Оросын эрдэмтэд Буддистуудын ухамсрын өөрчлөлтийг хэрхэн судалж байна

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Би үүнийг бурханлаг зүйл гэж хэлэхгүй. Би: Энэ бол судлах ёстой физик процесс юм. Хүний тархи бол нарийн төвөгтэй объект юм. Тиймээс тэрээр маш зальтай, стандарт бус зүйлийг хийж чаддаг ч байгалийн хуулийг зөрчдөггүй” гэж академич Святослав Медведев ВЗГЛЯД сонинд ярьжээ. ОХУ-ын эрдэмтэд бясалгалын тархи, хүний биеийн үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөөг судлах томоохон төслийн эхний үр дүнг боловсруулж дуусгажээ.

Нэг жил хагасын хугацаанд Оросын ШУА-ийн Хүний тархины хүрээлэн, Оросын ШУА-ийн Биоанагаах ухааны асуудлын хүрээлэн, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэсэг эрдэмтэд Радиоэлектроникийн хүрээлэнгийн дэмжлэгтэйгээр Оросын Шинжлэх Ухааны Академи, Оросын Шинжлэх Ухааны Академийн Физиологийн тэнхим Энэтхэгийн Буддын шашны сүм хийдүүдээс янз бүрийн төрлийн бясалгал хийж буй зуу гаруй лам нарыг судалжээ.

10-р сарын дундуур Москвад болох Олон улсын танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны IX бага хуралд (MKBN-2020) Оросын физиологичдын ажлын завсрын үр дүнг албан ёсоор танилцуулна. Туршлагатай эмч нарын хийдэг уламжлалт буддын бясалгал нь тархины үндсэн механизмд нөлөөлдөг болохыг судалгааны үр дүн харуулж байна.

Долоон сүм хийд байрладаг, 12 мянга орчим лам нар амьдардаг Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт бясалгал, ухамсрын өөрчлөлтийг судлах Оросын байнгын хоёр лабораторийг зохион байгуулжээ. Төслийн зохион байгуулалтын туслалцааг Тархины судалгааг дэмжих сангаас үзүүлсэн. Академич Н. П. Бехтерева, Төвдийг аврах сан, Төвдийн соёл мэдээллийн төв. Судалгааг Буддистуудын оюун санааны удирдагч Далай лам мөн дэмжжээ.

Бясалгалын талаарх судалгааг эрдэмтэд, ялангуяа барууны эрдэмтэд өнгөрсөн хугацаанд хийж байсан. Гэсэн хэдий ч бясалгалын үед тархи, түүний систем, механизмд юу тохиолддог талаар тодорхой ойлголт байхгүй хэвээр байна. Энэхүү мэдлэг нь тархи, ухамсрын ажилд жинхэнэ хувьсгал болж чадна.

Оросын эрдэмтэд төслийнхөө зорилгыг “Хүний ухамсрын өөрчлөлтийг дээд түвшний лам нарын бясалгалын загвараар судлах” гэж томъёолжээ. Тусдаа судалгааны сэдэв бол тукдам гэгддэг нас барсны дараах бясалгалын тохиолдлууд юм.

Хүний энэ байдлыг бүх амин чухал үйл ажиллагаа устаж үгүй болсон гэж тодорхойлсон боловч хүний амь нас барсан тухай эмнэлгийн төхөөрөмж аль хэдийн бүртгэгдсэн байдаг ч бие нь задралгүй байдаг. Өнөөг хүртэл ийм төрийн механизмын талаар үндэслэлтэй таамаглал байхгүй байна.

Төслийн удирдагч, академич Святослав Медведев, Н. П. Бехтерева РАС.

Хараач: Святослав Всеволодович, RAS-ийн эрдэмтэд бясалгал, буддын шашны зан үйлийг хаанаас сонирхож эхэлсэн бэ?

Святослав Медведев: Энэ судалгаанд бидний сонирхол шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний аль алинд нь хамааралтай. Шашны биш. Мөн бид түүхийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авдаггүй. Энэ арга нь: онолын хувьд хэлэлцэх биш, харин туршилт хийх, таамаглал, үзэл бодлыг батлах эсвэл үгүйсгэх явдал юм.

Бид бясалгалын явцад, буддын шашны зарим зан үйлийг гүйцэтгэх үед үүсдэг сэтгэл зүй, физиологийн төлөв байдлыг судалдаг. Энэ нь сонирхолтой юм, учир нь дэвшилтэт лам-бясалгагчид өөрсдийн төлөв байдлыг маш ихээр өөрчилж чаддаг. Энэ үед юу болж байгааг, тэр үүнийг хэрхэн хийдэг, түүний энцефалограмм (EEG) -д юу тохиолдох, бусад үзүүлэлтүүдээр бид ажигладаг. Энэ бол ухамсрын бүрэн өвөрмөц төлөв юм.

ХАРАХ: Шинжлэх ухааны үүднээс бясалгал гэж юу вэ?

С. М.: Латин meditatio-аас орчуулсан бясалгал гэдэг нь эргэцүүлэн бодох, дасгал хийх гэсэн утгатай. Эхэндээ энэ нэр томъёог зөвхөн дорно дахины шашны болон оюун санааны уламжлалтай холбоотой ашигладаг байсан. Гэсэн хэдий ч одоогоор бясалгалд ямар төрлийн дадлага хийх талаар тодорхой ойлголт байхгүй тул энэ ойлголтын нэг тодорхойлолт байхгүй байна. Тиймээс одоо "бясалгал" гэсэн нэр томъёо нь оюун санааны, шашны хүрээнд хамаарах, үүнтэй холбоогүй олон тооны янз бүрийн дадлыг нэгтгэдэг.

Энэ үзэгдлийг юуны түрүүнд философи, сэтгэл судлалын үүднээс авч үздэг. Буддизм үүнийг олон мянган жилийн турш хийсээр ирсэн бөгөөд бясалгалын гүн ухаан, логик үндэслэлийн хатуу, эмх цэгцтэй тууштай тогтолцоог бий болгосон. Гэхдээ энэ бол яг логик систем юм. Өөр нэг арга бол психофизиологийн арга юм. Түүний даалгавар бол хүний тархи, бие махбодь нь ухамсрын өөрчлөлт, ялангуяа бясалгалыг яг яаж өгдөгийг судлах явдал юм.

