Шинэ жилийн мод хаанаас ирсэн бэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Энэ мод хэзээ бидэнтэй хамт гарч ирсэн, хаанаас ирсэн бэ, бид энэ нийтлэлээс олж мэдэхийг хичээх болно.

1906 онд философич Василий Розанов:

Миний "Шинэ жилийг бид юу тэмдэглэж байна" гэсэн нийтлэлээс 1699 онд хуурамч Петр I-ийн зарлигаар шинэ жилийг гацуур модоор тэмдэглэх уламжлалыг Орост авчирсан гэдгийг та аль хэдийн мэдэж байсан (- - "e" гэж уншина)., мөн үгсийн төгсгөлд "" уншдаггүй):

«…»

Гэсэн хэдий ч эзэн хаан Петрийн зарлиг нь ирээдүйн гацуур модтой шууд бус холбоотой байв: нэгдүгээрт, хотыг зөвхөн гацуур төдийгүй бусад шилмүүст модоор чимэглэсэн; хоёрдугаарт, уг тогтоолд бүхэл бүтэн мод, мөчрийг хоёуланг нь ашиглахыг зөвлөсөн бөгөөд гуравдугаарт, нарс зүү чимэглэлийг дотор нь биш, харин гадна талд - хаалга, таверны дээвэр, гудамж, зам дээр суурилуулахыг заажээ. Ингэснээр мод нь хожим нь болсон Христийн Мэндэлсний Баярын дотоод засал биш харин шинэ жилийн хотын өнгө үзэмжийн нарийн ширийн зүйл болж хувирав.

Бүрэн эрхтний зарлигийн текст нь Петрийн хувьд Европ руу аялахдаа танилцсан заншилдаа гоо зүйн аль аль нь чухал байсан - байшин, гудамжийг зүүгээр чимэглэхийг тушааж, бэлгэдэл - мөнх ногоон зүүгээр чимэглэсэн болохыг бидэнд гэрчилж байна. Шинэ жилийн баярыг тэмдэглэхийн тулд бүтээгдсэн байх ёстой.

1699 оны 12-р сарын 20-ны Петрийн зарлиг бараг л байх нь чухал юм цорын ганц баримт бичиг 18-р зууны Орос дахь гацуур модны түүхийн талаар. Хууран мэхлэгчийг нас барсны дараа тэд гацуур мод босгохоо больжээ. Зөвхөн таверны эзэд л байшингаа чимэглэдэг байсан бөгөөд эдгээр моднууд жилийн турш тавернуудад зогсож байсан тул тэдний нэр "" болжээ.

Тусгаар тогтнолын зааврыг зөвхөн ундны газруудын чимэглэлд хадгалсан бөгөөд шинэ оны өмнө зул сарын гацуур модоор чимэглэсэн хэвээр байв. Гадсанд уясан, дээвэр дээр суурилуулсан эсвэл хаалган дээр наасан эдгээр модоор тавернуудыг тодорхойлжээ. Моднууд дараа жил хүртэл зогсож байсан бөгөөд түүний өмнөхөн хуучин модыг шинэ модоор сольжээ. Петрийн зарлигийн үр дүнд үүссэн энэ заншил нь 18-19-р зууны турш хадгалагдан үлджээ.

Пушкин "Горюхин тосгоны түүх"-д дурдсан байдаг. Энэхүү онцлог шинж чанарыг сайн мэддэг байсан бөгөөд Оросын уран зохиолын олон бүтээлд үе үе тусгагдсан байдаг. Заримдаа зул сарын гацуур модны оронд нарсыг таверны дээвэр дээр байрлуулсан байв.

1872 онд Н. П. Килбергийн "Ёлка" шүлэгт овоохойн үүдэнд цохисон модноос болж эзэн нь архины газрыг таньж чадахгүй байгаад дасгалжуулагч чин сэтгэлээсээ гайхжээ.

