Хулгайлагдсан тэмдэг: загалмай ба Христийн шашин

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Христийн шашны үзэл сурталчид галын нандин харь шашны тэмдэг болох загалмайг ёслолгүйгээр эзэмшээд зогсохгүй үүнийг тарчлал, зовлон зүдгүүр, уй гашуу, үхэл, эелдэг даруу байдал, тэвчээрийн бэлгэдэл болгон хувиргасан. үүнд харь шашинтныхаас огт эсрэг утгатай утга оруул.

Эрт дээр үед хүний биеийн аливаа гоёл чимэглэл нь өмнөд нутгийн ард түмний шивээсээс эхлээд хойд нутгийн ард түмний даавуун дээрх гоёл чимэглэлийн хатгамал хүртэл муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг ид шидийн сахиус болдог байв. Үүнд бүх эртний "үнэт эдлэл" багтсан байх ёстой: унжлага, бугуйвч, гархи, бөгж, ээмэг, бөгж, хүзүүний зүүлт гэх мэт.

Эдгээр объектуудын гоо зүйн функцууд нь хоёрдогч байсан нь эргэлзээгүй. Археологийн олон олдворуудын дунд эмэгтэй үнэт эдлэл давамгайлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: эрэгтэй хүн илүү хүчтэй, тэсвэр тэвчээртэй амьтан байсан тул ийм сахиус хамаагүй бага хэрэгтэй байв.

Манай гаригийн бараг бүх ард түмний олон мянган жилийн турш хэрэглэж байсан хамгийн түгээмэл ид шидийн бэлгэдлийн нэг бол загалмай юм. Түүнийг хүндэтгэх нь эхлээд "амьд" ариун галтай шууд холбоотой байсан, эс тэгвээс түүнийг олж авах аргатай: хөндлөн нугалж (хөндлөн) хоёр саваа үрэх замаар. Тэрхүү алслагдсан эрин үед "амьд" галд ихээхэн ач холбогдол өгч байсныг харгалзан үзвэл түүнийг олж авах хэрэгсэл нь бүх нийтийн хүндэтгэлийн объект, нэгэн төрлийн "бурханы бэлэг" болсон нь гайхах зүйл биш юм. Тэр цагаас хойш загалмайг бүх төрлийн гамшиг, өвчин, ид шидээс хамгаалдаг сахиус, сахиус болгон ашиглаж эхэлсэн.

Эрт дээр үед галыг хүчирхэг элемент болгон шүтэх нь манай нутгийн бүх ард түмний дунд бий болжээ. Гал дулаарч, халуун хоол өгч, зэрлэг амьтдыг айлгаж, харанхуйг тараав. Нөгөө талаар тэрээр ой мод, бүхэл бүтэн сууринг устгасан. Анхан шатны хүмүүсийн нүдэнд гал нь уур хилэн, одоо өршөөлд автдаг амьд амьтан юм шиг санагддаг. Тиймээс золиослол хийх замаар галыг "тайвшруулах" хүсэл эрмэлзэл, уур хилэнг үүсгэж болзошгүй үйлдлүүдийг хамгийн хатуу хориглодог. Тэгэхээр бараг хаа сайгүй гал руу шээх, нулимах, дээгүүр гишгэх, түүн рүү халтар хаях, хутгаар хүрэх, урдуур нь хэрэлдэж, хэрэлдэхийг цээрлэдэг байсан. Түймэр гарсан тул олон газар гал унтраахыг хориглодог байв. Энэ нь хүчирхийлэл байсан бөгөөд тэр гэмт этгээдээс өшөө авах боломжтой байв.

Өнгөрсөн үеийн галыг нэг хэлбэрээр шүтдэг байсан үлдэгдэл дэлхийн бүх соёлд хадгалагдан үлджээ. Европ тивд ийм үлдэгдэл нь: ид шид, шашны алдартай судлаач Д. Фрейзерийн дэлгэрэнгүй тайлбарласан "галын наадам" байсан. Бамбарын жагсаал, өндөрт гал асаах, шатаж буй дугуйг уулнаас өнхрүүлэх, дөл дундуур үсрэх, сүрлэн дүрсийг шатаах, унтарсан өмхийг сахиус болгон ашиглах, галын хооронд үхэр хөөх зэрэг нь Европын өнцөг булан бүрт шууд утгаараа тэмдэглэгджээ. Үүнтэй ижил төстэй зан үйлийг Их Лентийн эхний ням гарагт, Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр (Ариун Бямба гараг), 5-р сарын эхний өдөр (Белтаны гэрэл), зуны туйлын өмнөх өдөр, Бүх Гэгээнтнүүдийн өдөр болон өвлийн туйлын өмнөхөн. Үүнээс гадна гамшгийн өдрүүд - тахал, тахал, малын үхэл гэх мэт гал асаах зан үйлийг зохион байгуулдаг.

