Бидний эртний үе - TROYA (4-р бүлэг. Саарал үстэй аварга - төгсгөл)

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Бид Троянейн замаар хээрээр уул руу явах уу? Энэ цагийн хоёр тал нь бидний алдар мөн үү?

1-р бүлэг

2-р бүлэг

3-р бүлэг

4-р бүлэг (эхлэл), (үргэлжлэл)

Одоо Илион руугаа буцъя. Бидний санаж байгаагаар домогт өгүүлснээр Троячуудын гол бурхан Аполло түүний эвдэшгүй ханыг барихад оролцсон. Энэхүү эллинжүүлсэн домгийн бусад нарийн ширийн зүйлс бидэнд одоо чухал биш юм.

Хэрэв бид дээр дурдсан баримтуудыг харьцуулах юм бол энэ бурхны хүндэтгэлд "Агуу" гэсэн нэр зүүсэн Велес-Гелиос бурханыг хотыг үндэслэгч гэж үздэг байсан эртний домгийн утгын үлдэгдэл гарч ирэхийг харах болно. олон зууны гүн.

Харин "Эллинчуудын" үзэл бодлын дагуу бурхан биш юм шиг санагдсан Илион Илийг үндэслэгчийн тухай юу хэлэх вэ? Тийм ээ, Тройгаас холгүй орших түүний булш Илиадад дурдсан байдаг, гэхдээ бурхад булш байдаггүй.

Эхлэхийн тулд Клейний Илиадад "Дарданын шугам -… - Трой-Илийг зохиосон" гэж дүгнэсэн "Илиадагийн анатоми"-д хандъя. Тэрээр ерөнхийдөө Троя-Илион хотын давхар нэртэй холбоотой Троягийн домогт хаадын удмын бичиг дэх утгагүй зүйлийг тэмдэглэжээ. Энэ нь Трояны хаадын угийн бичигт Ил гэдэг нэрийн оронд анхнаасаа өөр нэр байж болохыг илтгэж магадгүй юм.

Гэсэн хэдий ч "Илиада"-д Элийн дурьдсан зүйлийг ямар ч байсан харцгаая. XI дуунд Елигийн булш үнэхээр дурдагдсан байдаг бөгөөд X дуунд дараахь өгүүлбэр байдаг: "Гектор, алсын чимээ шуугианаас, олон ахмадын дунд хүрээлэгдсэн, Бурхантай адил хаан Ил овооны өмнө зөвлөлдөв.."

Нэгдүгээрт, энэ нь толгод байсан, хоёрдугаарт, довны ойролцоо Троягийн ахмадуудын оролцоотой тодорхой хурал болж байсныг бид харж байна.

Энэ нь зөвлөгөө биш, харин Бурханд зориулсан довны шашны зан үйл байсан гэж та бодохгүй байна уу? Гэхдээ сүм дуганууд өндөрлөг газар, дов толгод дээр ч бас баригддаг байсныг бид мэднэ. Мөн "бурхан шиг" гэсэн үг нь өөрөө ярьдаг.

А. Ишутин "Зүүн славян бурхад ба тэдний нэрс" бүтээлдээ Велестэй холбоотой топонимын талаар ярихдаа дараахь зүйлийг мэдээлэв: "Ярославль мужийн Даниловский дүүргийн Волосово тосгонд Велесийн модон шүтээний тухай домог байдаг. толгодын орой дээр зогсож байна." Дашрамд хэлэхэд, ижил газруудад археологийн судалгааны объект байдаг - Волосово-Даниловскийн оршуулгын газар.

Энэ нь бидний өвөг дээдэс Велесийн мөргөлийн газруудад оршуулга хийж байсныг илтгэж магадгүй (Христийн сүмүүдийн ойролцоох оршуулгын газруудтай харьцуулах), энэ нь Велесийн довны Илиада дахь Трояны хааны оршуулгын газартай ижил төстэй болохыг тайлбарлаж байна.

