Оросын талаар бодоход: бид зөвхөн өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд амьдардаг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Дэлхийн аль ч улс Орос шиг түүхийнх нь тухай ийм зөрчилтэй үлгэр домогт хүрээлэгдсэн байдаггүй бөгөөд дэлхийн аль ч үндэстнийг Орос шиг өөрөөр үнэлдэггүй.

Өөр нэг шалтгаан нь Оросын түүхэнд одоо ба өнгөрсөн үеийн янз бүрийн "онол", үзэл суртал, чиг хандлагатай мэдээлэл асар их үүрэг гүйцэтгэсэн явдал юм. Би танд тодорхой жишээнүүдийн нэгийг хэлье: Петрийн шинэчлэл. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд Оросын өмнөх түүхийн талаархи бүрэн гажуудсан санааг шаарддаг.

Европтой илүү ойртох шаардлагатай байсан тул Оросыг Европоос бүрэн тусгаарласан гэж батлах шаардлагатай байсан гэсэн үг юм. Нэгэнт илүү хурдан урагшлах шаардлагатай байсан тул энэ нь Оросын идэвхгүй, идэвхгүй гэх мэт домог бий болгох шаардлагатай гэсэн үг юм. Нэгэнт шинэ соёл хэрэгтэй байсан бол хуучин нь сайнгүй байсан гэсэн үг

Оросын амьдралд байнга тохиолддог шиг урагшлах нь хуучин бүх зүйлд хатуу цохилт өгөхийг шаарддаг. Үүнийг ийм эрч хүчтэйгээр хийсэн тул Оросын долоон зууны түүхийг бүхэлд нь үгүйсгэж, гүтгэсэн. Их Петр бол Оросын түүхийн тухай домог зохиосон хүн юм. Түүнийг өөрийнхөө тухай домгийг бүтээгч гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ Петр бол 17-р зууны жирийн сурагч, барокко эр хүн, түүний эцэг Цар Алексей Михайловичийн яруу найрагч Полоцкийн Симеоны сурган хүмүүжүүлэх яруу найргийн сургаалийн илэрхийлэл байв.

Хүмүүс, тэдний түүхийн тухай Петрийн бүтээсэн шиг тогтвортой домог дэлхий дээр хэзээ ч байгаагүй. Бид төрийн үлгэр домгийн тогтвортой байдлын талаар бидний үеэс мэддэг болсон. Манай улсын хувьд ийм "шаардлагатай" домогуудын нэг бол хувьсгалаас өмнөх Оросын соёлын хоцрогдлын тухай домог юм. "Орос бичиг үсэг тайлагдаагүй орноос өндөр хөгжилтэй улс болж хувирлаа …" гэх мэт. Сүүлийн далан жилийн олон онгироо яриа ингэж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ, академич Соболевскийн хувьсгалаас өмнө янз бүрийн албан ёсны баримт бичигт гарын үсгийн талаархи судалгаа нь 15-17-р зуунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн өндөр хувийг харуулсан нь хөрс нь хамгийн таатай байсан Новгородоос олдсон хусны холтос үсгийн элбэг дэлбэг байдалаар нотлогддог. тэдний хадгалалт. 19-20-р зуунд бүх хуучин итгэгчид шинээр хэвлэгдсэн ном уншихаас татгалзсан тул "бичиг үсэг тайлагдаагүй" бүлэгт элсдэг байв. Орост 17-р зууныг хүртэл дээд боловсрол байгаагүй нь өөр асуудал боловч үүний тайлбарыг эртний Орос улсын харьяалагддаг байсан соёлын онцгой төрлөөс хайх хэрэгтэй.

Баруунд ч, зүүнд ч Орост парламентаризмын туршлага байгаагүй гэсэн хатуу итгэл үнэмшил байдаг. Үнэхээр 20-р зууны эхэн үед Төрийн Думын өмнө бид парламентгүй байсан бол Төрийн Думын туршлага маш бага байсан. Гэсэн хэдий ч зөвлөлдөх байгууллагуудын уламжлал Петрээс өмнө гүнзгий байсан. Би вечений тухай яриагүй байна. Монголоос өмнөх Орос улсад ханхүү өдрийн ажлаа эхлүүлж, дагалдан яваа хүмүүс болон хөвгүүдтэйгээ хамт "бодол санаагаа" бодож суув. "Хотын ард түмэн", "хамба лам, тахилч нар" болон "бүх хүмүүс" -тэй хийсэн уулзалтууд нь тогтмол байсан бөгөөд Земскийн соборын тодорхой дараалал, янз бүрийн эд хөрөнгийг төлөөлөх бат бөх суурийг тавьсан юм. XVI-XVII зууны Земскийн соборууд тайлан, зарлиг бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, Иван Грозный "хүмүүсээр тоглож" харгис хэрцгийгээр "тоглодог" байсан ч тэр "бүх дэлхийтэй" харьцдаг хуучин заншлыг албан ёсоор халж зүрхэлсэнгүй, ядаж л "хуучин үед" улс орныг удирдаж байсан мэт дүр эсгэж байв. Зөвхөн Петр шинэчлэлээ хийснээр Оросын өргөн бүрэлдэхүүнтэй хуучин бага хурал, "бүх ард түмний" төлөөлөгчдийн хурлыг зогсоов. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л олон нийт, төрийн амьдрал дахин сэргэх ёстой байсан ч эцсийн эцэст энэ олон нийтийн, "парламентын" амьдрал дахин сэргэсэн; мартагдсангүй!