ХАРАХ: Ухамсрын өөрчлөлтийг юу гэж нэрлэдэг вэ?

С. М.: Та ямар нэгэн үйл ажиллагаа явуулахдаа түүнд ямар нэгэн байдлаар дасан зохицдог. Шалгалтанд орохдоо - чи дотооддоо явж байна, явахдаа, болзоонд явахдаа - чи бас явж байна, гэхдээ шалгалтаас өөр. Энэ юу вэ? Энэ нь таны ухамсар таны шийдэх ёстой даалгаварт хамгийн сайн тохирохын тулд дасан зохицож байна гэсэн үг юм. Бидний хүн нэг бүр нэгэн цагт ухамсрын өөрчлөлтийг (ASC) мэдэрдэг гэж хэлж болно.

Зарим хүчин зүйлийн нөлөөн дор гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт гажуудсан тохиолдолд энэ нь өөр байдлаар тохиолддог: цаг хугацааны субьектив урсгал, сэтгэл хөдлөлийн байдал, биеийн схем, үнэлэмжийн тогтолцоо, санал болгох босго, түүнтэй холбогдох өөрчлөлт. бодит ертөнц, гадаад бодит байдлын дүрслэлийг гажуудуулах эсвэл энэ бодит байдалд өөрийгөө ухамсарлах …

Жишээлбэл, ухамсрын өөрчлөлттэй хүн нэг цаг ба түүнээс дээш хугацаа өнгөрсөн мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ энэ байдал ердөө таван минут үргэлжилдэг. Тэрээр мөн өөрийн бие, түүний хэсгүүдийн байршил, хэмжээг ердийн төлөвөөс (проприоцепция гэж нэрлэдэг) өөрөөр хүлээн авч чаддаг.

ASC нь огт өөр шалтгааны улмаас үүсч болно. Богино хугацааны "зөөлөн" ASC нь хөгжим сонсох, унших, тоглох, физиологийн эрс тэс нөхцөлд - жишээлбэл, марафон гүйлтийн үеэр, хэвийн төрөлт, сэтгэлзүйн хүнд нөхцөлд тохиолдож болно. Гэхдээ янз бүрийн ёслол, зан үйл, сэтгэцэд нөлөөт эм, гипноз болон бусад сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудаар өдөөгдсөн зохиомлоор өдөөгдсөн ASC байдаг.

ВЗГЛЯД: Ухамсрын төлөв байдлын өөрчлөлтийн механизмыг судлахад ямар нэгэн ач холбогдолтой гэж та харж байна уу?

С. М.: Ихэнх осол, гамшиг "хүний хүчин зүйл"-ийн нөлөөнөөс болж гардаг нь нууц биш. Жишээлбэл, бид Куба руу 12 цагийн турш ниссэн онгоцны нисгэгчийг авч үзвэл энэ хугацаанд юу ч болоогүй бөгөөд тэрээр нэгэн хэвийн байдал гэх мэт өөрчлөгдсөн байдлыг мэдэрч магадгүй юм.

Үүний илрэлийн хувьд энэ нь ядаргаатай төстэй боловч мэдрэхүйн мэдэгдэхүйц өдөөлт гарч ирвэл монотон байдал нь ердийн оновчтой функциональ байдалд шууд ордог. Энэ байдалд анхаарал багасч, бэрхшээлээс холгүй байна.

Энэ нь нисгэгчийн хувьд бүх зүйл нам гүм, хэвийн, тайван мэт санагдаж байгаа бөгөөд хэрэв ямар нэгэн асуудал гарвал - энэ нь ихэвчлэн гэнэтийн байдлаар үүсдэг - тэр үүнд бэлэн биш байна гэсэн үг юм. Тиймээс ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөвийг судлах нь ялангуяа хүний операторыг гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаанд оновчтой байдалд байлгах боломжийг олгоно.

ХАРАХ: Бясалгал нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхтэй ямар холбоотой вэ?

ХАМТ. М.: Дээд түвшний дадлага хийдэг лам нарын дунд бясалгалыг судлах нь ухамсрын механизм, түүний өөрчлөгдсөн төлөвийг судлах хамгийн тохиромжтой арга юм, учир нь судлаач нь ухамсрын өөрчлөлтийн төрөл, төлөв байдлын өөрчлөлтийн зэргийг тодорхой зааж өгч чаддаг. Энэ нь маш чухал, нэг төрлийн субьектүүдийг авах.

Хүний тархи ямар ч үед олон тооны янз бүрийн ажлыг гүйцэтгэх завгүй байдаг. Судалгааны тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг ялгахад хэцүү байдаг тул энэ нь сэтгэлгээ, ухамсарыг судлахад ноцтой хүндрэл учруулдаг. Бясалгал нь "гадны" бодлын нөлөөг эрс багасгадаг.

Өөрөөр хэлбэл, үйл ажиллагааны "цэвэр" хэлбэрийг судлах боломжтой болно. Бясалгал нь ухамсрын гүн гүнзгий механизмыг судлах өвөрмөц хэрэгсэл юм, учир нь энэ нь бясалгалын арга техник нь оюун ухааны элементүүдтэй ажиллах боломжийг олгодог. Төрөл бүрийн бясалгал нь тархинд янз бүрийн байдлаар нөлөөлдөг тул тархины ухамсрын хангамжийн талаар олон талт судалгаа хийх боломжтой. Эдгээр механизмын талаархи мэдлэг нь хүний мөн чанарыг илүү сайн ойлгож, түүнийг байгалийн жамаар сайжруулах арга замыг олох боломжийг олгоно.

ХАРАХ: Таны хувьд бясалгал бол ухамсрыг судлахад тохиромжтой зүйл мөн үү?

С. М.: Тийм биш. Нэгдүгээрт, бясалгалын үед тархины төлөв байдал, үйл ажиллагаа нь шинжлэх ухаанд ихээхэн сонирхолтой байдаг. Хэдийгээр ухамсрыг бүхэлд нь олон баг судалдаг боловч энэ үзэл баримтлалд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны тодорхойлолт байдаггүй. Харин ч бие биенээ үгүйсгэсэн тодорхойлолтууд байдаг.