"Илиада"-д нэмэлт, өөрчлөлт орсон байсан тул шүлгийн текстийн филологийн шинжилгээний үр дүнд үндэслэн Клейний хэлснээр Велесийн сүм (Вила) бүхий дов нь цаг хугацааны явцад "булшны булш" болж хувирсан байх магадлалтай. Троягийн хааны "Ила. Зураг дээр Ленинград мужийн Велеша тосгоны ойролцоох толгод байгаа бөгөөд түүний хажууд домог ёсоор Велесийн сүм байсан. Энэ бол Бошиглогч Олегийн булш гэж үздэг.

Дашрамд дурдахад, Илиадад илэрсэн бүх үл нийцэл нь Дундад зууны үед паган шашны итгэл үнэмшил дэх ариун нандин холбоо, эпитет, бурханлаг гипостазуудын тухай ойлголт аль хэдийн алдагдаж байсан Христэд итгэгчдийн дунд дахин боловсруулагдсан болохыг харуулж магадгүй юм. гар бичмэл. Хэдийгээр санаатайгаар гуйвуулж болох байсан.

Илиадад дов толгодоос гадна бурхадын сүмүүдийг дурдсан байдаг. "Эртний" цаг үед Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт "Аполлон" сүм хийдүүд байсан нь өргөн тархсан байдаг.

Арабын түүхч Аль-Масуди (X зуун) Дундад зууны үед наранд зориулсан сүм хийдүүд байсан тухай хэлэхдээ: "Славян нутагт тэдний хүндэтгэлтэй барилгууд байсан. Бусдын дунд тэд нэгэн ууланд нэг барилгатай байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр уулсын нэг гэж философичид бичсэн байдаг. Энэ барилгын талаар барилгын чанар, янз бүрийн чулуунуудын байршил, өөр өөр өнгө, дээд хэсэгт нь хийсэн нүх, нар мандахыг ажиглахын тулд эдгээр нүхэнд юу барьсан тухай түүх байдаг …"

Аль-Масудигийн энэхүү гэрчлэлд дашрамд дурдахад, сүмийн байршлыг "дэлхийн хамгийн өндөр уулсын нэг" болох Велесийн бороохой болох Эльбрусын ойролцоо харж болно.

Энэ дашрамд хэлэхэд, манай эртний сүсэг бишрэлийн зан үйлийн газруудыг гунигтай сүм хийдүүд, хачин жигтэй байгууламжууд болгон цөөлөх уламжлалыг би сайн ойлгохгүй байна. Сонирхолтой нь Орост анх ямар итгэл үнэмшлийн үүднээс хадгалагдан үлдсэн харь шашны хөшөө бүхий эртний сүм хийдүүд баригдсан бэ? Жишээлбэл, Владимир дахь Дмитриевскийн сүм.

Түүний ханан дээр Есүс Христийн нэг ч дүрс байдаггүй.

Гэвч Велесийн дархан цаазат газарт өндөгнөөс нь үүссэн шидэт шувууг бид түүний ханан дээр харав.

Гриффинээр дээш өргөгдсөн "Македонский Александр" кинонд бид эдгээр домогт амьтдын талаар өмнөх судалгаагаараа Дажбог олж тогтоосон.

Велесийн дэлхийн гипостаз болох Дажбог шүтэх нь аль хэдийн асар их хүч чадлыг олж авсан бололтой. Магадгүй Дажбог, түүнчлэн Аполло руу хуучин гипостаз - Велесээс бусад функцууд дамжиж болох уу?

"Македон" гэгддэг Дажбогтой хамт сүмийн ханан дээр ямар нэг шалтгаанаар дүрсэлсэн "Дэвид хаан" олон асуултыг тавьдаг. Түүний нэг зургийн дээр бид YES (дүрсэлсэн зургийн толгой) ВЪ үсгийг харж байна. Яагаад бүх үсэг байгаа үений дээр гарчиг тавьдаг юм бол оо?

Тэгээд анхнаасаа тэнд бичсэн байж болох уу, жишээлбэл, YES … Bb (өөрөөр хэлбэл Dazhbog)? Хэрэв тийм бол Дажбог гартаа юу барьдаг вэ?

