5-р сарын Славян амралт - шинэ амьдрал

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Хавар, зуны зааг дээр цэцэглэж буй шинэ амьдралд баярлаж, үхлийг амьд ертөнцөөс гадуур өнгөрөөх нь эртний Славуудын тавдугаар сарын баярын гол мөн чанар юм.

Амьдрал өгөх хүч

Харь шашны ертөнцийн олон ард түмэн 5-р сарын эхээр байгалийн дахин төрөлтийг тэмдэглэдэг уламжлалтай байсан бөгөөд эртний Славууд ч ялгаагүй: 5-р сарын 1-нд тэд Живиний өдрийг тэмдэглэж, Лада Живу бурханы охиныг алдаршуулжээ. дэлхийн цэцэглэлт ба үржил шим. Цэцэрлэг, цэцэрлэг, талбай, ой мод ногоорч, хүмүүс хаврын залуу байгалийн сайхныг харж, хайр дурлалын баяр баясгаланг дахин мэдэрснээр энэ дэлхий дээр амьд үлдсэн цаг үе ногоорч эхлэв

Славянчууд дарь эхийг цэцэг, жимсээр чимэглэсэн баян хувцас өмссөн залуу эмэгтэйн дүрээр төлөөлдөг бөгөөд түүний эелдэг харцаар дэлхий улам бүр цэцэглэдэг. Манай өвөг дээдэс хөхөөг Амьд хувилгаан гэж үздэг байсан: домог ёсоор бол энэ шувуу нярай хүүхдийн сүнс ирж, нас барсан хүн Ириагаас шууд нисдэг байжээ. Тийм ч учраас тэр хүний амьдралын туршид эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд түүнийг дэлхий дээр хэр удаан хуваарилагдсаныг хүн бүрт хэлж чаддаг байв. Жива-хөхөөг гэр бүлд богино амьдрал бичсэн хүмүүст хандсан - хэрэв та дарь эхээс сайн асуувал тэр өөрийн хүслээр хүний насыг уртасгаж чадна гэж үздэг байв.

Славянчууд Живээгийн ой модыг бүтээгч хэмээн хүндэтгэдэг байсан тул түүнд хүндэтгэл үзүүлэх найр зохион байгуулж, бүхэл бүтэн төгөлүүдийг зориулжээ. Энэ тухай домогт өгүүлдэг. Бурхад дэлхийг бүтээхдээ мод, усны биетийн тухай мартжээ. Жива дарь эх тэнгэрээс бууж, бурхны бүтээлийг үзэхээр бууж ирсэн боловч хурдан ядарч, халуун наран дор уул, тал дундуур тэнүүчилж, амарч суугаад нойрмогложээ. Энэ үед аварга Намаг түүнийг хараад бузар хүсэлд автаж, Живуг тэврэн авав. Дарь эх мултарч, диваажинд буцаж зугтсан боловч зугтаж байхдаа хусуурнаас сам, туузыг хаяжээ. Тэдний унасан газарт гол урсдаг ой мод ургажээ. Түүнээс хойш дэлхий дээр ой мод, гол мөрөн гарч ирсэн бөгөөд хүмүүс тэднийг Живагийн бэлэг болгон хүндэтгэдэг байв.

Амьддаа тэрээр охид, залуу эхнэрүүдийг ивээн тэтгэдэг байсан тул баярын өдрөөр тэд бурхныг дуугаар магтаж, галын дэргэд шүүр барин бүжиглэж, амьдарч байсан газраа муу ёрын сүнсний ул мөр, үхлийн бурхан Маренагаас цэвэрлэв. Мөн энэ өдөр өвчин зовлон болон бусад гай зовлонгоос ангижрахын зэрэгцээ насыг уртасгахын тулд гал дээгүүр харайх ёстой байв.

Живиний өдөр залуу хүмүүс сүнс Навигийн ертөнцөд аялж, Яв руу эрүүл мэндээрээ буцаж ирэх санааг гаргаж ирэв. Хүүхдүүд шувууг торноосоо гаргаж, болжмор жигнэмэгээр дайлж, хүмүүсийг дулаацуулж, цэцэглээрэй гэж уриалав.

Ногоон Ням гараг

Тавдугаар сарын эхний ням гарагт Зельник ирсэн- өсөн нэмэгдэж, цэцэглэн хөгжиж буй байгаль, хаврын шинэ амьдрал, шинэхэн ургамал, навчисыг тэмдэглэдэг өдөр. Өвөг дээдэс маань өмнөх өдөр нь нуга, төгөлд очиж залуу навч, цэцэг, өвс ногоотой мөчрүүдийг цуглуулдаг байв. Ногоон байгууламжийг цуглуулах үеэр хаврын тухай дуу дуулах ёстой байсан бөгөөд нэг баглаа өвс гашуудах нь гарцаагүй: нулимс нь борооны бэлгэдэл бөгөөд зан үйлийн уйлах нь Славуудыг ган гачиггүй зун, арвин ургац өгдөг байв.

