Майягийн хууль тогтоомж, хааны хөшөө дурсгал, майя хуанли

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Майя хэл нь бие даасан хэлний гэр бүл бөгөөд одоо 4 салаанд хуваагдсан 30 орчим хэлтэй. Эдгээр салбарууд нь МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед Гватемалийн өндөрлөг газарт үүссэн протомая хэлнээс үүссэн. Одоо Майя хэлний гэр бүлийн түүх 4 мянга орчим жилийн настай.

Эхний олдворууд ба де Ландагийн цагаан толгой

19-р зууны эхэн үед Колумбын өмнөх үеийн Америкийн дурсгалт газруудад зориулсан хэд хэдэн хэвлэлд иероглифийн бичвэр бүхий дурсгалын зургууд гарч ирснээр Майягийн бичээс шинжлэх ухааны эргэлтэнд оржээ. 1810 онд Германы байгаль судлаач Александр фон Хумбольдт Дрезден хотын Хатан хааны номын сангаас олдсон гар бичмэл болох Дрездений кодексийн хуудсуудыг хэвлүүлж, тодорхойгүй тэмдэгтүүд болон иероглифүүдийг агуулж байжээ. Эхэндээ эдгээр тэмдгүүд нь нутаг дэвсгэрийн тодорхой хамааралгүй эртний Мексикчүүдийн хийсвэр бичээстэй холбоотой байв. 19-р зууны дундуур асар олон тооны сонирхогчид Төв Америкийн ширэнгэн ой руу Маяагийн хөшөө дурсгалыг хайхаар яаравчлав. Эдгээр судалгааны үр дүнд хөшөө дурсгалын ноорог зураг, тэдгээрийн дээрх бичээсийг хэвлүүлсэн. Тэднийг Дрездений кодтой харьцуулж үзээд эдгээр бүх тэмдгүүд нь эртний Майячуудын ижил иероглифийн бичгийн нэг хэсэг болохыг олж мэдэв.

Майя бичгийн судалгааны шинэ үе шат бол Диего де Ландагийн "Юкатан дахь хэргийн тухай тайлан" гар бичмэлийг олсон явдал байв. 1862 онд Францын хамба лам Шарль-Этьен Брассер де Бурбур, сонирхогч түүхч 1661 онд хийсэн энэхүү гар бичмэлийн хуулбарыг Мадрид дахь Хатан хааны түүхийн академийн архиваас олжээ. Эх хувийг 1566 онд Диего де Ланда бичсэн. Фрай Диего де Ланда бол албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр ял эдэлж, Испанид дуудан мэдүүлэг өгөхөөр ирсэн Юкатаны хоёр дахь бишоп байв. Мөн түүнийг зөвтгөх үндэслэл болгон тэрээр Хойд Юкатанд амьдарч байсан Майя Индианчуудын амьдралыг нарийвчлан тодорхойлсон бүтээл бичжээ. Гэхдээ энэ гар бичмэлд индианчуудын амьдралыг дүрслэхээс гадна өөр нэг чухал зүйл болох Ланда цагаан толгойн үсэг орсон байв.

Энэхүү "цагаан толгой" нь хоёр хэлээр бичигдсэн бичлэг юм - хоёр хэл дээрх зэрэгцээ бичвэр. Латин цагаан толгойн хажууд испани хэлний үсэг, Маяагийн иероглиф бичээстэй байв. Асуудал нь иероглифт юу бичигдсэнийг тодорхойлох явдал байв: бие даасан авианы элементүүд, бүхэл үгс, зарим хийсвэр ойлголт эсвэл өөр зүйл. Судлаачид энэ асуултын талаар хэдэн арван жилийн турш тэмцэж ирсэн: хэн нэгэн үүнийг Диего де Ландагийн хуурамч зүйл гэж бодсон бол латин цагаан толгойг Маяагийн иероглифийн бичээстэй тохируулсан гэж хэн нэгэн бодсон. Зарим судлаачид иероглиф нь дуудлагын уншилттай байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд испани цагаан толгойн үсгүүдийг ашиглан дамжуулахыг оролдсон гэжээ.