Тийм ч учраас тавернуудыг "Yolki" эсвэл "Ivans-Yolkin" гэж нэрлэдэг байсан: ""; ""; "". Удалгүй "архины" үзэл баримтлалын бүхэл бүтэн цогцолбор аажмаар "Зул сарын гацуур мод" давхартуудыг олж авсан: "" - уух, "" эсвэл "" - таверн руу явах, "" - тавернад байх; "" - согтууруулах ундааны хордлогын байдал гэх мэт.

Хуурамч Петр I өөрийн зарлигаар Москвагийн нутаг дэвсгэрт модыг тахин шүтэх шүтлэгт оруулсан нь санамсаргүй хэрэг үү? ундааны газруудын бэлэг тэмдэг, мөн ардын уламжлалд үхлийн мод гэж үздэг байсан уу?

Мэдээжийн хэрэг, гацуурыг Орост эрт дээр үеэс авч үздэг байсан тул гацуур модыг чимэглэх заншил нь хэцүү байсан. үхлийн мод: Өнөөдрийг хүртэл оршуулгын цуваа явж буй гацуур модны мөчир бүхий замыг засч, байшингийн ойролцоо мод тарих нь заншилгүй байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гацуур ойд гацуур нарны гэрлийг маш муу дамжуулдаг тул гэгээн цагаан өдрөөр амархан төөрч болох гацуур ой руу явах нь ямар айдас төрүүлдэг вэ? Мөн боомилсон, ерөнхийдөө амиа хорлосон хүмүүсийг хоёр модны хооронд оршуулж, эргүүлдэг заншилтай байв. Гацуур, түүнчлэн улиас модоор байшин барихыг хориглодог байв. Нэмж дурдахад, Оросын хуримын дуунуудад гацуур нь үхлийн сэдэвтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь өнчин сүйт бүсгүйг бэлэгддэг байв.

Эрт дээр үед Славик-Арьянчуудын дунд мод нь үхлийн бэлгэдэл байсан бөгөөд энэ нь "нөгөө ертөнц", түүнд шилжих шилжилт, оршуулгын зан үйлийн зайлшгүй элемент байв. Манай өвөг дээдэс үхсэн хүнээ шатааж байсан тул, i.e. тэднийг төрөлд илгээсэн, дараа нь гацуур, жилийн аль ч үед сайн шатдаг давирхай мод шиг, газар тариалангийн ажилд ашигладаг байсан. Талийгаач Славян хунтайж эсвэл гүнж гацуур, боргоцой модны мөчрөөр зузаан хучигдсан байсан бөгөөд ид шидийн оршуулгын залбирлын төгсгөлд овъёос, хөх тариа, олон гашуудлын дуугаар үр тариа асгаж, гашуудлын галыг асаажээ. крода. Шатаж буй дөл тэнгэрт гүйв.

18-р зууны туршид ундны газруудаас бусад газарт гацуур нь шинэ жил эсвэл жилийн баярын гоёл чимэглэлийн элемент болж харагдахаа больсон: түүний дүр төрх шинэ жилийн салют, гэрэлтүүлэгт байдаггүй; шүүх дээр Христийн Мэндэлсний Баярын маскарадуудыг дүрслэхдээ түүнийг дурдаагүй; Мэдээжийн хэрэг тэрээр Христийн Мэндэлсний Баярын ардын наадамд оролцдоггүй. Оросын түүхийн энэ үед болсон шинэ жил, жилийн ойн баяруудын тухай түүхүүдэд: өрөөнд гацуур байгааг хэзээ ч заадаггүй.

Эртний Оросын ард түмэн идсэн дүр төрхөөс яруу найргийн ямар ч зүйлийг олж хараагүй. Ихэвчлэн чийглэг, намгархаг газар ургадаг, хар ногоон өнгийн өргөстэй зүүтэй, хүрэхэд тааламжгүй, барзгар, ихэвчлэн чийгтэй их биетэй энэ мод нь тийм ч их хайрыг татдаггүй байв. Гацуурыг 19-р зууны эцэс хүртэл Оросын яруу найраг, уран зохиолд бусад шилмүүст модны нэгэн адил өрөвдөх сэтгэлгүйгээр дүрсэлсэн байдаг. Энд хэдхэн жишээ дурдъя. Ф. И. Тютчев 1830 онд:

Гацуур мод нь 19-20-р зууны үеийн яруу найрагч, зохиол зохиолч А. Н. Будищевын дунд гунигтай холбоог төрүүлэв.

