ЗХУ-ын засаглалын үед Ярга хас тэмдэг. 1-р хэсэг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Ялангуяа гажуудсан коммунист соёлыг бий болгох эхлэл дээр зогсож байсан Боловсролын Ардын Комиссар ингэж бичжээ.

Өнгөрсөн наадмын өдрүүдийн олон чимэглэл, зурагт хуудас, ерөнхийдөө янз бүрийн хэвлэлүүд гэх мэт үл ойлголцлын улмаас хас тэмдэг хэмээх гоёл чимэглэл байнга хэрэглэгддэг бөгөөд ийм дүр төрхтэй байдаг. Хас тэмдэг нь хувьсгалын эсэргүү Германы ORGESH байгууллагын кокарда бөгөөд сүүлийн үед бүхэл бүтэн фашист, реакцын хөдөлгөөний бэлгэдлийн шинж чанарыг олж авсан тул ямар ч тохиолдолд зураачид энэхүү гоёл чимэглэлийг ашиглах ёсгүйг анхааруулж байна. ялангуяа гадаадынханд маш их сөрөг сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Боловсролын ардын комиссар А. Луначарский

Засгийн газрын хэвлэлийн хуудсан дээрх аймшигт хориотой, тэр байтугай коммунист Оросын соёлын амьдралын эрх мэдлийн удирдагчийн гарын үсэгтэй ийм тэмдэглэлийг орчин үеийн хүмүүс анхааралдаа авч, хэрэгжүүлсэн албан ёсны заавар гэж үнэлж болно. Гэхдээ энэ нь хоригоос гадна түүх, соёлын хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулдаг. Тэмдэглэлээс үзэхэд тэр үед ярга нь бусад хувьсгалт шинж тэмдгүүдийн хамт янз бүрийн дүрслэлийн ажилд хэрэглэгддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор муруй үзүүртэй загалмай нь шинэ цагийн нэг төрлийн тэмдэг гэж ойлгогддог байв.

Христийн шашны загалмайн оронд Зөвлөлтийн ард түмэн Оросын хувьсгалт ард түмний харь үндэстний соёлын өвөрмөц байдлын төлөө ардын дэгээтэй загалмайг ашигласан

Аравдугаар сарын үйл явдлыг хүндэтгэх жагсаалыг зөвхөн улаан тугаар чимэглэсэнгүй. Эртний сайн сайхан, амьдралын тэмдэг болох ярги загалмайн дүрс алхаж буй хүмүүсийн багана дээр бахархалтайгаар эргэлдэж байв.

Тэгэхээр Луначарский яг үнэндээ ярга, хас тэмдэг хэрэглэхийг тодорхой хориглосон байдаг. Зөрчлийн шийтгэлийг нийтлэлд тодорхойлоогүй ч бодит байдал дээр хэрэг түүний ард гараагүй гэж үзэх нь зүйтэй юм: хувьсгалт цаг хэтэрхий цуст байсан. Мэдээжийн хэрэг, засгийн газрын тогтоол хэзээ ч гарч ирээгүй (эсвэл хараахан нийтэд ил болоогүй) учраас А. В. Луначарский удирдамжийн шинж чанартай байсан ч хууль тогтоох статустай, хас тэмдэгтэй хэвээр байв аажмаар алга болсон Зөвлөлтийн өдөр тутмын амьдралын харааны өдөөлтөөс.

Оросын түр засгийн газрын засаглалын богино хугацаа нь ташуу ярга нь төрийн тамга тэмдгээ чимэхээс гадна гүйлгээнд гаргасан мөнгөн тэмдэгтийн шинж тэмдгүүдэд нэвтэрч байсан нь онцлог юм.

1924 он хүртэл энэ нь Улаан армийн ханцуйны тэмдэг, хэд хэдэн ангиудын будганд ашиглагдаж байсан бөгөөд үүнийг В. И. Ленин, 1920-иод оны эцэс хүртэл. ЗХУ-ын эрдэм шинжилгээний байгууллагуудад үргэлжлүүлэн судалж байв.