Цар Давидыг дуулалч гэж нэрлэдэг, гэхдээ бид өөр нэг дуучин - Велесийн ач хүү Бояныг санаж байна. Магадгүй Дажбог (Велесийн бэлэг) хуучин гипостазын бүтээлч чадварыг өвлөн авч магадгүй юм.

Гэхдээ "Дэвид" гартаа ямар нэгэн "угаалгын самбар" байдаг бөгөөд ихэнхдээ тэд үүнийг таблет гэж хэлдэг. Нерл дээрх Өршөөлийн сүм бидэнд ижил төстэй барельеф хийхэд тусалж болохгүй гэж үү?

Хавтас дээрх "Давидын таблет" дээр бид … мөрүүдийг харж байна! Мөн хөгжмийн зэмсгийн дээд талд тааруулах шон байж магадгүй.

Дашрамд хэлэхэд хоёр хуруунд анхаарлаа хандуулаарай. Магадгүй тэд хуучин гипостаз (Велес) ба залуу (Дажбог) хоёрын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг байсан болов уу?

Эртний архитекторууд тоглохдоо өвдөг сөхрөөгүй байж магадгүй дараах зурагт үзүүлсэн зэмсгийг дүрсэлсэн байх магадлалтай (энэ санаа эндээс гарсан).

"Дэвид"-ийг ижил төстэй хөгжмийн зэмсэг тоглож буй хүнтэй харьцуулж үзье, жишээлбэл, музей (Ватиканы музейн эртний баримал).

Одоо Аполло-Дажбог болон Хуучин Гэрээ Давидын "амьдрал"-ын үе шатуудыг харцгаая.

Энэ бол 9-р зууны үеийн Хлудов Псалтер (Византи) номын зураглал юм. Давидыг дүрсэлсэн гэж үздэг.

Хэрэв бид Есүсийг жүчээнд төрсөн, Гелиос ба эш үзүүлэгч Елиа хоёрын дүр төрхтэй давхцаж байсныг санаж байвал "Тэдний зохиогчид Гиперборын Аполло-Дажбогийн бэлэгний тухай скифийн домгийн Грек хувилбарыг уншаагүй гэж үү" гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй гарч ирнэ. Велес Хуучин ба Шинэ Гэрээг эмхэтгэхээс өмнө?"

Манай шашны уламжлалыг эртний "Эллинчүүд"-ээс зээлж авах боломжийг академич Б. Рыбаковын "Грекчүүд "комоедиа" гэж нэрлэдэг баавгайн баярыг мэддэг бөгөөд энэ нь ирээдүйн инээдмийн киноны үндэс болсон" гэсэн үгээр тодорхойлогддог. Зүүн Славуудын (мөн яг ижил нэртэй - "хошин урлагийнхан") баавгайн баярыг хаврын сэрэх үетэй давхцуулж байсан тул тэдгээрийг 3-р сард Артемис сард зохион байгуулсан байх магадлалтай. Гуравдугаар сарын 24-нд."

Хэрэв бид үзэж байгаа сүм хийдүүд нь Велес, Дажбог шүтлэгтэй холбоотой гэж үзвэл загалмай гарч ирдэг "хавирган сар" нь сарны үеийг биш, харин нарны аялалын эвэр-Велесийг бэлгэдэж болно. шидэт шувуу өндөглөдөг байсан түүний ордон, тэндээс ертөнц үүссэн. Велесийн ордноос гарсан загалмай нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүй (эсвэл алдартай дүрэм, бодит байдал, навигаци) байдаг нээгдэж буй ертөнцийн дүр төрх байж болох юм.

Хонхнууд нь Велесийн аялалтай харилцах том үхрийн хонх болж хувирдаг. Магадгүй зөвхөн түүнтэй хамт биш (сонирхолтой таамаглал).

Илиадын агуулга, зохиогч нь эргэлзээтэй байгаа юм шиг (бид үүнийг эцсийн бүлэгт авч үзэх болно), гэхдээ илүү олон зүйлийг бодох хэрэгтэй.