Хүмүүс бид өдөр тутмын амьдралдаа ухамсараа хэрхэн удирдахаа тэр бүр мэддэггүй. Хэдийгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд бодол санаагаа төвлөрүүлэх нь оюун ухааныг хянах явдал юм.

Ийм менежментийн жишээ бол бясалгал байж магадгүй юм. Жишээлбэл, судалгааны явцад бид тодорхой төрлийн бясалгалын үйл явцад оролцож буй эмчийн тархи гаднаас ирж буй дохиог илүү сул (хэдийгээр ийм дохиог хүлээн авдаг) болохыг харуулсан. ажилладаг - комд байгаа хүний тархи хүртэл хүлээн авдаг).

Хоёрдугаарт, энэ төслийн хүрээнд бид судалгааны тусгай объекттой болсон - Төвдийн буддистуудын дунд тукдам гэгддэг үзэгдэл. Энэ үзэгдлийн мөн чанар нь эх сурвалж болон тайлбарласан ажиглалтын дагуу нас барсан зарим эмч нарын бие биологийн үхэл бүртгэгдсэнээс хойш олон хоног, бүр хэдэн долоо хоногийн турш задрахгүй байж болно.

Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам биднээс энэ үзэгдлийн талаар шинжлэх ухааны судалгаа хийхийг хүссэн: юунаас болсон, биед юу тохиолддог, бясалгал хийж буй лам хэрхэн ийм байдалд орж болох талаар.

ВЗГЛЯД: Тукдам бол жинхэнэ үзэгдэл гэж та бодож байна уу?

С. М.: Энд маш хачирхалтай түүх байна. Би энэ үзэгдлийн талаар удаан хугацаанд сонсож байсан ч энэ бүхнийг зохиомол зохиол, домог, энгийнээр хэлбэл нугас гэж үздэг байсан. Гэхдээ Энэтхэгт хийж байгаа тусгай судалгааны үеэр лам нараас сонссон гэрчлэл нь энэ үзэгдлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй батлах боломжийн талаар бодоход хүргэв.

Тэднийг цуу яриагаар хэлэхэд та үүнд үнэхээр итгэдэггүй. Нүдээр харсан хүний яриаг сонсоход өөр сэтгэгдэл төрдөг. Үнэнийг хэлэхэд би эцсээ хүртэл итгээгүй. Судалгааны практикт би маш олон түүх нь батлагдаагүй эзэмдсэн хүмүүстэй уулзсан.

Харин дараа нь манай экспедицийн үеэр талийгаач ламын шарилыг ижил төстэй байдалд, нэг бус удаа харах завшаан тохиосон. Бидний хүн нэг бүр цогцостой байнга "харилцдаг" эмгэг судлаач биш бол ийм мэдрэмж бүр жигшин зэвүүцэх биш, харин үхсэн биед хүрэхгүй байх, хүрэхгүй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Тэгээд нас барсан хүн дээр ирэхэд надад нэг л мэдрэмж төрсөн - тайвширсан мэдрэмж. Энэ бол маш хачирхалтай зүйл юм. Үхсэн хүнд гар хүрчихээд үхсэн гэсэн мэдрэмж төрдөггүй.

ХАРАХ: Үхсэн хүний биед айдас, зэвүүцэл байхгүй юу?

S. M.: Тийм ээ. Түүгээр ч барахгүй би эрэгтэй хэвээрээ байгаа бөгөөд хагалгааны өрөөнд олон удаа байсан гэдгээ ойлгож байна, би үүнтэй холбоотой байсан, гэхдээ надтай хамт байсан охид ч үүнийг мэдэрсэн - тэдэнд ямар ч таагүй мэдрэмж байгаагүй. Тэд бүрэн тайван байсан. Агаарт үхэх мэдрэмж огт байхгүй байсан гэж би хэлэх болно.

Бид талийгаач эмчийн цогцсыг тукдам мужид хэд хоногийн турш ажиглаж чадсан. Энэ бол Энэтхэг гэдгийг санаарай - өндөр температурт ширээн дээр тавьсан мах оройн цагаар мууддаг. Ийм байдалд хүний биед юу ч тохиолддоггүй. Цээжний толбо, хавдар байхгүй. Арьс нь ердийн шинж чанараа хадгалж, илгэн цаас болдоггүй.

Бясалгагч хүн бясалгал хийх үедээ, ялангуяа амьдралынхаа туршид тодорхой төрлийн бясалгалыг хийж байсан бол ижил төстэй байдалд орж чадна гэж нутгийн иргэд үздэг.

Нөхцөл байдал нь маш хачирхалтай, маш сонирхолтой, олон янзын шалтгаантай байж болох ч ямар ч тохиолдолд энэ үзэгдлийг судлахыг оролдох нь маш чухал юм.

түүний үүсэх шалтгаан, механизмыг олох. Энэ бол бидний хараахан ойлгоогүй байгаа зүйлийн талаарх мэдлэг юм.

ХАРАХ: Тархи, ухамсар хэрхэн ажилладагийг судлахын тулд Төвдийн лам нартай хамтран ажиллах санаа хэрхэн төрсөн бэ?

С. М.: 2018 онд Академич Константин Анохин намайг Дарамсала (Энэтхэг) хотод болох "Ертөнцийг ойлгох нь" Оросын шинжлэх ухааны төлөөлөгчид болон Буддын шашны эрдэмтдийн хоорондын яриа хэлэлцээнд оролцохыг урьсан.

Дээрхийн Гэгээнтний оролцоотой хэд хэдэн уулзалт болов. Түүний эргэцүүлэл, буддын шашны лам нарын илтгэлийг сонсох нь үнэхээр сонирхолтой байлаа. Олон мэдэгдэл надад санаанд оромгүй мэт санагдаж байсан ч аажмаар би Оросын оролцогч бүрийн адил барууны шинжлэх ухаантай харьцуулж, харьцуулж эхлэв.

ХАРАХ: Буддын лам нар танд шинэ зүйл нээж өгсөн үү?

С. М.: Юуны өмнө Буддизм өөрийн гэсэн шинжлэх ухаантай, огт өөр арга зүйтэй байдаг. Буддын шашинтнуудын илтгэлийг сонсоод барууны шинжлэх ухааны хэлээр шинэчлэн найруулбал дэлхийн талаарх бидний ойлголт олон талаараа давхцдаг гэсэн ойлголт төрсөн. Барууныхан эзотерик хэллэгт дасаагүй.

