Хүрз, зуух руу! Нялх хүүхдийг жигнэх славян ёслол

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Иванушкаг хүрз дээр тавиад зууханд илгээсэн муу ёрын Баба Ягаг санаж байна уу? Үнэн хэрэгтээ энэ бол "хүүхдийг жигнэх" эртний зан үйлийн цуурай бөгөөд эртний байсан ч маш хатуу байсан бөгөөд бусад газруудад 20-р зуун хүртэл, эсвэл бүр удаан хадгалагдан үлдсэн …

Угсаатны зүйч, түүхчдийн тэмдэглэлээс гадна бидний өвөг дээдсийн дунд нэн түгээмэл байсан энэ үйлдлийн талаар уран зохиолын ишлэлүүд байдаг.

Жишээлбэл, Гаврила Романович Державин бага наснаасаа түүнд өртөж байсан гэж В. Ходасевич бидэнд сонгодог зохиолын намтрыг үлдээсэн байдаг. Гэхдээ процедурын нарийн ширийн зүйлийг тэнд заагаагүй байна.

Тэгэхээр "хүүхдийг жигнэх" нь эртний зан үйл юм. Зарим газарт тэд дутуу, сул дорой хүүхэд төрөх, рахит ("нохой хөгшрөлт"), хатингаршил болон бусад өвчин туссан тохиолдолд үүнийг ашигладаг. Бусад тохиолдолд бүх шинэ төрсөн хүүхдүүдийг зууханд илгээсэн. ЯАГААД? -Үүнийг л ярина.

Хэрэв хүүхэд дутуу төрсөн, сул дорой, өвчтэй бол эхийн хэвлийд "боловсорч гүйцээгүй" гэсэн үг гэж үздэг байсан. Хэрэв тийм бол түүнийг амьд үлдэх төдийгүй шаардлагатай эрч хүчийг олж авахын тулд түүнийг "шаардлагатай нөхцөл байдалд" авчрах шаардлагатай. Эртний Славуудын уламжлалд жигнэмэг нь орчлон ертөнцийн нэг төрлийн тусгал байв. гурвалсан ертөнц: диваажин, дэлхий ба хойд амьдрал, түүнчлэн өвөг дээдэстэй харилцах газар. Тиймээс тэд өвчтэй хүүхдийг аврахын тулд түүний тусламжид хандсан. Үүний зэрэгцээ хүүхэд төрөхийг талх жигнэхтэй адилтгаж байсан тул "жигнэх" сонгодог хувилбарт хүүхдийг хөх тариагаар бүрсэн байв (зөвхөн хөх тариа) зуурсан гурил, үүнээс зөвхөн ам, хамрын нүхийг үлдээнэ.

Дашрамд хэлэхэд, зуурсан гурил нь бас энгийн биш, харин үүрээр гурван худгаас, эдгээгчээс авчирсан усан дээр байсан. !) Галгүй зуух. Зарим газарт эх баригчид, заримд нь эхэд, заримд нь тосгоны хамгийн ахмад эмэгтэйд даатгадаг байжээ.

Жигнэмэгийг хэзээ ч ганцаараа хийдэггүй байсан бөгөөд үргэлж тусгай илтгэлүүд дагалддаг байв. Гэхдээ хэрэв эх баригч (туслах нь хүүхдийг хүрзнээс нь салгахын тулд хамт байсан) "саваа, саваа, нохой хөгшрөлт" гэх мэт үг хэлэх нь хангалттай байсан бол бусад тохиолдолд энэ нь заавал харилцан яриа хийх ёстой гэж үздэг. үйл явцад оролцогчид.

Үүний утга нь зөвхөн хэлсэн үг, зүйрлэлд төдийгүй хүүхдийг амьсгал боогдуулахгүйн тулд зуухнаас гаргаж, буцааж өгөх шаардлагатай хэмнэлийг дэмждэг байв. Жишээлбэл, хэрэв зан үйлийн дагуу эхийн хүрзээр үйлдэх ёстой байсан бол хадам эх үүдэнд зогсож болно. Гэрт орж ирээд тэр: "Чи юу хийж байгаа юм бэ?" Бэр: "Би талх жигнэж байна" гэж хариулсан бөгөөд энэ үгээр тэр хүрзээ зуух руу шилжүүлэв. Хадам ээж: "За, жигнэх, жигнэх, гэхдээ ширмэл биш" гэж хэлээд хаалгаар гарахад эцэг эх нь зуухнаас хүрз гаргаж ирэв.

