Материалист философи ба үхлийн дараах сүнсний амьдрал

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Хайртай хүмүүс нь нас барсан хүмүүс ихэвчлэн өөрөөсөө асуулт асуудаг - сүнс гэж юу вэ? Энэ нь ерөөсөө байдаг уу? Хүн ямар хуулийн дагуу сүнс амьдардаг талаар ойлголт дутмаг тулгардаг. Сүнс оршин тогтнож буйг нотлох баримт хайх, янз бүрийн эх сурвалжаас янз бүрийн мэдээлэл цуглуулах ажил эхэлдэг. Бидний өвөг дээдсийн туршлагаас харахад сүнс байдаг, гэхдээ бид үүнийг харж чадахгүй, хүрч чадахгүй …? Эдгээр зөрчилдөөн нь ихэвчлэн эргэлзээ төрүүлдэг.

Бид эргэн тойрон дахь гадаад амьдралыг илэрхий, тодорхой ажиглаж чаддаг. Энэ нь хүн бүрт боломжтой. Одоогийн байдлаар шинжлэх ухаан, объектив мэдлэг идэвхтэй хөгжиж байна. Үүний зэрэгцээ, хүн сүнсний талаар илүү ихийг мэдэх хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийг бий болгож, түүний оршин тогтнох боломжийн жишээнүүдээс үүдэлтэй. Хэрэв бид ямар нэгэн байдлаар өөрийн сэтгэлийн талаар ямар нэг зүйлийг мэддэг бол өөр хэн нэгнийх нь талаар л таамаглаж чадна. Сүнстэй холбоотой ихэнх зүйл нуугдмал байдаг. Сүнс нь өөр газраас ирсэн. Сүнсийг мэдрэх, өнгийг тодорхойлох шаардлагагүй. Ямар нэг зүйлийг тодорхойлох зарим параметрүүд (жишээлбэл, сэтгэцийн аргууд) байсан ч энэ нь хоёрдогч, ач холбогдолгүй, шаардлагагүй юм … Та сүнсний талаар огт өөр зүйлийг мэдэх хэрэгтэй. Учир нь Их Эзэн, "… Хүний дотор байдаг хүний СҮНСээс бусад нь хүний дотор ЮУ байдгийг мэддэг хүн бэ?"

Бид өөрсдийнхөө тухай бодохдоо бусад хүмүүст харагддаг шиг сэтгэлийн өнгөний талаар боддоггүй. Гэсэн хэдий ч харилцах үед нөгөөгөө МЭДРЭХ чадвар байдаг. Ямар мэдрэмж байгаа нь тодорхойгүй ч мэдрэх чадвар тэнд байдаг. Хүн хэдий чинээ хөгжинө, төдий чинээ боловсорч гүйцнэ, төдий чинээ бусдын сэтгэлийн онцлогийн янз бүрийн нюансуудыг ойлгож чаддаг. Жишээлбэл, үзмэрч бусдын талаар жирийн хүнээс илүү их зүйлийг хэлж чадна. Их Эзэн тэдэнд энгийн оюун ухаанд хүрдэггүй зүйлийг илчилдэг. Энэ нь нэг сүнс нөгөөг нь мэдрэх үед сүнсний тухай ойлголт юм.

Хэдийгээр бид зовж шаналж, төрөх үед тохиолддог хүүхдийн төрөлтийг харьцуулж, үхэл, зовлон зүдгүүрийг ажиглаж байсан ч энд зүйрлэж болно. Энэ нь бие махбодоос гарч буй сүнсийг төрүүлдэг мэт санагддаг. Үнэхээр үхсэний дараа бүх зүйл зогсдог, яг л хүүхэд төрсний дараа эмэгтэй хүн шиг.

Энэ бол хүнд нээлттэй зүйл юм. Бидний харж, ажиглаж, мэддэг зүйл.