Би Оросын тухай болон Орост байгаа бусад үзлийн талаар ярихгүй. Оросын түүхийг тааламжгүй байдлаар харуулсан үзүүлбэрүүд дээр зогссон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Бид аливаа үндэсний урлаг, утга зохиолын түүхийг бүтээе гэвэл гарын авлага, хотын тодорхойлолт, зүгээр л нэг музейн каталог зохиохдоо шилдэг бүтээлүүдээс зангилаа хайж, суут ухаанаар зогсдог. зохиолчид, уран бүтээлчид болон тэдний шилдэг бүтээлүүд, гэхдээ хамгийн муу нь биш. … Энэ зарчим нь туйлын чухал бөгөөд маргаангүй юм. Бид Оросын соёлын түүхийг Достоевский, Пушкин, Толстойгүйгээр бүтээж чадахгүй ч Маркевич, Лейкин, Арцыбашев, Потапенкогүйгээр бүтээж чадна. Тиймээс, хэрэв би Оросын соёлд өгдөг маш их үнэ цэнийг ярьж байгаа бол сөрөг үнэ цэнийг орхигдуулсан бол үндэсний онгироо, үндсэрхэг үзэл гэж бүү бодоорой. Эцсийн эцэст, соёл бүр зөвхөн эзэмшсэн хамгийн өндөр соёлоороо л дэлхийн соёлын дунд байр эзэлдэг. Оросын түүхийн тухай домог, домогтой харьцах нь маш хэцүү ч гэсэн бид асуултын нэг тойрог дээр анхаарлаа хандуулах болно. Энэ асуулт: Орос зүүн үү, баруун уу? Энэ талаар бид өмнө нь ярьж байсан. Энэ сэдэв рүү буцаж орцгооё.

Одоо баруунд Орос, түүний соёлыг Дорнод руу чиглүүлэх нь маш их заншилтай байдаг. Гэхдээ баруун, зүүн гэж юу вэ? Бид баруун болон барууны соёлын талаар зарим талаараа ойлголттой байдаг, гэхдээ дорно гэж юу болох, дорнын соёл гэж юу болох нь бүрэн тодорхойгүй байна

Газарзүйн газрын зураг дээр зүүн ба барууны хоорондох хил хязгаар байдаг уу? Владивосток зүүн зүгт харьяалагддаг нь энэ хотын нэрэнд тусгагдсан ч Санкт-Петербургт амьдардаг оросууд болон Владивостокт амьдардаг оросуудын хооронд ялгаа бий юу? Үүнтэй адил тодорхойгүй байна: Армени, Гүржийн соёлууд дорно дахины төрөлд хамаарах уу эсвэл барууных уу? ОХУ-ын нэг онцгой чухал шинж чанарыг анхаарч үзвэл эдгээр асуултын хариулт шаардлагагүй болно гэж би бодож байна. Орос улс өргөн уудам нутагт оршдог бөгөөд энэ нь хоёр төрлийн янз бүрийн ард түмнийг нэгтгэдэг. Орос, Украин, Беларусь гэсэн нэг гарал үүсэлтэй гурван ард түмний түүхэнд хөршүүд нь анхнаасаа асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Тийм ч учраас 11-р зууны анхны томоохон түүхэн бүтээл "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Оросын тухай түүхийг Орос улс хэнтэй хөрш, ямар гол мөрөн хаана урсдаг, ямар ард түмэнтэй холбодог талаар дүрслэн бичсэн байдаг. Хойд хэсэгт эдгээр нь Скандинавын ард түмэн - Варангчууд (ирээдүйн Даничууд, Шведүүд, Норвегичууд, "Англичууд" -д харьяалагддаг бүх ард түмний нэгдэл). Оросын өмнөд хэсэгт гол хөршүүд нь Грекчүүд бөгөөд зөвхөн Грек улсад төдийгүй Оросын ойролцоох Хар тэнгисийн хойд эрэг дагуу амьдардаг байв. Дараа нь Христэд итгэгчид, Еврейчүүд, Мохаммеданчууд байсан Хазарууд гэсэн тусдаа ард түмний конгломерат гарч ирэв.