Тэд дорнын хүнээс хамаагүй хоёрдмол утгагүй томъёолдог. Жишээлбэл, Библи дэх бүтээлийн долоон өдөр нь долоон үе буюу долоон алхамаар солигдсон нь ердөө л ертөнцийг бүтээх алгоритм гэсэн үг юм. Библийн парадоксуудын ихэнх нь арамей хэлнээс болон эзотерик хэлнээс зөв орчуулбал амархан шийдэгддэг.

Мөн энэ хурал дээр би анх удаагаа дахин тайлагнасан үг биш, харин дээд зэрэглэлийн мэргэжилтнүүдийг шууд сонслоо. Тэдний танилцуулгад их өөр сонсогдов. Миний бодлоор энэ үндэслэл нь Далай ламын бодолтой маш ойрхон байна. Тэрээр буддын болон барууны шинжлэх ухааны хооронд нягт харилцаа тогтоохыг хүсч байна.

Албан ёсны хэсэгтэй зэрэгцэн Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хэд хэдэн албан бус уулзалт болов. Тэд түүний мэдэгдлийн гүн гүнзгий бөгөөд шашны зүтгэлтэнээс хүлээгдэж буй үгсээс эрс ялгаатай байв. Түүний хэлсэн үг: "Хэрвээ би буддын шашны догма болон шинжлэх ухааны нээлт хоёрын хооронд зөрүүтэй байгааг олж харвал догмааг өөрчлөх шаардлагатай гэж би үзэж байна."

Эсвэл үүнтэй төстэй зүйл: "Бид ямар нэг зүйлийг эргэцүүлэн бодох үүднээс илэрхийлэхэд нэг утгатай, шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн дээр олж авсан бол огт өөр утгатай болно." Ийм мэдэгдэл олон байсан. Түүний "Орчлон нэг атом дахь орчлон" номондоо үүнээс ч олон байдаг. Бүх нийтийн хурал, ёслол хүндэтгэлийн хүлээн авалтын үеэр би Дээрхийн Гэгээнтэнтэй маш ойрхон сууж, түүний үгийг сонсоод зогсохгүй түүнтэй ярилцаж чаддаг байсан. Ер нь энэ бол миний амьдралд их зүйлийг өөрчилсөн ажлын эхлэл байсан.

ВЗГЛЯД: Та энэ ажлын зорилгыг товчхон хэлнэ үү?

С. М.: Бидний судалгаанд буддын шашны зан үйл, тэр дундаа тукдам руу хөтлөх үеийн ухамсрын төлөв байдлын өөрчлөлтийн физиологи, биохимийн дэмжлэгийг судлах гэсэн нэг зорилгод нэгтгэсэн хэд хэдэн зорилт тавьсан.

ХАРАХ: Та амьдралынхаа туршид тархины үйл ажиллагааны зарчмуудыг судалж ирсэн эрдэмтэн юм. Таны сонирхсон сэдвийг тайлбарлах болно. Харин Төвдийн лам нар нууц үйлдлээ нууж хаанаас ирсэн бэ?

С. М.: Буддын шашны ихэнх мэдлэг, практик нь дүгнэлтэнд суурилж, эмпирик аргаар олж авсан байдаг. Тэдгээр нь асар их ач холбогдолтой, өндөр түвшинд байгаа хэдий ч орчин үеийн шинжлэх ухааны аргыг ашиглан судлах нь зүйтэй гэж Далай лам үзэж байна.

ХАРАХ: Тэдэнд яагаад хэрэгтэй байна вэ?

С. М.: Би танд нэг зүйрлэл хэлье. Эртний Египетийн эдгээгчид бургасны холтосны декоциний нь ханиад, үрэвсэл, толгой өвдөх зэрэг янз бүрийн өвчинд тусалдаг гэдгийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч декоциний нөлөө хангалттай үр дүнтэй байсангүй. Идэвхтэй бодис нь бидний одоо аспирин гэж нэрлэгддэг ацетилсалицилын хүчил байсныг шинжлэх ухааны судалгаагаар тогтоосон.

Мөн цэвэр аспирины үр нөлөө нь декоцинийхээс хамаагүй өндөр байдаг. Түүнээс гадна түүний үйл ажиллагааны механизмыг ойлгох нь шинэ хэрэглээ, шинэ эм бий болгоход хүргэсэн. Үүний нэгэн адил буддын шашны зан үйл, бясалгалын талаархи шинжлэх ухааны судалгаа нь тэдний цаашдын хөгжилд хүргэнэ гэж найдаж байна.

ВЗГЛЯД: Миний өмнө төсөлд оролцогчдын жагсаалт байна. ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн хүний тархины хүрээлэн, Москвагийн улсын их сургуулиас гадна жишээлбэл, Оросын ШУА-ийн Радио инженер, электроникийн хүрээлэн байдаг. Бясалгалын судалгаа ба электроникийн хооронд ямар холбоотой вэ?

С. М.: Маш нэрт эрдэмтэн, IRE RAS-ийн шинжлэх ухааны захирал, академич Юрий Васильевич Гуляев байдаг. Тэр бүр 30-40 жилийн өмнө хүний амьдралыг, тэр дундаа бидний сэтгэхүйг физикийн ямар үзэгдэл дагалддагийг сонирхож эхэлсэн.

Тэрээр физик туршилт хийж эхэлсэн бөгөөд зөвхөн EEG бүртгэх төдийгүй бүх боломжит цацрагийг бүртгэхийг хичээж эхлэв. Юрий Гуляевын ачаар бид дэлхийн хамгийн шилдэг термограф гэж тооцогддог төхөөрөмжтэй болсон. Энэ нь хүний биеийн дулааны зургийг таван зуун градусын нарийвчлалтайгаар авах боломжийг олгодог.

Үзэх: Оросын ШУА-ийн Биоанагаахын асуудлын хүрээлэнгийн анхаарлыг юу татсан бэ?