Тэд бидэнд сүм хийд гэж хэлдэг.

Одоо хана, толгод, сүм хийдүүдээс бүхэлд нь Илион хот руу нүүж, Трой нь нийтлэг нэр үгийн утгаараа Велес нэрнээс гаралтай эпитеттэй байж болохыг дахин нэг удаа шалгах цаг болжээ. агуу, бурханлаг хот.

Илиад дахь Клейний хэлснээр, Илион (Вилиос) -д хэрэглэсэн эпитетүүдийн тоо нь Тройтой холбоотой эпитетүүдийн тооноос (тус тус бүр 11 ба 7 эпитет) ихээхэн давсан байна. Түүгээр ч барахгүй Трой, Илион хоёрын хувьд зөвхөн нэг эпитет (ευτείχεος - "хүчтэй ханатай", "сайн ханатай") ашиглагддаг. Үлдсэн эпитетүүд нь таарахгүй байна.

Илион 24 удаа "ариун" ба "ариун" гэсэн үгтэй байдаг. Т

сүргийг нэг удаа ч гэсэн ариун гэж нэрлэдэггүй! Троягийн тухай дурдахдаа "өргөн гудамж", "цэлгэр" гэх мэт эпитетүүдийг ашигладаг.

Английн филологич Д. Л. Хуудас: "Илиада дахь Ιλιος нэр нь шүлэгт хамгийн хатуу уламжлалт бөгөөд томъёолсон нэр юм."

Энэ нь Илион хэмээх үзэл баримтлалтай холбоотой шашны зарим хуулийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байгааг илтгэж магадгүй юм. Би эндээс "Македонский Александр" гриффинүүдийн тэнгэрт хөөрсөн дүр зурагтай зүйрлэхүйц зүйрлэлийг олж харж байна, энэ нь бидний өмнөх судалгаанд түүнийг Дажбогтой харьцуулахад тусалсан юм.

Тиймээс, Илион (Вилиос) нь дунд нэр биш, харин шашны утгатай Тройгийн эпитет гэдэгт бараг эргэлзэхгүй байна. Энэхүү дүгнэлт нь Хойд Хар тэнгис дэх Трой хотыг нутагшуулахын зэрэгцээ энэ бүс нутгийн хамгийн эртний, хүндэтгэлтэй Велесийн нэрийн өмнөөс энэхүү эпитетийн гарал үүслийг дэмжиж байгаа бөгөөд энэ нь эргээд "агуу" гэсэн ойлголттой холбоотой юм..

Дашрамд дурдахад, каноник судлаачид Троя, Илион хоёрыг салгах гэж эртнээс оролдсоор ирсэн. Үнэн бол эдгээр нь өөр өөр хотын хоёр нэр (А. Гетце, П. Керчмер) эсвэл Трой бол нутаг дэвсгэр, Илион бол хотын нэр (Л. Гиндин, В. Цымбурский) гэсэн хоёр нэрс юм. эсвэл Илионыг Трой дахь Детинец гэж нэрлэдэг … Ийм хандлагаас болж судлаачид яагаад Илиад шүлэгт троянууд агуулагдаж байгааг ойлгохгүй байгаа ч Илиосчууд (Илианчууд) байдаггүй.

Бидний дүгнэлт миний бодлоор энэ зөрчилдөөнийг бүрмөсөн арилгадаг.

Гэсэн хэдий ч Илиосчуудын талаар яарах хэрэггүй. Велесийн нэрийн өмнөөс Их (Тэнгэрлэг) гэсэн нэртэй хотын оршин суугчдыг Велесчууд гэж нэрлэх боломжгүй байсан тул Илиадад байдаггүй. Гэхдээ энэ нь Велесийг удаан хугацааны туршид шүтэн бишрэхийн тулд дор хаяж зарим ул мөр үлдээсэн байх ёстой.

Эхлээд Зүүн Славийн домог зүйд диваажин гэсэн утгатай үг байдаг бөгөөд Ир, Ирий, Вири, Вирей гэх мэт сонсогддог гэдгийг санаарай.

