Оросын элитүүдийн дахин боловсрол. 18-р зууны сүүл үеийн хүмүүсийн шинэ үүлдэр

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

18-р зууны хоёрдугаар хагаст Орост гарч эхэлсэн боловсролын байгууллагууд нь ноцтой байдалаараа ялгагдана: зургаан настайгаасаа хүүхдүүдийг гэрээсээ авч, 17-20 нас хүртлээ боловсролын барилгад амьдардаг байсан. зөвхөн тогтсон өдөр, багшийн дэргэд эцэг эхтэйгээ уулзах …

Ийнхүү төрийн үзэл сурталчид Фонвизин "Бага"-д өнгөлөг дүрсэлсэн "харгис, араатан" язгууртныг орлох нийгмийн шинэ элитийг төлөвшүүлэхийг оролдов.

Мэдрэх соёл

Нэг талаас, амьд, явсан хүмүүсийн мэдрэмжийн талаар ярих нь ойлгомжтой асуудалтай, таамаглалтай зүйл юм. Мөн энэ талаар түүхийн шинжлэх ухаан болгоомжтой ярих ёстой юм шиг байна. Нөгөөтэйгүүр, өнгөрсөн үеийн талаар ярьдаг бараг бүх хүмүүс энэ талаар санаа зовж байдаг. Наполеон ямар нэг зүйлийг хүсч байсан, Сталин, Гитлер, Тереза эх … Тереза эх ядуусыг өрөвдөж, хэн нэгэн эрх мэдэлд тэмүүлж, хэн нэгэн эсэргүүцлийн мэдрэмжийг мэдэрсэн. Түүхэн номын баатруудын дотоод сэтгэлийн ертөнцийн зарим шалгуурыг бид эцэс төгсгөлгүй олж авдаг, учир нь үүнгүйгээр тэдний сэдэл, сэдлийг шинжлэх боломжгүй юм.

Үнэн хэрэгтээ, бид амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд бидний бичсэн хүмүүс бидний туулж байсантай ижил зүйлийг мэдрэх ёстой гэж бид үздэг. Хүмүүсийн мэдрэмжийн талаар бодох ердийн арга бол өөрийгөө тэдний оронд тавих явдал юм.

Бид маш үндсэн, үнэн хэрэгтээ түүхэн тодорхойлогдсон хоёр үзэл бодлын хүрээнд амьдардаг. Бид өөрсдийн мэдрэмжийн талаар хоёр үндсэн санаатай байдаг. Нэгдүгээрт, тэд зөвхөн бидэнд харьяалагддаг, өөр хэн ч биш. Эндээс "мэдрэмжийг хуваалцах" гэсэн үг бий. Хүн бүр өөрийн сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг дотоод, дотно гэж мэдэрдэг. Нөгөөтэйгүүр, бид ихэвчлэн мэдрэмжүүд аяндаа үүсдэг гэж ярьдаг. Ямар нэг зүйл тохиолдсон, бид хариу үйлдэл үзүүлэв: Би уурлаж, бухимдаж, баярласан.

Бидний мэдрэмжийг ерөнхийд нь урьдчилан таамаглах боломжтой. Тухайн нөхцөл байдалд бид юу мэдрэх ёстойгоо бараг л мэддэг. Ийм таамаглалд алдаа гарсан нь таамаглал байгааг харуулж байна. Хэрэв бид эдгээр таамаглалгүй байсан бол ямар ч утга учиртай зан үйл боломжгүй байх байсан. Хүнтэй харилцахдаа түүнийг юу гомдоож, баярлуулж болох, түүнд цэцэг бэлэглэвэл хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх, түүнд царай гаргавал ямар хариу үйлдэл үзүүлэх, энэ мөчид юу мэдрэхийг мэдэх хэрэгтэй. Бид энэ онооны талаар боловсронгуй таамаглал дэвшүүлсэн, бид бараг мэднэ. Асуулт нь: хаанаас?

Бид мэдрэмжээрээ төрдөггүй. Бид тэднийг бага наснаасаа эхлэн амьдралынхаа туршид шингээж, суралцаж, эзэмшдэг: ямар нэгэн байдлаар бид тодорхой нөхцөл байдалд юу мэдрэх ёстойг сурдаг.

Америкийн нэрт судлаач, антропологич талийгаач Мишель Росальдо нэгэнтээ бид сүнсний тухай ярихаа больж, соёлын хэлбэрүүдийн тухай ярихаас нааш хүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөд юу ч ойлгодоггүй гэж бичсэн байдаг.