Болгарчууд болон тэдний бичгийн хэл нь Христийн шашны бичгийн соёлыг өөртөө шингээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос нь Финно-Угорын ард түмэн, Литвийн овог аймгуудтай (Литва, Жмуд, Прусс, Ятвингчууд болон бусад) өргөн уудам нутаг дэвсгэрт хамгийн ойр харилцаатай байв. Олонхи нь Оросын нэг хэсэг байсан, улс төр, соёлын нийтлэг амьдралаар амьдарч байсан, он цагийн дагуу ноёд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Константинополь руу хамтдаа очжээ. Чуд, Мерай, Веся, Емю, Ижора, Мордов, Черемис, Коми-Зырян зэрэгтэй тайван харилцаатай байсан. Орос улс анхнаасаа олон үндэстэнтэй байсан. Оросыг бүслэх нь бас үндэстэн дамнасан байв. Дараахь шинж чанарууд нь Оросуудын нийслэлээ улсынхаа хилд аль болох ойртуулах хүсэл эрмэлзэл юм. Киев, Новгород хоёр нь 9-11-р зууны үед Европын хойд ба өмнөд хэсгийг холбосон Европын худалдааны хамгийн чухал зам дээр "Варангуудаас Грекчүүд рүү" хүрэх замд гарч ирэв. Полоцк, Чернигов, Смоленск, Владимир нь арилжааны гол мөрөн дээр суурилдаг.

Дараа нь Татар-Монголын буулганы дараа, Англитай худалдаа хийх боломж нээгдэнгүүт Иван Грозный нийслэлийг "далайн Окян" руу ойртуулах, худалдааны шинэ замууд болох Вологда руу шилжүүлэх оролдлого хийжээ. цорын ганц боломж үүнийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосонгүй. Их Петр Шведүүдтэй дуусаагүй дайны нөхцөлд, Балтийн тэнгисийн эрэг дээр, улсын хамгийн аюултай хил дээр шинэ нийслэл барьж байна - Санкт-Петербург, мөн энэ нь (Петрийн хийсэн хамгийн радикал) тэр удаан хугацааны уламжлалыг дагадаг. Оросын түүхийн бүхэл бүтэн мянган жилийн туршлагыг авч үзвэл Оросын түүхэн эрхэм зорилгын талаар ярьж болно. Энэхүү түүхэн номлолын үзэл баримтлалд ид шидийн зүйл байхгүй. ОХУ-ын эрхэм зорилго нь бусад ард түмний дунд байр сууриа эзэлдэг, гурван зуу хүртэлх ард түмэн нэгдэж, хамгаалалт шаарддаг том, том, цөөн тоогоор тодорхойлогддог. Энэхүү олон үндэстний хүрээнд Оросын соёл хөгжсөн. Орос улс ард түмнүүдийн хоорондох аварга гүүр болж байв. Гүүр нь юуны түрүүнд соёлын гүүр юм. Харилцаа холбоог хөнгөвчлөх энэхүү гүүр нь дайсагналцах, төрийн эрх мэдлийг урвуулан ашиглах явдлыг нэгэн зэрэг хөнгөвчилдөг тул бид үүнийг ойлгох хэрэгтэй.

Хэдийгээр өнгөрсөн хугацаанд төрийн эрх мэдлийг үндэсний хэмжээнд урвуулан ашигласан (Польшийг хуваах, Төв Азийг эзлэн авах гэх мэт) Оросын ард түмэн тэдний оюун санаа, соёлын хувьд буруугүй боловч үүнийг төрийн нэрийн өмнөөс хийсэн

Оросын ард түмэн сүүлийн хэдэн арван жилийн үндэсний бодлогын урвуулан ашигласангүй, бүр нуун дарагдуулсан ч багагүй, бараг л их зовлон амссан. Оросын соёл хөгжлийнхөө бүхий л замд үл үзэгдэх үндсэрхэг үзэлд оролцоогүй гэдгийг бид баттай хэлж чадна. Энд бид дахин нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмээс гарна - соёлыг ард түмэнд байдаг хамгийн сайн сайхны хослол гэж үзэх. Константин Леонтьев зэрэг консерватив философич хүртэл Орос улс үндэстний үндэстэн гэдгээрээ бахархаж, тэнд амьдардаг ард түмний үндэсний онцлогийг маш их хүндэтгэж, биширдэг байв. 18-19-р зууны Оросын соёлын цэцэглэлт олон үндэстний үндсэн дээр Москвад, голчлон Санкт-Петербургт болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Санкт-Петербург хотын хүн ам анхнаасаа үндэстэн дамнасан байв. Түүний гол гудамж болох Невский проспект нь шашны хүлцэнгүй байдлын нэг төрлийн өргөн чөлөө болжээ. Европ дахь хамгийн том, хамгийн баян Буддын сүм 20-р зуунд Санкт-Петербургт баригдсан гэдгийг хүн бүр мэддэггүй. Хамгийн баян сүмийг Петроград хотод барьсан.