Иосеф Бродский хойд нутгийн ландшафтаас (түүний цөллөгийн газар нь Кореанский тосгон) сэтгэлээ илэрхийлжээ.

–

Гацуурын мөнх бус бэлгэдэл сурсан ба ЗХУ-ын үед өргөн тархсан … Гацуур нь албан ёсны оршуулгын газрын онцлог шинж чанар болсон бөгөөд юуны түрүүнд Лениний бунхан, түүний ойролцоо мөнгөн Норвегийн гацуур тарьсан байв.

Идэхийн мөнх бус бэлгэдэл нь зүйр цэцэн үг, хэллэг, хэлц үг хэллэгт тусгагдсан: "" - өвдөхөд хэцүү; "" - үхэх; "", "" - авс; “” - үхэх гэх мэт. “Мод” гэдэг үг олон тооны садар самуун үгстэй нэгдэхийг өдөөсөн нь энэ модны талаарх бидний ойлголтод нөлөөлсөн. Өнөөдөр өргөн хэрэглэгддэг "Зул сарын гацуур мод" гэсэн шинж чанар, эвфемизмүүд: "", "" гэх мэт.

Зул сарын гацуур модыг сэргээх ажил зөвхөн энэ онд эхэлсэн 19-р зууны дунд үе … Санкт-Петербургт анхны гацуур модыг тэнд амьдарч байсан германчууд зохион байгуулсан гэж үздэг. Хотын оршин суугчдад энэ заншил маш их таалагдсан тул гэртээ гацуур мод суулгаж эхлэв. Эзэнт гүрний нийслэлээс энэ уламжлал улс даяар тархаж эхлэв.

Пушкин ч, Лермонтов ч, тэдний үеийнхэн ч зул сарын гацуур модны тухай хэзээ ч дурсдаггүй, харин уран зохиол, сэтгүүлийн нийтлэлд зул сарын баяр, зул сарын баярын маскрад, бөмбөг зэргийг байнга дүрсэлдэг: Зул сарын баярыг Жуковскийн баллад "" (1812), Христийн Мэндэлсний Баярын баярын тухай өгүүлдэг. Орон сууцны эзэн байшинг "V" бүлэгт Пушкин дүрсэлсэн байдаг (1825), Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр Пушкиний "" (1828) шүлгийн үйл явдал болж, Лермонтовын "" (1835) жүжгийг Зул сарын баярт зориулжээ: "".

Модны тухай анхны дурдагдсан зүйл "Хойд зөгий" сонинд гарсан. 1840 оны өмнөхөн: худалдах "" модны талаар сонинд мэдээлсэн. Жилийн дараа ижил хэвлэлд загварлаг заншлын талаархи тайлбар гарч ирэв.

Эхний арван жилийн хугацаанд Петербургийн оршин суугчид зул сарын гацуур модыг Германы өвөрмөц заншил гэж үздэг байв. "Оросын ард түмний амьдрал" (1848) долоон боть монографийн зохиолч А. В. Терещенко:

Баярын тухай тайлбарыг тэдэнд өгсөн хэсэг нь Оросын ард түмний хувьд энэхүү заншил шинэлэг болохыг гэрчилж байна.

С. Осландерын "Хуучин Петербург дахь зул сарын баяр" (1912) өгүүллэгт өгүүлдэг. Орос дахь анхны гацуур мод тусгаар тогтнолоор зохион байгуулсан Николас I маш их 1830-аад оны сүүлээр, үүний дараа тэд хааны гэр бүлийн үлгэр жишээг дагаж нийслэлийн эрхэмсэг байшинд суулгаж эхлэв.

