Киевийн Оросын хунтайж Владимирыг үндэслэгч үнэхээр хэн байв

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Ханхүү Владимир хэн байсан тухай маргаан эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн. Түүний ололт амжилтыг тодорхойлсон түүхэн эх сурвалжууд хэсэгчилсэн бөгөөд ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг.

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Ирина Карацуба, Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетийн профессор Дмитрий Володихин нар Егор Гайдарын сантай хамтран зохион байгуулсан хэлэлцүүлгийн үеэр энэ хүний тухай илүү бүрэн дүүрэн дүрслэн харуулахыг хичээв. Чөлөөт түүхийн нийгэмлэг.

Үлгэр домгийн түүх

Володихин:

Гэгээн Владимирын хувь заяа, Оросын түүхэнд оруулсан хувь нэмрийн талаарх миний бодол бол уламжлалт түүхч хүнийх юм. Үйл ажиллагааныхаа эхний үе шатанд түүнийг амжилттай байлдан дагуулагч, үйл ажиллагаагаараа харь шашны ёс суртахууныг дагаж мөрддөг хүн байсан гэдэгт би итгэдэг. Баптисм хүртэх тухай баримтын хувьд энэ нь стратегийн болон соёлын хувьд үндэслэлтэй байсан бөгөөд дараа нь Оросын түүх, соёлыг дүүргэсэн гэрлийг авчирсан. Энэ бол агуу адислал байсан.

Нэмж дурдахад, баптисм хүртсэний дараа Владимир Гэгээнтэн өөрөө Христийн шашны удирдагчийн жинхэнэ үлгэр жишээ болж, Оросын анхны жинхэнэ захирагч болсон хүн болжээ. Тэрээр Рурик ч, Олег ч, Игорь ч, Святослав ч хийгээгүй зүйлийг хийсэн: тэр Викинг байхаа больж, улс орноо гадны аюулаас, ялангуяа махчин хээрийн элементүүдээс хамгаалах тогтолцоог бий болгож эхлэв. Энэхүү стратеги нь олон зууны туршид өөрийгөө нотолсон. Гэгээн Владимир бол Оросын нутаг дэвсгэрийн түүхэн дэх хамгийн шилдэг удирдагчдын нэг юм.

Мянган жилийн дараа тэд түүний тухай юу ч хэлсэн бай, ханхүү Оросын хувьд чухал, шаардлагатай зүйлийг хийсэн. Бид түүнийг одоо санаж байна уу, санахгүй байна уу, бид түүнийг хар эсвэл алтадмал зүйлээр түрхдэг - энэ нь түүний хувь заяанд огт хамаагүй юм. Тэр аль хэдийн захирагч, баптист, командлагчаар байр сууриа эзэлсэн.

Карацуба:

"Оросын нэр 2008" мартагдашгүй төслийг хүн бүр санаж байгаа байх. Дараа нь хунтайж Владимирын дүрийг түүний хүү Ярослав Мэргэн, Дмитрий Донской, Александр Невский нараас ялгаатай нь Оросуудын хувьд чухал ач холбогдолтой 50 нэрсийн жагсаалтад оруулаагүй болно.

Дмитрий нэг удаа маш сайн дүр төрхийг ашигласан: тэр өнгөрсөн үеийг смальтын мозайк гэж үзэх ёстой гэж хэлсэн. Энэ нь зуун ширхэгээс бүрдсэн гэж бодъё, бид 95-ыг гаргалаа. Бидэнд таван ширхэг үлдсэн бөгөөд тэдгээрээс бид мозайкийг сэргээхээр оролдож байна.

Бидний мэдэлд байгаа эх сурвалжууд, үүний үндсэн дээр бид домог биш, харин бодит зүйлийг бүтээх боломжтой бол үндсэндээ XII зууны эхээр Киевт бичигдсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бөгөөд хунтайж Владимир бол сүүлчийнх юм. X-ийн гуравны нэг - XI зууны эхэн үе. Тийм ээ, тэр 11-р зууны сүүлчээс бидэнд хүрч ирээгүй зарим шастируудад найдсан. Эх сурвалжуудад ямар хоцрогдол байгаа нь тодорхой: тэд 100-150 жилийн өмнө болсон үйл явдлыг дүрсэлдэг бөгөөд тэд үүнийг бараг бичигдээгүй нөхцөлд хийдэг. Тийм ээ, барууны эх сурвалжууд байдаг - Византийн, Латин, Араб, Армян гэх мэт өөр хоорондоо зөрчилддөг, харанхуй, ховор, тайлбар хийх шаардлагатай байдаг.