Ургац хураасан "ногоон ургац"-тай баярын өмнөх орой бүх гэр бүл байшингаа чимэглэв. Ургамлыг зөвхөн байшинд төдийгүй цонх, хаалт, хаалга, хашаа, тэр ч байтугай саравч, малын хашаан дээр өлгөдөг байсан - энэ нь хүмүүс халуун, цэцэглэхэд бэлэн байгааг бурхдад харуулах, мөн хөөж гаргах явдал байв. тосгоны ямар ч муу ёрын сүнснүүд. Ургамлууд (ганга, шарилж, хайруулын тавган дээр, оймын, гаа) байшинд шалан дээр тархсан: Зельник дээр тэд гайхамшигтай шинж чанарыг олж авч, гэр бүлээ эдгээж, байрыг цэвэрлэж, сайн сайхан сэтгэлийг татдаг гэж үздэг. Залуу ногоон ургамал бүхий анхны цэцэг, мөчрүүдийг хатааж, ургац хураах хүртэл хадгалдаг байсан бөгөөд үр тарианы агуулахад байрлуулж, ургацыг муу ёрын сүнс, цаг агаарын таагүй нөхцөлд сүйтгэхгүйн тулд хадлантай хольсон.

Ургац арвин байхын тулд тосгоныг "улиас руу хөтөлсөн" - цэцгийн хэлхээ, цэцэг зүүсэн охин. Энэ дүрд тэд үржил шимтэй, өгөөмөр байгалийн дүр төрх болсон өндөр, үзэсгэлэнтэй охиныг сонгохыг хичээсэн. Дуу бүжигтэй улиасыг гудамжаар авч явж, тааралдсан бүх хүмүүстээ бөхийж, сайн ургац авахыг хүсэн ерөөж, тосгоны иргэдээс хоол хүнс, "тууз" зоос авчээ.

Зельник дээрх охид хус модыг буржгар хийх ёслол үйлджээ. Ойд очиж, залуу хус олж, модны мөчрүүдийг цагирагаар мушгиж, уях шаардлагатай байв. Дараа нь "буржгар" хус модны доор бялуу, будаа, квасс, шарсан өндөг бүхий баярын хоол зохион байгуулав. Эхний халбага будаагаа хус модоор "эмчилж", хоол идсэний дараа тэд охины хувь хэмжээний тухай дуугаар дугуйлан бүжиглэв. Долоо хоногийн дараа, лусын дагинатай салах ёс гүйцэтгэх үеэр охид хус модыг шалгаж, гэрлэлтийн талаар гайхаж байв: нягт барьсан ногоон мөчрүүд нь удаан хугацааны аз жаргалтай гэрлэлтийг амлаж, хатсан эсвэл хөгжсөн нь охин нас, бүр эрт нас барах болно. Хувь заяаны тухай өөр нэг азыг хаврын анхны цэцэгсийн хэлхээгээр хийж болно. Тэд гол руу хаягдаж, юу болохыг харж байв. Хэрэв гүйдэл хэлхээг алсад аваачвал - охин сүйт залуутай хурдан уулзсан бол, хэрэв эрэг дээр хадсан бол - удахгүй гэрлэнэ гэж төсөөлөөгүй, харин хэлхээ живж байвал хувь заяа нь хайртаасаа салах болно. найз.

Домогт өгүүлснээр бидний өвөг дээдэс Ногоон Ням гарагийг үнэн зөвөөр, чин сэтгэлээсээ тэмдэглэхийг урам зоригтой байсан. Хэрэв тосгон Зельник дээр сайн алхвал шөнө болоход хамгийн ойрын ойд ой мод тарьж, Иван Купала дээр цэцэглэж, түүнийг олсон хүмүүст аз жаргал, аз авчирна гэж үздэг байв.

Нав-руу буцах

Зельникээс долоо хоногийн дараа лусын дагинатай салах ёс гүйцэтгэсэн- Амарсан нас барагсдын сүнс дэлхий дээр алхаж, хүний амьдралд нөлөөлөх чадвараа алдсан өдөр. Тэр өдрийн зан үйлийн гол дүр нь Славян ардын аман зохиолын алдартай дүр болох лусын дагина байв. Үлгэрт нас барсан хүүхдүүд, охид лусын дагина болж хувирдаг бөгөөд ихэвчлэн усанд живсэн эмэгтэйчүүдийг Водяной өөрт нь авчирсан байдаг. Эдгээр амьтад хүмүүст аюултай, тэднийг үхэлд хүргэх эсвэл ид шид, усан дор аваачих боломжтой гэж үздэг байв.