Ирээрэй Германаас бүхий мод 1840-өөд оны эхэн үе нийслэлийн Оросын гэр бүлд уусч эхэлдэг. 1842 онд хүүхдийн зохиолч, орчуулагч А. О. Ишимовагийн хэвлүүлсэн хүүхдэд зориулсан Звездочка сэтгүүл уншигчдадаа:

TO 19-р зууны дунд үе Германы ёс заншил Оросын нийслэлийн амьдралд бат бөх болов. Зул сарын гацуур мод нь Санкт-Петербург хотын оршин суугчдын хувьд нэлээд түгээмэл болж байна. 1847 онд Н. А. Некрасов түүнийг хүн бүрт танил, ойлгомжтой зүйл гэж дурджээ.

В. Иофе XIX-XX зууны Оросын яруу найргийн ""-ийг судалж, эхлэлийг тэмдэглэв. 19-р зууны төгсгөлөөс нэмэгдэх гацуур модны алдар нэр Оросын ард түмний оюун санаанд байгаа гацуур нь зул сарын гацуур модны эерэг тэмдэгтэй нягт холбоотой байдагтай холбоотой бололтой.

Хувьсгалын өмнөх хүүхдийн уран зохиол нь зул сарын гацуур модтой уулзсан хүүхдүүдийн баяр баясгалангийн тухай түүхээр дүүрэн байдаг. К. Лукашевич энэ тухай “Миний сайхан хүүхэд нас”, М. Толмачева “Тася хэрхэн амьдарч байсан бэ”, гэлэнмаа Варвара “Зул сарын баяр бол алтан хүүхэд нас”, А. Федоров-Давыдов “Зул сарын гацуур модны оронд” болон бусад олон зүйлийг бичдэг.

Энэ бол инээдтэй баримт, гэхдээ Христийн сүм нь гацуур модыг харийн, үүнээс гадна Ведийн гаралтай заншилаараа ноцтой эсэргүүцэгч болжээ. 1917 оны хувьсгал хүртэл Ариун Синод сургууль, биеийн тамирын зааланд мод тарихыг хориглосон тогтоол гаргасан.

Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед зул сарын гацуур мод Орос улсад түгээмэл үзэгдэл болжээ. 1917 оноос хойш моднууд хэдэн жилийн турш хадгалагдан үлдсэн: "Сокольники дахь зул сарын гацуур мод", "Горки дахь зул сарын гацуур мод" зургуудыг эргэн санацгаая. Гэвч 1925 онд шашин шүтлэг, үнэн алдартны баярын эсрэг төлөвлөгөөт тэмцэл эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүн эцсийнх байв. 1929 онд Зул сарын баярыг цуцалсан … Зул сарын баярын өдөр ердийн ажлын өдөр болжээ. Христийн Мэндэлсний Баярын хамт модыг цуцалж, түүнтэй нягт уялдаатай байв. Нэгэн цагт Ортодокс сүм эсэргүүцэж байсан зул сарын гацуур модыг одоо "санваартны" заншил гэж нэрлэж эхлэв. Дараа нь мод "газар доогуур оров": тэд үүнийг зул сарын баяраар нууцаар байрлуулж, цонхоо сайтар хаажээ.

И. В. Сталин "" гэж хэлсний дараа байдал өөрчлөгдсөн. 1935 оны сүүлээр мод тийм ч их сэргэсэнгүй, шинэ баяр болж хувирсан бөгөөд энэ нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой үг хэллэгийг хүлээн авав: "". Зул сарын гацуур модны зохион байгуулалт байгууллага, үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжийн ажилчдын хүүхдүүдийн хувьд заавал байх болно … Зул сарын баяртай сүлд модны холболтыг мартсан. Зул сарын гацуур мод нь шинэ жилийн үндэсний баярын шинж чанар болжээ. Найман хошуут од - Христэд итгэгчид Бетлехемийн од гэж нэрлэдэг Славян-Арьян нарны тэмдгийг дээд талд нь "" сольсон. таван хошуут од, Кремлийн цамхаг дээрхтэй ижил.