Ерөнхийдөө эх сурвалжийг судлахад бүх зүйл муу байдаг тул түүхч, зохиолчид, публицистууд болон бусад улс төрийн стратегичдын төсөөлөл тэнүүчилж байна. Мэдээжийн хэрэг, Оросын баптисм хүртсэн Владимирын дүрийн ач холбогдлыг үгүйсгэх боломжгүй юм. Гэхдээ энд бид маш том асуудалтай тулгараад байна - Оросууд Христийн шашныг Византийн хувилбараар хүлээн авсны үр дагавар. Нэмж дурдахад, 10-р зууны сүүл - 11-р зууны эхэн үеийн энэхүү формацид "төр" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж болно гэдэгт би огтхон ч итгэлтэй биш байна. Тиймээс, хунтайж Владимирын тухай ярихад бид үлгэр домгийн түүхийн хүрээнд орж байна.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ээс бидэнд өгсөн Владимирын итгэлийг сонгосон тухай домог бол үнэхээр юу болсонтой биш харин Оросын шашин шүтлэгтэй холбоотой сайхан домог юм. Эртний Орос улс Византитай худалдаа, цэрэг, дипломатын хувьд ойр дотно байдгаараа Христийн шашныг дорно дахины хувилбарт нэвтрүүлэхээр урьдаас тогтоосон байв. Хэдийгээр бидний хувьд Латин газар нутаг, Ольга, Ярополк нартай харилцах оролдлого тийм ч тодорхой байгаагүй. Гэхдээ Карамзины хэлснээр "юу байж болох байсан, гэхдээ болж чадахгүй". Бид ч, Украин ч Киевийн Оросын өв залгамжлагчид биш гэж би бодож байна. Энэ бол шал өөр боловсрол байсан. Соёлын хувьд бол тийм байх. Дмитрийгийн ярьж байсан тэр "гэрэл". Гэхдээ асуудал нь маш их харанхуй байсан явдал юм.

Володихин:

Хэрэв бид түүнийг өмнө нь санаж байсан эсэх талаар ярих юм бол та Китай-Город метроны буудал дээр бууж, Старосадскийн эгнээ рүү явж, Иоанновскийн хийдийн яг эсрэг талд Гэгээн Владимирын сүм байх болно. Энэ нь 2014 онд биш, харин 17-р зуунд баригдсан бөгөөд канончлол нь нэлээд эрт буюу 13-р зуунд болсон бололтой. Тэрээр зөвхөн жилийн тэмдэглэлд төдийгүй бусад олон тооны дурсгалт газруудад орсон бөгөөд 19-р зууны түүхчид түүнийг дурсан санаж байв.

Үнэн хэрэгтээ, Гэгээн Владимирын өв нь Орос, Украин, Беларусь улсад хамаарахгүй бөгөөд энэ нь Зүүн Славян гурван ард түмэнд адилхан хамааралтай, учир нь хунтайж Владимирын үед Эртний Орос улс орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэр дээр, мөн нутаг дэвсгэр дээр байрладаг байв. орчин үеийн Беларусь, орчин үеийн Украины нутаг дэвсгэр дээр. Эдгээр гурван улс бүгд үнэн алдартны шашинтнууд юм.

Хоёр Владимир

Владимир амьд ахуйдаа биш хожим нь канончлогдсон. Олон хүнд түүний зан чанарын өөрчлөлт нь сэтгэл зүйн хувьд найдваргүй мэт санагддаг. Гэхдээ хэрэв та Гэгээн Владимирын үйл ажиллагааны он дарааллыг харвал эдгээр өөрчлөлтүүд нь нэлээд бодож, гүн гүнзгий мэдрэгдсэн мэт санагддаг. Тэрээр ямар итгэл хэрэгтэй вэ, хэрхэн сэтгэлгээгээ өөрчилж, харийн үзлээс холдох талаар эргэцүүлсэн. Би өөр улс оронд очиж, бусад шашны мөн чанартай танилцсан хүмүүсээс асуусан. Мөн Константинопольтой улс төрийн хувьд нэлээн яруу найрсаг наймаа хийв.