Европ, Азийн олон ард түмнийг нэгтгэх бүх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн хамгийн хүмүүнлэг бүх нийтийн соёлын нэгийг бий болгосон тус улс нэгэн зэрэг үндэсний харгис дарангуйлагчдын нэг байсан нь, тэр дундаа түүний өөрийн, "төв" ард түмэн - Орос бол түүхэн дэх хамгийн эмгэнэлтэй парадоксуудын нэг бөгөөд гол төлөв ард түмэн ба төрийн хоорондох мөнхийн сөргөлдөөн, Оросын зан чанарыг туйлшруулж, эрх чөлөө, эрх мэдлийн төлөө нэгэн зэрэг зүтгэсний үр дүн юм

Гэхдээ орос зан чанарын туйлшрал нь Оросын соёлыг туйлшруулж байна гэсэн үг биш юм. Оросын зан чанарт сайн мууг огтхон ч тэнцүүлдэггүй. Сайн зүйл үргэлж муугаас хэд дахин илүү үнэ цэнэтэй, жинтэй байдаг. Мөн соёл нь муу зүйл дээр биш сайн дээр тогтдог нь хүмүүсийн дунд сайн эхлэлийг илэрхийлдэг. Соёл төр, соёл иргэншил хоёрыг хольж хутгаж болохгүй. Орос, Украин, Беларусь гэсэн Зүүн Славян гурван ард түмний нийтлэг өвөг дээдэс болох X-XIII зууны Оросоос эхлээд бүхэл бүтэн мянган жилийн түүхийг туулж ирсэн Оросын соёлын хамгийн онцлог шинж чанар нь түүний түгээмэл байдал, универсал байдал юм. Бүх нийтийн шинж чанар болох универсализмын энэ шинж чанар нь ихэвчлэн гажуудсан бөгөөд нэг талаас бүх зүйлийг доромжилсон, нөгөө талаас хэт үндсэрхэг үзлийг бий болгодог. Хачирхалтай нь, гэрлийн универсализм нь бараан сүүдэр үүсгэдэг …

Ийнхүү Оросын соёл зүүн эсвэл барууных уу гэдэг асуудал бүрмөсөн арилсан. Оросын соёл нь баруун, дорнодын олон арван ард түмэнд хамаардаг. Үүний үндсэн дээр үндэстэн дамнасан хөрсөн дээр бүх өвөрмөц байдлаараа өссөн. Жишээлбэл, Орос улс болон түүний Шинжлэх ухааны академи дорно дахины судлал, кавказ судлалыг гайхалтай бүтээсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Оросын шинжлэх ухааныг алдаршуулсан дорно дахины судлаачдын ядаж хэдэн овгийг дурдъя: иранч К. Г. Залеман, монголч Н. Н. Поппе, синологич Н. Я. Бичурин, В. М. Щербацкой, индологич С. Ф. Ольденбург, туркологич В. В. Радлов, А. Н. Кононов, араб судлаач В. Р. Розен., И. Ю. Крачковский, Египет судлаач Б. А. Тураев, В. В. Струве, Япон судлаач Н. И. Конрад, Финно-угор судлаач Ф. И. Видеман, Д. В. Бубрих, еврейчүүд Г. П. Павский, В. В. Вельяминов-Зернов, П. К. Та Оросын агуу дорно дахины судлалын хүн бүрийг жагсааж болохгүй, гэхдээ тэд Орост нэвтэрсэн ард түмний төлөө маш их зүйлийг хийсэн хүмүүс юм. Би олон хүнийг биечлэн мэддэг, Санкт-Петербургт, Москвад бага уулздаг байсан. Тэд өөртэй нь дүйцэхүйц орлуулагч үлдээлгүй алга болсон ч Оросын шинжлэх ухаан бол дорно дахиныг судлахад их зүйл хийсэн барууны соёлын хүмүүс юм.

Зүүн ба Өмнөд рүү чиглэсэн энэхүү анхаарал нь юуны түрүүнд Оросын соёлын Европын шинж чанарыг илэрхийлдэг. Европын соёл нь бусад соёлыг хүлээн зөвшөөрөх, тэдгээрийг нэгтгэх, судлах, хадгалах, хэсэгчлэн шингээхэд нээлттэй байдгаараа ялгагдана

Миний дээр дурдсан Оросын дорно дахины судлаачдын дунд оросжсон германчууд маш олон байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Их Екатеринагийн үеэс Санкт-Петербургт амьдарч эхэлсэн германчууд хожим нь Санкт-Петербургт бүх хүн төрөлхтний Оросын соёлын төлөөлөгч болж хувирав. Москвад оросжсон герман эмч Ф. П хүнд хүчир ажилд орсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тэгэхээр Орос бол баруун, зүүн, гэхдээ аль алинд нь юу өгсөн бэ? Энэ нь хоёуланд нь ямар шинж чанар, үнэ цэнэтэй вэ? Соёлын үндэсний онцлогийг эрэлхийлэхийн тулд бид юуны түрүүнд утга зохиол, зохиолоос хариулт хайх ёстой.