Үүнтэй төстэй яриа овоохойг нарны зүг гурван удаа тойрон алхаж, цонхны доор зогсоод ижил яриа өрнүүлсэн эмэгтэйтэй тохиолдож болно. Дашрамд хэлэхэд, заримдаа ээж нь цонхны доор босч, эдгээгч нь зууханд ажилладаг байв. Хувьсгалын өмнөх үеийн өдөр тутмын зохиолчдын хийсэн хүүхдийг хуурайшилтаар "жигнэх" зан үйл нь хүүхдийг "худалдахад" дуусч, эдгээгч түүнийг хонуулаад буцдаг тухай дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн байдаг. ээж рүү.

“Шөнө 00:00 цагт зуух даарч байхад нэг эмэгтэй хүүхэдтэйгээ овоохойд үлдэж, эмчлэгч нь хашаандаа гардаг. Овоохойн цонх нээлттэй байх ёстой бөгөөд өрөө нь харанхуй байх ёстой.- Загалмайлсан эцэг, овоохойд чинь хэн байна? гэж хашааны эмчээс асуув - Би загалмайлсан эцэг - (өөрийгөө нэрээр нь дууддаг) - Өөр хэн ч биш үү? эхнийх нь асуусаар - Нэг биш, хов жив, өө, нэг биш; гашуун гашуун, муухай хуурай зүйлээс наалдан - Загалмайлсан эцэг, чи түүнийг над руу шидээрэй! advises the healer - Би гарахдаа баяртай байх болно, гэхдээ би чадахгүй, би үүнийг олон нийтэд сонсож чадна - Гэхдээ яагаад? -Хэрвээ би түүний бузар булайг хаях юм бол хүүхэд-хүүхдийг хаях хэрэгтэй болно: тэр түүнтэй хамт сууна - Тийм ээ, чи, хүүхэд, зууханд жигнээрэй, тэр тэндээс гарч ирнэ, загалмайлсан эцгийн зөвлөгөө сонсогдож байна."

Үүний дараа хүүхдийг талхны хүрз дээр тавьж, зууханд хийнэ. Хашаанд байсан шулам эмч байшинг тойрон гүйж, цонхоор хараад: - Загалмайлсан эцэг, чи юу хийж байгаа юм бэ? - Би хуурай шөл жигнэх <…> - За загалмайлсан эцэг, чи ч бас Ванкаг жигнэхгүй байх байсан - Тэгээд яах вэ? гэж эмэгтэй хариулав, - Би Ванкагаас салах юм бол харамсахгүй ээ, гичий. "Түүнийг жигнээд, Ванкаг надад зараарай." Дараа нь эдгээгч цонхоор гурван копейк гаргаж өгөхөд овоохойн ээж түүнд хүрз барьдаг хүүхэд өгдөг. Үүнийг гурван удаа давтаж, эдгээгч овоохойг тойрон гүйж, цонхоор хүүхдээ ээж рүү нь буцааж өгөх бүртээ "хүнд" гэж хэлдэг. "Эрүүл зүйл байхгүй, чи үүнийг авчрах болно" гэж тэр хариулж, хүүхдийг хүрз дээр дахин өгөв. Үүний дараа эдгээгч хүүхдийг гэртээ аваачиж, тэнд хонож, өглөө нь ээжид нь буцааж өгдөг.

Энэхүү эртний ёслол нь Зүүн Европын олон ард түмэн, славян ба славян бус хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байсан бөгөөд Волга мужийн ард түмэн - Мордовчууд, Чувашуудын дунд түгээмэл байв. Хүүхдийг зууханд хийх нь уламжлалт анагаах ухааны хэрэгсэл болгон Европын олон ард түмэн: Польш, Словак, Румын, Унгар, Литва, Германчууд өргөн хэрэглэгддэг байв. Хувьсгалын өмнөх угсаатны зүйч, угсаатны зүйч В. К. Магнитский "Хуучин Чувашийн итгэлийг тайлбарлах материал" бүтээлдээ: "Жишээ нь, тэд хүүхдүүдийн туранхай байдлыг ингэж эмчилсэн юм. Өвчтэй хүүхдийг зуурсан гурилаар бүрхсэн хүрз дээр тавиад, дээрээс нь зуурсан гурилаар хучиж, зөвхөн амны нүх үлдээжээ. Үүний дараа эмчлэгч хүүхдийг гурван удаа шатаж буй нүүрсний зууханд гурван удаа оруулав. Дараа нь өөр угсаатны зүйч П. В.-ийн судалгаагаар. Денисов, хүүхэд "хүрзээс хавчаараар дамжин босго руу шидэж, нохой хүүхдийг бүрхсэн зуурсан гурилыг идсэн". Энэ бүх процедурын туршид би хэд хэдэн гүтгэлгийн үгсийг уншсан.