Одоо бид "эртний" гар бичмэлүүдээс эртний Балканы хойгт Иллиричууд нэрээр амьдарч байсан овгуудын нэрийг гаргаж авах болно. Иллиричуудын тухай анх дурдсан нь МЭӨ 6-р зуунаас эхэлдэг. (Милетийн Гекатеус). Иллиричүүдэд бусад зүйлсийн дотор Балканы Дарданчууд багтдаг.

Бидний нэрсийн дүн шинжилгээ нь "Иллиричууд" гэдэг үгийн эхлэл ба Вила (Велес) нэр хоёрын хоорондох холбоог санал болгох боломжийг бидэнд олгодог гэж би бодож байна. Иллиричууд гэдэг үгийн хоёр дахь хэсгийг миний бодлоор Иритэй харьцуулж болно. Фасмер, Хармата нарын Олбийн Ильманос нэртэй Авестаны айряманд, Фасмер Ириягийн Ираны * airuā-д босгосон нь бас сонирхолтой харагдаж байна.

Түүхчид ердийнх шигээ Иллиричууд гэж хэн бэ (Несторын хэлснээр тэд Славууд) гэж маргаж байна. Гэхдээ угсаатны асуудлыг хөндөхгүйгээр Иллиричууд бол Вил (Велес) ба Ирийг, өөрөөр хэлбэл Ирианы Велесийг (тэнгэрлэг) шүтдэг овгуудын нэг төрлийн соёл, шашны нийгэмлэг гэж бид маш их итгэлтэйгээр таамаглаж болно.).

Иллиричүүдэд аль хэдийн дурдсанчлан Балканы Дарданууд багтдаг. Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт орших "эртний өргөн уудам Дарданиа" -ыг дахин нэг удаа эргэн санацгаая, бид Илион - Велес хот ба Эльбрус хотын ойролцоох Велесийн торыг нутагшуулжээ.

Аль-Масудигийн гэрчлэлд "дэлхийн хамгийн өндөр уулсын нэг" дээрх Нарны сүмийг бидний санаж байгаагаар эдгээр газруудад хожим нь нутагшуулж болно.

Бидний хэлснээр эртний үед байгуулагдсан Хойд Кавказын олон тооны долменууд ба менхирүүд нь Велесийн шүтлэгтэй холбоотой байж болно. Эльбрус мужид урсдаг Ирик гол нь Ирий бас хаа нэг газар байж болохыг харуулж байна.

Энэ бүхэн миний бодлоор Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт Ирийн Вил (Велес) мөргөлийн томоохон төв, тэр дундаа Трояны үйл явдлын үеэр, жишээлбэл, оршин тогтнож байгааг харуулж байна.каноник он цагийн дагуу МЭӨ XIV-XIII зуунд.

Троячуудын Дон мөрний амнаас (өөрөөр хэлбэл эртний Дарданаас) Паннония (Югославын хойд хэсэг) хүртэлх замыг Францын түүхийн номонд (VIII зуун) өгөгдсөн, бид гуравдугаар бүлэгт авч үзсэн. Виль Ирийскийн шүтлэгийн томоохон төвөөс өвөг дээдсийнхээ нэг хэсэг овгийнхон руу нүүж ирсэн замыг бидэнд харуулж байна.

Тиймээс Балкан дахь Иллиричууд гэдэг нэр гарч ирснийг тайлбарлаж болно гэж би бодож байна. Энэ нь бидний эхний бүлэгт дурдсан Курганы таамаглалд бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд ерөнхийдөө Өмнөд Славуудын суурьшлын өнөөгийн бодит байдалтай нийцэж байна. Энэ бол эртний Иллиричуудын суурьшлын дүрслэл юм (товшиж болно).

Одоо энэ бүлгийг эхлүүлсэн Эльбрус руу буцаж, бурхдын ордон хэмээн бидэнд толилуулж буй Олимптой харьцуулцгаая.