Эртний Орос улсад галыг Сварожич гэж нэрлэдэг байсан, i.e. Сварогын хүү - тэнгэр, орчлон ертөнцийг дүрсэлсэн тэнгэрийн галын бурхан. Домогт өгүүлснээр, Гал-Сварожич нь Алатырын чулууг алхаараа цохисон Сварогын сийлсэн очоос төрсөн. Эртний Оросын харь шашинтнууд галд айдас, хүндэтгэлтэй ханддаг байсан: тэдний ариун газруудад тэд унтрашгүй галыг дэмжиж, үхлийн зовлонгоос болж тусгай тахилч нар түүнийг хамгаалж байв. Нас барагсдын цогцсыг галд өгч, сүнс нь оршуулгын галын утаагаар Вири руу дээш өргөгдөв. Оросын асар олон тооны итгэл үнэмшил, зан үйл, тэмдэг, мухар сүсэг, ёс заншил, хуйвалдаан, ид шид нь галтай холбоотой байв. "Гал бол хаан, ус бол хатан хаан, агаар бол эзэн" гэж Оросын зүйр үг байдаг. Мэдээжийн хэрэг, "амьд" галд онцгой ач холбогдол өгсөн, өөрөөр хэлбэл. үрэлтийн улмаас үүссэн гал.

"Индианчууд, Персүүд, Грекчүүд, Германчууд, Литва-Славян овгуудаас гал авах хамгийн эртний арга" гэж А. Н. Афанасьев, - дараахь зүйлийг хэлэв: тэд зөөлөн модны хожуул авч, нүх гаргав. тэнд үрэлтийн улмаас дөл гарч ирэх хүртэл эргэлддэг хуурай өвс, олс эсвэл чиргүүлээр ороосон хатуу мөчрийг оруулах "2. "Амьд гал" олж авах өөр аргууд бас мэдэгдэж байна: зуухны баганын ангархайд эргэлддэг булны тусламжтайгаар; олсыг саваагаар үрэх гэх мэт. Вологдагийн тариачид сараалжуудыг (шон) салгаж, хэсэг болгон хувааж, бие биенээ үрж, гулсмалдаа гал авалцсангүй. Новгород мужид амьд галыг "арчихад" тэд "эргэдэг" гэж нэрлэгддэг тусгай төхөөрөмжийг ашигласан.

Үүний нарийвчилсан тайлбарыг нэрт угсаатны зүйч С. В. Максимов: "Хоёр баганыг газар ухаж, дээд талд нь хөндлөвчөөр бэхэлсэн. Үүний голд тулгуур байрладаг бөгөөд тэдгээрийн төгсгөл нь тулгуурыг өөрчлөхгүйгээр чөлөөтэй эргэлдэж байхаар тулгууруудын дээд нүх рүү түлхэгдэнэ. Хөндлөн дам нуруунд хоёр бариулыг холбож, нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг байрладаг бөгөөд тэдгээрт хүчтэй олс уядаг. Бүх дэлхий олсыг шүүрэн авч, ерөнхий зөрүүд чимээгүй байдлын дунд (энэ нь ёслолын цэвэр байдал, үнэн зөв байдлын зайлшгүй нөхцөл юм) баганын нүхэнд гал гарах хүртэл баарыг мушгив. Үүнээс мөчрүүдийг асааж, тэдэнтэй хамт гал асаадаг."

Оросын тариачид амьтдын үхэл, тахал (тахал), янз бүрийн өвчин тусах, түүнчлэн үндэсний томоохон баяр ёслолын үеэр "амьд гал" -ын тусламжид ханддаг байв. Амьтны үхлийн тохиолдолд амьтдыг галд хөөж, тахилч урьж, "амьд гал" -аас сүм дэх дүрсүүдийн өмнө утлага, лаа асаажээ. Сүүлд нь галыг овоохойн эргэн тойронд зөөж, үхрийн өвчний эсрэг найдвартай эм болгон хамгаалж байв. Үүний зэрэгцээ хуучин галыг хаа сайгүй унтрааж, бүх тосгон зөвхөн олж авсан "амьд гал" -ыг ашигласан нь анхаарал татаж байна. Цогцосыг шатаах эртний харь шашны зан үйлийн үеэр "амьд гал" -ыг анх хэрэглэж байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд харанхуй хүчийг зайлуулж, нүгэл, бузар муу, бузар бүхнээс холдсон хүмүүсийн сүнсийг цэвэрлэдэг байв. Дашрамд хэлэхэд, галын цэвэрлэгээний шинж чанарууд нь Хуучин итгэгчдийн өөрийгөө шатаах, эсвэл өөрсдийнхөө хэлснээр "хоёр дахь галт баптисм" гэсэн үзэл баримтлалын үндэс юм.