С. М.: Миний хэлсэнчлэн ихэнх осол хүний хүчин зүйлээс үүдэлтэй байдаг. Баримт нь "Салют" сансрын станцуудад ч гэсэн багийн гишүүдийн харилцаатай холбоотой асар их асуудал байсан. ОУСС-ын хувьд ч мөн адил. Ухамсрыг хэрхэн тогтворжуулах, сэтгэл хөдлөлийг хэрхэн хянах боломжтойг ойлгохын тулд багийнхны харилцан үйлчлэл, түүнд тавих хяналтыг судлах шаардлагатай.

Гэхдээ зөвхөн үүгээр зогсохгүй. Хэрэв бид хол зайд сансрын нислэг хийх юм бол үнэндээ хөлөг онгоцны ихэнх масс нь хоол хүнс юм. Түүгээр ч зогсохгүй Ангараг гараг руу нисэхэд нэг жил шаардагдах бөгөөд энэ нь хязгаарлагдмал орон зайд юу ч хийхгүй сууж байх болно.

Тиймээс, хэрэв үүнд нөлөөлж, нөхцөл байдлыг ямар нэгэн байдлаар хөнгөвчлөх боломж байгаа бол энэ нь сансрын нисгэгчдийн хувьд маш сонирхолтой юм. Жишээлбэл, хэрэв багийнхныг түр зогсоосон хөдөлгөөнт байдалд буцаах боломжтой байсан бол ичээнээс хамгаална. Энэ нь гайхалтай сонсогдож байгаа ч судлаачид янз бүрийн хувилбарууд дээр ажиллаж байна.

ВЗГЛЯД: Бясалгалаас үүдэлтэй бие махбодь, ухамсрын үйл явцыг ойлгох нь маш их боломжийг агуулдаг гэж хэлж болох уу?

С. М.: Физиологийн шинжлэх ухааны онолын тодорхой үнэ цэнээс гадна судалгааны үр дүн нь сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүнчлэн биеийн төлөв байдалд физиологийн хяналттай өөрийгөө хянах боломж юм..

Төслийн хоёр дахь хэсэг болох тукдам судлалыг хэрэгжүүлэх гол үр дүн нь нэгдүгээрт, орчин үеийн шинжлэх ухаанд ямар ч таамаглал байхгүй байгаа үзэгдлийн физиологийн үндэс, механизмын талаархи шинжлэх ухааны асар том нээлт, ойлголт байх болно. Хоёрдугаарт, энэ нь анагаах ухаанд практик шийдлүүдийг өгөх болно: эрхтэн шилжүүлэн суулгах донор сонгохыг хүлээж байхдаа биеийг хадгалах боломжоос эхлээд биеийг түр зогсоосон хөдөлгөөнт байдалд зохиомлоор нэвтрүүлэх хүртэл.

Нэмж дурдахад, энэ замын дагуу цоо шинэ, үл ойлгогдох үзэгдлийг судлахад үргэлж тохиолддог шиг бүхэл бүтэн мэдлэгийг олж авах болно, ялангуяа эрс тэс нөхцөлд эд эс, бүхэл бүтэн организм оршин тогтнох тухай.

ХАРАХ: Судалгааны явцад та эсвэл танай хамт олон бясалгалын дасгалуудыг ашиглан ухамсрын өөр төлөвт орохыг биечлэн оролдсон уу?

С. М.: Манай багт гол ажил нь ОУСС дахь сэтгэлзүйн хөтөлбөрийг бүхэлд нь хариуцдаг хүн байдаг. Энэ бол Анагаахын шинжлэх ухааны доктор, профессор Юрий Аркадьевич Бубеев, ОХУ-ын ШУА-ийн Биоанагаах ухааны асуудлын хүрээлэнгийн Улсын шинжлэх ухааны төвийн сэтгэл судлал, психофизиологийн тэнхимийн эрхлэгч, “Марс-500” төслийн ахлах сэтгэл зүйч юм. Тэрээр ухамсрын өөрчлөлтийг судлах чиглэлээр мэргэшсэн бөгөөд өөрөө NLP-ээс суфигийн эргэлт хүртэл янз бүрийн сэтгэцийн техник, тэр дундаа бясалгалын янз бүрийн техникийг эзэмшдэг.

ХАРАХ: Танай бүлэг бясалгал судалж байгаа анхны бүлэг биш. Таны судалгаа юугаараа онцлог вэ?

С. М.: Бясалгалыг барууны эрдэмтэд 30 гаруй жилийн турш судалж ирсэн боловч энэ нь ихэвчлэн тархай бутархай судалгаа юм: бүлэг, лаборатори тус бүр тус тусад нь ажиллаж, өөрийн гэсэн тодорхой, ихэвчлэн явцуу даалгавар гүйцэтгэдэг. Тиймээс бясалгал нь тархи, ухамсар, бие махбодид хэрхэн нөлөөлдөг, түүний төрөл бүрийн үүрэг ямар байдаг, харьцуулсан судалгаа одоогоор хараахан гараагүй байна.

Хэрэв бид тукдам үзэгдлийн судалгааны талаар ярих юм бол энэ нь нэг судлаач, лаборатори, институт, их сургуулийн хүч чадлаас давсан үнэхээр аварга том ажил юм. Хөгжил, хандлагыг хослуулах шаардлагатай байна.

Бидний судалгааны томоохон ялгаа нь уг төслийг хэд хэдэн шинжлэх ухааны сургуулиудын төлөөлөл болсон Оросын тархины гол судлаачид, мөн хүний ерөнхий физиологийн мэргэжилтнүүд, биологичдыг нэгтгэсэн салбар дундын суурь шинжлэх ухааны цогц ажил хэлбэрээр төлөвлөж байгаа явдал юм. бясалгалын дасгалын биед үзүүлэх нөлөөг судлах боломжгүй.ерөнхийдөө.

Төсөл нэг улсын хүрээнд хэрэгжих боломжгүй тул одоо бид Америкийн алдарт бясалгал судлаач Ричард Дэвидсонтой тукдам судлалын чиглэлээр хамтран ажиллах талаар идэвхтэй ярилцаж байна.