Русалын агуу өдөр Славууд тосгоны эргэн тойронд зан үйлийн дуугаар алхаж, дараа нь тосгоны гадна, задгай агаарт ширээ тавив. Дараа нь үдээс хойш гол ёслол болох лусын дагина үдэх цаг болжээ. Үүний тулд охидын нэгийг "дагалдан яваа" дүрд тоглохоор сонгож, цагаан цамц өмсөж, үсээ тайлж, найз нөхөд нь түүнийг толгойноос хөл хүртэл хэлхээ, ногооноор цэвэрлэж, оройн цагаар хамт бүх нийгэмлэг, тэд түүнийг тосгоны гадаа дагуулав. Энэ үед лусын дагина тосгоныхондоо "дайрч", тэднийг гижигдэх эсвэл өөр аргаар айлгах гэж оролдов. Мөн тосгоноос муу ёрын сүнснүүдийг "хөөж" авахын тулд тэд олон хошигнол мэддэг, лусын дагина шоолж чаддаг "ярианы" амьд өсвөр насны хүүхдийг сонгож, үзэгчдийг инээлгэжээ. Утасны бусад оролцогчид дуу чимээний эффектийг бий болгох шаардлагатай байв: чанга дуулах, балалайка, гаанс тоглох, шажигнах, савыг цохих, ташуур товших. Ийм байдлаар муу ёрын сүнснүүд айж, тосгоноос хурдан гарна гэж үздэг байв.

Лусын дагина уламжлал ёсоор суурингаас хол, ойн цаана, гол руу - бидний өвөг дээдэс нас барагсдын болон амьд хүмүүсийн ертөнцийн хоорондох хил гэж үздэг газар руу аваачдаг байв. Тэнд лусын дагина цэцгийн хэлхээ урж, тэднийг барьж, гэмтээхгүйн тулд янз бүрийн чиглэлд тарааж байв. Домогт өгүүлснээр үүрээр лусын дагина тосгоноос хол явахад бүгд муу ёрын сүнснүүдээс ариуссан голын усанд угаал үйлдэхээр явав.

Жил бүрийн ёслолыг Славууд хүмүүст айдас төрүүлдэг аюултай амьтнаас ангижрах хүсэлтэйгээр тайлбарлаж болно. Лусын дагина нарыг угтан авснаар хүмүүс нас барагсдын тайван бус сүнсийг амьдрах орон зайнаасаа хөөж, тэднийг байрлаж байсан Нав руу буцааж өгөхийг оролдов.

Хаврын өвөө - өвөг дээдсийн үнэлж баршгүй туршлага

5-р сарын сүүлчээр Славян нутагт зун ирэх гэж байхад дурсгалын өдөр ирэв - Хаврын өвөө нар, өвөг дээдсийн сүнс Ириагаас бууж үр хүүхэд, ач, зээ нартайгаа хэрхэн харьцаж байгааг харах үед. Нас барсан өвөг дээдсийг овгийн үүсгэн байгуулагчаас эхлээд саяхан нас барсан ойр дотны хүмүүс хүртэл өвөө гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний шүтэн бишрэх нь славян паганизмын үндэс суурь болсон юм.

Энэ баярын үеэр тэд оршуулгын газруудад зан үйлийн бэлгүүд болох бин, бялуу, вазелин, үр тариа, будсан өндөг болон бусад зан үйлийн хоолоор зочилсон нь гарцаагүй. Харь шашинтнууд үхлийг зөвхөн өөр ертөнц, өвөг дээдэс, бурхад руу шилжих гэж үздэг байсан тул Хаврын өвөө нар гунигтай өдөр байгаагүй. Сүмийн хашаан дээр дурсгалын үг, дуу, хошигнол, ерөнхий хөгжилтэй жинхэнэ найрыг зохион байгуулав. Жинхэнэ тулаанууд ч гэсэн баярын нэг хэсэг байсан - өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлийн тулаанууд нь дэлхий дээр ямар эрэлхэг дайчид үлдэхийг харах боломжтой байв. Хоолны ширээгээ засахдаа Славууд өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд зориулж хамгийн сайн хоолоор тусдаа таваг тавихаа хэзээ ч мартдаггүй.

Өвөөгийн онцлог шинж чанар бол тусгай дууны дуудлага юм. Тэдний зарим нь өвөг дээдсээ амьд хүмүүсийн анхаарал халамжийг орхихгүй байх, хөдөө орон нутгийн ажил болон бусад дэлхийн ажилд туслахыг уриалав. Бусад нь хаврын анхны бороог "дуудсан". Баярын өдөр тэнгэр бага ч гэсэн бороо орох ёстой гэж үздэг байв. Хэрэв дуунууд тусалж, бороо орсон бол түүнийг дуслаар угаах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ ус аз жаргал авчрах ёстой. Хэрэв аянга цахилгаантай бол энэ нь сайн мэдээ, амжилттай жилийг авчирсан. Хаврын өвөө нарын дараа дулаахан, нарлаг зуныг хүлээх нь тийм ч удаан байсангүй.