Эртний Грек хэлний толь бичигт H. G. 1958 онд хэвлэгдсэн "эртний" гэсэн үгнээс бүтсэн Батлер: Ὄλυμπος, ep.-ion. Οὔλυμπος ὁ Olympus 1) Грек хэлээр тооцогддог Пиериа - Македония - Тесалийн хил дээрх уулын нуруу. домог зүй Хом бурхдын оршин суух газар. гэх мэт; 2) Мисиа болон Битиниа Хомын хил дээрх уул. гэх мэт; 3) Лакониа Полиб дахь уул; 4) Кипр дэх Хер уул. гэх мэт.

"Эртний" цаг үед аль хэдийн хэд хэдэн Олимп байсан гэдгийг бид харж байгаа бөгөөд бурхдын оршин суух газар гэж бидэнд заасан нь уул биш, харин нуруу юм. Үүний зэрэгцээ, нуруу нь мэдээжийн хэрэг үзэсгэлэнтэй, гэхдээ ямар ч онцгой зүйл биш, түүний хамгийн өндөр оргил болох Митикас нь 2917 метр юм. Мон Бланкаас доош 1893 метр (4810 м), Эльбрусаас (5642 м) бараг хоёр дахин (!).

"Олимп" топонимын утгыг хараахан тодруулаагүй байгаа ч шинжээчид Грекээс өмнөх гарал үүслийн талаар санал нэгддэг. Эллиний пантеонд Грек бус олон бурхад байдаг (жишээлбэл, Аполлон, Артемис нар бол Гиперборын бурхад).

Олимпод хүрэх энгийн мөнх бус зам байдаггүй гэж домог ярьдаг ч дурдсан нуруу нь нэлээд хүртээмжтэй байдаг. Гомерын "хамгийн өндөр", "цастай" гэсэн үгсийг Олимпод ашиглах боломжгүй юм шиг санагддаг.

Ийм л байна, каноник "бурхадын орон".

Эльбрусын ойролцоох Иригийн Велесийн мөргөлийн томоохон төв байсан тухай бидний өмнөх дүгнэлтүүд Эльбрус бол бурхдын жинхэнэ оршин суух газар байсан гэдгийг баталж байна.

Эльбрусын талаар дараахь зүйлийг нэмж болно.

Уул, түүний нэр хоёулаа ариун утгатай байх магадлалтай. Эльбрус нь Европын аль ч уулнаас хамаагүй өндөр юм.

Митикасаас ялгаатай нь Эльбрус руу нэвтрэхэд үнэхээр хэцүү байдаг тул "хамгийн өндөр", "цастай" гэсэн үгсийг ашиглах боломжтой.

Түүний сүр жавхлантай дүр төрх нь гайхшрал төрүүлэхгүй байх аргагүй байсан бөгөөд Илиад дахь "олон оргил" гэсэн үг нь Олимпийн нурууг биш, харин Эльбрус уулын хоёр оргилыг илэрхийлж болно.

Эльбрус бол галт уул бөгөөд "эртний" домогтой холбоотой байж магадгүй, жишээлбэл, Скифийн Прометей хүмүүст гал бэлэглэсэн тухай. Хойд Кавказын уулсын ард түмний Нартын туульд бид ижил домог олдог.

Гаднаас нь харахад "Хеллинчууд" Эльбрусыг ядаж Аргонавтуудын аялж байх үеэс (өөрөөр хэлбэл Трояны дайн эхлэхээс өмнө) мэддэг байх ёстой байсан. Гэхдээ хэрэв та илүү гүнзгий ухвал Грект ирсэн Ахейчуудын өвөг дээдсийн уугуул нутаг (МЭӨ II мянганы эхэн үеэс), дараа нь Дорианчууд (МЭӨ XIII зууны сүүлчээс) тэд Хойд Хар гэж нэрлэдэг байсан нь тогтоогджээ. Далайн бүс.

Ахейчууд болон Дорианчууд гэж хэн бэ гэдгийг бид одоо хэлэлцэхгүй, гэхдээ тэд Скиф-Троягийн бурхдын пантеоныг өвөг дээдсийнхээ гэрээс Грект авчирч чадах байсан нь эргэлзээгүй юм.