Үрэлтээр дамжуулан "амьд гал" олж авах үйлдлийг харь шашинтнууд бэлгийн харьцааны үйл явцтай харьцуулж, шинэ хүн төрөхөд хүргэсэн. Эдгээр хоёр үйл явцыг манай гаригийн бараг бүх ард түмэн ариун гэж үзэж, бүх талаараа хүндэтгэдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Зөвхөн эрчүүд л "амьд гал"-ыг олж авах ажилд үргэлж оролцдог байсан ч хамгийн их магадлалтай нь үрэлтийг хийсэн саваа нь эрэгтэй хүний зарчмыг илэрхийлж байсан бөгөөд үүнийг эрэгтэй хүн ашиглах ёстой байсантай холбон тайлбарлаж байна..

Сонирхолтой нь МЭ 4-р зуун хүртэл. Христэд итгэгчид загалмайд хүндэтгэлтэй ханддаггүй байсан төдийгүй түүнийг харь шашны бэлгэдэл гэж үзэн яддаг байв. "Загалмайн тухайд" гэж МЭ III зууны Христийн шашны зохиолч Феликс Мануциус тэмдэглэжээ. - тэгвэл бид тэднийг огт хүндэтгэдэггүй: Христэд итгэгчид бид тэдэнд хэрэггүй; Та нар, харийнхан, модон шүтээнүүд ариун нандин байдаг та нар модон загалмайг шүтдэг."

Н. М. Галковский XIV зуунд эмхэтгэсэн Чудовскийн "Шүтээнүүдийн тухай үгс"-ийн жагсаалтаас бүр ч сонирхолтой гэрчлэлийг иш татав: "Энэ бол тариачдын өөр нэг хорон санаа юм - тэд талхыг хутгаар баптисм хүртэж, шар айраг өөр зүйлээр баптисм хүртдэг - мөн тэд новшийн зүйл хий." Таны харж байгаагаар дундад зууны үеийн сургаалын зохиогч нь колобок, шар айрагны аяган дээрх загалмай хэлбэртэй тэмдгийг харийн шашны дурсгал гэж үзэн эрс эсэргүүцэж байв. “Лекцийн зохиогч мэдэж байсан нь ойлгомжтой. - зөв тэмдэглэж байна B. A. Рыбаков, - тэр үед талханд загалмай хэрэглэх нь дор хаяж мянган жилийн настай байсан. жигшүүртэй"Уламжлал".

Эртний Ромд онц аюултай гэмт хэрэгтнүүдийг цаазлах ажиллагаа нь орчин үеийн хэлбэрээр огтхон ч загалмай дээр биш, харин Грекийн "T" үсэг хэлбэртэй, дээд талд нь хөндлөвч бүхий багана дээр явагддаг байсан нь мэдэгдэж байна. ("тау загалмай"). Энэ баримтыг орчин үеийн сүмийн үзэл сурталчид ч хүлээн зөвшөөрдөг. 16 зууны турш Христийн шашны гол бэлгэ тэмдэг нь загалмай байсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны "Бурханы хүү" өөрөө алагдсантай ямар ч холбоогүй юм.

8-р зууныг хүртэл Христэд итгэгчид загалмай дээр цовдлогдсон Есүс Христийг дүрсэлдэггүй байсан: тэр үед энэ нь аймшигтай доромжлол гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч хожим загалмай нь Христийн туулсан тарчлалын бэлэг тэмдэг болж хувирав. Орчин үеийн өнцгөөс харахад цаазаар авах хэрэгслийг шүтэх нь инээдтэй биш юмаа гэхэд зарим талаараа хачирхалтай санагддаг. Хэрэв та Христийг гильотин дээр эсвэл цаазын тавцан дээр цаазалсан бол яах байсан бэ гэсэн "тэрс" асуултыг та өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асууж байна. Өнөөгийн Христэд итгэгчдийн хүзүүг жижигхэн гильотин эсвэл дүүжлүүрээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг …

Гэсэн хэдий ч баримт хэвээр байна: энэ нь яг тийм юм гүйцэтгэх хэрэгсэл.