19-р зууны сүүлчээр Майягийн иероглифийн бичээсүүдийн корпус хуримтлагдах үе эхэлж, гэрэл зургийн дурсгалыг засахад ашиглаж эхэлсэн. 20-р зууны эхэн үеэс гэрэл зураг, хөшөө дурсгалын тойм зураг бүхий цуврал хэвлэлүүд гарч эхэлсэн. Энэ үед Маяагийн иероглифийн бичээсийн корпус үүссэн бөгөөд үүний дагуу иероглифийн бичгийг дараа нь судалжээ. Тэднээс гадна өөр хоёр иероглифийн код олдсон - Парис, Мадридын нээсэн газрын нэрээр нэрлэгдсэн кодууд. Кодууд нь иероглифийн бичвэр, дүрс дүрс, хуанлийн тооцооны бичлэгүүдийг агуулсан урт тууз хэлбэрээр гараар бичсэн Майя номуудын нэг төрөл юм. Цаасан туузыг баян хуур шиг нугалж, үүссэн кодын хоёр талд тэмдэглэл хийсэн.

Бичлэгийг тайлах

XX зууны 30-аад оны сүүл - 40-өөд оны үед Их Британийн угсаатны зүйч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, археологич Эрик Томсоны үзэл бодол шинжлэх ухааны ертөнцөд давамгайлж байсан бөгөөд Маяагийн бичээс нь зургийн шинж чанартай, захидлын бие даасан тэмдэгтүүд байх ёстой гэж үздэг. юу байснаас нь хамаараад ойлгосон.контекстээс салалгүйгээр дүрслэх. Өөрөөр хэлбэл, Маяагийн дүр төрхийг бүхэлд нь энэ соёлын талаарх бидний мэдлэг дээр үндэслэн тайлбарлах ёстой. Эрик Томсоны үзэл бодлын хариуд Зөвлөлтийн мэргэжилтэн Юрий Валентинович Кнорозовын нийтлэл 1952 онд "Зөвлөлтийн угсаатны зүй" сэтгүүлд нийтлэгджээ. Залуу эрдэмтэн, тэр үед Оросын ШУА-ийн Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн Ленинград дахь салбарын аспирант хэвээр байсан бөгөөд Маяагийн бичгийг тайлах асуудлын талаар өөрийн үзэл бодлыг дэвшүүлэв. Кнорозов бол дайны өмнө Москвагийн Улсын Их Сургуулийн түүхийн факультетэд суралцаж байсан өргөн цар хүрээтэй мэргэжилтэн байв. М. В. Ломоносов, тэрээр Египетийн түүхийг сонирхож байв. Дайны дараа тэрээр Төв Азийн ард түмний угсаатны зүйн чиглэлээр мэргэшихээр шийджээ. Суралцах хугацаандаа тэрээр эртний ертөнцийн бичгийн системийн талаар нэлээд өргөн ойлголттой болсон. Тиймээс Майягийн иероглифийн бичвэрүүдийг судлахдаа тэрээр Египетийн бичээс болон бусад соёлын уламжлалтай харьцуулж болно.

1952 оны нийтлэлдээ тэрээр тайлах аргыг санал болгосон бөгөөд түүний гол санаа нь Майягийн иероглифийн тэмдгүүдийн уншилтыг тодорхойлох явдал байсан бөгөөд энэ нь түүний бодлоор дуудлагын тодорхой утгатай байв. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр "Ландагийн цагаан толгой" нь испани цагаан толгойн үсгийг ашиглан бичигдсэн иероглифийн тэмдгийн дуудлагыг агуулдаг гэж тэр таамаглаж байсан. Кнорозов Маяагийн бичээс нь аман болон үг хэллэг болохыг тодорхойлсон: зарим тэмдэг нь идеограмм, өөрөөр хэлбэл салангид үгс, бусад нь syllabic тэмдэг (syllabograms) - хийсвэр авианы элементүүд юм. Энэ нь "Ландагийн цагаан толгойн үсгээр" бичигдсэн үений тэмдэг, өөрөөр хэлбэл гийгүүлэгч ба эгшиг хоёрын хослолыг илэрхийлдэг силлог шинж тэмдгүүд байв. Хариуд нь үгийн тэмдгийн хослол нь Маяа хэлнээс шаардлагатай үгийн бичлэгийг өгсөн.

Кнорозовын иероглифийн уншилтыг тодорхойлоход ашигласан аргыг хөндлөн унших арга гэж нэрлэдэг: хэрэв бид зарим тэмдгийн хослолыг (иероглифийн блок) тодорхой аргаар уншдаг гэж үзвэл аль хэдийн уншсан хэд хэдэн тэмдгийг агуулсан өөр нэг хослолыг уншина уу. шинэ тэмдгийн уншилтыг тодорхойлох боломжтой болгож, цаашлаад. Үүний үр дүнд Кнорозов анхны хослолуудыг унших тухай таамаглалыг баталгаажуулсан нэг төрлийн таамаглалыг гаргаж ирэв. Тиймээс судлаач хэдэн арван иероглифийн тэмдгийн багцыг хүлээн авсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой дуудлагын утгатай нийцдэг.