Гэхдээ цаашилбал, санамсаргүй биш, Бурхан биднээс цааш нуугдаж, бидэнд саад тотгор учруулдаг. Хүн бүрийн мэдэж болох зүйл байдаг ба тодорхой хэмжээний төлөвшил шаарддаг мэдлэг байдаг. Тухайлбал, гэр бүлийн амьдралд тохиолдох зүйл хүүхдүүдэд илчлэгддэггүй, тодорхой насанд нь илэрдэг. Тэгэхээр энд байна. Хүн сүнслэг байдлын хувьд өсч хөгжихийн хэрээр сүнсний тухай мэдлэгийг өгдөг. Христийн нас хүртэл үнэхээр өссөн гэгээнтнүүд сүнсний талаар маш их зүйлийг мэддэг. Тэд мэддэг, мэдэрдэг боловч эрэлхийлдэггүй. Сэтгэлийн танин мэдэхүйн зам, энэ нь үнэхээр байна гэсэн итгэл үнэмшил нь хэн нэгний жишээн дээр асуудлыг судлахгүй, унших зам биш гэдэгт би итгэлтэй байна … ЭНЭ БОЛ ТАНЫ ӨӨРИЙН ХӨГЖҮҮЛЭХ ЗАМ.

Бид хүүхдэд насанд хүрэгчдийн амьдралын талаар хэчнээн аргумент өгсөн ч тэр энэ мэдээллийг зөв олж чадахгүй хэвээр байна. Тэр том болсон бол тэр мэдээж ойлгох болно. Тиймээс бид сүнслэг байдлын төлөө хичээх хэрэгтэй. Тэгвэл бидэнд бүх зүйл тодорхой болно.

Сэтгэл санааны талаар урьд өмнө бодож байгаагүй, алдагдах сэтгэл зүйн хүнд гэмтэлтэй хүн яах ёстой вэ? Та итгэлтэй, ойлгож, хүлээж авахын тулд юу зөвлөх вэ?

Хүмүүс ариун сүмд очиж, лаа асааж, өөрсдийгөө сүмийн гишүүд гэж үздэг ч уй гашуудаа атеистууд шиг хариу үйлдэл үзүүлдэг - үл итгэх, бувтнах, Түүний шударга ёсонд эргэлзэх. Үүнийг юутай холбож болох вэ?

Бид хайртай хүмүүсээ алдах үед юуны түрүүнд нөхцөл байдлын утгагүй байдалтай тулгардаг. Тэр хүн байхгүй болсон гэдэгт бид итгэж чадахгүй байгаа нь утгагүй зүйлд оршдог … Бид ч гэсэн хэзээ нэгэн цагт байхгүй болно гэж бодож ч чадахгүй. Энэ нь бидний оюун санаанд тохирохгүй байна. Мөн энэ утгагүй зүйлтэй эвлэрэх боломжгүй юм. Хүн үүнд бэлэн биш байсан тул өмнө нь энэ талаар огт бодоогүй байсан тул энэ нь түүний хувьд жинхэнэ бөгөөд бодит өвдөлт болж хувирдаг.

Ариун сүмд очдог, гүн ухааны сэтгэлгээтэй, үхлийн тухай бодож байсан, бага зэрэг туршлага хуримтлуулсан хүмүүс ихэвчлэн алдагдлыг тийм их зовоодоггүй. Тэд өөрөөсөө асуулт асууж, хариултыг өөрөөсөө хайж эхэлдэг … Мөн Их Эзэн өөрийгөө тэдэнд илчилдэг. Тэгээд нээгддэг …

Ертөнцийн хэвшмэл ойлголтод дассан, айдаг, хүсдэггүй, сүнслэг байдлын талаар хэрхэн бодохоо мэддэггүй хүмүүс ихэвчлэн ёслол дээр зогсдог. Тахилч эдгээр нь хоёрдогч зүйл, та сэтгэлийн тухай, залбирлын талаар бодох хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог. Гэхдээ энэ мэдлэгт ирээгүй эсвэл хараахан бэлэн болоогүй хүмүүс гадаад талдаа илүү их анхаарал хандуулдаг тул ёслол нь тэдний хувьд илүү чухал болдог. Гэхдээ энэ ёслол нь тэдний сүнс болон нас барсан хүмүүсийн сүнсэнд тус болохгүй.