Би хэтрүүлсэнгүй: хүн бүрийн толгойд хэрхэн зөв мэдрэх тухай дүр төрх байдаг. Алдарт уран зохиолын асуулт "Энэ хайр мөн үү?" Энэ мэдрэмж нь өөрөө юу болох тухай ойлголтоос өмнө байгааг харуулж байна. Та ийм зүйлийг мэдэрч эхлэхэд одоо байгаа археологийн санаануудаар мэдэрч буй мэдрэмжээ шалгасаар байх болно. Энэ нь тийм юм шиг харагдаж байна уу, хайр эсвэл ямар нэгэн утгагүй зүйл үү? Түүнээс гадна, дүрмээр бол эдгээр загвар, үндсэн зургуудын боломжит эх сурвалж нь нэгдүгээрт, домог зүй, хоёрдугаарт, зан үйл юм. Гуравдугаарт, урлаг бол мэдрэмжийг төрүүлэх маш чухал арга юм. Бид бэлгэдлийн хэв маягийг харснаар мэдрэмж гэж юу болохыг мэддэг. Олон зууны турш, үеэс үед Мадоннаг харж байсан хүмүүс эхийн хайр, эхийн уй гашуу гэж юу болохыг мэддэг байсан.

Өнөө үед Америкийн агуу антропологич Клиффорд Гиртцийн харьяалагддаг энэхүү жагсаалтад олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслүүд нэмэгджээ. Geertz тэдний тухай бичээгүй ч хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь бидний бэлгэдлийн дүрсийг бүтээх хүчирхэг эх сурвалж юм.

Домог, зан үйл, урлаг. Тэгээд магадгүй, магадгүй, би маш бүдүүлэг, дахин аймаар хялбарчилж байна - аль нэг эх сурвалж нь аль нэг түүхэн эрин үед их бага төвлөрсөн байх болно гэж таамаглаж болно. Мэдрэмжийн сэтгэл хөдлөлийн бэлгэдлийн загварыг бий болгох үндсэн арга болох домог зүйг эртний эрин үетэй, зан үйлийг (ялангуяа шашны) уламжлалт эрин үетэй, уламжлалт соёлтой, урлагийг орчин үеийн соёлтой холбоно гэж бодъё. Хэвлэл мэдээлэл бол постмодерн соёл юм болов уу.

Мэдрэмжийн жишээнд зохицуулалтыг хэрэглэнэ. Хүн бүр ижил зүйлийг мэдрэхийг заадаггүй. Эдгээр журамд тусгагдсан гол зарчмуудын дунд жендэр гэх мэт. "Хөвгүүд уйлдаггүй" гэдгийг бид бүгд мэднэ. Охидыг зөвшөөрдөг, хөвгүүдийг зөвшөөрдөггүй; Хэрэв хүү уйлсан бол тэд түүнд: "Чи юу вэ, охин эсвэл юу вэ?" Гэхдээ, жишээлбэл, Исламын өндөр соёл, тэр дундаа 16-р зуунд цэцэглэн хөгжиж байсан нь түүнд хэзээ ч оролцож байгаагүй хүмүүст ч ойлгомжтой байдаг нь ер бусын эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг. Эр хүн, дайчин, баатар, ялагч, тэмцэгч гэсэн маш хүчтэй дүр төрх бий. Мөн эдгээр хүмүүс - баатрууд, дайчид - байнга уйлж байдаг. Таны уйлах нь агуу хүсэл тэмүүллийн нотолгоо учраас тэд эцэс төгсгөлгүй нулимс урсгадаг. XX зуунд, бидний мэдэж байгаагаар бол уйлж буй большевикийг зөвхөн музейд л харж болно, зөвхөн Ленин нас барсан тохиолдолд л харж болно.

Хоёр дахь, маш чухал зүйл бол нас юм. Хүн ямар насандаа дурлах ёстойг бид бүгд мэддэг. Зарим насандаа энэ нь аль хэдийн инээдтэй, эвгүй, эвгүй, зохисгүй гэх мэт зүйл юм. Үнэндээ бид яагаад мэддэг юм бэ? Энэ нь ийм байна, соёл бол энэ бизнесийг яаж зохион байгуулдаг вэ гэдгээс өөр үндэслэлтэй тайлбар байхгүй.

Өөр нэг чухал хүчин зүйл бол мэдээж нийгмийн хүчин зүйл юм. Хүмүүс өөрсдийн нийгмийн хүрээлэлд байгаа хүмүүсийг, тэр дундаа тэдний мэдрэмжээр нь таньдаг.

Нийгэм, хүйс, насны хүчин зүйлүүд нь сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг, мэдрэмжийн загварыг хуваарилах гол зохицуулалт юм. Хэдийгээр бусад нь байдаг - илүү нарийн, жижиг. Гэхдээ эдгээр нь миний бодлоор соёлын хамгийн суурь зүйлүүд юм. Та амьдралынхаа аль үе шатанд, ямар нөхцөл байдалд, юу мэдрэх ёстойгоо мэддэг. Тэгээд өөрийгөө сургадаг, өөрийгөө сургадаг.