Ийнхүү Юрий Валентинович Кнорозовын гол ололт нь Майя иероглифийн тэмдгүүдийг унших аргыг тодорхойлох, түүний энэ аргыг санал болгож буй жишээнүүдийг сонгох, Маяагийн иероглифийн бичээстэй холбоотой бүтцийн шинж чанарыг тодорхойлох явдал байв. хэл. Тэрээр мөн Майягийн иероглифийн бичээсүүдэд тодорхойлсон тэмдэгтүүдийнхээ жижиг, нэгдсэн каталогийг хийсэн. Майя бичээсийг тайлсан Кнорозов бүх бичвэрийг ерөнхийд нь уншсан гэсэн буруу ойлголт байдаг. Энэ нь зүгээр л бие махбодийн хувьд боломжгүй байсан. Жишээлбэл, тэрээр монументаль бичвэрт маш бага анхаарал хандуулсан. Тэрээр судалгаандаа голчлон тоо нь бага байгаа иероглифийн гар бичмэлүүдэд анхаарлаа хандуулсан. Гэхдээ хамгийн чухал нь тэрээр иероглифийн текстийг зөв унших аргыг үнэхээр санал болгосон.

Мэдээжийн хэрэг Эрик Томсон Зөвлөлт Оросоос ирсэн зарим хүмүүс иероглиф бичгийг тайлж чадсанд туйлын дургүй байсан. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны яриа нь хүйтэн дайны эхэн үе, өөрөөр хэлбэл коммунист ба капиталист гэсэн хоёр үзэл суртлын систем тэмцэж байсан үетэй давхцаж байв. Үүний дагуу Кнорозов Томсоны нүдээр марксист түүх судлалыг төлөөлсөн. Томсоны үүднээс Марксизмын аргуудыг ашигласнаар юу ч хүрч чадахгүй бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл тэрээр Кнорозовын санал болгосон аргаар иероглифийн бичгийг тайлах боломжтой гэдэгт итгэдэггүй байв.

XX зууны 70-аад оны сүүлээр барууны ихэнх мэргэжилтнүүд Кнорозовын аргыг хүлээн зөвшөөрч, Майя бичгийн цаашдын судалгаа нь түүний дуудлагын бүрэлдэхүүн хэсгийг судлах замаар явав. Энэ үед үг хэллэгийг бий болгосон - үг хэллэгийн тэмдгүүдийн хүснэгт, логографийн тэмдгүүдийн каталогийг аажмаар дүүргэсэн - эдгээр нь бие даасан үгсийг илэрхийлдэг тэмдэг юм. Өнөөдрийг хүртэл судлаачид зөвхөн текстийн агуулгыг уншиж, дүн шинжилгээ хийхээс гадна Кнорозовын уншиж чадаагүй шинэ тэмдгүүдийн уншилтыг тодорхойлох ажилд оролцож байна.

Бичгийн бүтэц

Майя бичээс нь аман-үгийн бичгийн системийн төрөлд хамаарах бөгөөд тэдгээрийг логосилабик гэж нэрлэдэг. Зарим тэмдэг нь бие даасан үг эсвэл үгийн ишийг илэрхийлдэг - логограмм. Тэмдгийн өөр нэг хэсэг нь гийгүүлэгч ба эгшиг авиаг хослуулан бичихэд ашигладаг syllabograms юм. Маяа бичгийн зуу орчим үгийн тэмдэг байдаг бөгөөд одоо тэдний 85 орчим хувийг уншсан байна. Логографийн тэмдгүүдийн хувьд энэ нь илүү хэцүү байдаг, тэдгээрийн мянга гаруй нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд хамгийн түгээмэл логограммуудыг унших нь тодорхойлогддог боловч дуудлагын утга нь тодорхойгүй олон тэмдэг байдаг, учир нь үг хэллэгийн тэмдгээр баталгаажаагүй байна. тэдэнд зориулж олдсон.

