлдлүүд рүү чиглүүлэх явдал юм. тэд сайн ойлгодог. Энэ үйл явцын гол зүйл бол, хэрэв та үүнийг тэмцэл гэж үзвэл, өөр нэг муу зүйл бий болгохгүй байх, өөрөөр хэлбэл албадуулахгүй, хүчлэхгүй байх, хүмүүсийн чөлөөтэй ажиллах чадварыг хязгаарлахгүй байх явдал юм. Хүний мөс чанар, сайн сайхны байр суурийг баримтлахыг эс тооцвол хэт туйлшралыг энд хүлээн зөвшөөрч болохгүй. Зөвхөн муу зүйл хийхээс татгалзахыг зөвшөөрдөг.

Дашрамд хэлэхэд, хэт туйлшралын талаар ярих зүйл их байна. Ерөнхийдөө экстремизм бол хэт туйлширсан үзэл баримтлалыг баримтлах явдал юм. Жишээлбэл, хэрэв би хахууль өгөх боломжгүй гэсэн туйлширсан байр суурийг эрс илэрхийлж, албан тушаалтны сарвууг маажихаас НЭГДСЭН татгалзаж байвал би хэт даврагч гэсэн үг юм.

SL төсөл

SL төсөл бол SL үйл явцыг удирдахад оролцох миний субъектив оролдлого юм. SL үйл явц нь объектив боловч энэхүү диссертацид ерөнхийдөө тайлбар, аргумент шаардлагатай байдаг. Би мөн энэ тайлбар, аргументыг уншигчийн үзэмжээр үлдээж, зөвхөн юунаас эхэлж болохыг зааж өгөх болно. Объектив шалтгааны улмаас муу зам нь үхлээр төгсдөг бөгөөд үнэн хэрэгтээ бузар муу нь өөрөө өөрийгөө иддэг болох тул амьдралын аливаа зам нь зөвхөн сайхан сэтгэлтэй байж болно гэсэн санааг та сайн сайхны объектив байдлын үзэл баримтлал болгон хүлээн зөвшөөрч эхэлж болно. "Зарим бузар мууг тэд бусад хорон муу хүмүүсийн хор, уур хилэнг амталдаг" гэсэн зарчмыг баримталдаг (Коран судар дээрх хэллэг). Өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтөн юу ч хийсэн сайн дураараа, эсвэл сайн сайхны тухай ойлголтыг дагаж, эсвэл зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрээр дамжуулан, муугийн тухай ойлголтыг дагаж, хайрлах болно, харин түүнийг дагах явцдаа бузар муу нь объектив байдлаар өөрийгөө залгих болно. сайн сайхан хэвээр байх бөгөөд энэ нь хайранд хүргэх болно. Дараа нь та логик түгжрэлээс хэрхэн гарахаа өөрөө бодож үзээрэй (бид постулатаас эхэлж, үүнийг нотолсон) сайн сайхны объектив байдлыг ядаж өөрийнхөө төлөө нотолж үзээрэй. Надад энэ хэрэггүй, гэхдээ та яагаад гэдгийг мэдэхгүй байна.

Дараагийн хэсэгт би өөрийнхөө тухай бага зэрэг ярих болно, ингэснээр Ой мод үүнд ямар хамаатай вэ, яагаад миний ажиллаж буй байр сууринаас яг юу хийж байгаагаа илүү тодорхой ойлгох болно. өргөн, би тэр ч байтугай хэлэх болно, эцэс төгсгөлгүй цуврал амьдралын хэв маяг нь ижил (үзэл баримтлалын утгаараа) төгсгөлд хүргэдэг. Би хувьдаа "хог дахин боловсруулах" (материаллаг биш) байр сууринаас ханддаг, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн зан араншин дахь утгагүй зүйлийг ажиглаж, шинжилж, дүрсэлж, тэднийг нөгөө талаас нь илүү тодорхой, тодорхой харж чаддаг. Магадгүй хаа нэгтээ "хог" -ыг цэцэг ургуулахын тулд ашигладаггүй, харин Ойг өөр зарчмаар хардаг хүмүүс байдаг.