Масленица ба славянчуудын баяр ёслолын ариун утга учир

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Шроветид бол жилийн цорын ганц удаа хоол идэх, ангуучлах, тэр ч байтугай зодоон хийхийг уриалдаг байв. Үймээн самуунтай мэт санагдах аливаа зугаа цэнгэл нь ариун утгатай байв. “Соёл. RF Эрт дээр үед тэд яагаад мөсөн уулнаас гулгаж, ямар дүрмийн дагуу хана хэрэм цохиж, яагаад шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг цасанд булсан тухай өгүүлдэг.

Shrovetide бол өвлийн төгсгөл, хаврын эхэн үеийн бэлэг тэмдэг юм. Христийн шашныг баталсны дараа баярын огноо нь Лентийн эхлэлээс хамаарч эхэлсэн бөгөөд энэ нь эргээд Улаан өндөгний баярын өдөртэй холбоотой юм. Эрт дээр үед Масленицаг нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг байв. Нэг хувилбараар бол энэ нь хаврын тэгшитгэлийн өдөр байсан бол нөгөө хувилбараар - Власевын өдөр, 2-р сарын 24-ний өдөр шинэ хэв маягтай байв. Үхрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Гэгээн Бласиусын нэр энэ өдрийн нэрээр харь малын бурхан Велесийн оронд гарч ирэв. Shrovetide-ийн бүх зан үйл нь үржил шимд зориулагдсан байв.

Хэт их идэх, братчина

Shrovetide дээр тэд маш их идэж уусан. Лентийн өмнөх өвөрмөц зан үйлийн хоолонд онцгой анхаарал хандуулдаг байсан - хүмүүс ирээдүйн сайн хооллодог амьдралыг ингэж "дуурайсан" юм. Хамгийн алдартай Shrovetide хоол - бин нь дурсгалын ширээний нэг хэсэг байв. Талийгаач өвөг дээдсээ дурсан санаж, тариаланчид удахгүй болох тариалалтын үеэр дэмжлэг үзүүлэхийг хүсчээ. Олон бүс нутагт братчина өргөн тархсан байв: найранд зориулж томоохон компани эсвэл бүхэл бүтэн тосгоны клубт шар айраг исгэж байв. Бүх тосгон түүнийг уусан. Хойд аймгуудад тэд "өндөр маалинга дээр", харин Харьковын ойролцоо "үхэр төрүүлэхийн тулд" исгэжээ.

Масленицад эзэн бүр Пермийн шар айраг, шар айраг исгэж, чинээлэг хүмүүс бас дарс худалдаж авдаг. Дараа нь бяслагны Даваа гарагаас эхлэн бин, бяслаг бин (ааруул) өдөр бүр жигнэх; Мөн зарим нь загасны бялуу, чанасан өндөг, хоол хийж, загасны шөл хийж болно. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс айлаар явж, тосгоноос тосгонд хамаатан садан, найз нөхөддөө зочилж, хоол унд идэхээр явдаг.

Угсаатны зүйч Михаил Забылины "Оросын ард түмэн" номноос.

100 жилийн өмнө ч гэсэн хүмүүс биеийн хүчний хөдөлмөр эрхэлдэг байсан бөгөөд хоол хүнс нь тийм ч амархан олддоггүй байсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс XIX зууны тариачин болон орчин үеийн хүмүүсийн хувьд хэт их идэх нь өөр өөр ойлголт юм.

Чарга

Уран гулгалтын ёслол нь ойрын болон холын хамаатан садандаа зочлох заншилтай нягт холбоотой байв. Энэ хичээл нь анхнаасаа ариун нандин утгатай байсан: "наранд" тосгоны эргэн тойронд морь унах, өөрөөр хэлбэл цагийн зүүний дагуу хүмүүс нар илүү хурдан хөдөлж, хавар ойртуулж байв. 19-р зуун гэхэд энэ ойлголт аль хэдийн алдагдсан байв.