Ургамалд зориулсан инкубатор

18-р зууны төгсгөлд хотын боловсролтой язгууртнууд уламжлалт соёлоос шинэ эриний соёлд шилжих шилжилтийг туулсан. Оросын язгууртнуудын 60 орчим хувь нь амьдралынхаа хэв маягаараа өөрсдийн боолчуудаас тийм ч их ялгаагүй байсан тул "боловсролтой язгууртнууд" гэсэн нэр томъёоны ач холбогдлыг би онцолж байна. Дүрмээр бол хүн бүр серфүүдээс ялгаатай нь бичиг үсэгт тайлагдсан байсан, гэхдээ өөрөөр хэлбэл ялгаа багатай байв.

1762 онд - энэ бол алдартай баримт юм - "Язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай тунхаг" гарч ирэв. Ноёд төрийн албанд үйлчлэхгүй байхыг зөвшөөрсөн. Анх удаа - үүнээс өмнө үйлчилгээ нь заавал байх ёстой. Тус тунхагт тусгаар тогтносон эзэн хаан Петр Алексеевич уг албыг байгуулаад тэр үед язгууртнууд идэвх зүтгэлгүй байсан тул хүн бүрийг албадан албадан албадан албадах ёстой гэж шууд бичсэн байв. Тэр хүн болгоныг албадсан, одоо тэд хичээл зүтгэлтэй болсон. Тэгээд одоо тэд хичээл зүтгэлтэй байгаа тул та тэдэнд үйлчилж болохгүй, зөвшөөрч болно. Гэхдээ тэд хичээл зүтгэлтэй байх ёстой, тэд үйлчлэх ёстой. Мөн үйлчилдэггүй хүмүүс сайн шалтгаангүйгээр ичиж, ерөнхий жигшил зэвүүцлээр бүрхэгдэх ёстой. Энэ нь маш сонирхолтой, учир нь төр өөрийн субьектуудтай сэтгэл хөдлөлийн категорийн хэлээр ярьдаг. Энэ нь төрөөс бүртгэлээ солих явдал юм: үнэнч байх, хааныг хайрлах, хаан ширээнд үнэнч байх, хичээл зүтгэл зэрэг асуудлууд урган гарч ирсэн, учир нь алба хаах үүрэг байхаа больсон. Төр нь мэдрэмжийг хүмүүжүүлэх ажлыг хариуцдаг, мэдрэмжийг зааж өгдөг.

Энэ бол соёл, улс төр, нийгмийн маш чухал квант юм. Боловсролын байгууллагууд борооны дараах мөөг шиг ургадаг. Тэдний нэг онцлог шинж чанар бол Орос улсад охидын боловсролын анхны байгууллага болох Эрхэмсэг охидын хүрээлэн, Смольный институт бий болж байна. Яагаад яг энэ мөчид, ерөнхийдөө юунд зориулагдсан бэ? Эмэгтэйчүүд үйлчилдэггүй. Хэрэв гол зорилго нь хүнийг үйлчлүүлэх явдал юм бол охидод зааж эхлэх шаардлагагүй - яагаад гэвэл тэр ямар ч байсан үйлчлэх шаардлагагүй болно. Гэхдээ бид юуг мэдрэх ёстой талаар ярьж байгаа бол мэдээж тэдэнд боловсрол хэрэгтэй. Тэд эх хүн болох учраас үр хүүхдэдээ ямар нэгэн зүйлийг суулгаж өгөх болно - хэрэв ээж нь бага наснаасаа зөв сэтгэлийг суулгаагүй бол хөвгүүд нь эх орон, хаандаа хэрхэн зүтгэх вэ? Би Кэтриний хаант засаглалын төрийн эрх мэдлийн логикийг сэргээж байгаа юм биш, харин албан ёсны баримт бичигт бичигдсэн зүйлийг тексттэй ойртуулж байна. Үүнийг ингэж томъёолсон.

Эрэгтэй, эмэгтэй сургуулиудын сургалтын дэглэм маш харгис байсан тул энэ тухай уншихад чи чичирдэг. Энэ бол супер элит, тэнд очиход үнэхээр хэцүү байсан, тэд "төрийн муур дээр" судалжээ. Хүүхдүүдийг гэр бүлээс авсан: 6-аас 17 нас хүртэл - охид, 6-аас 20 настай - хөвгүүд, хэрэв энэ нь Land Gentry Cadet Corps байсан бол. Тэд намайг хэзээ ч гэртээ харихыг зөвшөөрдөггүй - ямар ч амралт, амралтын өдрүүдээр, ямар ч тохиолдолд. Та бүх насаа корпусын байранд өнгөрөөх ёстой байсан. Эцэг эхчүүд тантай зөвхөн тодорхой өдрүүдэд, зөвхөн багшийн дэргэд уулзах эрхтэй байсан. Энэхүү бүрэн тусгаарлалт нь "шинэ үүлдрийн хүмүүс" гэж шууд томъёолж, нэрлэсэн шинэ үүлдрийн хүмүүсийг сургах ажил юм. Инкубаторт аваачиж, эцэг эхээс нь авч, хүмүүжүүлдэг. Учир нь Кэтриний боловсролын салбарт хамгийн ойрын зөвлөх Иван Иванович Бецкойн хэлснээр одоо байгаа язгууртнууд "галзуу, араатан" юм. "Бага насны хүүхэд" жүжгийг уншсан хүмүүс боловсролтой хутагтын нүдээр ямархуу харагдаж байсныг төсөөлдөг. Бодит байдал дээр энэ нь ямар байсныг би хэлэхгүй, харин хаан ширээнд ойр байсан үзэл сурталчид, сэхээтнүүд орчин үеийн язгууртны амьдралыг хэрхэн харсныг: Скотинин болон бусад хүмүүс ямар хүмүүс вэ. Мэдээж тэднийг хэвийн хүүхэдтэй болоосой гэж бодож байгаа бол гэр бүлээс нь авч, энэ инкубаторт суулгаж, амьдралынх нь бүтцийг бүрэн өөрчлөх ёстой.