Яргатай ханцуйны нөхөөсийг зүүн өмнөд фронт дахь Улаан армийн хэд хэдэн ангиудад ашиглаж байжээ. 213 тоот тушаалаар зүүн өмнөд фронтын цэргүүдэд зориулан нэвтрүүлсэн. Уулс. Саратов 1919 оны 11-р сарын 3

20-30-аад оны Улаан армийн шагнал. "RSFSR" гэсэн бичээс.

Ташуу яргатай Оросын мөнгөн дэвсгэрт: 1917 онд гаргасан Түр засгийн газрын улсын мөнгөн дэвсгэрт.

1918 онд гаргасан 10,000, 5,000 рублийн нэрлэсэн анхны Зөвлөлтийн мөнгө. Тус бүр нь дунд болон хажуу талдаа гурван яргтай.

1930 оноос хойш шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд дэгээтэй загалмайн тухай маш ховор дурдсан байдаг. Энэ бол Оросын түүхийг эзлэх буюу "Оросын түүх", "орон нутгийн түүх", "Оросын ардын соёл" гэсэн ойлголтуудыг нийтлэл, номонд ашиглахыг хорлон сүйтгэх ажиллагаа гэж үзэж, тэдгээрийг ашигласан эрдэмтдийг дайсан гэж үздэг байсан үе юм. бүх үр дагавартай хүмүүс.

Яргын сэдэвтэй шууд холбоотой дайны дараах судалгаанд энэ тэмдгийн хориг үргэлжилсээр байв. Эрдэмтэд бүх талаараа "хас тэмдэг" гэдэг үгийг дурдахаас зайлсхийж, оронд нь "загалмайн үзүүртэй загалмай", "нарны тэмдэг", "дэгээний тэмдэг", "хуйгалсан сарнай", "эргэдэг сарнай" гэх мэтийг ашигласан. Ихэнх судлаачдын ийм хандлага. Славян судлал, Оросын түүх, Оросын олон үндэстний угсаатны судлалын чиглэлээр цөллөгдөж, цаазлагдсан нэрт эрдэмтэн, судлаачдын гунигтай хувь заяаг харгалзан үндэслэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Т. И. Дронова өнөөдөр Вяткагийн Усть-Цилмагийн эртний итгэгчдийн дунд эртний соёлтой холбоотой ерөнхий нөхцөл байдлыг дүрсэлжээ. Хавчлага нь эзэнгүйдлийн үеэс эхэлж, бүх зүйлийг, тэр дундаа ардын хувцасыг булааж авав. Коммунист засгийн газрын анхны засгийн газрын эсрэг тэмцэл 1950-иад онд эрчимжсэн.

Хэдийгээр ардын хувцас өмсөхийг хориглосон хууль эрх зүйн баримт бичиг, тогтоол албан ёсоор гараагүй ч уламжлалт бүх зүйл хөдөөгийн удирдлагуудад сөрөг нөлөө үзүүлжээ. Хувцасыг хуучирсан тул төрийн байгууллагуудын мэргэжилтнүүд өмсөхийг хориглодог байсан бөгөөд заримдаа тосгоны оршин суугчдыг хөөн гаргаж, уламжлалт хувцастай хувийн асуултаар тэнд ирдэг байв.

Ардын төрийн институциас (коммунист засаглал өөрөө мөрөөдөж байсан) ардын хувцастай оршин суугчдыг хөөн гаргах нь зөвхөн түүний заавраар эсвэл түүний дуугүй зөвшөөрлөөр л болох нь тодорхой юм.

1998 онд хээрийн судалгааны явцад П. И. Кутенков тариачин эмэгтэй А. С.-ийн түүхийг бичжээ. Герасина (1926 онд төрсөн) 30-аад оны үед тэрээр багадаа Пенза мужийн Ушинка тосгоны комсомолчуудын бүдүүлэг байдлын гэрч болсон тухай ярьжээ. 20-р зуун Тэд жилийн баярыг тохиолдуулан мөргөл үйлдэж байсан сүмээ бүсэлсэн байна. Эмэгтэйчүүд сүмээс хамгийн үзэсгэлэнтэй эгнээнд бүрхэгдсэн, бүрхэг хувцастай явахад комсомолчууд цээж, ханцуйвч, одой морьдыг хүчээр тайлж, ерөнхий овоолго руу шидэж эхлэв. Бүх эмэгтэйчүүдийн яргатай хувцсыг тайлж, овоолсон хувцас дээр керосин асгаж, шатаажээ.