Гол нь ариун сүмд хэдэн удаа очих нь чухал биш, харин хүн өөрөөсөө юу олж мэдэх вэ гэдгийг анхаарах нь чухал юм.

Хүн итгэхгүй бол яагаад оршуулгын газарт очдог юм бэ?

Үнэн хэрэгтээ аливаа уламжлал, хүний хэм хэмжээ, ёс заншлыг дагаж мөрдөх явдал байдаг. Ихэнхдээ үл итгэгчид хүний тушаалаар олзлогддог. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл. Гэхдээ дүрмээр бол эдгээр нь өөрийн гэсэн дотоод цөмгүй хүмүүс юм. Уг нь хүн булшинд оччихоод яагаад тийшээ яваад байгаагаа мэдэхгүй байвал зарим нэг хэв маягийг дагадаг. Хэрэв тэр алхахгүй бол түүнийг буруушаах болно … Үнэн хэрэгтээ, сүнсний амилалтад итгэдэггүй хүний оршуулгын газарт яагаад очдог вэ? Тэгээд тэр сүнсэнд итгэдэггүй! Олон хүн үүнийг ийм хүлээн зөвшөөрч байна гэж хэлдэг, гэхдээ та өөр хүн юу хийдэггүйг хэзээ ч мэдэхгүй! Жишээлбэл, ням гарагт сүмд явах нь заншилтай байдаг. Нүглээ наминчлахыг 2000 жилийн турш хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн олон мянган жилийн турш залбирах нь заншилтай байдаг. Гэхдээ үүнийг хүн бүр хийдэггүй! Гэхдээ оршуулгын газарт очдог уламжлалыг хүн бүр дагаж мөрддөг. Учир нь энэ нь өөрийнхөө төлөө дотоод хүчин чармайлт шаарддаггүй тул хүн өөрийгөө өөрчлөх шаардлагагүй. Парадокс нь хүмүүс оршуулгын газарт очдог бөгөөд далд ухамсрын түвшинд хаа нэгтээ үүнд ямар нэг зүйл байгаа гэдэгт итгэдэг. Гэсэн хэдий ч тэд итгэлийг үгүйсгэдэг.

Ихэнхдээ хүн сүмээс байгууллагын хувьд айдаг. Хүн дээд оюун ухааны тухай ярихаас татгалздаггүй, гэхдээ ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй.

Эцсийн эцэст, хэрэв та Сүмд ирсэн бол тодорхой дүрмийг дагаж, зарим сүнслэг хуулийг дагаж, эдгээр хуулийн дагуу амьдралаа өөрчлөх хэрэгтэй. Зарим хүмүүс үүнээс үнэхээр айдаг. Тэд зан үйлийнхээ хэм хэмжээг өөрчлөхийг хүсдэггүй. Тэд өөрсдийнхөө тухай үзэл бодол, зуршилаа өөрчлөхөөс айдаг. Өөрийгөө өөрчлөх, нүглээ хайх нь маш хэцүү, зовлонтой, тааламжгүй байдаг. Одоо хүн гадаад амьдралын үймээн самуунд маш их автсан тул сүнслэг амьдралдаа хамгийн бага анхаарал хандуулдаг. Дотроо харахад маш бага хүч үлдсэн.

Энэ бол хүн бүрийн сонголт.

Итгэл байхгүй үед, материаллаг байдалд сүнс байгаа нь батлагдаагүй үед, туршлага байхгүй үед хүн мөрөөдлийнхөө талаар тунгаан бодож, бусдын зөвлөгөөг анхаарч эхэлдэг. Тэрээр бодол санаа, тодорхойгүй байдлын эмх замбараагүй байдалд орж, улам их зовж эхэлдэг. Энэ тохиолдолд та юу санал болгож чадах вэ?

