Соёлоор дамжуулан ирээдүй хойч үеийнхний сэтгэцийн үндэс суурь

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Дэлхийн шим мандлын хүний өвөрмөц онцлогийн хамгийн чухал зүйл бол "Хомо сапиенс" төрлийн эрүүл хүний сэтгэцийн зохион байгуулалт нь генетикийн хувьд өвөрмөц програмчлагдаагүй бөгөөд үүний үр дүнд насанд хүрсэн хүн халдвар тээгч байж чаддаг явдал юм. Сэтгэцийн бүтцийн таван үндсэн төрлүүдийн нэг (амьтан, биоробот-зомби, чөтгөр, хүн, соёлын харгис хэрцгий байдлаас үүдэлтэй - байгалийн бус байдалд буулгасан) ба хувь хүний хөгжил, доройтлын явцад нэгээс нөгөөд шилжих, мөн нөхцөл байдлын нөлөөн дор ухамсаргүйгээр.

Насанд хүрэгчдийн зан төлөвт илэрдэг амьтан, зомби, чөтгөрийн сэтгэцийн бүтцийн төрлүүд нь тэдний хувийн хөгжлийг зарим эхний үе шатанд зогсоосны үр дүн юм: энэ нь хувь хүний хөгжлийн бүрэн бус байдлын илэрхийлэл юм. Өөрөөр хэлбэл: Насанд хүрсэн хүний сэтгэцийн бүтцийн төрөл нь хүмүүжлээр эхлээд тодорхойлогддог; тэдгээр. Хүн залуу насандаа эргэлт буцалтгүй хүмүүнлэг сэтгэлгээний бүтцэд хүрч чадаагүй нь нийгмийн соёлыг доройтуулж, зарим талаараа эцэг эхийн буруу хүмүүжлийн үр дагавар юм. ижил харгис соёл, гэхдээ өмнөх хувилбараараа.

Хүмүүсийг сэтгэцийн бүтцийн төрлөөр нь хуваарилах статистик мэдээллээс хамааран нийгэм нь өөрийн гэсэн нийгмийн байгууллагыг бий болгож, соёлоо хөгжүүлж, олж авсан байдлыг хадгалах, боолчлолд оруулах оролдлогыг дахин давтахад хувь нэмэр оруулах замаар хувь нэмэр оруулдаг. Хүмүүнлэг сэтгэцийн бүтцийг ард түмэн, нийт хүн төрөлхтний цаашдын хувь хүн, нийгмийн хөгжлийн үндэс болгон үе үе солигдох үед хэвшмэл зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, соёлоор хуулбарлах баталгаатай байдаг.

Дэлхийн шим мандлын биологийн төрөл зүйлийн олон янз байдлын хувьд хүн (Homo sapiens - "Homo sapiens") нь насанд хүрэгчдийн зан үйлийн экстрагенетик нөхцөлт мэдээллийн алгоритмын дэмжлэгийн хамгийн том хэмжээ, хамгийн их хувийг эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, хүн төрөлхтний соёл нь хамгийн олон талт бөгөөд ийм хэмжээний мэдээллийг агуулдаг тул ямар ч хүн насанд хүрэхээсээ өмнө төдийгүй амьдралынхаа туршид үүнийг бүхэлд нь, нарийвчлан эзэмшиж чадахгүй. Түүний доторх мэдээллийн хэмжээ нь "мэдээллийн чадавхи"-аас их хэмжээний эрэмбээр хувь хүн, наад зах нь хүн төрөлхтний одоо тэргүүлж байгаа болон ойрын түүхэн өнгөрсөн хугацаанд оршин тогтнох арга барилаараа.

Соёлын мэдээллийн хэмжээ ба хувь хүний "мэдээллийн чадавхи" -ын энэхүү харьцаа нь өгөгдсөн зорилго бөгөөд энэ нь хүмүүс үүнийг мэддэг эсэхээс үл хамааран амьдралынхаа бүхий л салбарт нэгдэж, туслахад хүргэдэг хүчин зүйл юм. зориудаар түүний дагуу зан төлөвийг бий болгох, эсвэл - түүнээс үл хамааран - тэд ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр бие биенээ бие биенээ өргөмжлөхийг хичээдэг.