Өөр нэг хэрэг, мөн адил A. S. Герасин бол эдгээр жилүүдэд эрх баригчдын хориотой тэмдэгт хандах хандлагын жишээ юм. Худалдан авалт, татварын асуудал эрхэлсэн комиссар түүний эцэг эхийн хөршүүд дээр ирэв. Баяр ёслолоор цэвэрлэсэн улаан булангийн дэргэд зочин хүндэтгэлийн ширээний ард суув. Улаан буланд алчууран дээр байгаа яргын дүрс харагдтал тайван хооллоо. Дараа нь комиссар амьсгал боогдож, халбагаа шидээд: "Энэ нацистын шинж тэмдгүүд юу вэ?" - дүрсийг жаазалсан алчуурны үзүүрийг зааж байхдаа. Тосгоны бүх овоохойн улаан булан дахь алчуур, нум хөлтэй алчуурыг чимэглэж, эмэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийн бүх хувцас дээр дүрсэлсэн эсэхийг шалгасны дараа л хичээнгүй дарга өөрийн хардлагыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Германы талд тагнуулын зочломтгой хостууд.

Үүнтэй төстэй тохиолдлыг Вологда мужийн Тотемский дүүргийн Усть-Печенга хотын багш, угсаатны зүйч А. Кузнецов тайлбарлав. Дэлхийн 2-р дайны өмнөх өдөр НКВД-ийн офицер өвөг дээдсийнхээ Ихалица тосгонд машинаараа орж, нэгдлийн даргатай хонов. Оройн хоолны үеэр тэрээр бунхан дээр өлгөөтэй убрус алчуурыг анзаарсан бөгөөд голд нь том цогц ярга нь дүрсний гэрлийн гэрлээр гэрэлтэж, ирмэгийн дагуу муруй үзүүртэй жижиг ромбо хэлбэртэй загалмайн хээ угалз байв. Зочны харц уурласандаа уурлав. Зуухан дээр хэвтсэн даргын хөгшин ээж уурлаж бухимдсан зочноо арай ядан тайвшруулж, гоёлын голд байрлуулсан тэмдэг нь хас тэмдэг биш, харин "Шэгс тод" гэдгийг тайлбарлав. хажуугийн судал нь "живч" байв. Маргааш нь НКВД-ийн ажилтан тосгоныг бүхэлд нь тойрон алхаж, тариачны байшин бүрт "тод", "жибүүд" байгаа эсэхийг шалгав.

-тэй хамт. Секирино, Рязань муж Шуудангийн ажилтан асан (1970-аад он) гэзэгтэй алхсанаас болж тэдэнд зориулж хийсэн хувцас, гутлыг нь өгөөгүй гэж хэлэв. "Хэрэв та одой морьдоо хаявал бид шаардлагатай маягтыг өгөх болно" гэж шуудангийн дарга түүний асуултад хариулав.

1960-аад онд тосгонд. Чернава хотод өндөр настай эмэгтэйчүүд өнөөг хүртэл хүзүүгээ зүүсээр байгаа тул одой морьдыг зайлуулахыг шаардаж Колыма руу албадан гаргахаас айж байв.

Тверь (Калинин) мужийн Торжок дүүргийн Горы, Михайлово, Прусово, Абакумово тосгонд 30-аад оны дайн эхлэхээс өмнө шинэ коммунист засгийн газрын төлөөлөгчид оршин суугчдыг ялтсууд, хаалганууд болон бусад зүйлсийг тайлахыг албадав. тэдний байшингаас. Тодруулбал, дээрээс өгсөн зааварчилгаагаар колхозын дарга А. Калинин үүнийг хийж байсан (Николай Васильевич Яковлеваас бичсэн).