Олимпийн нуруун дээр Профитис Илиас (өөрөөр хэлбэл Бошиглогч Елиас) нэртэй оргил байгаа нь Илья, Велес гэсэн нэрсийн талаархи бидний дүгнэлт, Христийн шашин үүссэнтэй холбогдуулан уулсын нэрийг өөрчлөх тухай хувилбарыг харгалзан үзсэн. Энэ оргил нь өмнө нь Велезу-Гелиос (Грекийн Волос хот ч бас сануулж байна) байсан гэдгийг харуулж байна.

Өмнө дурьдсан баримтуудыг харьцуулж үзвэл энэ нь орон нутгийн ач холбогдол бүхий Велесийн оргил байсан бөгөөд энэ нь бурхдын эх оронтой холбоотой байсан, магадгүй "сэргэн мандалтын эрин үе" байсан байж магадгүй юм.

Ерөнхийдөө бүх зүйл олон ард түмний нарны пантеоны эртний бурхдын оршдог газар болох Велесийн морин Эльбрусыг харуулж байна.

Бидний судалгааны үр дүнгээс үзэхэд зарим судлаачид орчин үеийн Пятигорскийн нутаг дэвсгэрт нутагшуулж байсан эртний Русколани ба түүний хаан Бусагийн тухай домог (Иордан - Буоз, Шафарик - Бож) загалмайд цовдлогдсон байдаг. дайснууд, мөн бидний судалгааны үр дүнгээс харахад сонирхолтой дуу чимээг олж авдаг. Та бүхний мэдэж байгаагаар Бусовогийн цагийг Игорийн дэглэмийн тухай үгэнд дурдсан байдаг.

Хойд Кавказад эртний соёл иргэншлийн олон ул мөр байдаг боловч харамсалтай нь эрдэмтэд бага зэрэг сонирхдог (энэ асуудлын талаархи нийтлэл байдаг).

Гэхдээ энэ бол том сэдэв, тусдаа яриа юм. Үзэл баримтлалыг орлуулах замаар жирийн хүмүүсийн оюун санаанд шинэ итгэл нэвтрэн ороход энэ нь алдартай орчинд эртний итгэл үнэмшлийн гүн үндэс байсан бололтой.

Перунтай нягт холбоотой Илья, Велес нарын нэрсийн гэр бүлийн холбоо нь Хуучин Гэрээний бошиглогч Илья аажим аажмаар аянга цахилгааны үүргийг гүйцэтгэхэд нөлөөлсөн байх (эртний Грекийн βέλος - аянга гэдэг үгийг санаарай).

Гэвч аянга цахилгаантай эш үзүүлэгч Елиа, хийсвэр могойноос хамгаалагч Ялагч Жорж нар ард түмний ой санамжид бүрэн сэтгэл хангалуун бус байв. Нарны бурхан Тура-Велесийн эртний итгэлийн дотоодын уламжлал нь Илья хэмээх баатруудын атаман дахь баатарлаг туульд гарч ирсэн жинхэнэ дайснуудаас хамгаалсан тэнгэрлэг гипостазын орон зайг дүүргэсэн юм.

Аав, ээж хоёрыг багадаа орос туульсыг чанга дуугаар уншиж байхад Зүүн Европын тал дунд төрсөн би Оросын эртний баатруудын нэг Святогор яагаад уулын дундуур л нүүж чаддаг юм бол гэж боддог байсан. Хожим нь сургуульд байхдаа энэ төөрөгдөл арилсангүй. Эцсийн эцэст, ууланд огт өөр ард түмэн амьдарч, амьдардаг гэж надад заасан бөгөөд Оросын анхны амьдрах орчин нь тэгш тал гэж үздэг.

Харин одоо бүх зүйл байрандаа орж байна. Орос бол Хойд Кавказын уугуул ард түмний нэг бөгөөд Эльбрус бол эрт дээр үед Хойд Кавказын бүх ард түмэн шүтдэг байсан бурхны чулуун бөмбөг гэдэг нь одоо надад тодорхой болсон. Дараа нь харамсалтай нь бид Христ, Исламын шашинд хуваагдсан. Гэвч тэрхүү алс холын цаг үед Нарны бурхан манай олон ард түмнийг нэгтгэж, ой мод, тал хээрийг дайсанд хүрэх боломжгүй болгож, Кавказ бол дийлдэшгүй бэхлэлт, Скифчүүд бол ялагдашгүй ард түмэн байв.