Эрт сонгодог эрин үед (III-VI зуун) бичвэрүүд илүү олон логографийн шинж тэмдгүүдийг агуулсан байсан бол хожуу сонгодог зохиолуудад VIII зуун гэхэд текстийн хэмжээ нэмэгдэж, илүү олон эгшигт тэмдэглэгээг ашигладаг. Өөрөөр хэлбэл, бичиг үсэг нь логографаас үг хэллэг рүү, нийлмэлээс энгийн рүү чиглэсэн хөгжлийн замаар явсан, учир нь үг хэллэг, үг хэллэгээс илүү цэвэр үечилсэн бичгийг ашиглах нь илүү тохиромжтой байдаг. Мянга гаруй логографийн тэмдэг мэдэгдэж байгаа тул Майягийн иероглиф бичгийн тэмдгийн нийт эзлэхүүнийг хаа нэгтээ 1100-1200 тэмдэгтээр тооцдог. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бүгдийг нь нэгэн зэрэг ашигладаггүй, гэхдээ өөр өөр цаг хугацаа, өөр өөр газар нутагт ашигладаг. Тиймээс бичихдээ 800 орчим тэмдэгтийг нэгэн зэрэг ашиглаж болно. Энэ нь аман болон үгийн бичгийн системийн хэвийн үзүүлэлт юм.

Маяа бичгийн гарал үүсэл

Майягийн бичгийг зөвхөн Майячуудын хөгжил биш харин зээлж авсан. Месоамерикт бичих нь МЭӨ 1-р мянганы дундуур хаа нэгтээ гарч ирсэн. Энэ нь голчлон Запотекийн соёлын хүрээнд Оаксакад гарч ирдэг. МЭӨ 500 орчим онд Запотекчууд Месоамерикт Монте Албан хотод төвтэй анхны муж улсыг байгуулжээ. Энэ нь Оаксакагийн төв хөндийг эзэлсэн томоохон муж улсын нийслэл болсон Месоамерик дахь анхны хот байв. Нийгэм-улс төрийн бүтцийн хүндрэлтэй байдлын нэг элемент бол бичгийн дүр төрх, зөвхөн бичгийн дүр төрх төдийгүй хуанлийн тогтолцооны хөгжил юм, учир нь Запотекийн бичвэрт тэмдэглэгдэн үлдсэн анхны шинж тэмдгүүдийн нэг юм. хуанлийн шинж тэмдэг.

Чулуун хөшөөн дээр сийлсэн анхны бичвэрүүд нь ихэвчлэн орон нутгийн захирагчдад олзлогдсон олзлогдогсдын нэр, цол, гарал үүслийн газрыг агуулсан байдаг бөгөөд энэ нь эртний мужуудын ердийн уламжлал юм. Дараа нь МЭӨ 1-р мянганы сүүлийн зуунд эпиолмек гэж нэрлэгддэг соёлд илүү хөгжсөн бичгийн систем гарч ирэв. Эпиолмекчүүд нь Мексикийн булан ба Номхон далайн хоорондох хамгийн нарийхан цэг болох Техуантепек Истмус, цаашлаад Чиапас болон Гватемалын өмнөд хэсгийн уулархаг бүс нутагт амьдардаг Михэ-Соке хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид юм. Эпиолмекчүүд МЭӨ 1-р зуунаас МЭ 2-р зуун хүртэлх цөөн тооны дурсгалт газруудаас мэдэгдэж буй бичгийн системийг бий болгодог. Тэнд хаад анх удаа урт бичвэр бүхий хөшөө дурсгалуудыг босгож эхэлсэн. Жишээлбэл, Ла Можаррагийн Стела 1 гэх мэт хөшөөг мэддэг - энэ бол Мексикийн булангийн эрэг дээрх суурин бөгөөд МЭ II зуунд урт тоо гэж нэрлэгддэг тусгай хэлбэрийг агуулсан хөшөө босгосон байдаг. хуанлийн бүртгэл болон 500 гаруй иероглифийн тэмдэгт агуулсан текст. Харамсалтай нь энэ бичгийг хараахан тайлагдаагүй байгаа ч хэлбэр дүрсээрээ олон тэмдэгтүүд нь Майячуудын иероглиф бичихэд, ялангуяа эрт үед хэрэглэж байсантай төстэй юм.