Бидний хувьд зарим нэг чухал үйл явдал тохиолдоход бид уулзвар дээр зогсдог. Сэтгэн бодох янз бүрийн арга байдаг. Та аль замаар явахаа шийдэх хэрэгтэй. Мөн хүн "итгэх - итгэхгүй байх" эсвэл "Юунд итгэх вэ" гэсэн сонголттой тулгарвал энэ сонголт маш чухал болж хувирдаг. Бид алдаа гаргахаас айдаг. Бид үүнийг хэрхэн зөв болохыг нарийн тодорхойлохыг хүсч байна. Гэхдээ одоогоор тодорхой, тодорхой мэдээлэл алга байна.

Энд чухал юм:

ДААРУУ БАЙХ.

Ингэснээр аль хэдийн нээлттэй байгаа зүйл, мэдлэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөх болно. Илүү ихийг мэдэхгүй байгаадаа зов. Хэрэв хүн бүрэн тайвшрахын тулд тодорхой мэдлэг шаарддаг бол энэ шаардлага нь бүр илүү ноцтой үр дагавар, зовлон зүдгүүрт хүргэж болзошгүй юм.

Тиймээс Христийн шашин нь даруу байдлын тухай ярьдаг. Бидэнд байгаа зүйл бол талархах явдал юм. Хүн талархах болно, тэр илүү их шагнагдах болно. Их Эзэний хэлснээр: "Байгад байгаа хүнд энэ нь өгөгдөж, үржих болно, харин байхгүй хүнээс өөрт нь байгаа зүйл нь хүртэл хасагдах болно." Аль хэдийн нээлттэй байгаа зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, илүү ихийг шаардахгүй байх нь маш чухал юм.

ГАДНА БОДОЛОО БИТГИЙ, ХООСОН зүйлд бүү итгэ.

Мөн хүн юунд итгэхээ сонгохын өмнө тулгардаг. Сүнс байдаг бөгөөд энэ нь үхэшгүй мөнх гэдэгт итгээрэй; эсвэл үхсэний дараа бүх зүйл дуусч, өөр юу ч байхгүй. Хоосон байдал. Энэ бас итгэл. Хоосон байдалд итгэх итгэл. Би үүнийг жишээгээр харуулахыг хүсч байна. Тооны тэнхлэг дээр маш олон тоо байдаг, бутархай тоо хүртэл, тоо томшгүй олон тоо байдаг. Хүн эдгээр тоонуудыг илэрхийлэхийн тулд бодож, төсөөлөндөө зурах хэрэгтэй. Мөн тэг байна. Тэр ганцаараа. Мөн энэ талаар бодож, эргэцүүлэн бодох шаардлагагүй. Энэ бол хоосон чанар юм.

Сүнс байдаг гэдэгт итгэдэггүй, сүнс нь үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэх хангалттай хүч чадалгүй хүмүүст ядаж бүх зүйл дуусдаг гэсэн хоёр дахь зүйлд итгэхгүй байхыг зөвлөж байна. Та энэ хоёр дахь итгэлийг эзэмшихийг зөвшөөрч болохгүй. Хоосон байдалд бүү итгэ. Энэ нь нөхцөл байдлыг эрс дордуулна.

Материалист гүн ухааны 70 гаруй жилийн туршид бид тодорхой дүгнэлтэд дассан. Матери байдаг, түүний шинж чанарууд байдаг. Үл хөдлөх хөрөнгө нь хоёрдогч юм. Хүмүүсийн үзэж байгаагаар матери өөрөө чухал юм. Тиймээс бид эд хөрөнгийг илүү хөнгөн зүйл гэж үздэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ байдал өөр байна. Та үүнийг физикийн жишээгээр тайлбарлаж болно.