Язгууртнуудын сүнсийг монополь болгох

Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд төрийн хувьд ямар байгууллага онцолж байв? Бүх зүйлийн төвд хашаан болон шүүхийн театр байв. Тэр үеийн нийгмийн төв нь театр байсан. Санкт-Петербургт амьдардаг язгууртны ажилтны театрт зочлох нь зайлшгүй шаардлагатай байв.

Өвлийн ордон дөрвөн театрын танхимтай байв. Үүний дагуу нэвтрэх эрх нь зохицуулагддаг. Хамгийн жижиг нь - хамгийн нарийн тойрог, эзэн хааны эргэн тойронд байгаа хүмүүс. Том танхимд томоохон үзүүлбэр үзүүлэхэд тодорхой зэрэглэлийн хүмүүс ирэх ёстой - тэд зэрэглэлээрээ суудаг. Түүгээр ч барахгүй нээлттэй үзүүлбэрүүд байдаг бөгөөд үүнд мэдээжийн хэрэг нүүрний хяналт, хувцаслалтын дүрэм байдаг. Шууд журамд "муу төрлийн бус" хүмүүсийг оруулдаг гэж бичсэн байдаг. Хаалган дээр зогсож байсан хүмүүс хэн нь бузар, хэн нь бусармаг болохыг сайн ойлгодог. Ер нь үүнийг олж тогтооход хэцүү биш гэж тэд хэлэв.

Тоглолтын бэлгэдлийн төв нь эзэн хааны хувийн оршихуй юм. Хатан хаан бүх үзүүлбэрт оролцдог - та түүнийг харж болно. Нөгөөтэйгүүр, тэр хүн хэрхэн биеэ авч явааг хардаг: боловсон хүчнийг шалгадаг.

Хатан хаан шүүхийн театрын гол танхимд хоёр хайрцагтай байв. Нэг нь танхимын ард, тайзны эсрэг талд, маш гүнд байсан бөгөөд өргөгдсөн. Хоёр дахь нь хажуу талд, яг тайзны хажууд байсан. Тоглолтын үеэр тэр хайрцагаа сольж, нэгээс нөгөөд шилжсэн. Яагаад, яагаад нэгд суугаагүй юм бэ? Тэд өөр өөр функцтэй байсан. Ар талд байгаа нь танхимыг төлөөлдөг: бүгд зэрэглэлд сууж, эзэн хаан бусад бүхнээс дээгүүр байр эзэлдэг. Энэ бол эзэнт гүрний нийгмийн бүтэц, улс төрийн бүтцийн төлөөлөл юм. Нөгөөтэйгүүр, тэнд, цаана нь эзэн хаан харагдахгүй байна. Гэхдээ толгойгоо эргүүлэх нь тохиромжгүй бөгөөд ерөнхийдөө энэ нь садар самуун юм - та тайзан дээр урагшаа харж, эргэж, эзэн хаан руу харах ёсгүй. Асуулт гарч ирнэ: яагаад заавал хатан хаантай уулзах шаардлагатай байна вэ? Юу нь инээдтэй, юу нь гунигтай, хаана уйлах, хаана баярлах, хаана алга таших гээд жүжгийн тодорхой ангиудад хэрхэн хандахыг харах ёстой. Та гүйцэтгэлд дуртай эсэх нь бас маш чухал асуулт юм. Учир нь энэ бол улсын чанартай асуудал юм!

Хатан хаан үүнд дуртай, гэхдээ танд таалагдахгүй - энэ нь ямар ч хаалганд тохирохгүй. Мөн эсрэгээр. Тиймээс, тэр хэзээ нэгэн цагт эзэн хааны хайрцгийг орхиж, дараагийн хайрцагт шилжүүлэн суулгаж, хүн бүр түүний хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг харж, хэрхэн зөв мэдрэхийг сурч чадна.