Би өөртөө нэг зүйрлэл хэлье. Амьд биетийн ертөнцөд сая сая байдаг нь зөвхөн хүн л хэлтэй байдаг, нэг үгээр бол тэр өөрийн бодлоо илэрхийлж чаддаг. Иймээс хүн үнэхээр Хүн мөн юм бол дэлхий дээрх бүх амьдралыг хамгаалагч байх ёстой, орчлон ертөнцийн бүх амьдралыг төлөөлөх ёстой. Үүний нэгэн адил, янз бүрийн "дүлий" бүтээлч хэлбэрийн асар том бөөгнөрөл болох аливаа соёлд үндэсний соёлын үзэл санааг хамгийн тод илэрхийлдэг нь уран зохиол, зохиол юм. Энэ нь зөвхөн соёлын хамгийн шилдэг нь, зөвхөн үндэсний онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг үзэл санааг яг нарийн илэрхийлдэг. Хүн орчлон ертөнцийн бүхий л амьдралыг "ярьдаг" шиг уран зохиол үндэсний соёлыг бүхэлд нь "ярьдаг". Оросын уран зохиол өндөр түвшинд гарч ирэв. Эхний бүтээл нь дэлхийн түүхэнд зориулагдсан эмхэтгэл, Оросын түүхэн дэх байр суурийг эргэцүүлэн бичсэн "Гүн ухаантны яриа" бөгөөд хожим Оросын анхны шастирт бичигдсэн байв. Энэ сэдэв санамсаргүй биш байсан. Хэдэн арван жилийн дараа өөр нэг түүх судлалын бүтээл гарч ирэв - Оросын анхны нийслэл Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг". Энэ бол Европын зүүн хэсэгт үүссэн тэрхүү уран зохиол, түүхийн хувьд зохимжтой, иргэний сэдвээр нэлээд боловсорч гүйцсэн, чадварлаг бүтээл байсан … Ирээдүйн тухай энэхүү эргэцүүлэл нь аль хэдийн өвөрмөц бөгөөд хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг болжээ. Оросын уран зохиол.

А. П. Чехов "Тал нутаг" өгүүллэгтээ өөрийн нэрийн өмнөөс "Орос хүн санах дуртай, харин амьдрах дургүй"; өөрөөр хэлбэл, тэр одоо амьдардаггүй бөгөөд үнэхээр - зөвхөн өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд! Энэ бол уран зохиолоос хол давсан Оросын үндэсний хамгийн чухал шинж чанар гэдэгт би итгэдэг

Үнэн хэрэгтээ Эртний Орост түүхэн жанрын ер бусын хөгжил, юуны түрүүнд олон мянган хувь, он цагийн хэлхээс, түүхэн түүх, цагийн ном гэх мэтээр алдартай түүх нь өнгөрсөнд онцгой анхаарал хандуулж байсныг гэрчилж байна. Эртний Оросын уран зохиолд маш цөөхөн зохиомол зохиол байдаг - зөвхөн 17-р зууныг хүртэл урьд нь байсан эсвэл байсан юм шиг санагдсан зүйл л өгүүлэх ёстой байв. Оросын ард түмэн өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх сэтгэлээр дүүрэн байв. Өнгөрсөн хугацаанд Никон, Алексей Михайлович, Петр нар "хуучин үеийг устгах" хүсэлтэй байх үед олон мянган Хуучин итгэгчид нас барж, тоо томшгүй олон "шатсан газар" (өөрийгөө шатааж) шатаажээ. Энэ шинж чанар нь орчин үед өвөрмөц хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Оросын уран зохиолд анхнаасаа л өнгөрсөн үеийг шүтэх үзэлтэй зэрэгцэн ирээдvйгээ тэмvvлж байсан. Энэ нь дахин уран зохиолын хязгаараас хол давсан онцлог юм. Энэ нь өвөрмөц, олон янзын, заримдаа бүр гажуудсан хэлбэрээр Оросын бүх оюуны амьдралын онцлог шинж юм. Ирээдүйд тэмүүлэх нь Оросын уран зохиолд хөгжлийнхөө туршид илэрхийлэгдэж байв. Энэ бол сайн сайхан ирээдүйн тухай мөрөөдөл, өнөө үеийг буруушаах, нийгмийг хамгийн тохиромжтой бүтээн байгуулалтыг эрэлхийлэх явдал байв. Анхаарна уу: Оросын уран зохиол нь нэг талаас шууд сургах шинж чанартай байдаг - ёс суртахууны шинэчлэлийг номлодог, нөгөө талаас - гүн гүнзгий эргэлзээ, эрэл хайгуул, өнөөгийн байдалд сэтгэл дундуур байх, илчлэх, хошигнох явдал юм. Хариулт ба асуултууд! Заримдаа хариулт нь асуултын өмнө гарч ирдэг. Жишээлбэл, Толстой багш нарын хариултууд давамгайлж байхад Чаадаев, Салтыков-Щедрин нар асуулт, эргэлзээ төрүүлж, цөхрөлд хүрдэг.