Соёлын хөгжлийн генетикийн программчлагдсан асар их боломжийн үр дүнд хүн бусад биологийн зүйлүүдтэй харьцуулахад организмын биологийн нөөцтэй харьцуулахад хамгийн урт хүүхэд, өсвөр насныхан байдаг. Үүний зэрэгцээ тухайн хүний хувьд ахмад үеийнхэн залуу үеийнхэндээ анхаарал халамж тавьж, хүмүүжүүлж байгаа нь хэм хэмжээ юм. Хүүхэд насны зорилго нь бие даасан насанд хүрсэн шинэ үеийг бэлтгэх явдал юм. Мөн шинэ үеийн нөхөн үржихүйн гол асуудлын нэг бол түүхэн тогтсон соёлыг хувь хүний генетикийн программчлагдсан танин мэдэхүй, бүтээлч чадавхитай "харьцах" явдал юм.

Хүний нийгэмд соёлын "хандлага" (хувь хүний сэтгэц харилцан үйлчилдэг мэдээлэл-алгоритмын систем гэж үздэг, мөн мэдээлэл-алгоритмийн систем гэж үздэг) хувь хүний танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхийг объектив хүчин зүйл болгон өөрчилдөг. өөр.

Нэгдүгээрт, аливаа нийгмийн соёлыг дараахь хоёр ангийн аль нэгэнд нь хамааруулж болно.

1. энэ асуудлыг хэн ч хүлээн зөвшөөрдөггүй соёл;

2. энэ асуудлыг дор хаяж зарим хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг соёл.

Хоёрдугаарт, дээр дурдсан хоёр соёлын ангилал тус бүрд дараахь сонголтууд бас боломжтой.

а. алгоритмууд нь хүмүүсийн танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхийг эзэмшихэд чиглэсэн үйл ажиллагаанд хайхрамжгүй ханддаг соёл;

б. Алгоритм нь тодорхой цөөнхийн төлөө олонхийн танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхийг дарах зорилготой соёлууд - танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхийг дарах, устгах үр нөлөөг генетикийн нэгтгэх хүртэл;

v. Соёл, алгоритм нь хүн бүрийн танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхийг аль болох бүрэн хөгжүүлэх, дараагийн үеийнхэнд хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Хэрэв угсаатны зүй, түүхийн шинжилгээнд орвол танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхидаа өөр өөр "хандлага" байдгаас үүдэн өөр өөр шинж чанартай соёлууд хойч үеийн залгамж чанарт харилцан адилгүй тогтвортой байдгийг харж болно.

Тэдний дунд амиа хорлох хувилбарууд байдаг бөгөөд энэ нь шилжилт нь нэг буюу хэд хэдэн үеийн амьдралын туршид нийгмийн үхэл гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд "нийгмийн үхэл" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн амиа хорлох соёлыг тээгчид устаж үгүй болохоос гадна амьд үлдсэн хүмүүс бусад соёлд шингэж, хуучин соёлын өвөрмөц байдлаа их бага хэмжээгээр алддаг гэсэн үг юм.

Нийгмийн соёлын хувьд түүний үндсэн хэсгийг 10 ба түүнээс дээш жилийн дарааллаар нийгмийн амьдралын мөн чанарыг (зан чанар, утга учрыг) тодорхойлдог зүйл, дагалддаг, хурдан (амьдралтай холбоотой) гэж ялгаж салгаж болно. үеийн хүлээлт) түр зуурын. Хэрэв бид нийгмийн амьдралыг түүхэн урт хугацааны интервалаар авч үзвэл соёлын үндсэн хэсгийг дараахь байдлаар тодорхойлж болно.

1. амьдралын үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил, 2.де-факто үйл ажиллагааны зохион байгуулалт, ёс зүйн зарчмууд, тэдгээрийг илэрхийлдэг зан үйлийн хэм хэмжээ, нийгэм, нийгмийн институци дахь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл (түүхэнд бодит байдал дээр тэдгээр нь үзэл баримтлалаас маш их хазайж болно), 3. суурь шинжлэх ухаан, хэрэглээний мэдлэг, ур чадварын хөгжил, үүний үндсэн дээр энэ нийгэм дэх хүмүүсийн эдийн засгийн бүх үйл ажиллагаа, түүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах бусад хэлбэрүүд, түүний дотор бусад нийгэмтэй харилцах харилцаа үүсдэг.