Бөөн аяллын үеэр олон арван чарга, дүнзнээс бүрдсэн галт тэрэгнүүд "тээвэр"-т зэрэгцэн орж, ойр орчмоор нь дуу аялан эргэлдэж байв. Үзэсгэлэн худалдаа болсон хамгийн том тосгон эсвэл хотод бүхэл бүтэн дүүрэг цугларав. "Их хурал"-д урьдчилан бэлдсэн: бэр хайх гэж байсан залуус шинэ чарга худалдаж авч, морьдыг ухаалаг уяагаар чимэглэж, охидууд хамаатан саднаасаа чарга авч, бүх нийтийн цугларалтад зориулж хувцасласан байв.

Ихэнхдээ "конгресс" -ийг Shrovetide долоо хоногийн пүрэв гаригт зохион байгуулдаг байв. Гол үйл явдал нь Өршөөлийн ням гарагт болсон цуглаан байлаа. Үүнийг өнгөрсөн зууны сүүлчээр угсаатны зүйн товчооны сурвалжлагч ингэж тодорхойлжээ: “Морин аялал нь тосгонд зочлох залуучуудын бүх баяр ёслолын нэгэн адил зөвхөн өдрийн цагаар болдог бөгөөд дохио өгөх мэт гэнэт дуусдаг. Vespers-д зориулсан хонхны анхны дуу нь дохио болдог. Хүн бүр шууд утгаараа тосгоноос гарч гүйж, тэднийг ихэвчлэн гал шиг хөөн зайлуулдаг бөгөөд ингэснээр 5-10 минутын дотор тосгонд нэг ч хүн үлдэхгүй бөгөөд Их Лент шиг чимээгүй болно." Өршөөлийн Ням гарагийн орой мацаг барих бэлтгэл эхэлсэн бөгөөд хонхны анхны дуугарах нь Масленицагийн төгсгөлийн шинж тэмдэг байв.

Мөсөн уулсаар цанаар гулгах

Энэхүү заншил нь ургац хураалтыг баталгаажуулах ёстой байсан: "Та цааш явах тусам маалинга удаан үргэлжлэх болно." Тосгон бүрт мөсөн гулсуур, заримдаа гудамж бүрт тусдаа гулсуур барьсан. Тэд ихэвчлэн нэг нэгээр нь биш, харин бүхэл бүтэн бүлэглэн, чарга, арьс, дэвсгэр дээр сууж (хураан даавуу гэх мэт бүдүүн даавуу - Ред.) унадаг байв. Тэд "мөс" хийсэн - зэгсэн тор эсвэл сагсанд ус асгаж, хүйтэнд тавьдаг. Зоригтой залуус тэшүүрээр гулгаж, тэр ч байтугай хөл дээрээ зогсож, бие биенээ "галт тэрэг" -ээр шүүрэн авч чаддаг байв. Үүнийг "юрутай гулгах" гэж нэрлэдэг байв. Чарга, мөсний оронд вандан сандлуудыг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд тэднийг илүү сайн өнхрүүлэхийн тулд усаар дүүргэж, хөлдөөдөг байв. Тусгай "завь", "дамар", "нуруу" -ыг модоор хийсэн.

Тэр толгод нь гэр бүл зохиож амжаагүй залуучуудын уулздаг газар байсан юм. Эрт дээр үед бакалавруудыг шоолж, буруушааж, Масленица дээр залуучууд гэрлэх цаг болсныг дахин сануулж байв. Бүсгүйг өвдөг шороодуулан уулнаас өнхрүүлсэн залуу олны нүдэн дээр үнсэх эрхтэй байжээ. Нэгэн залуу өвдөг дээрээ нэг охинтой зэрэгцэн уулнаас өнхрөхөд буруушаасангүй.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй хийх тоглоомууд

Масленицагийн гол дүрүүд нь шинээр гэрлэсэн хүмүүс байв. Зарим дүүрэгт зөвхөн "шинээр гэрлэсэн хүмүүс" - Зул сарын баярын дараа шинэ жилээр гэрлэсэн хүмүүсийг урьсан. Өмнөх Масленицагийн дараа хурим хийсэн хүн бүр "залуу" гэж тооцогддог байв. Тэд мэдээжийн хэрэг чарга унах, хамаатан садандаа зочлоход оролцдог байсан - тэд өвөг дээдсээ хамгаалж, амьдрал, үржил шимийн эх үүсвэр болох нарыг "өнхрүүлсэн". Тиймээс, хуримын өдөр мартагдашгүй газруудад морь унах нь орчин үеийн заншил юм.

