Бид дэлхийн дэг журмыг өөрчлөх дараагийн шатанд ойртож байна

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Рубен Ишханян бол зохиолч, сэтгүүлч, Оракуль хэвлэлийн газрын захирал (Армени), Оросын ПЕН төвийн гишүүн, олон нийттэй харилцах мэргэжилтэн (Засгийн газрын PR) юм. 1986 онд Ереван хотод төрсөн. ОХУ-ын Ардын найрамдлын их сургуулийг (РУДН) төгссөн. Түүний хэвлэлийн газрын зохиогчдын дунд Владимир Познер, Владимир Спиваков, Соломон Волков, Гузель Яхина, Нарине Абгарян болон бусад алдартай хүмүүс байдаг. Төрөл бүрийн соёл, утга зохиолын зүтгэлтнүүдтэй ярилцлага хийсэн. Эдийн засаг, түүхэн социологи, гүн ухаан сонирхдог.

Валерия Олюнина: Рубен, сүүлийн үед би Дундад зууныг сонирхох болсон. Яагаад яг дундад зуун гэж? Юу болсон бэ? Шинэ бүрэнхий болсон үед эсвэл тэд агаарт өлгөөтэй байсан уу?

Рубен Ишханян: Дундад зууны үеийн сонирхол үргэлж байсаар ирсэн, би үүнийг шинэ чиг хандлага гэж бодохгүй байна. Энэ нь өнөөдөр дэлхий дахинд болж буй үйл явдлуудтай холбоотой байж болох уу? Хэрэв бид зөвхөн коронавирусын тухай ярих юм бол түүнийг хар үхэлтэй харьцуулах нь зүгээр л инээдтэй юм. Тэр үед хэдэн арван сая хүн тахлын хохирогч болсон: янз бүрийн тооцоогоор Европын хүн амын 30-60 хувь нь өвчний улмаас нас баржээ. Өнөөдрийг хүртэл дэлхийн 7.7 тэрбум хүнээс 4.26 сая хүн өвчилж, 292 мянган хүн нас баржээ. Тиймээ, юу болж байгаа нь аймшигтай юм. Өвчин эмгэгээс айх айдас бол фоби өвчний дэлхийн түүхэн дэх хамгийн хүчтэй айдас юм. Гэхдээ энэ бол айдсын асуудлыг судалдаг сэтгэл судлаач, философичдын асуулт юм. Би тэднээс асуулт асууя: Яагаад ийм мөчид хамгийн эрүүл амьдрал бол ногоон байгальд ганцаардмал амьдрал юм шиг мэдрэмж төрж, энэ мэдрэмж нь өчүүхэн бөгөөд оновчтой үндэслэлтэй болдог вэ? Коронавирус зэрэг томоохон үйл явдлууд өмнө нь эко хөдөлгөөнөөс хол байсан бүх насны хүмүүсийг “байгаль хамгаалагч” болгон хувиргадаг. Биохакерын эрэлт одоо хэрхэн өсч байгааг анхаарч үзээрэй. Энэ нь бас сонирхолтой, ялангуяа Грета Тунбергийн хэлсэн үг юм. Мөн коронавирус гэж юу байсныг бид дараа нь олж мэдэх болно. Үүнд цаг хугацаа хэрэгтэй.

VO.: Орчин үеийн философич Гаяне Тавризян нэгэн бүтээлдээ Дундад зууны үед, тухайлбал 15-р зуунд дүрүүд, хүмүүсийн сэтгэл зүй, тэдний амьдралын нийгэм-ёс зүйн зохицуулалтын хооронд зөрчилдөөн байсан гэж бичжээ. үзэл санаа (голчлон эр зориг) ба улс төрийн бодит байдал. Бүдүүлгээр хэлэхэд “салаа” бий болчихлоо. Өнөөдөр дэлхий дахин энэ залгуурт орчихлоо гэсэн сэтгэгдэл танд төрж байна уу?