Ерөнхийдөө театр бол гайхалтай боломжуудыг олгодог: бид тайзан дээр үндсэн сэтгэл хөдлөл, хүний анхны туршлагыг хардаг. Нэг талаас, тэд өдөр тутмын эмпиризмээс ангижирч, урлагт анхаарлаа төвлөрүүлж, байгаагаар нь харуулсан. Нөгөөтэйгүүр, та бусдын арын дэвсгэр дээр тэднийг мэдэрч, мэдэрч, хариу үйлдэл үзүүлж чадна - бусад хүмүүс хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг харж, таны хариу үйлдлийг тохируулах боломжтой. Энэ бол инээдтэй, энэ нь аймшигтай, энэ нь хөгжилтэй, энэ нь гунигтай, энэ нь маш мэдрэмжтэй, гунигтай юм. Хүмүүс хамтдаа суралцаж, орчин үеийн эрдэмтэд "сэтгэл хөдлөлийн нийгэмлэг" гэж нэрлэдэг зүйлийг хамтдаа бүтээдэг - эдгээр нь бие биенээ хэрхэн мэдрэхийг ойлгодог хүмүүс юм.

Сэтгэл хөдлөлийн нийгэмлэг гэж юу вэ - жишээлбэл, бид хөлбөмбөгийн тэмцээний нэвтрүүлгийг харвал энэ зураг гайхалтай тодорхой болно. Нэг баг гоол оруулсан бөгөөд биднийг индэр харуулав. Нэг багийн хөгжөөн дэмжигчид хаана, нөгөө нь хаана сууж байгааг бид маш нарийн харж чадна. Сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч өөр байж болно, гэхдээ тэдгээр нь ижил мөн чанар, бид нэг сэтгэл хөдлөлийн нийгэмлэгийг харж байна: тэд ижил бэлгэдлийн загвартай байдаг. Улсын театр яг ийм зүйлийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийгээ эзэн хатны зөв гэж үзсэнээр нь бүрдүүлдэг. Соёлын амьдралд энэ театрын байр суурийг илэрхийлэх маш чухал мөч: тэдгээр үзүүлбэрийн үеэр лаа унтараагүй, танхим бүхэлдээ тоглолтод болж буй үйл явдлын нэг хэсэг, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг та харж байна.

Мэдрэмжийн зөв хэв маягийг төлөвшүүлэхийн тулд Смольный институтэд байсан аймшигт тусгаарлах дэглэмийн талаар би ярьсан. Залуу бүсгүйчүүдэд зөвхөн ёс суртахуунтай түүхэн уран зохиол уншихыг зөвшөөрдөг байв. Энэ хоригийн утга нь тодорхой: романуудыг хассан. Охидын толгойд юу орж ирснийг бурхан л мэддэг учраас зохиол уншихыг хориглодог. Гэтэл нөгөө талаараа ийм нямбай хамгаалагдсан охидууд тоглолтын бэлтгэлээ байнга хийдэг байв. Театрын репертуар тэр чигтээ хайр дурлалын сэдэвтэй байдгийг бид сайн мэднэ. Кэтрин үүнд санаа зовж байсан тул үүнд ямар нэгэн асуудал байгааг олж харав. Тэрээр Вольтерт захидал бичиж, илүү "зохистой" репертуар хайж, зарим жүжгийг засварлахыг хүсчээ: охидууд ёс суртахуун, ёс суртахууны үүднээс энэ бүхнийг гүйцэтгэхийн тулд тэднээс шаардлагагүй зүйлийг хая. Вольтер амласан боловч заншил ёсоороо юу ч явуулсангүй. Ийм нөхцөл байдлыг үл харгалзан Кэтрин театрыг зөвшөөрсөн хэвээр байгаа нь давуу тал нь илүү байсан нь тодорхой юм. Айдас байсан ч сурагчид тоглох нь зайлшгүй шаардлагатай байсан, учир нь ийм байдлаар тэд зөв, бодит мэдрэмжийг мэдрэх арга замыг сурсан.

Театрын түүхэн дэх маш сонирхолтой мөч 18-р зууны төгсгөлд Францад эхэлдэг. Энэ бол театрын, тэр дундаа дуурийн түүхэнд "Глюкийн хувьсгал" нэрээр бичигдсэн зүйл юм. Үзэсгэлэнгийн газрыг харахад найдаж эхлэв. Театрын танхимын архитектур хүртэл өөрчлөгдөж байна: хайрцгууд нь перпендикуляр биш харин тайзны өнцөгт байрладаг тул хайрцган дээрээс голчлон таны эсрэг сууж буй хүмүүсийг харах боломжтой тул та тайз руу эргэх хэрэгтэй болсон. Глюкийн хэлсэн үгийн төгсгөлд аймшигтай "цохилт" сонсогддог. Юуны төлөө? Энэ нь танхимын яриа, яриа, эргэцүүлэл дууссан гэсэн үг юм - үзэгдлийн газрыг хар. Танхимын гэрэлтүүлэг аажмаар өөрчлөгдөж, тайз нь тод харагдаж байна. Өнөөдрийн театр, дуурь, кино театрт танхим нь бэлгэдлийн хувьд байхгүй - харанхуй, та хажууд байгаа хүмүүсийг харах ёсгүй. Тухайн газартай хийсэн яриа тань бичигдсэн байна. Энэ бол соёлын асар том хувьсгал юм.