Тэд шинээр гэрлэсэн хүмүүс, уулнаас цанаар гулгахгүйгээр хийсэнгүй. Жишээ нь, Пермь болон Vologda мужид хүргэн bast руу түлхэж байна (модны холтос дотоод хэсэг. - Ed. Ойролцоогоор.) Эсвэл арьс, залуус орой дээр овоолж, бүхэл бүтэн бүлэглэл - 15-20 орчим. хүмүүс - уулнаас доош нүүсэн. Архангельск мужид нэгэн залуу хань чарган дээр сууж буй мөсөн гулгуурын дээрээс эхнэрээ дарж байв. Тэр ууланд авирч, нөхөртэйгээ өвдөг сөгдөн суув. Эхнэр нөхрөө хэдэн ч удаа үнсэх хүртэл ойр хавийн хүмүүс чаргаа өнхрүүлээгүй. Залуусыг цасан дээр булах зан үйл өргөн тархсан бөгөөд заримдаа тэднийг чарганаас цасан шуурга руу шиддэг байв. Зарим судлаачид эдгээр зан үйлийг ариусгагч, сорилт гэж үздэг.

Нударганы зодоон

Shrovetide дээр тулалдах нь бас зан үйл байв. Хүчээр хэмжсэн тул “хүчтэй ургац хураалаа”. Тулаан хийхэд хамгийн тохиромжтой газар бол голын мөс байв. Бие биенээ санаатайгаар гэмтээж, хувийн гомдлынхоо төлөө өс хонзон авахыг хориглосон. Тэд "нүцгэн гараараа", өөрөөр хэлбэл мод, хутга болон бусад хүнд, хурц объектгүйгээр тулалдах ёстой байв. Дүрмийг дагаж мөрдсөн: худал хэлж байгаа хүн, т рхэц (цус байгаа) зоддоггүй. Хамгийн хүчирхэг эрчүүд тулалдаанд оролцоогүй, харин "ажиглагч", "аврагчийн үүрэг гүйцэтгэж, шаардлагатай үед л тулалдаанд оролцдог байв.

Нударганы зодооныг ихэвчлэн хананаас хананд хийдэг байв. Баг бүр өөрийн гэсэн "ахлагч"-тай байсан бөгөөд тэд "тэмцэгчид" -ийг байрлуулж, стратегийг бодож үзсэн. Эхлээд 10 ба түүнээс дээш насны хөвгүүдийн хоёр үдэшлэг мөсөн дээр цугларч, дараа нь хөвгүүд, эцэст нь эрчүүд. Нижний Новгород мужид гэрлэсэн эмэгтэйчүүд "маалинга төрөхийн тулд" хана хэрэм хооронд тулалдаж байв.

Тулааны хамгийн эртний төрөл бол "jumper-dump" юм. Энд хүн бүр өөртөө өндөр, хүч чадлаар өрсөлдөгчөө сонгож, бүрэн ялалт эсвэл ялагдал хүртлээ түүнтэй тулалдаж байв. Дараа нь тэр шинэ дайсантай "зодолцсон". Энэ төрлийн нударганы зодоон нь тийм ч түгээмэл биш байсан: энэ нь хамгийн харгис хэрцгий бөгөөд оролцогчдыг хувийн оноогоо тогтооход өдөөн хатгадаг байв.