Р. И.: Бидний 15-р зуун руу улам бүр шилжих болсон гол шалтгаан нь тухайн үед феодализмаас капитализм руу шилжсэн явдал гэж би боддог. Өнөөдөр капитализм тодорхой хямралыг даван туулж байгаа ч капитализмын мөн чанарыг ойлгохын тулд тухайн үеийн нөхцөл байдлыг сайтар судалж үзэх шаардлагатай байна. Феодализмаас капитализм руу шилжих нь тодорхой хоёр шалтгааны улмаас боломжтой болдог: үнэмлэхүй хаант засаглал гэж нэрлэгддэг дундад зууны үеийн төрийн дээд хэлбэр гарч ирэн, салан тусгаарлах үзэл улам хурцдаж, энэ нь хааны эрх мэдлийг бууруулахад хүргэдэг. Хаант засаг, ард түмний хооронд зөрчилдөөн байна, өнөөдөр бид төр, олон нийтийн хооронд хэлнэ. Хүмүүс уурлаж, сэтгэлээр унасан үед энэ нь үргэлж эрс өөрчлөлтөд хүргэдэг. Шинжлэх ухааны сонирхол улам бүр нэмэгдэж, Петрарка, Боккаччо нарыг дагаж эртний философичдын бичвэрт ханддаг Салутати, Бракчиолини, Филелфо зэрэг хүмүүнлэгчид гарч ирэв. Мөн сэхээтнүүд олон нийтийн санаа бодлыг удирдагчийн хувьд эрх баригчдад аюул заналхийлсээр ирсэн. Тэднийг тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд инквизици нь хүсээгүй эрх чөлөөний эсрэг тэмцэхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг байв. Галилео Галилей бусад зүйлсээс гадна хориотой уран зохиол уншсаных нь төлөө хавчигдаж байсныг мартаж болохгүй.

VO: Капитализмын дараа юу болох талаар төсөөлөл байна уу?

Р. И.: Асуудал нь өнгөрсөн зууны капитализмын ирээдүй эргэлзээтэй байгаа явдал юм. Капитализм бол феодализмын үр дагавар байсан ч капитализмын дараа юу болох вэ гэдэг том асуулт юм. Одоо бид нео-капитализм, хяналт-капитализм, пост-капитализмын тухай ярьж болно, гэхдээ эдгээр нь бүгд ижил капитализмын сортууд юм. Энэ бол постмодернизмын ижил асуудал юм: орчин үеийн байдал байдаг, түүний дараа юу байгаа нь тодорхойгүй байна. Тийм ээ, одоо бид капитализмын оршин тогтнох эгзэгтэй үе шатанд орчихоод байгаа нь энэ сэдвийг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байгаагаас харагдаж байна. Социологичид, эдийн засагчид ойрын ирээдүйг ядаж 21-р зууны дунд үе хүртэл бүрхэг өнгөөр хардаг: капиталист дэлхийн эдийн засаг оршин тогтнож байгаа цагт дэлхийн тогтолцооны захад болон төвд мөргөлдөөн, хямрал зайлшгүй байх болно. Энэ талаар аль хэдийн маш их зүйл ярьж, бичсэн. Хэрэв сонирхож байвал би танд хэд хэдэн ном уншихыг зөвлөж байна: Иммануэль Уоллерштейн "Танил ертөнцийн төгсгөл. XXI зууны социологи ", Георгий Дерлугян" Энэ ертөнц хэрхэн ажилладаг вэ ", Том Пикетти" XXI зууны нийслэл ", мөн Слава Изек, Фрэнк Руда, Агон Хамза нарын "Марксыг унш" гэсэн ном.

В. О: Та хоёр жилийн өмнө Оросын ард түмний найрамдлын их сургуулийг (РУДН) сурталчилгаа, олон нийттэй харилцах мэргэжлээр төгссөн. Мөн та засгийн газрын олон нийттэй харилцах (Засгийн газрын олон нийттэй харилцах) чиглэлээр ажилладаг мэргэжилтэн юм. Төр, олон нийттэй харилцах харилцааг та хэрхэн харж байна вэ?