Манай судалгааны онцлог нь бясалгалыг эмч нар өөрсдөө бидэнтэй эн тэнцүү судалдагт оршино. Бидэнтэй хамтран ажилладаг лам-судлаачдыг сонгон шалгаруулж, лабораторидоо сургах ажлыг зохион байгуулсан бөгөөд энэ жилээс тэд судалгааныхаа тодорхой хэсгийг бие даан хийж, бидэнд мэдээлэл дамжуулах боломжтой болсон. Энэ нь нөхцөл байдлыг эрс өөрчилсөн.

ХАРАХ: Та хичээлээ хэрхэн сонгодог вэ? Буддын шашинтан бүр оюун ухаан, бие махбодоо хянах бясалгалын мастер биш юм

С. М.: Сүм хийдүүд туршилтын лам-бясалгагчдыг судалгаанд хамруулж байна. Далай лам болон томоохон сүм хийдийн хамба лам нартай шууд тохиролцсоны үндсэн дээр сонгосон бясалгалын нарийн тодорхойлсон төрлүүдийг судалж байна. Энэ төрлийн бясалгалд өндөр түвшинд хүрсэн лам нарыг шалгаруулдаг.

Үнэлгээг бясалгалын багш шавьдаа ашигладаг, эсвэл зөвхөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бясалгалын мастеруудыг судалгаанд урьж оролцуулдаг. Энэхүү үнэлгээг долоон хийдийн судалгааны төвийн удирдлагуудтай хамтран боловсруулсан. Мөн Далай ламын эмнэлгийн зөвлөлийн тэргүүлэгчдийн тусламжтайгаар Энэтхэг даяар дадлага хийдэг Төвд лам нарын дунд тукдам тохиолдсон тухай мэдэгдлийн системийг бий болгож байна.

ВЗГЛЯД: Та зүгээр л өгөгдөл цуглуулж, боловсруулах ёстой юу?

С. М.: Мэдээж үгүй. Хэдийгээр өгөгдөл боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх нь аливаа судалгааны маш чухал хэсэг юм. Төслийн Оросын төв оффис нь тоног төхөөрөмжийн нийлүүлэлт, судалгааны зураг төсөл, протокол, Оросын эрдэмтдийн газар дээр нь очиж, эргэлтийн журмаар хангаж, судалгааг шууд явуулдаг. Мөн эдгээр байнгын ажиллагаатай лабораториудад түшиглэн лам-судлаачдыг бэлтгэх ажлыг зохион байгуулж, түүний тасралтгүй байдлыг хангах ажлын нэг хэсгийг хариуцан ажиллаж байна.

Мөн Далай ламын Орос, ТУХН-ийн орнууд болон Монгол дахь төлөөлөгч Тело Тулку Ринбүүчи, Түвдийг аврах сангийн захирал Юлия Жиронкина нарын үзүүлсэн асар их тусламжийг дурдмаар байна. Тэд Далай лам болон түүний ажлын алба, сүм хийдүүдтэй холбоотой бүхий л харилцаа холбоо, үйлдлээ өөрсөддөө авчээ. Тэдний дэмжлэггүйгээр бид амжилтанд хүрэхгүй байх байсан.

ХАРАХ: Та ажиллаж байхдаа ямар судалгааны аргыг ашигладаг вэ?

С. М.: Одоогийн байдлаар тархийг судлах янз бүрийн аргууд байдаг. Эдгээр нь янз бүрийн төрлийн томографи, биохимийн аргууд, эсийн судалгааны аргууд юм. Гэсэн хэдий ч дуугарах хоолойд объекттой функциональ соронзон резонансын дүрслэлд амжилттай бясалгалыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Бусад судалгааны аргуудад ижил төстэй хязгаарлалтууд байдаг.

Тиймээс одоогийн байдлаар хамгийн тохиромжтой нь EEG нь янз бүрийн арга зүйн арга барил, ажлын даалгавараас хамааран боловсруулах аргууд юм.

Судалгааны ажилд бид сайн мэддэг, найдвартай арга хэрэгсэл, тухайлбал, үл нийцэх байдал, дихотик сонсголын сөрөг парадигмын электрофизиологийн судалгаа, бодисын солилцоо, хүчилтөрөгчийн хурцадмал байдал, өндөр мэдрэмжтэй байдлыг үнэлэх шинэ өндөр мэдрэмжтэй аргуудыг ашигладаг. мэдрэмтгий термографи болон бусад.

ХАРАХ: Далай лам барууны шинжлэх ухааныг эртнээс сонирхож ирсэн. Гэхдээ та судалгаагаа шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж буруутгахаас айгаагүй гэж үү? Эцсийн эцэст та судлах объектыг сонгосон бөгөөд үүнийг олон хүн заль мэх биш юмаа гэхэд ямар нэгэн уран зохиол гэж үздэг

С. М.: Таны зөв, шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлахад хэцүү ийм үзэгдлийг судлах нь судлаачийн нэр хүндэд нөлөөлдөг. Гэхдээ миний даалгавар бол шинжлэх ухааны шаардлага, стандартын дагуу судалгаа хийж, эдгээр үзэгдлүүд үнэхээр байдаг эсэх, хэрэв байгаа бол ямар аргаар харуулах явдал юм.

Гэвч нийгэм бүрт “хэрхэн яаж хийхээ мэддэг” хэсэг бүлэг хүмүүс ертөнцийн талаарх ойлголтоо бусдад тулгадаг. Шинжлэх ухааны салбар бүхэлдээ хаалттай байсан үе бий. Үнэхээр найдваргүй нээлтүүдийн урсгал асар их байна. Бараг бүх академич агуу нээлтүүдийн тухай захидал хүлээн авдаг.

Гэсэн хэдий ч бид байгалийн тухай бүгдийг мэдэхгүй хэвээр байгаа бөгөөд маш нарийн төвөгтэй системүүдийн хувьд таамаглалын зөв эсэхийг онолын хувьд шалгахад хэцүү байдаг. Физик хөгжихийн хэрээр хөдлөшгүй мэт санагдах үнэн, жишээлбэл, паритет хэрхэн үгүйсгэгдэж байсныг санаарай. Аливаа таамаглалыг шалгахдаа зөвхөн онолын хувьд төдийгүй туршилтаар сайтар шалгах шаардлагатай байдаг.