Майячууд хөршүүдтэйгээ маш нягт холбоотой байдгийг бид мэдэхийн тулд бид эриний эхэн үед хаа нэгтээ Эпиолмек бичгийг Гватемалын уулархаг бүс нутаг, өөрөөр хэлбэл Майя суурингийн өмнөд хэсгээр дамжуулан зээлж авсан гэж бид таамаглаж байна.. МЭ 1-р зууны орчимд Маяагийн иероглифээр хийсэн анхны бичээсүүд тэнд гарч ирсэн боловч Эпиолмек бичгийн иероглифийн тэмдгүүдтэй маш төстэй байдаг. Маяагийн бичээсүүдэд эхний огноог урт тоогоор харуулсан нь хуанлийн системийг зээлж авсныг гэрчилдэг. Үүний дараа урд зүгээс бичиг үсэг нь хойд зүгт, нам дор газар руу нэвтэрдэг. Тэнд Маяагийн бичээс нь аль хэдийн хангалттай боловсронгуй хэлбэрээр, тогтсон шинж тэмдгүүдийн хамт гарч ирдэг. Үг үсгийн бичгийн тогтолцоог хөгжүүлэх эхний үе шатанд бичээс нь илүү логограф, аман шинж чанартай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл бичээс нь тэдний логограммыг агуулсан байх ёстой гэж үздэг. Гэхдээ аль хэдийн МЭ 1-р зуунаас үүссэн Майя бичгийн анхны дурсгалууд нь үелэлийн тэмдгүүд байгааг харуулж байна. Энэ нь Майя бичгийг Эпиолмекийн бичгийн үндсэн дээр нэн даруй бүтээсэн болохыг харуулж байна.

Тиймээс Майячууд Михэ-сокегаас бичгийг зээлж авсан бөгөөд энэ нь огт өөр хэлээр ярьдаг огт өөр хэлний гэр бүл бөгөөд юуны түрүүнд тэмдгийн хэлбэр, текст бичих зарчмыг баримталж, харин бичгийг өөрчилсөн. тэдний аман ярианд тохирсон байх. Майягийн бичээсүүдийн хэл, иероглифийн Майя гэж нэрлэгддэг хэл нь аман яриатай тийм ч төстэй биш, зөвхөн аливаа мэдээллийг бичих зорилгоор ашигладаг байсан гэсэн таамаглал байдаг - түүхэн дэх тодорхой үйл явдлын дүрслэл. хаад, хуанлийн тооцоо, шашны болон домогт дүрслэл, өөрөөр хэлбэл Маяагийн элитүүдийн хэрэгцээнд зориулагдсан. Үүний үр дүнд иероглифийн бичвэрүүд нь дүрмээр бол аман ярианаас хол, тодорхой каноны дагуу цэвэр хэлбэрээр бүтээгдсэн. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, вааран саван дээрх бие даасан бичлэгүүд нь хааны дурсгалаас ялгаатай бичвэрүүдийг агуулсан боловч зөвхөн аман ярианд агуулагдах үг, хэллэгийн хэлбэрийг дамжуулж байгааг харуулж байна.

Анхны дурсгал, бичвэрийн төрлүүд

Эртний Майягийн анхны бичмэл дурсгалууд нь манай эриний өмнөх 1-2-р зуунд, сонгодог үеэс өмнөх үеийн төгсгөл - төрт улс үүсэх хамгийн эртний үе шат юм. Харамсалтай нь эдгээр дурсгалд он сар өдөр агуулаагүй, зөвхөн эзэмшигчийн бичээс л байгаа тул он цагийг нарийн тогтоох боломжгүй юм. Сонгодог үеийн эхэн үед МЭ 3-р зууны төгсгөлд анхны огноотой дурсгалууд гарч ирэв. Сонгодог иероглифийн бичвэрүүд нь хааны бичээс бүхий хөшөө дурсгал, өмчийн бичээстэй жижиг хуванцар эд зүйлс гэж хоёр төрөлд хуваагддаг. Эхнийх нь хаадын түүхийг тэмдэглэдэг бөгөөд хоёр дахь ангиллын бичвэрүүд нь бичээс хийсэн объектын төрөл, энэ объект нь хаан эсвэл язгууртны хэн нэгэнд харьяалагдахыг илэрхийлдэг.

Майягийн иероглифийн бичээсүүдийн корпус нь одоо 15 мянга орчим бичвэрээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн дунд хөшөө дурсгалууд давамгайлж байна. Эдгээр нь янз бүрийн төрлийн хөшөө дурсгалууд байж болно: шон, хананы хавтан, шон, дугуй чулуун тахилын ширээ, чулуунуудын урд суурилуулсан дугуй чулуун тахилын ширээ, барилгын чимэглэлийн хэсэг - гипсэн дээр хийсэн рельеф, эсвэл полихром ханын зураг. Мөн жижиг хуванцар эд зүйлсэд какао, үнэт эдлэл, тодорхой хүмүүсийн эзэмшдэг статус зэрэг янз бүрийн ундаа уух зориулалттай керамик савнууд багтдаг. Ийм объектууд дээр, жишээлбэл, какао уух сав нь хаант улсын хааных байдаг гэсэн тэмдэглэл хийсэн.