Эргэлзэх, сургах гэсэн эдгээр харилцан уялдаатай чиг хандлага нь Оросын уран зохиолын оршин тогтнох эхний алхамаас л онцлог шинж чанартай бөгөөд уран зохиолыг төрийн эсрэг байнга эсэргүүцдэг. Оросын шастир бичгийн хэлбэрийг ("цаг агаар", жилийн тэмдэглэл хэлбэрээр) бий болгосон анхны түүхч Никон Хар тэнгис дэх Тмутаракан руу ноёдын уур хилэнгээс зугтаж, тэнд ажлаа үргэлжлүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Ирээдүйд Оросын бүх түүхчид зөвхөн өнгөрсөн үеийг тодорхойлоод зогсохгүй илчлэгдэж, зааж сургаж, Оросын нэгдмэл байдлыг уриалав. "Игорийн гэрийн эзэн" номын зохиогч ч мөн адил зүйлийг хийсэн. 16-17-р зуунд Оросын төр, нийгмийн бүтцийг сайжруулах эдгээр эрэл хайгуул онцгой эрчимтэй болсон. Оросын уран зохиол туйлын сэтгүүл зүй болж, нэгэн зэрэг дэлхийн түүх, орос хэлийг дэлхийн нэг хэсэг болгон хамарсан томоохон тэмдэглэлүүдийг бий болгодог.

Орост өнөөг үргэлж хямралтай гэж ойлгодог. Энэ бол Оросын түүхэнд ердийн зүйл юм. Санаж байна уу: Орост тэдний үеийнхэн нэлээд тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн гэж үздэг эрин үе байсан уу?

Ноёдын зөрчилдөөн эсвэл Москвагийн бүрэн эрхт ноёдын дарангуйллын үе үү? Петрийн эрин үе ба Петрийн дараах үеийн үе үү? Кэтрин үү? Николасын I хаанчлал? Оросын түүх өнөөгийн байдалд сэтгэл ханамжгүй байдал, эмх замбараагүй байдал, ноёдын мөргөлдөөн, үймээн самуун, Земскийн зөвлөлүүдийг үймүүлсэн, бослого, шашны үймээн самуун зэргээс үүдэлтэй түгшүүрийн шинж тэмдгийн дор өнгөрсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Достоевский "мөнхийн хөгжиж буй Орос"-ын тухай бичсэн. А. И. Герцен тэмдэглэв.

"Орос улсад дууссан, чулуужсан зүйл байхгүй: бүх зүйл шийдлийн, бэлтгэлийн байдалд хэвээр байна … Тийм ээ, хаа сайгүй шохой мэдрэгдэж, хөрөө, сүх сонсогддог."

Үнэн-үнэнийг эрэлхийлэх энэхүү эрэл хайгуулд Оросын уран зохиол дэлхийн утга зохиолын үйл явцад анх удаа хүний үнэ цэнийг нийгэмд эзлэх байр суурь, өөрийн чанараас үл хамааран ухамсарласан юм. 17-р зууны сүүлчээр дэлхийд анх удаа "Азгүйтлийн үлгэр" уран зохиолын баатар нь үл мэдэгдэх хүн, үл мэдэгдэх нөхөр байсан бөгөөд толгой дээрээ байнгын хоргодох газаргүй, мөнхөд амьдарч байсан. Түүний амьдрал мөрийтэй тоглоомонд ухаангүй тоглож, бүх зүйлээ өөрөөсөө ууж, бие махбодын нүцгэн байдал хүртэл. "Уй гашуу-гай зовлонгийн үлгэр" бол Оросын бослогын нэгэн төрлийн тунхаг байв. "Бяцхан хүн" -ийн үнэ цэнийн сэдэв нь Оросын уран зохиолын ёс суртахууны тууштай байдлын үндэс суурь болдог. Эрх нь хамгаалагдах ёстой жижигхэн, үл мэдэгдэх хүн Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой болон 20-р зууны олон зохиолчдын гол дүрүүдийн нэг болжээ.

Ёс суртахууны эрэл хайгуул нь уран зохиолыг маш ихээр татдаг тул Оросын уран зохиолын агуулга хэлбэрээс илүү давамгайлж байна. Аливаа тогтсон хэлбэр, хэв маяг, энэ эсвэл өөр уран зохиолын бүтээл Оросын зохиолчдыг хязгаарладаг бололтой. Тэд дүрэмт хувцасаа байнга хаяж, үнэний нүцгэн байдлыг илүүд үздэг. Уран зохиолын урагшлах хөдөлгөөн нь амьдрал, бодит байдлын энгийн байдал руу байнга эргэж ирдэг - ардын хэл, ярианы яриа, ардын урлаг, эсвэл "бизнес" болон өдөр тутмын төрөл зүйл - захидал харилцаа, бизнесийн баримт бичиг, өдрийн тэмдэглэл, тэмдэглэл ("Оросын аялагчийн захидал" Карамзин), тэр ч байтугай хуулбарыг хүртэл (Достоевскийн чөтгөрүүдийн тусдаа хэсгүүд). Тогтсон хэв маягаас, урлагийн ерөнхий чиг хандлагаас, жанрын цэвэр ариун байдлаас, эдгээр төрлүүдийн холимогоос байнга татгалзаж, Оросын уран зохиолд үргэлж томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн мэргэжлийн ур чадвараас татгалзаж байна. онцгой баялаг, олон талт байдал чухал байсан. Орос хэл. Орос хэл тархаж байсан нутаг дэвсгэр нь маш их байсан тул өдөр тутмын амьдрал, газарзүйн нөхцөл байдал, үндэсний олон янзын харилцаа холбоо нь зөвхөн нэг ялгаа нь өдөр тутмын янз бүрийн ойлголт, хийсвэр, яруу найргийн гэх мэт. Хоёрдугаарт, Оросын утга зохиолын хэл нь дахин "үндэстэн хоорондын харилцаа" -аас үүссэн нь өндөр, тансаг Хуучин Болгар (Сүмийн Славян) хэлтэй орос хэл юм.