1954 онд тус улсын гол гацуур Кремль анх удаагаа асаж, шинэ жил бүр гялалзаж, гялалзаж байв.

1935 оноос хойш тоглоомууд нь ЗХУ-ын үндэсний эдийн засгийн хөгжлийг тусгасан байв. Тэр жилүүдэд алдартай Зөвлөлтийн алдартай сэтгүүл Вокруг Света ингэж тайлбарлав.

Зул сарын баярыг 1989 он хүртэл хориглосон хэвээр байв. Орос улсад шинэ жилийн сүлд модны хэцүү түүх ийм байна.

Зул сарын гацуур модны баяр хаанаас үүссэн бэ?

Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр Европчлогдсон Слав-Арьян олон ард түмэн эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн нь харагдаж байна зул сарын баяр эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын цаг бүртгэл, асар том мод, эсвэл хожуул, Зул сарын баярын эхний өдөр гал голомт дээр асдаг байсан бөгөөд баярын арван хоёр өдрийн турш аажмаар шатсан. Зул сарын гацуур модыг жилийн турш болгоомжтой байлгах нь байшинг гал түймэр, аянга цахилгаанаас хамгаалж, арвин үр тариагаар хангаж, малыг амархан төллөхөд тусалдаг гэж түгээмэл үздэг. Зул сарын гацуур мод, гацуур модны хожуулыг ашигласан. Өмнөд Славуудын дунд энэ нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм бадняк, Скандинавчуудын хувьд - juldlock, францчуудын хувьд - le buche де Ноэл (- Христийн Мэндэлсний Баярын блок, үнэн хэрэгтээ, хэрэв та эдгээр үгсийг оросоор уншвал бид бух - орос өгзөг - сүхний урвуу тал, нэлээн блок эсвэл дүнз байна; мөн идсэн шиг харагдаж байна. үгсийн нэгдэл - Норвеги мод эсвэл шинэ зул сарын гацуур мод, эсвэл хамгийн сайн, хамгийн зөв цохилт шөнийн мод).

Гацуурыг зул сарын гацуур мод болгон хувиргасан түүхийг хараахан нарийн сэргээгээгүй байна. Энэ нь нутаг дэвсгэр дээр болсныг л бид мэдэж байгаа Герман, Ведийн соёлын үед гацуурыг онцгой хүндэтгэдэг байсан бөгөөд дэлхийн модоор тодорхойлогддог байсан: "". Германчуудын өвөг дээдэс болох эртний славянчуудын дунд тэрээр анх шинэ жил болж, дараа нь Христийн Мэндэлсний Баярын ургамлын бэлэг тэмдэг болжээ. Германы ард түмний дунд шинэ жилээр ой руу явах заншил эрт дээр үеэс байсаар ирсэн бөгөөд зан үйлд зориулж сонгосон гацуур модыг лаа асааж, өнгөт өөдөсөөр чимэглэж, дараа нь ойролцоо эсвэл эргэн тойронд нь зохих зан үйлийг хийдэг байжээ.. Цаг хугацаа өнгөрөхөд гацуур модыг огтолж, гэртээ авчирч, ширээн дээр тавьдаг байв. Модон дээр асаасан лаа нааж, дээр нь алим, элсэн чихэр өлгөв. Мөнхийн байгалийн бэлгэдэл болсон гацуурыг тахин шүтэх нь мөнх ногоон бүрхэвчээр бий болсон нь өвлийн баяр наадмын үеэр ашиглах боломжтой болсон нь байшинг мөнх ногоон ургамлаар чимэглэдэг уламжлалыг өөрчилсөн юм.