Иероглифийн бичвэрт өөр төрөл бараг байдаггүй. Гэхдээ хааны дурсгалууд нь ихэвчлэн зан үйл, үлгэр домгийн шинж чанартай мэдээллийг агуулдаг, учир нь хаад улс төрийн түүх зохиож, тулалдаж, удмын гэрлэлтээ батлуулаад зогсохгүй тэдний өөр нэг чухал үүрэг бол зан үйл хийх явдал байв. Хөшөөний нэлээд хэсгийг хуанлийн мөчлөг, ялангуяа хорин жилийн төгсгөлд зориулж босгосон нь эртний Майягийн домгийн үзэл баримтлалын үүднээс маш чухал үйл явдал гэж тооцогддог байв. Ихэнхдээ бичвэрүүд нь бурхад, тэдгээрийн чиг үүрэг, эдгээр бурхдыг хүндэтгэн илгээсэн зан үйл, орчлон ертөнцийн зургийн тайлбарыг агуулсан байдаг. Гэхдээ бидэнд домог судлалын тусгай бичвэр бараг байдаггүй.

Үл хамаарах зүйл нь шаазан саван дээрх бичээсүүд байсан бөгөөд үүнд бид зөвхөн эзэмшигчийн бичээсийг агуулдаггүй. Ихэнхдээ хөлөг онгоцны үндсэн гадаргууг ямар нэгэн сэдвээр зурсан байдаг - жишээлбэл, энэ нь ордны үзэгдэл, үзэгчдийн дүр зураг эсвэл татвар авчрах явдал байж болно. Мөн ханын зураг дээр дүрсэлсэн дүр зургийг дүрсэлсэн эсвэл тайлбарласан бичвэрийг байрлуулсан байв. Түүнчлэн, ихэвчлэн хөлөг онгоцон дээр үлгэр домгийн шинж чанартай үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг, домогоос зарим хэсэг нь шаардлагатай, гэхдээ товч тайлбар хийсэн. Эдгээр бие даасан домгийн хуйвалдаан нь маш нарийн төвөгтэй домгийн системийн нэг хэсэг байсан тул эртний Майячуудын дунд хангалттай хөгжсөн домог судлалын талаархи санааг бид эдгээр ишлэлүүдээс авч болно.

Эртний Майячуудын хуанлийн системийг бусдаас эрт судалж байжээ. 19-р зууны төгсгөлд хуанлийн үйл ажиллагааны схемийг тодорхойлж, орчин үеийн хуанли болон эртний Маяачуудын хуанли хоорондын хамаарлын аргыг боловсруулсан. 20-р зууны 1-р хагаст корреляцийн коэффициент хэд хэдэн удаа боловсронгуй болсон тул одоо бид орчин үеийн хуанлитай харьцуулахад иероглифийн бичвэрт бичигдсэн Маяа хуанлийн огноог нарийн тооцоолох боломжтой болсон. Хааны бичээс бүр нь дүрмээр бол энэ эсвэл тэр үйл явдал хэзээ болсон тухай өгүүлдэг огноог агуулдаг. Тиймээс Маяагийн янз бүрийн хаадын амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын нэг он дарааллыг бий болгох боломжтой юм. Үүний зэрэгцээ, сонгодог эрин үед буюу 3-9-р зууны үед бид олон тооны Майягийн хаант улсуудад захирч байсан хэдэн арван гүрний хаанчлалын түүхийг мэддэг боловч хөгжингүй хуанлийн систем, болзох уламжлалын ачаар. үйл явдлуудын хувьд бид тэдний тодорхой он дарааллыг өнөөдрийг хүртэл барьж чадна.