Хүний нийгмийн соёлын гол шинж чанаруудын нэг, ялангуяа түүний үндсэн хэсэг нь соёлд нийгмийн гишүүдийг сэтгэцийн бүтцийн төрлөөр нь хуваарилах нь ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэгддэг, учир нь бүтцийн төрөл нь соёлд байдаг. Тухайн цаг мөчид хувь хүний амьдарч буй сэтгэл зүй нь тухайн хүний ашиг сонирхол, эдгээр ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэхийн тулд хувь хүний ажиллах арга замыг ихээхэн тодорхойлдог бөгөөд үүний үр дүнд аливаа нийгмийн соёлыг бүрдүүлдэг бүх зүйл бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн байдаг. Түүхийн эрин үе бүрт олон янз байдал үүсч, алдагдаж, үржиж, соёлд шингэж байдаг.

Үүний зэрэгцээ, үеийн залгамж чанарт өөрчлөгдөөгүй соёлын элементүүд нь биологийн зүйлд хүрээлэн буй орчны дарамт шахалтын хүчин зүйл болж, удамшлын өөрчлөлтийн явцад тухайн зүйлийн генетик механизм нь нэг талаараа генетикийг тохируулдаг. тэдэнд тохирсон соёлын өвөрмөц популяци: энэ дасан зохицох үйл явцад тохирохгүй хүмүүс - хойч үеийн залгамж чанарт тогтвортой байдаг соёлын захирагдах хувь хүмүүс, эсвэл энэ соёлыг тээгчдийн нийгэмд гологддог, эсвэл түүн дотор мөхдөг., эсвэл соёлыг зориудаар өөрчлөхийн тулд хүчин чармайлт гаргах, ингэснээр тэд өөрсдөө болон өөртэйгөө зарим талаараа төстэй бусад хүмүүс өөрчилсөн соёлдоо амьдрах боломжтой болно.

Өөрөөр хэлбэл, өнгөрсөн үеийн генетик нь амьд хойч үеийнхний соёлын хөгжлийн мөн чанар, боломжуудыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь эргээд хойч үеийнхний удамшлын шинж чанар, соёлын хөгжлийн мөн чанар, боломжийг програмчлах болно. Үнэн хэрэгтээ энэ нь:

"Хомо сапиенс" бол дэлхийн шим мандлын цорын ганц биологийн төрөл зүйл бөгөөд түүний биологийн болон соёлын ирээдүй (биологийн хувьслын дараагийн алхам хүртэл түүний ухамсартай сонголт дээр үндэслэсэн байдаг) нь түүний өөртөө ухамсартай хандах хандлагаас ихээхэн хамаардаг (болон шууд бусаар - Орчлон ертөнцтэй харилцах харилцаагаараа дамжуулан өөртөө), өөрийн ёс суртахууны хувьд тодорхойлогдсон хүсэл эрмэлзэл.

Шинээр төрсөн хүн энэ ертөнцөд ирэхэд түүний амьдарч буй нийгмийн соёл нь түүний хувьд объектив бодит байдал юм; түүний хувьд соёл бол юуны түрүүнд түүний гэр бүлийн соёл юм: эцэг эх эсвэл бусад сурган хүмүүжүүлэгчид; тэр гэр бүлээс гадуурх соёлыг хэдхэн жилийн дараа л мэдэрч эхэлнэ. Юуны өмнө гэр бүлийн соёл нь хувь хүний хөгжлийн генетикийн программчлагдсан чадавхи, түүний дотор танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх боломжийг нээж эсвэл хаадаг.

Үүний зэрэгцээ, хувь хүний соёлыг эзэмших үйл явц нь генетикийн хувьд тодорхойлогдсон бүтэц задрах үйл явц, өсч томрох явцад организм бүхэлдээ хөгжих үйл явцтай хамт явагддаг. Энэ харилцаа нь дараахь байдлаар илэрхийлэгддэг.