Цасан хотыг авч байна

Энэ зугаа цэнгэлийг Сибирьт зохион бүтээсэн бөгөөд тэндээсээ төвийн зарим мужуудад тархсан гэж үздэг. Энэ нь харьцангуй хожуу буюу 18-р зууны эхэн үед үүссэн. Сибирийн Оросын хамгийн эртний хүн ам болох казакууд алс холын газар нутгийг эзлэн авсныхаа дурсгалд зориулж нэгэн төрлийн "түүхэн сэргээн босголт" хийсэн. Хаалгатай цасан цайзыг урьдчилан барьсан. Хүч чадлыг нэмэгдүүлэхийн тулд гуалиныг хотын суурь руу түлхэв; хана, дааман хаалганууд хөлдөж, усаар асгав. Өршөөлийн ням гарагт оролцогчид хоёр багт хуваагдав: явган цэргүүд цайзыг хамгаалж, морьтнууд довтлов. Өөр сонголт байсан:

“Енисей мужид залуус мөсөн дээр хаалгатай мөсөн цайз барьж байна; Тэд тэнд харуул хамгаалалт тавьжээ. Явган болон морьтой довтолгоонд явах; явган зорчигчид хананд авирч, морьтон хүмүүс хаалга руу орж ирэв; бүслэгдсэн хүмүүс шүүр, ташуураар өөрсдийгөө хамгаалдаг. Цайзыг эзлэн авсны дараа ялагчид ялалт байгуулж, дуу дуулж, баяр хөөртэйгөөр хашгирав. Өөрсдийгөө онцолсон хүмүүсийг урд нь хөтөлж, дараа нь бүгд найрладаг. 19-р зуунд угсаатны зүйч Александр Терещенко цасан хотыг эзлэн авсныг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа цайз руу хамгийн түрүүнд нэвтэрсэн дайралтын гол дүрийг усаар даруулж эсвэл мөсөн нүхэнд сэлэхэд хүргэдэг.

Красноярскийн ойролцоо энэ хот ханагүй хаалга байв. Довтлогчдын нэг нь хаалгыг нэвтлэн, дээд хөндлөвчийг нь устгах ёстой байв. Хөгжилтэй байдлын энэ хувилбарыг Енисейн казакуудын удам Василий Суриков "Цасны хотыг эзлэх нь" уран зурагтаа дүрсэлсэн байдаг.

Shrovetide-г үдэж байна

Масленица домогт дүрийн хувьд өвөл, үхлийг бэлэгддэг. Масленицагийн дүрс - асар том сүрэл эмэгтэй - Масленицагийн долоо хоногийн эхээр гайхамшигтай дуунуудаар угтаж, чаргаар зөөж, толгод уруу өнхрүүлэв. Амралтын сүүлчийн өдөр, Өршөөлийн ням гарагт Shrovetide-г үдсэн: булсан, урагдсан эсвэл шатаасан. Ихэнхдээ энэ ёслол нь ямар ч чихмэлгүйгээр явагддаг байв. Жишээлбэл, Ярославль мужийн Пошехонскийн дүүрэгт Масленая долоо хоногийн турш хүмүүс аварга том галд түлээ цуглуулж, үүнийг "Масленица шатаах" гэж нэрлэдэг байв. Шатаалт нь залуу шинэ ертөнц дахин төрөхийг баталгаажуулах зорилготой байв.

Зарим газарт тэд "баяртай" галын дээгүүр үсэрч, зарим газарт тосгонд цуглуулсан бүх хогоо шатааж, эсвэл хуушуур, цөцгийн тос болон бусад түргэн хоолыг галд хаяв. Shrovetide галын нүүрс, үнс нь цасанд булагдсан эсвэл талбайн дээгүүр тархсан байв. Ингэснээр дэлхий илүү хурдан дулаарч, илүү сайн төрнө гэж үздэг байв.

Ардын уран зохиолч Владимир Проппын хэлснээр Shrovetide оршуулах ёслол нь зан үйлийн инээдтэй нягт холбоотой байв. Тиймээс шатаах үйл ажиллагааг муммеруудын жагсаал дагалдаж, ардын инээдмийн жүжиг тоглов. Тариачид гол дүрүүд болох Масленица, Блин, Воевода нарын амьдралын тухай бодит үйл явдлуудыг өгүүлж, тосгоныхоо хүмүүсийн сайн мэддэг муу үйлийг шоолж байв. Масленица дээр мастер, цагдаа, захирагчийг хүртэл "татах" боломжтой байв.