Маяагийн кодууд

Харамсалтай нь иероглифийн бичвэрт огноог ашиглах, хөшөө дурсгал суурилуулах уламжлал 10-р зууны эхээр дуусдаг. 10-р зууны дараа, сонгодог үеийн дараах үед, тэр үед улс төрийн үйл ажиллагааны төв нам дор газраас шилжсэн Хойд Юкатанд Маяагийн хаад тийм ч олон хөшөө босгодоггүй байв. Бүх түүхийг цаасан кодоор тэмдэглэдэг. Майягийн бичгийн мөн чанар нь үүнийг анх цаасан дээр бичихээр зохион бүтээсэн бололтой. Месоамерикийн цаас, фикусын бастаар хийсэн тусгай материал нь МЭӨ 2-1-р мянганы зааг дээр Месоамерикт хаа нэгтээ зохион бүтээгдсэн байх магадлалтай бөгөөд дараа нь магадгүй эриний эхэн үед Маяагийн бүс нутагт нэвтэрсэн байж магадгүй юм.

Дрезден, Мадрид, Парис, Гролиер гэсэн дөрвөн кодыг бид мэднэ. Бүгдээрээ сонгодог буюу колоничлолын эхэн үед хамаарах, өөрөөр хэлбэл 11-16-р зууны хооронд бий болсон. Дрезден ба Мадридын кодууд нь домогт шинж чанартай зарим үйл явдлын тайлбар, бурхадын тухай дурьдах, тодорхой өдөр хийх ёстой зан үйл, түүнчлэн зан үйлийн хуанли, он дарааллын тооцоог агуулсан зан үйлийн шинж чанартай номууд юм. одон орны үзэгдэл. Харамсалтай нь, одоо ч гэсэн бид эдгээр кодын агуулгыг маш муу ойлгосон хэвээр байгаа ч хуанли болон одон орны үйл явдлын математик тооцоололд үндэслэсэн олон зүйл байгаа нь тодорхой байна. Гурав дахь код болох Парисын код нь агуулгын хувьд эхний хоёр шиг өргөн хүрээтэй биш боловч түүний оруулгууд нь зан үйл, домог биш харин түүхэн шинж чанартай мэдээллийг агуулсан байх магадлалтай. Харамсалтай нь кодын хуудасны бүрэн бүтэн байдал нь гүнзгий дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодоггүй. Ийм төрлийн бичвэрийг сонгодог үед хаа сайгүй тэмдэглэж байсан бөгөөд Майя мужуудын нийслэлд ийм кодыг хадгалдаг тусгай архивууд байсан бололтой. Магадгүй үлгэр домгийн шинж чанартай зарим уран зохиолын бүтээлүүд байсан ч харамсалтай нь эдгээрийн аль нь ч хадгалагдаагүй байна.

Харьцангуй жижиг хэмжээтэй, Гролиерийн гар бичмэл гэгдэх сүүлчийн код нь иероглифийн бичвэр агуулаагүй, харин дүрс дүрс, хуанлийн тэмдгүүдийн хослолыг агуулсан тул орчин үеийн хуурамч гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үеийн иж бүрэн дүн шинжилгээ нь цаасан хуудасны цаг хугацаа, дүрсний хэв маяг, хуанлийн тэмдгүүдийн палеографи зэрэг нь Гролиер кодексын эртний гарал үүслийг харуулж байгааг харуулж байна. Энэ нь магадгүй амьд үлдсэн дөрвөн кодикийн хамгийн эртнийх нь байж магадгүй бөгөөд түүнийг бүтээсэн цаг нь 10-11-р зууны үе байж магадгүй юм.

Одоогийн судалгаа

Маяа бичгийг идэвхтэй судалж байгаа бөгөөд янз бүрийн орны хэдэн арван хүнээс бүрдсэн хэсэг эрдэмтэд иероглифийн бичвэрүүдийг нухацтай судалж байна. Үг хэллэгийн бүтцийг ойлгох, бие даасан тэмдэгтүүдийг унших, иероглифийн бичвэрийн хэлний дүрмийн дүрмийг ойлгох үзэл бодол байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд энэ нь Майягийн иероглифийн дүрмийн хэвлэгдсэн хэвээр байгааг тайлбарлаж байна. Ийм дүрмийн хэвлүүлснээр энэ нь аль хэдийн хуучирсан болно … Тиймээс томоохон мэргэжилтнүүдийн хэн нь ч Майягийн иероглифийн талаар бүрэн хэмжээний сурах бичиг бичиж, Маяагийн иероглифийн хэлний бүрэн толь бичгийг эмхэтгэж зүрхлэхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, үгийн хамгийн оновчтой орчуулгыг сонгосон тусдаа ажлын толь бичгүүд байдаг боловч Майягийн иероглифийн бүрэн хэмжээний толь бичгийг бичиж, хэвлүүлэх боломжгүй байна.