Загалмай бол Христийн шашныг батлахаас дор хаяж мянган жилийн өмнө манай нутгийн бараг бүх ард түмний хэрэглэж байсан хамгийн эртний ариун тэмдэг юм. Христийн шашны үзэл сурталчид энэхүү ариун паганын галын тэмдгийг ёслолгүйгээр эзэмшээд зогсохгүй тарчлал, зовлон зүдгүүр, уй гашуу ба үхэл, даруу даруу байдал, тэвчээрийн бэлэг тэмдэг болгон хувиргасан. үүнд харь шашинтныхаас огт эсрэг утгатай утга оруул. Харь шашинтнууд загалмай дээр хүч чадал, хүч чадал, амьдралыг хайрлах, тэнгэрлэг ба дэлхийн "амьд гал" -ын шинж тэмдгийг харав. "Загалмайг мод, чулуугаар сийлсэн, зэс, хүрэл, алтаар цутгаж, төмрөөр хийсэн. - гэж бичжээ I. K. Кузьмичев, - духан дээр зурсан, бие, хувцас, гэр ахуйн хэрэгсэл; хилийн мод, багана дээр огтолж … тэд хилийн багана, булшны чулуу, чулууг тэмдэглэсэн; таяг, саваа, толгойн хувцас, титэм зэргийг загалмайгаар титэм зүүсэн; тэднийг уулзвар, гарц, булаг шанд дээр тавих; тэд оршуулгын газруудад хүрэх замыг тэмдэглэв, жишээлбэл, Баруун Славуудын эртний зан үйлийн оршуулгын газар болох Собутка оргилд хүрэх зам. Нэг үгээр загалмай нь дэлхийн өнцөг булан бүрт сайн сайхан, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, хүч чадлын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн өргөн тархсан ариун нандин бэлэг тэмдэг байсан юм.

Индо-Европын уламжлалд загалмай нь ихэвчлэн гараа сунгасан хүн эсвэл антропоморф бурхадын загвар болж үйлчилдэг байв. Тэрээр мөн үндсэн координат, долоон гишүүнт сансар судлалын чиг баримжаа бүхий систем бүхий дэлхийн модны дүрд тооцогддог байв. Дүрмийн хүйсийг ялгадаг ихэнх хэлэнд загалмайн нэр нь эрэгтэй хүйсийг илэрхийлдэг нь сонин юм. Зарим соёлд загалмай нь фаллустай шууд холбоотой байдаг. Загалмайг устгах, устгах, үхлийн шинж тэмдэг болгон зөвхөн Христийн шашны шинэлэг санааны ачаар ашиглаж эхэлсэн.

Оросын сонгодог загалмай бол гурван хөндлөвчтэй загалмай бөгөөд доод хэсэг нь хөл нь харагдаж байгаа хүний баруун тийш хазайсан байдаг. Оросын уламжлалд энэ налуу хөндлөвч нь хэд хэдэн тайлбартай байдаг бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь хамгийн алдартай нь юм: өргөгдсөн төгсгөл нь диваажинд хүрэх замыг, доошлуулсан төгсгөл нь там руу; Эхнийх нь ухаалаг дээрэмчийг, хоёр дахь нь гэмшдэггүй хүнийг заадаг.

Сүмийн бөмбөгөр дээр ташуу хөндлөвчний өргөгдсөн үзүүр нь үргэлж хойд зүг рүү чиглэж, луужингийн зүү шиг ажилладаг.

12-р зуунаас барууны сүмд Христийн хөлийг цовдлуулсан дээр нэг нэгээр нь тавьж, нэг хадаасаар хадах заншил бий болсон бол Оросын үнэн алдартны шашинтнууд Византийн уламжлалыг үргэлж баримталж ирсэн нь сонин. Христийг гар, хөл тус бүрдээ нэг хадаастай дөрвөн хадаасаар цовдлуулж дүрсэлсэн хөшөөнүүд …

Сүмийн үзэл сурталчид, тэр ч байтугай этимологийн толь бичгүүдийг эмхэтгэгчид "тариачин" гэдэг үг нь "Христийн шашинтан" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "загалмай" гэдэг үг нь Христ (Герман Христ, Крист) гэсэн нэрээс гаралтай гэж маргадаг. Таны харж байгаагаар энд бид "зээл авах" тухай ярьж байна, энэ удаад - герман хэлнээс. Ийм тайлбартай тулгарсан хүн өөрийн эрхгүй асуулт асуудаг: ийм зүйлийг батлахын тулд ямар хэмжээний мунхаглалд хүрэх ёстой вэ?