Би философи, хүмүүнлэгийн чиглэлээр ажилладаггүй, би тодорхой зүйлд оролцдог - би тархины цахилгаан үйл ажиллагаа, биеийн температур, өөрөөр хэлбэл физик үзүүлэлтүүдийг хэмждэг. Би зөвхөн харж, бичиж байгаа зүйлээ л ярьж байна.

Та үүнээс бурууг олж чадах уу? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг та чадна! Гэхдээ би 71 настай. Би маш их зүйлийг туулсан. Би юунаас онцгой айдаг вэ? Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол би давтан хэлэхэд тодорхой физик хэмжигдэхүүнийг хэмждэг.

Хэрэв бид тукдамын тухай ярих юм бол яг одоо би нэг баримтыг харж байна: бие нь олон хоног, заримдаа бүр долоо хоногоор задардаггүй. Энэ бол бурханлаг, өвөрмөц, үл ойлгогдох зүйл гэж би таамаглахгүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрөхгүй. Би: Энэ бол судлах ёстой физик процесс юм.

Би энэ биеийн физик шинж чанарыг хэмжиж, бие махбод дахь физиологи, биохимийн үйл явцыг судалдаг. Энд ямар ч хуурамч шинжлэх ухаан байхгүй. Би физикийн туршилтын төхөөрөмжөөр судалгаа хийдэг. Хүний тархи бол маш нарийн төвөгтэй объект юм. Тиймээс тэрээр маш зальтай, стандарт бус зүйлийг хийж чаддаг ч байгалийн хуулийг зөрчдөггүй.

ХАРАХ: Та судалгааныхаа явцад тукдам мужид байсан лам нартай төхөөрөмж холбож чадсан. Та зарим бодит хэмжилт хийж чадсан уу?

S. M.: Тийм ээ.

ХАРАА: Чи ирлээ, харж байна уу - цогцос хэвтэж байна. Үүний зэрэгцээ эмнэлгийн үзүүлэлтүүд - тархины үйл ажиллагаа, зүрхний цохилт - бүгд тухайн хүн аль хэдийн нас барсан болохыг харуулж байна уу?

S. M.: Тийм ээ.

ХАРАХ: Таны төхөөрөмжүүд юу харуулсан бэ? Хүний биед ямар нэгэн зүйл ажилладаг уу?

С. М.: Юу ч болохгүй. Бид EEG бичиж, температурыг хэмжиж, зүрх судасны үйл ажиллагааны шинж тэмдгийг засахыг оролдсон. Зүрх нь "чимээгүй", цусны урсгал байхгүй. Энцефалограмм дээр бүрэн шулуун шугам зурна. Ямар ч үйл ажиллагаа байхгүй. Одоохондоо байг.

ХАРАХ: Энэ үед тархи идэвхгүй байна гэсэн үг үү?

С. М: Ямар ч үйл ажиллагаа байхгүй. Бид анх тукдам төлөвийг хүний тархи хадгалж байдаг төлөв гэж үздэг байсан. Энэ нь тийм биш гэдэг нь одоо тодорхой болсон. Гэвч биеийн эс бүр задрахгүй байх тушаалыг "хүлээн авсан". Мартагдах үед эсүүд хөлдөхийг хэлдэг зарим үйл явц явагдсан байх.

Тиймээс инвазив судалгаа хийх шаардлагатай - цус, биологийн шингэн (шүлс, эс хоорондын шингэн) авахын тулд тэнд юу өөрчлөгдсөн, яагаад задрахгүй байгааг харах хэрэгтэй. Өнөөг хүртэл буддын шашинтнууд түрэмгий судалгаа хийхийг зөвшөөрдөггүй байсан бол одоо Дээрхийн Гэгээнтний дэмжлэгтэйгээр үүнийг хийх боломжтой байж магадгүй юм.

ХАРАХ: Одоогоор ямар үр дүнд хүрсэн бэ?

С. М.: Бид судалгааны эхний шатанд маш их хэмжээний материал цуглуулсан - янз бүрийн түвшний бясалгагчдын дунд хэд хэдэн төрлийн бясалгалын явцад насан туршийн EEG бичлэгийг гурван бүлэгт хуваасан. 2019, 2020 оны хоёрдугаар сард нийт 100 гаруй хүнд үзлэг хийсэн.

Хорио цээрийн үед бид хүлээн авсан материалыг боловсруулж, дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд судалгааны эхний үе шатанд үндэслэн бид дүгнэж болно: бясалгал нь гадаад ертөнцтэй харилцах үүрэгтэй тархины автомат механизмд нөлөөлөх боломжийг олгодог. Эдгээр механизм нь комд орсон хүний тархинд хүртэл ажилладаг гэдгийг би давтан хэлье.

Хэрэв та үүнийг шинжлэх ухааны бус хэлээр тайлбарлавал би үүнийг хэлэх болно: бясалгал нь тархины автомат механизмд, хэвийн нөхцөлд зохицуулагддаггүй зарим системд нөлөөлөх боломжийг олгодог. Энэ нь хүнд маш гүн гүнзгий нөлөө үзүүлдэг.

ХАРАХ: Бясалгалын үед туршлагатай эмчийн тархинд юу тохиолдохыг та дүрсэлж чадах уу?

С. М.: Ерөнхийдөө бясалгалаар биш, харин тодорхой бясалгалаар. Зарим төрлийн бясалгалаас үүдэлтэй нөхцөлд хүний тархинд өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх боловч өдөөлтийг мэдрэх чадваргүй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, дохио дамжуулагч мэдрэлийг таслахгүйгээр унтраах боломжгүй ямар нэгэн өдөөлтийг авдаг.

Тэгвэл үүнийг боловсруулж эхэлдэг механизм бий. Жишээлбэл, та ямар нэг зүйлийг харахад зурааснаас бүрдсэн харааны анхдагч хэсэгт дохио хүлээн авдаг - энэ нь тодорхойгүй байна. Дараа нь дохио нь ийм давталтын дагуу явж, санах ойг хариуцдаг бүтцээр дамждаг бөгөөд тэнд юу болохыг тодорхойлдог. Дохио нь үл ойлгогдох шугамын багц хэлбэрээр бус харин "морь", "хүн", "машин" гэсэн дүр төрхөөр буцаж ирдэг. Ингээд тэр ухамсрын түвшинд очдог.