Энэ бол Кэтриний ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэл биш байсан - энэ нь абсолютизмын үеийн бүх хаадын шинж чанар байв. Байгууллага бүрт соёлын үндсэн хэлбэр байдаг бөгөөд үүнийг өөр улс оронд, өөр газар эсвэл эрин үед хуулбарлаж байгаа хүмүүсийг чиглүүлдэг. Шүүхийн соёлын хувьд энэ бол 17-р зууны сүүлчээр Франц дахь Луис XIV-ийн шүүх юм. Тэнд хүн бүр театрын эргэн тойронд галзуурч, өөрөө хаан, Нарны хаан (хөгшрөх хүртлээ, дараа нь тэр үүнийг зогсоох хэрэгтэй болсон) балетын үзүүлбэрт тайзан дээр гарч бүжиглэж байв. Ивээн тэтгэх стандарт хэлбэрүүд, гайхалтай өгөөмөр санхүүжилт байсан: тэд театрт мөнгө харамлаж байгаагүй, жүжигчид өгөөмөр цалин авдаг, бараг бүх улс орны театрын багийг хамгийн эрхэм, чухал эрхмүүд удирддаг байв. Энэ бол сайд нарын түвшин байсан - эзэн хааны театрын толгойд байх явдал байв.

Кэтрин балетын тайзнаа гарч ирээгүй - эзэн хаан ямар байсныг төсөөлдөг хүмүүс яагаад гэдгийг амархан ойлгох болно. Хатан хаан өөрөөсөө илүү өргөн байсан бөгөөд балетаар бүжиглэх нь түүнд хачирхалтай санагдаж байв. Гэхдээ тэр театрт маш мэдрэмтгий байсан бөгөөд Людовик XIV-ээс дутуугүй санаа зовдог байв. Тэрээр өөрийн биеэр инээдмийн зохиол бичиж, жүжигчдийн дунд дүр хуваарилж, жүжигчилсэн тоглолт хийсэн. Энэ нь субьектуудын сүнсийг хүмүүжүүлэх асар том төслийн тухай байсан - мэдээжийн хэрэг, бүхэл бүтэн улс оронд үлгэр жишээ болох ёстой язгууртнууд, төв элитүүд. Төр энэ талбарт монопольчлолд эрхээ танилцуулсан.

Facebook-ийн Масоны мэдээллийн хэрэгсэл

Төрийн монополь байдал нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрт болзолгүй хэвээр үлдсэнгүй. Түүнийг асууж, шүүмжилж, мэдрэмжийн өөр загваруудыг санал болгохыг оролдсон. Бид иргэдийн сүнсний төлөөх өрсөлдөөнтэй, эс тэгвээс тухайн үеийн субьектүүдийн асуудлыг шийдэж байна. Freemasonry бол 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хүнийг ёс суртахууны хувьд сайжруулах гол төсөл бөгөөд шүүхийн өөр хувилбар юм.

Оросын масонууд зан үйлийн тэс өөр загварыг байнга санал болгодог. Нэгдүгээрт, энэ нь хүний тухай огт өөр санаан дээр суурилдаг. Тайзан дээрээс үзүүлж буй театрын сэтгэл хөдлөлд юу чухал вэ? Энэ нь туршлагатай, нэгэн зэрэг батлагдсан. Мөн энэ нь хуульчлагдсан хэрээрээ л мэдрэгддэг. Энэ нь зөвхөн тоглосон хэлбэрээр л байдаг, энэ нь хүний зан чанарын тодорхой хэмжээс юм: мэдрэмжийг мэдрэхийн тулд та түүнийг тоглох хэрэгтэй бөгөөд тэд танд энэ нь ямар мэдрэмж, хэрхэн тоглож байгааг хэлж өгдөг.

Масоник үзэл бодлын дагуу хүн гүн гүнзгий байдаг: гадаргуу дээр байгаа зүйл байдаг, дотор нь нуугдаж байдаг. Хамгийн гол нь та дотоод, дотоод, гүнийг өөрчилж, дахин бүтээх ёстой. Тэр үеийн бүх өрлөгүүд Оросын үнэн алдартны сүмийн үнэнч сүм хийдүүд байсан - тэд бусдыг аваагүй. Сүмд зөв явах, заасан бүх зүйлийг хийх ёстой гэж үздэг байсан. Гэхдээ энэ масонууд "гадна сүм" гэж нэрлэгддэг. "Дотоод чуулган" бол таны сэтгэлд юу болж байгааг, та өөрийгөө ёс суртахууны хувьд хэрхэн шинэчилж, Адамын нүглийг хаяж, аажим аажмаар эзотерик мэргэн ухаанд автсанаар босч, дээшилж, дээшлэх болно.