1.нэг талаас биеийн зарим бүтцийн хөгжил сул, сул дорой эсвэл боломжгүй (гэмтэл, генетикийн доголдлын улмаас) нь хувь хүн соёлын тодорхой салбарыг эзэмших боломжгүй болгодог (ярианы болон хөгжмийн соёл бараг л дүлий хүмүүст бүрэн хаалттай; хараагүй хүн бол хүний харах чадварт суурилсан бараг бүх үйл ажиллагааны салбар юм);

2. Нөгөөтэйгүүр, соёлын улмаас хувь хүний хөгжлийн генетикийн программчлагдсан потенциалын зарим бүрэлдэхүүн хэсэг нь тодорхой насны үед эрэлт хэрэгцээгүй байгаа нь бие махбодид харгалзах зөөвөрлөгч бүтэц үүсэх, тархалтыг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн үгүйсгэдэг. Тэдний мэдээлэл, алгоритмын дэмжлэг, тиймээс орос хэл дээр "Би Ванечкаг сураагүй - Иван-Иваничийг сурахгүй" гэсэн үг байдаг.

Тиймээс ярианы ур чадварыг эзэмших, тархины холбогдох бүтцийг хөгжүүлэх нь тодорхой насны үед тохиолддог бөгөөд энэ хугацаанд тэдний хөгжилд эрэлт хэрэгцээ байхгүй байгаа нь ирээдүйд уран яруу яриаг эзэмших боломжийг бүрмөсөн үгүйсгэдэг, эсвэл ихээхэн хязгаарладаг. энэ чадвар.

Түүнчлэн, нялх наснаасаа суурин амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлсэн хүүхэд бие бялдар сайтай, дэгжин хүн болж өснө гэж найдаж болохгүй - давчуу орон сууц, хотын амьдралын онцлог, нүүх газар байхгүй. мөн хөдөлгөөн хийх олон урамшууллыг арилгаж, булчингийн хүчин чармайлт гаргах; эсвэл эцэг эх нь цаг хугацаа, эрч хүчээ хэмнэхийн тулд хүүхдээ тэргэн дээр авч явах нь илүү хялбар байдаг тул (тэргэн дээр байгаа хүүхэд насанд хүрэгчдийн хяналтан дор байгаа хэдий ч чөлөөтэй байх үеийнхтэй харьцуулахад бага анхаарал шаарддаг) юм. Хүүхдэд бие даан алхаж, гүйх, эсвэл нэг тэргэнцэр дээр түлхэх боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр түүний булчин, зүрх судасны систем зөв хөгжиж, хөдөлгөөний зохицуулалтыг бий болгоно.

Тиймээс социологи, соёл судлалын нэг салбар болох тусгай сэдэв нь дараахь асуултууд юм: 1) эдгээр чадваруудын эрэлт хэрэгцээ хомс байсны улмаас хүний хувийн болон нийгмийн хөгжлийн генетикийн программчлагдсан боломжоос яг юуг нь эзэмшдэггүй вэ? бий болсон харгис соёл, 2) Провиденсийн урьдчилан тодорхойлсон генетикийн чадавхийг бүрэн хөгжүүлэхэд түлхэц өгөхийн тулд соёлыг хэрхэн өөрчлөх.

Нэмж дурдахад, дэлхийн шим мандал дахь хүн төрөлхтний соёл нь хамгийн олон талт бөгөөд маш их мэдээлэл агуулдаг тул зөвхөн насанд хүрэхээс өмнө хэн ч үүнийг бүхэлд нь, нарийвчлан эзэмших боломжгүй байдаг., гэхдээ насан туршдаа.

Түүхийн янз бүрийн эрин үе дэх өөр өөр нийгэм, нэг нийгмийн соёл нь өөр өөр байдаг бөгөөд энэ нөхцөл байдал нь соёл судлалыг шинжлэх ухааны судалгааны бараг хязгааргүй сэдэв болгож байна. Гэсэн хэдий ч тухайн хүний эзэмшиж буй бүх мэдлэг, ур чадвар нь цаг мөч бүрт сэтгэцийн бүтцийн төрөлд "инж" байдаг тул нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн соёл, дэд соёлыг харьцуулах хамгийн чухал тал нь тэдгээр нь тус бүрт генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чадавхийг хөгжүүлэх. Тэдний дотор өссөн насанд хүрсэн хүн амын сэтгэцийн бүтцийн төрлүүдийн дагуу тархалтын статистикийн асуудалтай шууд холбоотой хувь хүний хөгжил. ихэвчлэн амьдралдаа жүжиглэдэг.

Насанд хүрэгчдийн сэтгэцийн бүтцийн төрөл бүр (байгалийн бус байдалд орсон нэгийг эс тооцвол) хувь хүний сэтгэцийн алгоритмд зан үйлийн мэдээллийн болон алгоритмын дэмжлэгийн нэг буюу өөр эх сурвалж давамгайлж байгаагийн үндсэн дээр илэрдэг.