Яргатай хийсэн "тэмцэл"-ийн зарим эргэлтийг "Источник" сэтгүүлийн 1996 оны анхны дугаарын материалд сайн тусгасан байдаг. Энд, ялангуяа 1937 оны 8-р сарын 9-нд Москвагийн бүсийн менежер Метисбытын оффис Бүх Холбооны Коммунист Намын (Большевикуудын) Төв Хорооны дэргэдэх Намын хяналтын комисст нөхөр Глазкод "фашист хас тэмдэг" хэлбэртэй ир бүхий 29-р үйлдвэрт хийсэн зулзагын дээжийн хамт өргөдөл гаргажээ. Мөрдөн байцаалтын явцад 1936-1937 онд үйлдвэрлэсэн нь тогтоогджээ. Яргатай 55763 чургууд. Өргөдөл гаргагч нь хэргийг НКВД руу явуулахыг хүсч, "гэм буруутай" хүмүүсийн нэрийг хэд хэдэн нэрээр зааж өгсөн. Тэрээр: "Ит нь фашист хас тэмдэг шиг харагддаг зулзагануудыг гаргахыг би дайсны бизнес гэж үзэж байна" гэж бичжээ. Хоёр сарын дараа Бүх Холбооны Коммунист Намын (Большевикуудын) Төв Хорооны дэргэдэх Намын хяналтын комиссын товчоо энэ хэргийг НКВД-д шилжүүлэх шийдвэр гаргажээ. Үүний зэрэгцээ Л. М-ийн үүрэг. Каганович нэг сарын дотор нацист хас тэмдэгтэй төстэй бурхны ирийг арилгаж, гаднах төрхөөрөө өөр бусад зүйлээр солино.

Аугаа их эх орны дайны үед ярга хасын эсрэг үзэл суртлын тэмцэл эрчимжсэн. Каргополийн орон нутгийг судлах музейн ажилчид нарны ярг бүхий хэд хэдэн ховор хатгамалыг устгажээ. Яргу агуулсан музейн эрдэнэсийг ижил төстэй устгалыг тухайн үед зөвхөн музейд төдийгүй хаа сайгүй хийдэг байв.

Дайны үед Оросын хойд нутаг дахь НКВД-ын тусгай отрядын үйл ажиллагаа нь хөдөөгийн хүн амаас Ярг-Сүнстэй эд зүйлсийг хурааж, устгадаг байсан. Лопари (Хойд нутгийн уугуул иргэд) мөн 40-өөд оны дурсамжийг өнөөг хүртэл хадгалсаар байна. Өнгөрсөн зууны үед тэдний соёлд анх бий болсон хувцас дээр буржгар үзүүртэй загалмай хатгахыг хориглосон.

Энэхүү аймшигт дайны үед аюултай шинж тэмдгийг арилгах нэмэлт шалтаг гарч ирэв: яргаг дайсны шинж тэмдэг болгон урлагийн аргаар тусгаарлаж, зэрлэг, хүнлэг бус байдлын шинж тэмдэг болгон харуулсан. Тэнгэрлэг тэмдгийн энэхүү дүр төрх нь ЗХУ-д өссөн хэд хэдэн үеийн хүмүүсийн далд ухамсарт байсаар байна.

"Смоленскийн гоёл чимэглэл" музейг үндэслэгч В. И. Грушенко гучин жилийн турш Смоленск мужийг захаас зах хүртэл судалж, ардын соёлын бүхий л талаар нэвчиж байсан Грушенко дараахь үйл явдлыг ярьжээ. 20-р зууны 80-аад оны үед Демидов дүүрэгт байхдаа тэрээр орон нутгийн орон нутгийн музейд захиралдаа очиж, сонирхолтой ажил хийдэг байжээ. Дунд эргэм насны захирал ажлынхаа байранд нэхмэлийн ажлыг нугалж, музейн алчуурнаас нугалсан загалмайг сахлын хутгаар таслав. Тэр огтхон ч ичсэнгүй, зочин, зочдын өмнө, ялангуяа эрх баригчдын өмнө нутгийн бурхад дээрх "фашист хас тэмдэг"-ийн төлөө эвгүй байгаагаа тайлбарлав. Муруй үзүүртэй загалмайг хориглосноос хойш 60 жилийн дараа ахмад үеийнхэнд большевикуудын "яргикийн эсрэг вакцин" хэр хүчтэй байсныг жишээгээр харуулав.