Баптисм хүртэж, романчлагдсаны дараа орчин үеийн Германы нутаг дэвсгэрт оршин суудаг славян ард түмэн (- цэвэр цуст германчууд Аричууд биш, харин славянчууд, илүү нарийн яривал Святорусчууд - цэнхэр нүдтэй, цайвар үстэй) мөргөлийн холбоотой ёс заншил, зан үйл идсэн гэдэг нь аажмаар Христийн шашны утгыг олж авч эхэлсэн бөгөөд тэд үүнийг ашиглаж эхэлсэн Зул Сарын мод, Шинэ жилээр биш, харин Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр байшинд суурилуулах, i.e. Нарны (Бурхан) Зул сарын баярын өмнөх өдөр, 12-р сарын 24, иймээс зул сарын гацуур модны нэрийг авсан - Weihnachtsbaum (- хэсэг хэсгээр нь, орос хэлээр уншвал дараахтай маш төстэй сонирхолтой үг - ариун шөнийн тэмдэглэл, Хэрэв бид Weih-д "s"-ийг нэмбэл орос үг гарч ирнэ ариун эсвэл гэрэл). Тэр цагаас хойш Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр (Weihnachtsabend) Германд баярын уур амьсгалыг зөвхөн Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дуунаас гадна лаа асаадаг мод бий болгож эхлэв.

Лаа, чимэглэл бүхий гацуур модыг анх дурдсан 1737 жил. Тавин жилийн дараа Германы байшин бүрт байдаг гэж үздэг нэгэн баронессаны тухай тэмдэглэл бий.

Францад энэ заншил удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ зул сарын өмнөх өдөр зул сарын гацуур мод шатаах (le buche de Noël), модыг хойд орнуудынх шиг амархан биш харин удаан сурсан.

1868 онд Парист зул сарын баяраа тэмдэглэсэн орос залуугийн "Парисын анхны сэтгэгдлийг" дүрсэлсэн зохиолч, цагаач М. А. Струвегийн "Парисын захидал" өгүүллэгийн хэв маягт:

Чарльз Диккенс 1830 онд бичсэн "Зул сарын баярын оройн зоог" зохиолдоо Английн Христийн Мэндэлсний Баярын тухай өгүүлэхдээ модны тухай хараахан дурдаагүй ч хөвгүүд үеэл дүүгээ үнсдэг уламжлалт англи зулын модны мөчир, орой дээр нь гялалздаг хонгил мөчрийн тухай бичжээ. аварга том пудинг … Гэсэн хэдий ч 1850-иад оны эхээр бичсэн "Зул сарын гацуур мод" эссэгтээ зохиолч шинэ заншлыг аль хэдийн урам зоригтойгоор хүлээн авчээ.

Баруун Европын ихэнх ард түмэн 19-р зууны дунд үеэс л зул сарын гацуур модны уламжлалыг идэвхтэй хэрэгжүүлж эхэлсэн. Гацуур нь аажмаар гэр бүлийн баярын салшгүй, салшгүй хэсэг болсон хэдий ч түүний герман гаралтай дурсамж олон жилийн турш хадгалагдан үлджээ.

Одоо, мод, түүнтэй холбоотой баярын тухай үнэнийг мэдэж байгаа тул та нарны зул сарын баярыг төгс тэмдэглэх боломжтой (- миний "Шинэ жилийг бид юу тэмдэглэдэг вэ" нийтлэлээс дэлгэрэнгүй уншина уу) модгүйгээр, модгүйгээр. Санта Клаус, архигүй, шөнө дунд биш, хамгийн чухал зүйл бол Нарны жинхэнэ төрсөн өдрийг 12-р сарын 24-25-ны хооронд орой тэмдэглэдэг бөгөөд 1-р сарын 6-аас 7-ны хооронд бидний хэв маягийн дагуу биш юм.

Христийн шашны ертөнц бүхэлдээ Нарны зул сарын баярыг зөв тэмдэглэдэг бөгөөд бид Оросууд урьдын адил хуурсан болон хальтирсан АНУ харийн бурхад, харь гаригийн уламжлал болон амралтын өдрүүд, болон дотор харийн үнэн өдрүүд! Баярлахдаа бүгд яагаад ширээний ард цугларч, хэний зул сарын баярыг тэмдэглэж байгаагаа бүү мартаарай.

Мөнх ногоон зул сарын гацуур модыг ойд үлдээгээрэй, учир нь энэ нь тэнд байдаг!

Александр Новак, эх сурвалж