Жил бүр археологийн малтлага нь судлах шаардлагатай шинэ дурсгалуудыг авчирдаг. Нэмж дурдахад 20-р зууны эхний хагас ба дунд үед хэвлэгдсэн бичвэрүүдийг эргэн харах шаардлагатай цаг иржээ. Тухайлбал, Харвардын Их Сургуулийн Пибоди музейн үндсэн дээр хэрэгжиж буй "Маяагийн иероглифийн бичээсийн корпус" төсөл нь 1970-аад оноос хойш Майячуудын янз бүрийн дурсгалт газруудаас дурсгалуудыг үе шаттайгаар хэвлүүлжээ. Корпусын хэвлэлд дурсгалын гэрэл зураг, зураасан зургууд багтсан бөгөөд сүүлийн хэдэн арван жилийн судалгааны ихэнх нь бусад төслүүдэд хийсэн эдгээр болон ижил төстэй зургуудад үндэслэсэн болно. Харин эдүгээ бидний иероглифийн бичээсийн нөхцөл байдал, бие даасан тэмдэгтүүдийн палеографийн талаарх ойлголтын түвшин 30-40 жилийн өмнөх эдгээр ноорог зураасыг бүтээж байсан үетэй харьцуулахад хамаагүй гүнзгий болжээ. Тиймээс одоо байгаа бичээсийн корпусыг мэдэгдэхүйц дахин боловсруулах, юуны түрүүнд бусад төрлийн зураг, шинэ гэрэл зургийг орчин үеийн дижитал аргыг ашиглан бүтээх эсвэл гурван хэмжээст сканнердах аргыг ашиглан хөшөөний виртуал 3D загвар гаргах шаардлагатай болсон. Жишээ нь, 3D принтер дээр хэвлэх боломжтой тусгай төхөөрөмж ашиглан бүтээгдсэн бөгөөд ингэснээр хөшөөний төгс хуулбарыг авах болно. Өөрөөр хэлбэл, хөшөөг засах шинэ аргыг нэвтрүүлж, идэвхтэй ашиглаж байна. Иероглиф бичгийн талаар илүү сайн ойлголттой болсны үндсэн дээр бичээсийн шинэ ноорог илүү нарийвчлалтай, ойлгомжтой болгож, дараагийн дүн шинжилгээ хийх боломжтой болно.

Жишээлбэл, би одоо Словакийн Түүх, археологийн хүрээлэнгийн археологийн төслийн хүрээнд хойд Гватемал дахь хамгийн чухал археологийн дурсгалуудын нэг болох Вашактун бичээсийн корпусыг судалж байна. Энэ газрыг 1916 онд Америкийн археологич Силванус Морли нээсэн бөгөөд энэ газраас дурсгалуудыг анхлан нийтэлсэн бөгөөд 1920-иод онд Васактуна дахь малтлагаас Маяачуудын нутаг дэвсгэрийн бүрэн хэмжээний археологийн судалгаа эхэлсэн. Вашактун бичээсүүдийн корпус нь тийм ч сайн хадгалагдаагүй 35 дурсгалыг багтаасан бөгөөд одоогийн байдлаар байгаа зургууд нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Орчин үеийн нөхцөлд хөшөө дурсгалтай танилцахаас эхлээд шинэ дижитал гэрэл зургуудад дүн шинжилгээ хийх хүртэл бичээсүүдийг судалж эхлэхэд огт өөр дүр зураг гарч ирнэ. Шинэ өгөгдлүүдийн үндсэн дээр Вашактуна дахь гүрний түүхийг илүү бүрэн сэргээж, зөвхөн аль хэдийн мэдэгдэж байсан нарийн ширийн зүйлийг тодруулаад зогсохгүй шинэ мэдээлэл, жишээлбэл, үл мэдэгдэх хаадын нэр, хаанчлалын он сар өдөр зэрэг гарч ирэв. Миний гол ажил бол Вашактуны бүх дурсгалыг бүрэн дахин зурах явдал бөгөөд надад итгээрэй, энэ бол маш хэцүү ажил юм. Наад зах нь төсөл дуусахаас өмнө энэ ажлын үр дүн 20-р зууны төгсгөлд бий болсон дүр төрхөөс тэс өөр болох нь тодорхой байна. Маяагийн олон археологийн дурсгалт газруудтай ижил төстэй ажлыг хийх шаардлагатай хэвээр байна.