Н. Р. Гусева ЗХУ-ын нийгмийн сэтгэлгээ, шинжлэх ухаанд ярги-свастика мартагдаж, дарагдсан үеийг дүрсэлсэн байдаг.

Хэвлэлүүдэд, ялангуяа дайны дараах хэвлэлүүдэд хас тэмдгийг номын хуудаснаас хассан бөгөөд энэ хандлагыг ойлгож болох боловч уучлахад хэцүү байдаг - эцэст нь гоёл чимэглэлийн тайлбар нь хатуу түүхэн эх сурвалж бөгөөд ийм гажуудал юм. мэдээлэл дамжуулах нь эрдэмтдийг зөв дүгнэлтэд хүрэхэд саад болдог.

Засгийн газраас хас тэмдгийг хориглосон явдлыг М. Е. Салтыков-Щедрин ирэхдээ гимнастикийг шатааж, шинжлэх ухааныг хориглов. Та нар нарыг хориглох зарлиг бичиж болно, гэхдээ дэлхийг гэрэлтүүлдэг нарны өдөр бүр мандахыг хориглож болохгүй.

Б. А. Рыбаков славян, оросуудын эртний материаллаг соёлын тухай алдартай бүтээлүүддээ, тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс дээр дүрмээр бол маш хязгаарлагдмал тооны дүрс, яргаг дурдаж, түүний мөн чанар, утгыг гүн гүнзгий авч үзсэн байдаг. өргөн хүрээтэй текстийн бүтэц. Олонд танигдсан тэмдэгтэй холбоотой энэ "даруу" байдлын шалтгаан юу вэ? Өнөөдөр түүх, археологийн шинжлэх ухааны хариулт нь хоёрдмол утгагүй байж чадахгүй. Түүний эрэл хайгуул нь хоёр үзэгдлийн улмаас төвөгтэй байдаг. "Эртний Славуудын паганизм" бүтээлд B. A. Рыбаков, V. A-ийн санаануудад тулгуурлан. Городцов өөрийн бүтээлээс Хойд Оросын хатгамалын зургийг нийтлэв. Шинжлэх ухааны энэхүү сонгодог бүтээл нь гэрэл зургаар баталгаажсан суурь санааг иш татсан нь эрдэмтний өөрийнх нь бодлыг баттай баталж байна. Гэсэн хэдий ч В. А.-ийн ижил зураг. Городцов, Б. А. Рыбаков өөр семантик ачааллыг үүрдэг. V. A шиг гурван яргийн оронд. Городцов болон Б. А. Рыбаков, ижил талт загалмайнуудыг байранд нь байрлуулсан. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, А. К. Амброз нийтлэлдээ В. А. Городцов түүнд гажуудалгүйгээр, яргуудтай зүслэг өгсөн.

Б. А-г орлуулах тухай тайлбар. Рыбаков ташуу загалмай дээрх яргийг дараах байдлаар харав. "Зөвлөлтийн археологи" сэтгүүлд А. К. Ambrose нь зөвхөн хязгаарлагдмал хүрээний судлаачдад зориулагдсан жижиг дугаарт хэвлэгджээ. B. A-ийн бүтээл. Рыбаковыг зуун мянган дугаарт хэвлүүлж, дахин хэвлэсэн нь шинжлэх ухааны үнэнийг ийм гажуудуулж байгааг мэдэхгүй олон сая уншигчдад хүртээмжтэй байв. Б. А. Рыбаковын гарамгай бүтээлд яргуудыг зургаар орлуулсан бусад жишээг бас дурдаж болно.

Бидний тогтоосон Рыбаков орос хэв маягийг гажуудуулсан үйл явдал саяхан үнэн зөв тайлбарыг авсан.