Баптисм хүртсэн Владимир Христийн шашны Корсун хот руу дайрав. Үүний дараа тэрээр өмнөх эхнэрүүдээсээ салах маш хэцүү асуудлыг шийддэг. Энэ нь нэг өдрийн дотор, долоо хоногт биш, нэг сарын дотор болсонгүй. Зургаан сар, жилийн дотор өөрчлөгдөх боломжтой юу? Тийм гэж бодож байна.

Константинополийн эзэнт гүрний чиг баримжааг сонгох шалтгаануудын хувьд хангалттай ашиг тустай байв. Гэхдээ Орост Христийн шашин Гэгээн Владимираас өмнө ч байсан гэдгийг санацгаая. Киевт Елиас сүм аль хэдийн зогсож, хунтайжийн эмээ баптисм хүртсэн бөгөөд тэр хүүхдүүдийг өсгөсөн юм. Энэ хотод Христэд итгэгчид хангалттай байсан. Хамгаалагч нар нь Христэд итгэгчид байсан бөгөөд энэ Христийн шашин нь яг дорнод байсан, учир нь анхны Бяцхан баптисм 10-р зуунд биш, харин зуун жилийн өмнө болсон. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь органик, байгалийн байсан - бүхэл бүтэн түүхийн (гэр бүл, муж улсын аль аль нь) бэлтгэсэн зүйлийг хийх.

Карацуба:

Энэ нь надад домог мэт санагдаж байна: түүнийг эмээ нь өсгөсөн байх магадлал багатай, учир нь эртний Оросын ноёдын хөвгүүдийг, дүрмээр бол тусгайлан сонгогдсон эрчүүд өсгөдөг байв. Святослав дагалдан яваа хүмүүсийнхээ хамт Ольгагийн Христийн шашныг шоолж инээв. Магадгүй энэ нь тийм ч юм уу, үгүй ч юм уу, гэхдээ та бүх зүйл тийм байсан юм шиг ийм итгэлтэйгээр энэ тухай ярьж чадахгүй.

Володихин:

Энэ итгэлийг Святослав инээсэн гэж та итгэлтэйгээр хэлж байна. Таны итгэл, миний итгэл хаанаас ирдгийг харцгаая. Бид ижил ангид давж заалддаг - 962, Печенегүүд Киевийг бүсэлсэн. Святослав Киевт байхгүй, удаан хугацаагаар. Түүний оронд Ольга захирдаг, учир нь он цагийн түүхүүд түүнийг Святославыг орлож захирагч гэж нэрлэдэг. Ач зээ нартайгаа. Энэ нь үнэндээ Печенегийн довтолгооны хүүгийн захирагчидтай хамт тулалдахаар явсан тухай тусгагдсан байдаг. Энэ явдлын дараа, Святослав буцаж ирэхэд Ольга түүнээс баптисм хүртэхийг хүсэв, тэр инээж, татгалзсан боловч тэр үед түүний амьдрал нэлээн пенни хэвээр үлдэж, энэ амьдрал алс холын нутагт буцаж ирэхгүйгээр алга болно. Ольга ач зээ нартайгаа Киевт үлджээ. Тиймээс тэдний бага нас, залуу нас Святославтай биш харин түүнтэй хамт өнгөрчээ.