Оросын туульсуудад энэ нь Ариун уул гэж нэрлэгддэг, баатар Святогортой холбоотой байсан Велесийн бэлэг тэмдэг Эльбрус байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Тэдгээр өндөр ууланд, Ариун ууланд нэгэн гайхалтай баатар байсан.

Тэр яагаад дэлхий даяар гайхалтай байдаг вэ …"

Илья Святогогортой хэрхэн уулзсаныг эндээс харж болно.

Тэр харж байна: баатар ойгоос өндөрт давхиж байна.

Толгой нь алхаж буй үүлэнд наалддаг."

Хоёр толгойтой Эльбрусыг үнэхээр морьтон гэж ойлгож болно.

Святогор, Илья нар Велес-Дажбогийн хоёр гипостазын дүр төрх байж магадгүй юм. Магадгүй Святогор Ильягийн тусламжтайгаар ч гарч чадахгүй байсан домина бол бидний өвөг дээдсийн итгэлийг алдсан гунигтай дүр юм.

Илья Муромецын баатар Святогортой танилцах хүсэлд ("Святогор ба Илья" туульс, М. 1904) ариун газруудад мөргөл үйлдэх сэдвийг харж болох бөгөөд энэ нь манай нарны бурхантай эргэн нэгдэх хүслийг илэрхийлж болно. Ирий-диваажин ба түүний Святогорын дүр дэх илүү эртний гипостаз.

Илья Святогор-Эльбрус руу Игорийн дэглэмийн тухай үгэнд дурдсан замаар алхсангүй гэж үү: Ай, Бояна, эртний булшин! Та эдгээр тулалдааныг хэрхэн алдаршуулж, оюун санааны модны дагуу алдар суугаар мушгиж, үүлний дор оюун ухаанаараа нисч, энэ цаг үеийн хоёр талыг алдар суугаар ороож, Трояны замаар хээрээр уул руу гүйж явах вэ!”

Үнэхээр ч өнгөрсөн үеийг өнөө үетэй холбосон Троягийн жим тал хээрээр дамжин бидний эх сурвалж руу уулс, өвөг дээдсийн маань диваажин болох Ирий хадгалдаг цасан бүрхүүлтэй Велесийн морин тойруулгатай байсан бол Боян ямар хүчээр тулалдааныг алдаршуулах байсан бэ.

Хойд Кавказыг Аристотель ингэж тодорхойлсон байдаг: “… Кавказ бол хэмжээ, өндрөөрөө зүүн хойд талаасаа хамгийн том нуруу юм. Өндөр гэдгийн баталгаа нь [Меотиан] нуурын үүдэнд гэгдэх гүнээс харагддаг; Нэмж дурдахад түүний оргилууд нь шөнийн цагаар, үүр цайхаас өмнө, оройн гуравны нэг хэсэг хүртэл наранд гэрэлтдэг …"

Гомерын шүлгийг дамжин өнгөрөх үүрийн гэгээний дүр төрхийг санаарай.

Мандах наран хойд Кавказын мөнх цаст оргилуудыг гэрэлтүүлж, туяагаараа будахад харанхуйгаас мандаж буй Эос-Үүрийн ягаан хуруутай залуу дарь эхийн дүр санаанд өөрийн эрхгүй төрнө.

Үүрийн гэгээ өдөр бүр, жилээс жилд, зуун жилээр ирдэг. Гэвч хүчирхэг буурал аварга Велес, манай эртний бурхдын оршдог Ариун уул Эльбрус-Алатырь одоо хүртэл ганхаж, Трояны газар нутгийг хадгалсаар байна.

Цааш унших: Бүлэг 5. Бамбай дээр эсвэл бамбайтай юу?