Материаллаг объектууд байдаг. Гэхдээ бие даасан утгагүй энгийн функцүүд гэж нэрлэгддэг зүйл бол шашинд эдгээр функцүүд нь өөрөө амьдралыг авчирдаг. Тэд материаллаг объектуудаас дутахгүй бодитой юм. Шашинд тэднийг сахиусан тэнгэр гэж нэрлэдэг.

Тиймээс харьцаа нь огт өөр юм. Тэнгэр элч нарын эдгээр функцууд нь бодит биетүүдээс дутахааргүй бодитой юм.

Үүнээс үзэхэд сүнс нь зарим материаллаг зүйлээс илүү Тэнгэр элч нарт илүү ойр байдаг. Сүнсийг хэмжих, ажиглах боломжгүй, гэхдээ бид түүний үйлдлийг хардаг.

Ортодокс уран зохиолд дүрсэлсэн дэлхийн амьдралд тохиолддог үзэгдлийн сэдэв, эмнэлзүйн үхлийн сэдэв, үхлийн дараах амьдралын сэдэв … - энэ нь сэтгэлийн асуултуудтай холбоотой байж болох уу? Эцсийн эцэст, хүнд тохиолдсон ийм үйл явдлын дараа тэр дотооддоо өөрчлөгдөж, итгэж эхэлдэг, эргэлздэггүй байх нь олонтаа тохиолддог уу?

Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, нэг үзэгдэл байдаг. Энэ асуудлын талаар нухацтай судалгаа хийсэн янз бүрийн эх сурвалжаас цуглуулсан олон түүх байдаг. Эмнэлзүйн үхлийн тухай, хүн өөрийгөө гаднаас нь харах үед бие махбодоос сүнс гарах тухай олон бүтээл байдаг.

Гэхдээ бид олон түүхийн талаар мэдэхгүй. Учир нь хүмүүс өөрсдөө, дүрмээр бол тэдэнд тохиолдсон зарим гайхалтай зүйлийн талаар чимээгүй байдаг, учир нь энэ нь зөвхөн тэдэнд л үлддэг маш хувийн туршлага юм.

Гэхдээ хэрэв бид мэдээлэл цуглуулах, нас барсны дараа юу болохыг олж мэдэх зорилго тавьсан бол мэдээжийн хэрэг бид үүний олон баталгааг олох болно. Эмнэлзүйн үхлийг амссан олон хүмүүс сүнслэг байдлын хувьд хуучин хэв маягаараа амьдрахаа больж, Сүмд очдог нь үнэнийг харуулсан маш ноцтой нотолгоо гэж үзэж болно. өмнөх шигээ ертөнцийн талаар санаа зовохгүй байна. Эдгээр нь энэ бүхэн уран зөгнөл биш гэдгийг харуулсан жишээ юм.

Хэрэв бид сүнсний тухай ярих юм бол заримдаа та хүний гадаад төрх нь түүний сэтгэцийн болон оюун санааны байдлаас хэрхэн өөрчлөгддөг гэж гайхдаг. Бид муу хүнийг сайн хүнээс үргэлж ялгах болно. Дотоод байдал нь үргэлж гадна талдаа тусгагдсан байдаг. Бузар муу байсан, дараа нь наманчилж, зөв шударга үйлс хийж эхэлсэн, эелдэг болж, гадаад төрх нь нэгэн зэрэг өөрчлөгдсөн. Энэ нь сүнс, бие хоёрын хоорондын холбоог нотолж байгаа хэрэг биш гэж үү? Тархи гадаад төрхөө өөрчилдөггүй гэж үү?

Тийм ээ, зөвхөн би үүнийг нотлох баримт биш харин үндэслэл гэж нэрлэх болно

Саровын Серафим, Радонежийн Сергиус, Кирилл Белозерский зэрэг ижил ариун эцэг өвгөд маш шүүмжлэлтэй, бие даасан, олон түмэнд бууж өгдөггүй, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй, сэрүүн хүмүүс байсан … Тэд эргэлздэггүй, Тэд сүнс байдаг гэдэгт итгэлтэй байв.

Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг тэд үүнд итгээд зогсохгүй бас мэдэж байсан. Гэвч олон үл итгэгчдийн хувьд энэ нь баттай нотолгоо биш юм.

Хэрэв хүн итгүүлэхийг хүсч байвал ойлгохыг, ойлгохыг хичээдэг. Хэрэв тэр хүсэхгүй байгаа бол та түүнд хичнээн нотолсон ч тэр "чихээ таглаад" нүдээ анилаа. Та түүнд юу ч үзүүлж, тайлбарлаж чадахгүй. Үхэл бол хүнийг бодогдуулж, бодит байдалд нүдээ нээдэг нэгэн төрлийн өдөөгч юм. Ялангуяа сүнслэг бодит байдал. Мөн тэр хүн хүсэхгүй байх болно, гэхдээ та хаашаа ч явахгүй.

Гэхдээ хэрэв хүн өөрийн зарим мэдрэмжийг унтрааж, түүнийг зөв газар руу чиглүүлэхийг хүсэхгүй байвал юу ч тайлбарлаж чадахгүй. Москвагийн теологийн академийн профессороор А. И. Осипов "Сохор хүнд ягаан эсвэл шар өнгө ямар байдгийг тайлбарлахыг хичээ" гэсэн жишээг өгөх дуртай тул та түүнд юу ч баталж чадахгүй.

Бидний ойлголт, ойлголтын үүднээс ямар хуулиар болдгийг тайлбарлах боломжгүй бол тэр амьдралд хүн яаж итгэх юм бэ? Энэ нь хүн бүр энэ амьдралын зарим шинж чанарыг тэр амьдралд шилжүүлэхийг хичээдэг.

Сэтгэлийн амьдрал бусад хуулийг дагаж мөрддөг гэж би аль хэдийн хэлсэн. Хэрэв бид физикт буцаж очвол цахилгаан орон байна, соронзон орон байна. Хуулиуд нь өөр боловч хоорондоо холбоотой байдаг. Цахилгаан орон нь статик тоосонцор үүсгэдэг. Мөн эдгээр бөөмс хөдөлж байх үед соронзон орон үүсдэг. Тэгээд дараа нь соронзон орон нь бөөмс хөдөлж байх үед үүсдэг төдийгүй ямар ч бөөмсгүйгээр оршин байдаг. Эдгээр нь өөр өөр боловч хоорондоо холбоотой ертөнц юм. Энд байх хугацаандаа өөр ертөнцийн шинж чанарыг үнэн зөв тайлбарлах боломжгүй юм.

Үхлийн дараах сүнсний амьдралыг олон зохиолчид дүрсэлсэн байдаг. Шинжлэх ухааны тодорхой тодорхойлолт бас бий. Гэхдээ өөр өөр соёлд бид эдгээр тайлбаруудын ялгааг ажиглаж болно. Тэр ч байтугай нэг соёл, ялангуяа Ортодокси шашинд ч гэсэн өөр өөр ариун эцгүүдийн тодорхойлолтод ялгаатай байдаг. Үндсэндээ эдгээр нь тодорхой ялгаанууд боловч эдгээр бүх санаанууд нь зарим талаараа ялгаатай байдаг. Эргэлзээ төрж байна … Энэ бүгдийг уран зохиол гэж хэлэх уруу таталт.

Соёл бүр өөр өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ нь бидэнд ямар нэг зүйлийг "хүлээн өгөх" гэж оролдож буй хүний тухай тодорхой үзэл бодол учраас эдгээр онцлог, ялгаан дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь утгагүй юм.

Иудаизм, Христийн шашин бусад итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгээс гайхалтайгаараа ялгаатай гэж Андрей Кураевын хэлсэн үгийг жишээ болгон дурдмаар байна. Үхсэний дараа сүнс оршин тогтнох тухай хэсэг нь тэдэнд бага хөгжсөн байдаг. Үхлийн дараа юу болдгийг бид бараг мэдэхгүй.