Олон янзын хэлээр Оросын амьдралын олон талт байдал, уран зохиолын амьдрал, амьдрал уран зохиолд байнга нэвтрэн орох нь нэг ба нөгөө хоёрын хоорондох хил хязгаарыг зөөлрүүлж байв. Оросын нөхцөлд уран зохиол нь амьдралд, амьдрал бол уран зохиолд үргэлж орж ирсэн бөгөөд энэ нь Оросын реализмын шинж чанарыг тодорхойлдог. Хуучин Оросын түүх бодит өнгөрсөн үеийн тухай өгүүлэхийг оролддог шиг орчин үед Достоевский өөрийн баатрууддаа Санкт-Петербург эсвэл өөрийн амьдарч байсан мужийн хотын бодит байдалд дүр бүтээдэг. Тиймээс Тургенев "Анчны тэмдэглэл" -ээ бодит тохиолдлуудад бичжээ. Гоголь романтизмаа хамгийн өчүүхэн натурализмтай ингэж хослуулсан байдаг. Тиймээс Лесков өөрийн хэлсэн бүх зүйлийг үнэхээр анхных нь мэт үнэмшилтэйгээр харуулж, баримтат хуурмаг байдлыг бий болгодог. Эдгээр шинж чанарууд нь XX зууны уран зохиолд - Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараах үеүүдэд шилждэг. Энэхүү "тодорхой байдал" нь зөвхөн уран зохиолын ёс суртахууны тал буюу түүний сургаал, илчлэх шинж чанарыг бэхжүүлдэг. Тэрээр өдөр тутмын амьдрал, амьдралын хэв маяг, барилгын хүч чадлыг мэдэрдэггүй. Энэ нь (бодит байдал) ирээдүйд хамгийн сайн сайхны төлөө тэмүүлж, ёс суртахууны сэтгэл ханамжгүй байдлыг байнга үүсгэдэг.

Оросын уран зохиол өнгөрсөн ба ирээдүйн хооронд одоог шахаж байгаа юм шиг. Өнөө үед сэтгэл ханамжгүй байх нь Оросын уран зохиолын гол шинж чанаруудын нэг бөгөөд үүнийг алдартай сэтгэлгээнд ойртуулдаг: Оросын ард түмний хувьд шашны эрэл хайгуул, эзэн, газрын эздийн дарамт шахалтгүй аз жаргалтай хаант улсыг эрэлхийлэх, уран зохиолоос гадуур - тэнүүчлэх хандлага, түүнчлэн янз бүрийн эрэл хайгуул, хүсэл эрмэлзэл

Зохиолчид өөрсдөө нэг газар таарч тохироогүй. Гоголь байнга замд явж, Пушкин маш их аялсан. Ясная Полянад байнгын амьдрах газраа олсон мэт санагдсан Лев Толстой хүртэл гэрээсээ гарч, тэнүүлчин мэт үхдэг. Дараа нь Горький … Оросын ард түмний бүтээсэн уран зохиол бол тэдний баялаг төдийгүй Оросын ард түмэн тулгарсан бүх хүнд хэцүү нөхцөл байдалд ард түмэнд тусалдаг ёс суртахууны хүч юм. Бид сүнслэг тусламж авахын тулд энэ ёс суртахууны зарчимд үргэлж хандаж болно.

Оросын ард түмний эзэмшдэг асар их үнэт зүйлсийн талаар ярихад би бусад ард түмэн ижил төстэй үнэт зүйлгүй гэж хэлмээргүй байна, гэхдээ Оросын уран зохиолын үнэт зүйлс нь тэдний уран сайхны хүч чадал нь нягт уялдаа холбоотой байдаг утгаараа өвөрмөц юм. ёс суртахууны үнэт зүйлстэй. Оросын уран зохиол бол Оросын ард түмний ухамсар юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүн төрөлхтний бусад уран зохиолын хувьд нээлттэй байдаг. Энэ нь амьдрал, бодит байдал, хүний үнэ цэнийг ухамсарлахтай нягт холбоотой юм. Оросын уран зохиол (зохиомж, яруу найраг, жүжиг) нь Оросын гүн ухаан, Оросын бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх өвөрмөц шинж чанар, Оросын бүх хүн төрөлхтний аль аль нь юм. Оросын сонгодог уран зохиол бол бидний итгэл найдвар, ард түмнийхээ ёс суртахууны хүч чадлын шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Оросын сонгодог уран зохиол олдоцтой, хэвлэгдэж, номын сан хүн бүрт нээлттэй, нээлттэй байх тусам Оросын ард түмэн ёс суртахууны хувьд өөрийгөө цэвэршүүлэх хүч чадалтай байх болно. Ёс суртахууны хүчинд үндэслэн Оросын соёл, түүний илэрхийлэл нь Оросын уран зохиол нь янз бүрийн ард түмний соёлыг нэгтгэдэг. Энэ холбоонд түүний эрхэм зорилго оршдог. Бид Оросын уран зохиолын дуу хоолойг сонсох ёстой.