Харин шинэ төрсөн нярайгаас эхлээд эргэлт буцалтгүй хүмүүнлэг сэтгэцийн бүтцэд хүрсэн насанд хүрсэн хүний сэтгэцийн төлөвшлийг авч үзвэл тодорхой насны үеийн хэм хэмжээ нь юу байх вэ гэдгийг бид харж болно. Насанд хүрэгчдийн сэтгэцийн бүтцийн хүмүүнлэг бус хэлбэрүүд (байгалийн бус байдалд орсон зүйлийг эс тооцвол) … Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний өсөлтийн тодорхой насны үе ба насанд хүрэгчдийн сэтгэцийн бүтцийн төрлүүдийн хооронд тодорхой параллелуудыг зурж болно.

Тиймээс шинэ төрсөн хүүхдийн зан үйлийн талаархи бараг бүх мэдээлэл, алгоритмын дэмжлэг нь төрөлхийн зөн совин, рефлексүүд бөгөөд түүний зан авирын бусад бүх зүйл нь богино хугацааны интервалаар хувь заяаны үндсэн урсгалд захирагддаг. Зөн совин, рефлексээр зан үйлийн ийм нөхцөл байдал нь насанд хүрсэн үед амьтны сэтгэцийн бүтцийн онцлог шинж чанартай нийцдэг.

Дараа нь бяцхан насанд хүрсэн хүүхэд насанд хүрэгчдээс өөрийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлийг ямар ч ойлголтгүй, ямар ч ёс суртахууны үнэлгээгүйгээр дуурайж эхэлдэг; тэр өөрийн хэрэгжүүлж чадсан зүйл дээрээ тулгуурлан амьдралынхаа зан төлөвийг бий болгож эхэлдэг. Энэ нь насанд хүрсэн хүний зомби биороботын сэтгэцийн бүтцийн онцлог шинж чанартай нийцдэг.

Цаашилбал, хүүхэд (хэрэв тэр үед тэрээр нөхцөл байдал, ахмад настнуудын эрх мэдэлд сэтгэлзүйн хувьд дарагдаагүй бол) түүний зан төлөвт хувийн бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх үе шатанд орж, насанд хүрэгчдийн соёлыг үгүйсгэх замаар илэрхийлэгддэг., өөрийгөө илэрхийлэх арга зам, арга хэрэгслийг хайж олоход. Энэ нь "Би хүсч байна, би үүнийг эргүүлнэ" чөтгөрийн зарчимд нийцэх, олон насанд хүрэгчдэд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй шинж чанартай байдаг.

Өсвөр насны хүүхэд (эсвэл ахимаг насны хүн) түүний хувийн бие даасан боломж хязгаарлагдмал, тэдгээр нь хязгааргүй нийцэж байх ёстойг анзаарсны дараа, хэрэв тэр амьдралын шашны болон гүн ухааны асуудлууд, ертөнцийн объектив хуулиудын талаар бодож байвал - өсвөр үеийнхний чөтгөрүүдийн их бага эрчимтэй, тод илрэлээс эргэлт буцалтгүй хүмүүнлэг сэтгэцийн бүтэц рүү шилжиж эхэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, хүн төрөлхтний ердийн соёлд өсвөр насны эхэн үеэс эхлэн сэтгэцийн хүмүүнлэг хэлбэрийн бүтцэд хүрэх нь ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх, диалектик мэдлэг, бүтээлч байдлын хувийн соёлыг төлөвшүүлэх замаар дагалдаж байх ёстой.

Өөрөөр хэлбэл:

нэг. Нийгмийн жинхэнэ хөгжлийг хүн амын сэтгэцийн бүтцийн төрлөөр хүн амын тархалтын статистикийн өөрчлөлт, хүмүүнлэг хэлбэрийн сэтгэцийн бүтцийг тээгчдийн эзлэх хувийг нэмэгдүүлэх замаар илэрхийлэх ёстой;

2. нийгмийн доройтол, регресс - сэтгэцийн бүтцийн хүний хэлбэрийн тээвэрлэгчдийн эзлэх хувь буурч, хүнлэг бус хүмүүсийн эзлэх хувь нэмэгдэж байна.

"Социологийн үндэс". ЗХУ-ын дэд ерөнхийлөгч