Хагас домогт ханхүү

Карацуба:

Ханхүү Владимир бол түүхэн хүн юм. Мэдээжийн хэрэг, Рурик гэх мэт нэлээд домогт хүмүүс байдаг. Бид Владимирын талаар илүү ихийг мэддэг хэвээр байна. Гэхдээ түүний тухай бидний хэлсэн бүх зүйл санаанд багтамгүй олон тооны захиалгатай байх ёстой. Бид түүний төрсөн он, сар, өдрийг мэдэхгүй. Түүнийг хаана, хэзээ баптисм хүртсэнийг бид мэдэхгүй. Тийм ээ, магадгүй Киевийн ойролцоо, гэхдээ хэн мэдэх вэ? Киевийн ивээл дор славян, фин-угор болон бусад овгуудын сул конгломерат христийн шашныг хүлээн авах болсон шалтгаан, ухамсарын түвшин, оюун санааны шалтгаан эсвэл цэвэр улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалсан эсэхийг бид тааж болно. зүгээр л задарч байсан бөгөөд анхны шашны шинэчлэлийн үеэр Владимирийн босгосон зургаа, долоон харь шашны бурхадаас илүү хүчтэй бүс хэрэгтэй байв.

Хэрэв тэр ийм сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгч бол ханхүү яагаад түүхэнд үлдэж, Христийн шашны Василий нэрээр биш харин харь шашны нэрээр канончлогдсон бэ? Тийм ээ, эмээтэйгээ адилхан болсон, тэр баптисм хүртсэний дараа Елена байсан бөгөөд энэ нь бас хачирхалтай юм. Түүнийг хэзээ канончлогдсон бол бид бас мэдэхгүй. Тийм ээ, магадгүй 13-р зууны сүүлчээр, эсвэл дараа нь байж магадгүй. Тийм ээ, тэр Христийн шашинд орж, цөөн тооны Киевчүүдийг баптисм хүртэж, дараа нь Добрынья Новгородчуудыг тодорхой үр дагаварт хүргэсэн. Энэ шашин нь зөвхөн XIV зуун гэхэд Оросын оюун санааны амьдралын үндэс болсон.

Энд бид гэрлийн тухай ярьж байсан - тийм ээ, гэрэл байсан, гэхдээ бусад бүх зүйл маш их байсан. “Латин сурсан хүн тэрс гажсан”, “Олон ном уншиж болохгүй, харин тэрс үзэлд бүү авт” гэх мэт үгс байсан. Бид гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нарыг хайрлаж, хүндэтгэдэг боловч сайн мэдээ, үйлчилгээг славян хэл рүү орчуулсны үр дүнд бид барууны ертөнцөөс тусгаарлагдсан. Долоон Экуменикийн зөвлөл сайн боловч 19-р зууныг хүртэл теологийн талаар ямар ч схоластик үзэл, ширүүн маргаан, теологийн сэтгэлгээний хөгжил байгаагүй. Олон зүйл бүтсэнгүй. Энэ бүхний эх сурвалж нь хунтайж Владимир юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэрээр ямар ч сургуулийн сурах бичиг, аль ч их сургуулийн хичээлд байсан, одоо ч байх болно.

Гарал үүслээр нь

Би бидний цаашдын бүх түүхийг хунтайж Владимиртэй холбодоггүй. Өөрийн гэсэн онцлогтой энэ хүний ач холбогдлыг их л хэтрүүлсэн гэж бодож байна. Түүнийг нас барсны дараа төр нь цуст аллагын ангал руу унасан бөгөөд тэр үүнийг өөрийн гараар бэлтгэсэн юм. Түүний дор хүлээн авсан Христийн шашин одоогийнхтой адилгүй байв. Гэвч хаа нэгтээ, домгийн харанхуйд тэрээр төрийн үүсэл дээр зогсож байдаг.

Володихин:

Владимир Оросын соёл иргэншлийн гарал үүслийн үндэс дээр зогсож байсан гэдэгт би итгэдэг бөгөөд энд намайг нэрт түүхч, "Владимир Гэгээнтэн" номын зохиогч, түүхийн шинжлэх ухааны доктор Сергей Алексеев дэмжих болно. Ханхүүгийн нэр 11-р зуунд төдийгүй дараагийн зуунд ч чанга сонсогдов. Метрополитан Макариус, Афанасий нарын удирдлаган дор "Зэрэглэлийн ном"-ыг бүтээхэд Гэгээн Владимир түүнд гол байр суурь эзэлснийг танд сануулмаар байна - дараа нь болсон бүх зүйлийн эхлэлийн цэг.