Тиймээс Оросын соёлын байр суурийг Баруун, Дорнодын олон болон бусад олон ард түмний соёлтой олон талт холбоогоор тодорхойлдог. Эдгээр холболтын талаар эцэс төгсгөлгүй ярьж, бичиж болно. Эдгээр хэлхээ холбоо ямар ч эмгэнэлтэй тасарсан, ямар ч харилцаа холбоог урвуулан ашигласан бай, Оросын соёл (тухайлбал, соёл, соёлын хомсдол) дэлхийн эргэн тойронд эзэлсэн байр сууринд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол холбоо юм. Оросын соёлын ач холбогдол нь үндэсний асуудалд ёс суртахууны байр суурь, ертөнцийг үзэх үзлийн эрэл хайгуул, өнөөгийн байдалд сэтгэл дундуур байх, ухамсрын шаналал, аз жаргалтай ирээдүйг эрэлхийлэх замаар тодорхойлогддог байв. ямар ч арга замаар, гэхдээ сэтгэл хангалуун байдлыг тэвчихгүй.

Мөн шийдвэрлэх ёстой сүүлчийн асуулт. Оросын мянга мянган жилийн соёлыг хоцрогдсон гэж үзэж болох уу? Оросын соёлыг хөгжүүлэх замд олон зуун саад бэрхшээл тулгарсан нь эргэлзээгүй юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ Оросын соёл барууны соёлоос өөр төрөл юм

Энэ нь юуны түрүүнд Эртний Орос улсад, ялангуяа түүний XIII-XVII зуунд хамаарна. Орос улсад урлаг үргэлж тодорхой хөгжиж ирсэн. Игорь Грабар Эртний Оросын архитектур нь барууныхаас доогуур биш гэж үздэг байв. Түүний үед аль хэдийн (өөрөөр хэлбэл 20-р зууны эхний хагаст) Орос улс дүрсний зураг эсвэл фреск гэх мэт уран зургийн хувьд доогуур биш байсан нь тодорхой байв. Одоо Орос улс бусад соёлоос дутахааргүй урлагийн жагсаалтад хөгжим, ардын аман зохиол, шастир бичиг, ардын аман зохиолтой ойр эртний уран зохиолыг нэмж болно.

Гэхдээ 19-р зууныг хүртэл Орос улс барууны орнуудаас тодорхой хоцорч байсан нь барууны утгаар шинжлэх ухаан, гүн ухаан юм. Ямар шалтгаантай юм бэ? Орост их дээд сургууль, ерөнхийдөө дээд сургуулийн боловсрол байхгүй гэж бодож байна. Тиймээс Оросын амьдрал, ялангуяа сүм хийдийн амьдралд олон сөрөг үзэгдлүүд гарч ирэв. 19-20-р зуунд бий болсон их сургуулийн боловсролтой нийгмийн давхарга хэт нимгэн болсон. Түүгээр ч барахгүй энэ их сургуулийн боловсролтой давхарга нь шаардлагатай хүндэтгэлийг төрүүлж чадаагүй юм. Оросын нийгэмд нэвтэрсэн популизм, ард түмнийг бишрэх нь эрх мэдлийг унагахад нөлөөлсөн. Соёлын өөр төрөлд харьяалагддаг хүмүүс их сургуулийн сэхээтнүүдээс худал хуурмаг, харь, бүр өөрсдөдөө дайсагнасан зүйлийг олж харсан.

Соёлын жинхэнэ хоцрогдол, сүйрэл сүйрлийн үед одоо яах вэ? Хариулт нь миний бодлоор тодорхой байна. Хуучин соёлын материаллаг үлдэгдэл (номын сан, музей, архив, архитектурын дурсгал) болон соёлын бүхий л салбарт ур чадварын түвшинг хадгалах хүсэл эрмэлзэлээс гадна их сургуулийн боловсролыг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Энд баруунтай харилцахгүйгээр хийж чадахгүй

Европ, Орос хоёр дээд боловсролын нэг дээвэр дор байх ёстой. Коллеж бүр Европын нэг улсыг (соёлын утгаараа Европ, өөрөөр хэлбэл АНУ, Япон, Ойрхи Дорнод) төлөөлөх бүх Европын их сургуулийг бий болгох нь бодитой юм. Дараа нь ямар нэгэн төвийг сахисан улс оронд байгуулагдсан ийм их сургууль бүх нийтийнх болж магадгүй юм. Коллеж бүр өөрийн гэсэн шинжлэх ухаан, өөрийн соёлтой, харилцан нэвчих чадвартай, бусад соёлд хүртээмжтэй, солилцоонд чөлөөтэй байх болно. Эцсийн эцэст дэлхий даяар хүмүүнлэгийн соёлыг төлөвшүүлэх нь дэлхий нийтийн санаа зовоосон асуудал юм.