Язгууртан Плещеевийн гэр бүлийн бяцхан охин зургаан настай байсан бөгөөд Оросын алдарт масон Алексей Михайлович Кутузовт захидал бичжээ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг эцэг эх нь бичсэн бөгөөд "Таны орчуулсан инээдмийн жүжгийг бид гэртээ тавих гэж байна" гэж нэмж хэлэв. Гутарсан, цочирдсон Кутузов ээждээ захидал бичдэг: "Юуны өмнө би хэзээ ч инээдмийн жүжиг орчуулж байгаагүй, та миний орчуулгад инээдмийн жүжиг тавьж болохгүй. Хоёрдугаарт, хүүхдүүдийг театрт албадан тоглоход би огт дургүй. Үүнээс юу байж болох вэ: тэд эрт, эрт мэддэг мэдрэмжээ сурах болно, эсвэл тэд хоёр нүүр гаргахад суралцах болно. Логик нь ойлгомжтой.

Энэ нь шүүхийн соёл, түүний монополь байдлаас ялгаатай хувилбар юм. Массонууд өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийн нийгэмлэгийг бий болгох өөрсдийн дадлага туршлагыг бий болгодог. Юуны өмнө бүх Freemasons өдрийн тэмдэглэл хөтлөхийг тушаадаг. Өдрийн тэмдэглэлдээ та өөрийн мэдрэмж, туршлага, танд юу сайн, юу муу байгааг мэдэж байх ёстой. Өдрийн тэмдэглэлийг хүн зөвхөн өөртөө зориулж бичдэггүй: та үүнийг бичээрэй, дараа нь хонхны хурал болж, та үүнийг уншина уу, эсвэл бусдад илгээнэ үү, эсвэл бичсэнээ хэлээрэй. Хожим өөрийгөө шүүмжлэхийн тулд өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө эргэцүүлэн бодох энэ арга нь ложийн гишүүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг ёс суртахууны хүмүүжлийн хамтын ажиллагаа юм. Та өөрийгөө харуулж, бусадтай харьцуул. Энэ бол Facebook-ийн мэдээлэл юм.

Энэ хүмүүжлийн өөр нэг чухал хэрэгсэл бол захидал харилцаа байв. Өрлөгчид бие биедээ эцэс төгсгөлгүй захидал бичдэг, тэдний захидлын тоо толгойг үймүүлдэг. Мөн тэдний эзлэхүүн нь сэтгэл хөдлөм юм. Товчхондоо эцэс төгсгөлгүй уучлалт гуйж байгаа нь онцгой анхаарал татаж байна. "Товчхон бичсэнд уучлаарай, дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөх цаг алга" - дэлхийн бүх зүйлийн тухай хуудас, хуудас, түүхийн хуудаснууд. Мэдээжийн хэрэг гол зүйл бол таны сэтгэлд юу болж байгаа юм. Масоникийн байр нь үндсэндээ шаталсан байдаг: шавь нар байдаг, мастерууд байдаг - үүний дагуу таны сүнс нөхдөд нээлттэй байх ёстой, гэхдээ юуны өмнө танаас дээгүүр байгаа хүнд нээлттэй байх ёстой. Эрх баригчдаас юу ч нууж чадахгүй, бүх зүйл тэдэнд ил тод, ил тод байдаг. Мөн та эдгээр алхмуудыг алхаж болно - өгсөх, өгсөх, өгсөх. Дээрээс нь итгэл аль хэдийн нотлох баримт болж хувирсан. Кутузов Берлинээс ирсэн Москвагийн найзууддаа бичсэнчлэн: "Би дээдийн илбэчин Уэлнертэй уулзсан." Уэлнер бол Freemasonry-ийн найм дахь зэрэг, эцсийн өмнөх, ес дэх зэрэг нь аль хэдийн астрал юм. Кутузов тавдугаарт орсон бололтой. Мөн тэрээр Москвагийн найзууддаа: "Уэлнер Христийг надтай адил Вэлнерээр хардаг" гэж бичжээ. Тэд үүнийг ингэж төсөөлдөг: чи өгсөж, шатлалдаа дээшлэх тусам таны итгэл улам цэвэр болно. Хэзээ нэгэн цагт энэ нь нотлох баримт болж хувирдаг, учир нь бусад хүмүүсийн итгэдэг зүйлийг та өөрийн нүдээр аль хэдийн хардаг. Энэ бол тодорхой төрлийн зан чанар юм: өөртэйгөө харгис хэрцгий харьцахдаа та өөрийгөө байнга доромжилж, хатуу шүүмжлэлд өртөж, наманчлах ёстой. Хүн нүгэл үйлдэх нь зүйн хэрэг, яах вэ, бидний хэн нь нүгэлгүй байна, энэ бол жам ёсны зүйл. Гэхдээ гол зүйл бол өөрийнхөө гэм нүгэлд зөв хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм, ингэснээр энэ нь таны араатан араншингийн сул дорой байдлын бас нэг нотолгоо болж, бардам зангаас аварч, жинхэнэ зам болон бусад бүх зүйлд чиглүүлнэ.