Христийн шашинд, Сайн мэдээнд баян хүн, Лазарын тухай ганцхан түүх байдаг. Гэхдээ Христийн амилалтын дараа тэрээр маш их зүйлийг туулж, хүмүүст маш их зүйлийг хэлж чадах юм шиг санагдсан (эцсийн эцэст тэр тэдний дунд дөчин өдрийн турш байсан) гэдгийг анхаарах нь зүйтэй. бараг юу ч хэлээгүй. Эзэн өөрөө юу ч хэлээгүй! Маш олон домог өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үхлийн дараах амьдралын талаар бараг юу ч байхгүй. Энэ нь бидэнд ХЭРЭГГҮЙ гэсэн үг. Их Эзэн Өөрөө хязгаар тогтоосон. Тэр бидэнд хэлэхдээ: "Та нар тийшээ явахгүй, чамд хэрэггүй, та нар нялх хүүхэд. Хэрэв чи том болвол мэдэх болно."

Хэрэв та хүүхдэд хэзээ ч харж байгаагүй далайн тухай яривал түүний хувьд хашаан дахь мэлхийтэй цөөрөм нь далай мэт санагдаж магадгүй юм. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр хэзээ ч хараагүй бол тэр итгэлтэй байж чадахгүй. Энд төсөөлөл идэвхжиж, та юу ч бодож болно. Гэвч хүүхэд өөрөө далайг харах хүртлээ түүнд тайлбарлах гэж хичнээн хичээсэн ч тэр бүх сэтгэл татам байдлыг ойлгохгүй байх болно.

Энд хамгийн чухал зүйл бол ИТГЭЛ.

Та итгэж сурах хэрэгтэй. Өөрийгөө төсөөлж, төсөөлөхийг бүү оролдоорой, энэ нь тэнд ямар байх болно - сайн эсвэл муу. Энэ амьдралаар амьдар. Энэ хүн сайхан амьдарсан бол тэнд бас сайхан байх болно. Үргэлж санаж байх ёстой гол зүйл бол өөр амьдралд шилжих нь үнэхээр нууц юм.

Сүмд бүх зүйл үхлийн дараах амьдралын тухай санаа биш, харин туслахын тулд ирдэг. Хэрэв та талийгаачийн төлөө ямар нэгэн зүйл хийх боломжтой бол үүнийг хий. Сайн мэдээний дагуу энд байгаа амьдрал болон тэнд байгаа амьдралын хооронд тодорхой холбоо байдаг. Хэрэв та энд бурханлаг байдлаар амьдарч байсан бол тэнд сайхан байх болно.

Өөр ертөнцөд одсон хүний сүнсний төлөө бид юу хийж чадах вэ?

Энд, бодит амьдрал дээр түүний амьдралыг нөхөж байна. Түүний төлөө ямар нэгэн зүйл хий. Мөн энэ тусламж нь түүний амьдралд тусгагдах болно. Талийгаачийн төлөө өглөг, өршөөл үзүүлэх юм бол өөрөө хийсэн юм шиг, энэ насандаа. Энэ нь түүнд шагнах болно. Та явсан хайртай хүнийхээ төлөө эвлэлдэн нэгдэж, өөрийгөө өөрчил, Бурханд оч. Хайртай хүмүүсийн сүнс бидний сэтгэлтэй холбоотой байдаг.

Би үүнийг физикийн жишээгээр тайлбарлахыг хүсч байна. Харилцан харилцан үйлчлэлцэж байсан хамгийн жижиг хоёр бөөмс салсны дараагаар нэг бодит байдлын нэг хэсэг мэт аашилсаар байна. Бие биенээсээ хэчнээн хол байсан ч хоорондоо мэдээлэл солилцохгүй ч гэсэн хоорондоо ижилхэн, өөрчлөгдөхийн зэрэгцээ бие биентэйгээ харьцуулахад биеэ авч явдаг.

Хамба лам Владимир (Маслов)