Гэхдээ эхлээд Оросын Зөвлөлтийн эрдэмтдийн бүтээлээс яргу, хас тэмдгийг хориглосон гайхалтай үзэгдлийн жишээг дурдъя. S. V-ийн алдартай бүтээлүүдийг судалж байна. Жарникова Оросын ардын болон Энэтхэг-Европын хэв маягийн талаар бид 1984 оны Олон улсын цуглуулгад түүний нийтлэлд анхаарлаа хандуулсан. Олон улсын эрдэмтдийн цуглуулга Москвад ЮНЕСКО-гийн ивээл дор гадаад хэлнүүдийн нэгээр хэвлэгджээ. Нийтлэлд өргөн хүрээний тод, хас тэмдгийг харуулсан болно [Жарникова С., 1984, №. 6, зураг. 1-61]. Нийт жаран нэг яргик болон хас тэмдэгт дүрсийг харуулсан бөгөөд тэдгээр нь бүгд дугаарлагдсан байна. Орчуулгын нарийн төвөгтэй байдал, нийтлэлийн сонирхол маш их байсан тул бид 1985 онд ижил редакцийн зөвлөлд хэвлэгдсэн энэ өгүүллийн орос хэл дээрх хуулбар, давталтыг олсон [Жарникова С. В., 1985, №. 8, зураг. 1-51]. Орос хэл дээр хэвлэгдсэн нийтлэлийн зургуудад үлгэр жишээ, сонгодог ярга, хас тэмдэг хараагүй нь бидний гайхшралыг төсөөлөөд үз дээ. Зургийн зарим нь ул мөргүй алга болж, нөгөө хэсэг нь өөр хээгээр солигдсон. Текстийг шалгаж үзэхэд урагдсан хуудас, баллуур байхгүй байна. Яргастай хорин зураг нийтлэлээс хаашаа явсан бэ? Хэдэн жилийн дараа аль хэдийн S. V-тэй харилцаж эхэлсэн. Жарникова, бид түүнээс энэ талаар дараахь зүйлийг сонссон. Уг түүврийг хэвлэхэд бэлэн болмогц намын төв хорооны холбогдох нөхдүүд уламжлал ёсоороо уншив. Тэдэнд Б. А-гийн хэлсэн нүд рүү цохисон яргууд дургүй байсан. Агуулгыг хариуцаж байсан Рыбаков.

С. В. Жарникова үүнийг дараах байдлаар илэрхийлэв.

Тэгээд Борис Александрович намайг гэртээ дуудаж, Светлана Александровна, нийтлэлийг бага зэрэг засах хэрэгтэй гэж хэлэв. Энд хас тэмдэгтүүд байна, хамгийн их адилхан, энэ нийтлэлээс хасах шаардлагатай. Би түүнд хариулдаг. - Борис Александрович, нийтлэл Москвад эдгээр зургуудаар аль хэдийн хэвлэгдсэн байна! Рыбаков: - Тэгэхээр энэ нь ЮНЕСКО-д, гадаадад байгаа юм. …Төв хороо хас тэмдгийг арилгахыг хүссэн. Нацизмыг ялсны 40 жилийн ойг та харж байна (Ялалтын баярын өмнөхөн яриа байсан). Тохиромжгүй…. Би бүтээлүүддээ хас тэмдгийг ташуу загалмайгаар солих ёстой.

Үүний үр дүнд уг нийтлэлийг хоёр арван загвар ярг, хас тэмдэг болгон хайчилж, заримыг нь өөр хээгээр сольжээ.

Эдгээр нь цензурын шалтгаанаар шинжлэх ухааны ажлаас хасагдсан ярг, хас тэмдэг бүхий зургууд юм.

Ярилцлага бүр ч чухал зүйлийг тодруулав. Ярг Б. А. Рыбакова академичийн хяналтаар бус харин хяналтын хүмүүсийн хүсэлтээр алга болжээ. Жарникова, Рыбаков нарын бүтээлийн хэрэг нь ЗХУ-д яргик гоёл чимэглэлийн хэв маягийг харуулахыг хориглосон байсныг баталж байна.