Мэдрэмжийн халаасны загварууд

Яг энэ мөчид Оросын боловсролтой хүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг бий болгох өрсөлдөөний гурав дахь төлөөлөгч гарч ирж байна. Түүнийг бид бүгд мэднэ - энэ бол Оросын уран зохиол юм. Урлагийн бүтээл гарч ирдэг, хүмүүс бичдэг. Түүхэнд ийм дурсгалт эргэлтүүд нь нарийн он цагийг ховор тэмдэглэдэг боловч энэ тохиолдолд Николай Михайлович Карамзин гадаадад хийсэн аяллаасаа буцаж ирээд алдартай, алдартай "Оросын аялагчийн захидал" -аа хэвлүүлж байх тэр мөчид болсон гэж хэлж болно. Европын өнцөг булан бүрээс эдгээр бэлгэдлийн мэдрэмжийг цуглуулдаг. Хүн оршуулгын газарт ямар мэдрэмж төрөх ёстой вэ, агуу зохиолчийн булшинд өөрийгөө хэрхэн мэдрэх ёстой вэ, хайрын наминчлал хэрхэн хийгддэг, хүрхрээний дэргэд юу мэдрэх ёстой вэ. Тэрээр Европын бүх мартагдашгүй газруудаар зочилж, алдартай зохиолчидтой ярилцдаг. Дараа нь тэр энэ бүх гайхалтай баялгийг, сэтгэл хөдлөлийн матрицын бүртгэлийг авчирч, тэдгээрийг боож, эзэнт гүрний бүх хязгаарт илгээдэг.

Зарим талаараа ном театрт ялагддаг: энэ нь биднийг бусдын хажууд мэдрэх, бусад хүмүүс хэрхэн туулж байгааг харах боломжийг олгодоггүй - та номыг нууцаар уншдаг. Энэ нь ийм хуванцар дүрслэлийг эзэмшдэггүй. Нөгөөтэйгүүр, ном нь зарим давуу талтай: сэтгэл хөдлөлийн туршлагын эх сурвалж болохын хувьд үүнийг дахин унших боломжтой. Номууд - Карамзин өөрөө үүнийг дүрсэлсэн байдаг - халаасны хэлбэрээр хэвлэж, халаасандаа хийж, зөв эсвэл буруу гэж үзэж байгаа эсэхийг харах нь улам бүр заншил болжээ. Карамзин Москвагийн алхаагаа ингэж дүрсэлжээ: “Би Томсоноо дагуулаад явна. Би бутны дор суугаад, суугаад, бодож, дараа нь нээж, уншиж, халаасандаа хийж, дахин бодоорой. Та эдгээр мэдрэмжийн загваруудыг халаасандаа хийж, шалгаж үзээрэй - уншиж, дахин уншаарай.

Мөн сүүлчийн жишээ. Энэ нь Оросын аялагч нь соён гэгээрсэн европчуудын дунд тэгш эрхтэй төдийгүй Европын сэтгэл хөдлөлийн соёлын хэлээр монументал бэлгэдлийн ялалтыг олж авсан нь сонирхолтой юм.

Карамзин Парист хэдэн сарын турш амьдарч байгаа бөгөөд театрт байнга явдаг. Түүний оролцдог тоглолтуудын нэг бол Глюкийн "Орфей ба Евридица" дуурь юм. Тэр ирж, хайрцагт суугаад, тэнд нэгэн сайхан бүсгүй нэгэн эрхэмтэй сууна. Карамзин түүний хажууд ямар үзэсгэлэнтэй франц эмэгтэй сууж байгааг гайхаж байна. Тэд гоо үзэсгэлэнтэй ярилцаж байгаа бөгөөд гоо үзэсгэлэнгийн эрхэм Орост Герман хэлээр ярьдаг гэдэгт итгэлтэй байна. Тэд ярилцаж, дараа нь Глак эхлэв. Карамзин бичсэнчлэн дуурь дуусч, гоо үзэсгэлэн нь: "Тэнгэрлэг хөгжим! Та алга ташаагүй бололтой?" Тэгээд тэр түүнд хариулав: "Би мэдэрсэн, хатагтай."

Тэрээр орчин үеийн хөгжмийг хэрхэн сонсохоо хараахан мэдэхгүй байгаа бөгөөд шүүхийн театрын танхимд тусдаа ари тоглодог дэлхийд тэр хэвээр байна. Дуучин гарч ирээд ари дуулаад алга ташина. Карамзин орчин үеийн урлаг гэж юу болохыг аль хэдийн мэддэг болсон. Тэрээр Парист ирээд Парист тэр эмэгтэйг тайвнаар, эелдэгээр угааж, байрыг нь зааж: "Би мэдэрсэн, хатагтай". Энэ бол урлагийг ойлгох өөр, шинэ арга юм.