Жигнэх ёслолын олон сонголт байсан. Заримдаа хүүхдийг зуурсан гурилаар түрхэж, хүрзээр нь хөөсний дээгүүр эсвэл хөргөсөн зууханд хийж өгдөг. Гэхдээ хүн бүр нэг нийтлэг зүйлтэй байсан: заавал талхны хүрз, зууханд галын бэлгэдэл байв. Магадгүй, энэхүү паган шашны журмаар хүн хамгийн эртний зан үйлийн нэг болох галаар цэвэршүүлэх цуурайг харах ёстой. Ерөнхийдөө энэ нь өвчинтэй тэмцэхэд бие махбодийг дайчлах нэг төрлийн хатуурал (халуун хүйтэн) мэт харагдаж байна. Хуучин хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу "жигнэх" аргыг маш онцгой тохиолдолд ашигладаг байсан бөгөөд үүний дараа хүүхэд үхэх эсвэл эдгэрэх ёстой байв. Хүүхэд түүнийг хүрзнээс нь тайлж амжаагүй байхад нас баржээ. Яг тэр үед хадам ээж бэрийнхээ уйлахад "Мэдвэл амьд үл чадна, гэхдээ зовсон бол тэрний дараа ямар хүчтэй болох байсан бэ" гэж хэлэв. …

ЗХУ-ын үед "жигнэх" ёслол дахин сэргэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ольховка тосгоны оршин суугч В. И.-ийн дурсамжийн дагуу. Валеев (1928 онд төрсөн), түүний дүү Николай нар мөн "жигнэсэн". Энэ нь 1942 оны зун болсон. Ах нь туранхай төдийгүй чанга дуутай, ааштай нэгэн байв. Тосгонд эмч байхгүй байсан. Эмээ нарын хурал "Түүн дээр хуурай газар байна" гэсэн онош тавьсан. Эмчилгээний курс нь санал нэгтэйгээр тогтоогдсон: "жигнэх". Валеевын хэлснээр ээж нь дүүгээ (тэр зургаан сартай байсан) өргөн модон хүрз дээр тавиад Николайг хэд хэдэн удаа зууханд хийжээ. Зуух аль хэдийн бүрэн хөргөсөн нь үнэн. Энэ үед хадам ээж овоохойг тойрон гүйж, цонх руу харж, тогшиж, хэд хэдэн удаа асуув: "Баба, аав аа, чи юу хийж байгаа юм бэ?" Үүнд бэр нь байнга хариулдаг: "Би хуурай газар жигнэдэг." Владимир Ионовичийн хэлснээр ах нь туранхай байсан. Өнөөг хүртэл Николай бие нь сайн, өөрийгөө сайн мэдэрч, 60 гаруй настай.

ЯАГААД ХУУЧИН СЭДУЯГ САНАЖ БАЙНА ВЭ? Үлгэрт гардаг хун галуу хүүхдүүдийг зууханд авирангуут л хөөцөлдөхөө больсныг санаж байна уу? Зуух нь нөхцөлт байж болно … Эцсийн эцэст, жигнэх процесс нь өөрөө зөвхөн эмнэлгийн ажилбар төдийгүй бэлгэдлийн шинж чанартай байсан тул зууханд хүүхдийг шатаахаас гадна өвчнийг шатаахыг бэлэгддэг. адил цагт:

- талх жигнэх нийтлэг газар, нэгэн зэрэг эмэгтэй хүний хэвлийг бэлгэддэг зууханд хүүхдийг талхтай адилтган дахин дахин "жигнэх";

- эхийн хэвлийд "эдгээгдээгүй" хүүхдийн бэлгэдлийн "зовлон";

- зууханд бэлэгддэг хүүхдийг эхийн хэвлийд түр хугацаагаар буцааж өгөх, түүний хоёр дахь төрөлт;

- Хүүхдийн түр зуурын үхэл, түүний зуухны бэлгэдэл болсон өөр ертөнцөд байх, энэ ертөнцөд буцаж ирэх нь … Тиймээс түүхчид нэр хүндтэй эдгээгч Баба Ягаг зууханд хүүхдүүдийг жигнэх цуст хорон санаат болгон хувиргасан..