Мөшгих, бичихийг хориглосон нь МЭӨ 4000 оны үед хамаарах Самаррагаас олдсон шороон савны хэвлэгдсэн зургаас илт харагдаж байна. Энэхүү хөшөөний дайны дараах зургуудад дунд хас тэмдэг ихэвчлэн байдаггүй. Тиймээс, шинжлэх ухаан, боловсролын номын арын нүүрэнд A. L. Монгайтын "Археологи ба орчин үе"-д яггийн дүр төрх хагас угаалгатай байгаа нь эх хуулбарын хадгалалт муу байгаа талаар ташаа ойлголт төрүүлж байна.

* Зүүн талд эх хувь, баруун талд номын хавтасны зураг А. Л. Монгайта.

1960 онд Зөвлөлтийн анхны бүтээлүүдийн нэг нь Эртний Орос дахь тэнгэрийн биетүүдийн шүтлэгийн шинж тэмдгүүдийн утгыг бүрэн илэрхийлэхэд зориулагдсан байв. Түүний зохиолч V. P. Даркевич дорнод славянчуудын дунд яргигийн асуудлын талаархи шинжлэх ухааны ном зохиол байхгүй байгааг нэн даруй онцлон тэмдэглэв. Дэгээтэй загалмай болон бусад нарны тэмдгүүдийг харгалзан эрдэмтэн үг хэлээгүй, бодсон ч үгүй yargi-ийн эерэг үнэ цэнийг эргэлзсэнгүй мөн V. P-ийн үеийнхний хувьд ямар ч сөрөг зүйл оруулаагүй болно. Даркевич ба түүний шинжлэх ухааны редакторууд 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайн. аймшигт үр дүндээ үүрд амьд үлджээ. Гэсэн хэдий ч, Орчин үеийн хүмүүсийн ухамсар нь дайны аймшигт байдлыг яргийн тэмдэгтэй холбодоггүй байв.

Ярга нь бусад тэмдгүүд болох загалмай, тойрог, дугуй зэрэг нь "маш тогтвортой тул ардын хээ (мод, хатгамал) өнөөг хүртэл гоёл чимэглэлийн элемент болгон хадгалагдан үлдсэн" үзэгдэл юм.

Эрдэмтэн 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын ардын соёлд ярги загалмай үргэлжлэн оршиж байсныг онцлон тэмдэглэв.

V. P. Даркевич "шулуун" ба "муруй" яргуудыг гал, нар гэсэн утгаараа Эртний Орост хаа сайгүй байдаг гэж үздэг. Тэрээр дундад зууны үеийн Оросын үнэт эдлэлээс олдсон тэнгэрийн биетүүдийн ардын Ортодокс шинж тэмдгүүдийн хүснэгтийг эмхэтгэсэн бөгөөд тэнд яргик дүрсийг өргөнөөр дүрсэлсэн байдаг. Даркевич Яргу ба түүний сортуудыг оросуудын уугуул итгэл үнэмшлийн ертөнцийг үзэх үзлийн оюун санааны соёлд хамаарах эртний хэв маягтай холбож, Оросын ардын соёлд өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр өнөөг хүртэл хүрч ирсэн.

Орчин үеийн олон нийтийн санаа бодлын хувьд (бид үүнийг алдартай хүмүүсээс салгаж авдаг) эх орончдын дунд яргигийн түүх, соёлын ач холбогдлыг буруу ойлгох нь зөвхөн Оросын соёлд төдийгүй Оросын ихэнх ард түмний соёлын хувьд онцлог шинж юм. Оросын ард түмний дунд ярга, хас тэмдэг нь хувцасны гол шинж тэмдэг, зан үйл, зан заншлын бэлгэдлийн хэрэгсэл юм. Нацистуудын бэлгэдлийн талаарх одоогийн хууль тогтоох хориг нь ярга хэрэглэхийг хориглохоос салгахад хэцүү тул 1920-1930-аад оны большевик-ленинистүүдийн соёлын ерөнхий бодлогыг үргэлжлүүлж байна. 20-р зуун Бурхан, итгэл, Оросын ардын соёлыг хориглох. Энэ нь бусад ард түмэнд ч тодорхой хэмжээгээр хамаатай нь эргэлзээгүй.