"Энэ юу вэ?" гэсэн ойлголтыг бид харуулж чадсан. блоклосон. Энэ бол автоматаар таних үйл явц юм. Тэгээд хааж болдгийг бид харуулсан.

Аналоги. Телевизийн төвөөс ирсэн дохио зурагт руу орж, оролт руу орж, цааш явахгүй. Тэр ирж, түүнийг хүлээн зөвшөөрч, зураг үзүүлэхийг "оролдог" боловч түүнийг үл тоомсорлодог.

ВЗГЛЯД: Барууны шинжлэх ухааны нийгэмлэг таны үр дүнг хэрхэн хүлээж авч байна вэ?

С. М.: Эдгээрийг 35-40 жилийн өмнөөс хийж эхэлсэн Ричард Дэвидсоны туршлага бидэнд их тус болсон. Америкт буцаж ирээд тэрээр буруу ойлголт, хуурамч шинжлэх ухааныг буруутгаж байснаас одоо шинжлэх ухааны нийгэмлэг бясалгалын судалгааг ердийн судалгаа гэж хүлээн зөвшөөрдөг болсон. Дараагийн алхам бол тайлагдаагүй үзэгдлийг судлахад ижил хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.

Хамгийн гол нь бид буддын шашныг биш, буддын шашны итгэл үнэмшлийг биш, ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөвийг судалж, буддын шашны зан үйлийг дагалддаг биет үзэгдлүүдийг судалж байна.

ХАРАХ: Таны судалгааг хэн санхүүжүүлж байна вэ? Төрөөс олгодог буцалтгүй тусламж уу, хувийн хөрөнгө оруулалт уу?

ХАМТ. М.: Одоохондоо эдгээр нь ихэвчлэн хувийн сангууд байгаа ч анхны хэвлэгдэж, олон улсын хурал дээр үр дүнгээ танилцуулсны дараа бид улсаас буцалтгүй тусламж авах боломжтой болно гэж найдаж байна.

Хүмүүс энэ сэдвийг, бидний судалгааг хэр сонирхож, туслахад бэлэн байгааг би гайхшруулсан. Энэ завшааныг ашиглан би таны хэвлэлийн хуудсан дээрх бүх ивээн тэтгэгчиддээ талархал илэрхийлье.

ХАРАХ: Буддын шашин бол барууны загвараас өөр өөрийн гэсэн арга зүйтэй, цогц мэдлэгийн систем гэдгийг та тэмдэглэсэн. Та үүнийг судалж чадсан уу?

С. М.: Би үнэхээр Буддын шашинтан биш. Миний мэдэхгүй маш олон зүйл бий. Тэгээд энд нэг дилемма үүснэ. Мэдлэгтэй гэж тооцогдохын тулд хийдийн их сургуульд 21 жилийн курс төгссөн байх ёстой.

Энэ нь миний хувьд боломжгүй гэдэг нь тодорхой байна. Нөгөө талаар би сонирхогчдыг үзэн яддаг. Өнөө үед физиологичид математикийн арга, хандлагыг ашиглах ёстой бөгөөд би хагас мэдлэгтэй холбоотой асар олон тооны алдааг олж харсан. Тиймээс, сайтар бодож үзсэний үр дүнд би энэ төсөлд сонирхогчоос өөрийгөө хамгаалахаар шийдсэн.

Зарчмын хувьд би зөвхөн судалгааны физиологийн талыг судалдаг. Буддын шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тухайд (төрөл, бясалгалын агуулга гэх мэт) би Дээрхийн Гэгээнтэнээс эхлээд манай лам-судлаачид хүртэл эдгээр асуудлыг лам нартай ярилцахыг илүүд үздэг. Түүнчлэн Түвдийг аврах сан, Түвдийн соёл мэдээллийн төвийн хамтрагч, мэргэжилтнүүд бидэнд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлдэг.

Ийм нөхцөлд би өөртөө тэнэглэлийг бага зэрэг мэдлэгээс царцаах боломжийг олгодоггүй бөгөөд үүний төлөө би хожим ичиж зовох болно. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, асуултыг яг нарийн томъёолох асуудал бүрэн өсөлтөд гарч ирдэг. Тиймээс лам нартай удаан ярилцах нь надад туйлын ашигтай байсан. Тэдний тайлбар нь арга зүйн урьдчилсан төлөвлөгөөг ихэвчлэн өөрчилдөг. Судалгаа зохион байгуулахын тулд буддын шашныг судлах гэж оролдох хэрэггүй, харин үйл хэрэг болгоноо ярилцаж, дээд түвшний лам нартай ярилцах ёстой юм байна гэдгийг тэр үед л ойлгосон.

ХАРАХ: Та Буддын шашныг эрдэмтний хувьд судлаагүй ч хувийн ажиглалтын хувьд энэ талаар юу хэлэх вэ?

С. М.: Дээрхийн Гэгээнтэн, сүм хийдийн хамба лам нар, тэр байтугай жирийн лам нартай хийсэн яриа миний олон зүйлийн талаарх үзэл бодлыг өөрчилсөн. Гэсэн хэдий ч олон мянган жилийн турш өнгөлсөн буддын шашны гүн ухаан, сэтгэлгээ нь тэдний амьдралын хэв маягаас гадна маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Зарчмын хувьд аливаа мэдлэг нь сэтгэлгээний арга барилд нөлөөлдөг бөгөөд үүнээс ч илүү байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхнээс үл хамааран би буддизмаас хол байна.

Би уурлах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь надад тустай байдаг тул энэ талаар Далай ламтай нэлээд маргалдсан. Бид гайхаж, инээж байсан лам нарт хүртэл зөрчилдөөнийг нударгаараа шийддэг дуураймал маягийг тоглоом шоглоомоор харуулсан. Бид уур хилэн эсвэл түүнийг дуурайх нь мэдээж чухал, гэхдээ шийдвэр гаргахдаа уур уцаартай байж болохгүй гэж хэлснийхээ дараа бид үүнийг даван туулсан. Би Буддын шашинтнуудаас ялгаатай нь дайснаа уучлах, бусад олон зүйлийг мэдэхгүй. Би давтан хэлэхэд, энэ судалгаанд миний сонирхол шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний шинж чанартай байдаг. Шашны биш.