"Бид бүгдээрээ" гэдэг үгийг мэддэг. цахиур »Гал сийлэхэд зориулсан хатуу чулуу-эрдэс гэсэн утгаараа орчин үеийн асаагуурт ашигладаг.

Эрт дээр үед хүхрийн шүдэнз гарч ирэхээс өмнө цахиур чулуугаар галыг цахиур чулуугаар сийлдэг байжээ.

Цахиурын хоёр дахь нэр нь " сандал"Эсвэл" хэцүү ". "Ташуурдах" гэдэг үг нь цахиураас оч сийлэх гэсэн утгатай байв. Нэг язгуураас "баптисм хүртэх" гэсэн үг нь амилах, сэргээх гэсэн утгатай үүссэн нь сонин юм. амьдралын оч асгах): "Игорийн эрэлхэг дэглэмийг алах боломжгүй (өөрөөр хэлбэл дахин амилах боломжгүй)" ("Игорийн дэглэмийн тавцан").

Тиймээс зүйр цэцэн үгс; "Зөрүүд сууж, гэхдээ тэр булш руу авирдаг", "Тэр сандал дээр байх ёсгүй (өөрөөр хэлбэл, амь орохгүй)" гэх мэт. Тиймээс "kresienie" нь долоо хоногийн долоо дахь өдрийн хуучин нэр (одоо - Ням гараг) бөгөөд "kressen" (kresnik) нь зургадугаар сарын харь шашны нэр юм.

Дээрх бүх үгс нь хуучин Оросын "крес" - галаас гаралтай. Үнэхээр алс холын өвөг дээдсийнхээ нүдэн дээр сийлбэрлэж олж авсан хиймэл тахилын галт загалмайг дахин амилсан, амилуулсан, сэргээсэн мэт санагдсан тул ийм хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Эртний орос хэлний "крес" (гал) ба "загалмай" (түүнийг олж авсан төхөөрөмж) гэсэн үгс нь хамгийн ойр угсаатны харилцаатай, тал нутагт байдаг бөгөөд тэдгээрийн архаизм нь Христийн шашны ямар ч тайлбараас хамаагүй дээр гэдгийг таахад хэцүү биш юм..

Хувцасыг загалмайгаар элбэг дэлбэг чимэглэсэн Оросын хатгамалчид Христийн шашны итгэлийн бэлгэдэл, тэр байтугай Есүсийг цаазлах хэрэгслийг алдаршуулах талаар огт бодоогүй: тэдний үзэж байгаагаар энэ нь гал, нарны эртний харь шашинтны тэмдэг хэвээр үлджээ.

"Христэд итгэгч" гэсэн үгнээс гаралтай "тариачин" гэдэг үгийн гарал үүслийн тухай сүмийн зүтгэлтнүүд болон атеист этимологичдын нотолгоо нь бас үндэслэлгүй юм: энэ тохиолдолд бид бас ойлголтуудын энгийн жонглёртой тулгарч байна.

Энэ хувилбарын эсрэг, юуны түрүүнд Орост тэд "тариачид" -ыг зөвхөн тариачид гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд язгууртны төлөөлөгчид гэж хэзээ ч дууддаггүй байсан ч хоёулаа Христийн шашны нэг итгэлийг баримталдаг байв.

"Кресс", "загалмай", "тариачин" давхаргуудын этимологи, лексик, семантик харилцааны талаар эргэлзэх зүйл алга. "Гал сөнөөгч" (тариачин) шиг "тариачин" нь гал "загалмай" -тай нягт холбоотой байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнийг олж авах зэвсэг болох загалмайтай холбоотой байв. Энэ нь тариачид тариалангийн талбайн ойн талбайг шатааж, үндсээр нь устгах шаардлагатай байсан газар тариалангийн гал түймрийн (налуу) системтэй холбоотой байж магадгүй юм. Ийм байдлаар тайрч, шатаасан ойг "гал" гэж нэрлэдэг байсан тул "гал", өөрөөр хэлбэл. тариачин.

БА. Далл толь бичигтээ " гэсэн үгсийг маш зөв тодорхойлсон байдаг. тариачид"ба" гал сөнөөгчид", Учир нь тэдний семантик утга нь туйлын ижил бөгөөд нэг үг рүү буцдаг -" гал-крес ".