Р. И.: Төр, нийгэм хоёр тусдаа хоёр хүчин юм шиг санагддаг, заримдаа бүр тэмцэлдэж байдаг. Хамгийн гол нь нийгэм төрдөө уурлаж байгаа ч төр нь нийгэмд бас уурлаж байна. Одоо бид популистууд ард түмнээ өөрийн, танихгүй хүний гэж хэрхэн хуваадаг тухай сонсож байна. Уг нь ард түмний энэ дуу хоолойг хэн ч сонсож байгаагүй болохоор энэ нь бас хэвийн үзэгдэл. Ард түмэн гэж хэн бэ, тэдний улс төр дэх төлөөлөл нь хэн бэ? Эрх баригч нам, сөрөг хүчин, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь эрх баригч, сөрөг хүчний аль нэг эрх ашигт голчлон үйлчилдэг үү? Өнөөдөр бид нийгмийн сүлжээнүүд хуурамч байсан ч гэсэн нийгмийн дуу хоолой гэж хэлж болно. Эцсийн эцэст, хуурамч зүйл бол дижитал үзэгдэл биш, харин түүхэн үзэгдэл юм. Хуурамч хүмүүс бол төртэй хамтран ажилладаг нийгмийн төлөөлөл юм. Нийгмийн төлөөлөгчдийн дийлэнх нь төрийн бодлогын эсрэг байгаа үед тэд үүсдэг. Хамтын ажиллагаанд орсон шинэ Засгийн газар бол та бид хоёр болж таарлаа. Мэдээжийн хэрэг төр үүнд санаа зовж байна. Саяхныг хүртэл бид үнэн, үнэний дараах эрин үед амьдарч байна гэж ярьдаг байсан. Энэ нь хоёр зүйлийг илэрхийлсэн: нэгдүгээрт, улстөрчид нэг зүйлийг хэлдэг, эсрэгээр нь хийдэг; Хоёрдугаарт, улстөрчид нотлох баримтыг үл тоомсорлодог. Одоо иргэний нийгмийг бий болгоход түлхэц болох олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлд хандах хандлагыг эргэн харах цаг болжээ.

В. О: Утсан дээрх GPS нь хүнийг хаана байгааг ойлгох боломжийг олгодог бол одоо цар тахлын улмаас QR код нэвтрүүлэх талаар ярьж эхэлсэн нь хүн амд илүү хяналт тавих болно. Тоон технологиуд засгийн газрын объект ба субьект хоорондын харилцааг хэрхэн өөрчилж байна вэ …?

Р. И.: Төр, иргэд, ялангуяа цахим ертөнцийн харилцааг өрөөсгөлөөр харж болохгүй. Дэлхий дахинд коронавирусын эсрэг болж буй үйл явдлыг төр, нийгэм, эрх баригч цөөнх, эрх баригч олонхийн харилцааг хурцатгах бас нэгэн хурцадмал байдал гэж амархан тайлбарлаж болно. NES-ийн ректор Рубен Эниколопов энэ асуудал нь Их хямралын дараа 1930-аад оноос хойш онолын эсрэг тэмцэж байсан Жон Кейнс, Фридрих Хайек нарын хоорондох маргааны хойд дүр болж магадгүй гэж үзэж байна. Жон Кейнс засгийн газрын хөндлөнгийн оролцоог, Фридрих Хайек чөлөөт зах зээлийн давуу талыг хамгаалсан. Яг ийм зүйл одоо болж байна. Эндээс асуулт гарч ирнэ: либерализм ба авторитаризм, ардчилал ба тоталитаризм дараа нь юу болох вэ? Энэ бүхэн улс орны эдийн засгийн байдал, иргэдийн төрөөс хараат байдал, төрийн ноёрхох хүсэл эрмэлзэл, иргэдийн эрх чөлөөтэй байх, иргэний нийгмийг бий болгох хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. Үүнтэй холбоотойгоор ойрын ирээдүйд аль хэдийн байж болох хоёр хөгжлийн хувилбар байна: тоталитар дэглэм нэмэгдэх, дарангуйлагч шинж чанаруудыг ардчилсан шинж чанартай хослуулах эрлийз дэглэмүүд бий болох. Түүхэнд хэзээ ч цэвэр ардчилал байгаагүй, энэ нь төр сүйрнэ гэсэн үг. Харин зуу гаруй жил бид төрийн мөн чанар, ирээдүйн тухай яриа хэлэлцээг ажиглаж байна. Эдүгээ Германы эдийн засагч, социологич Франц Оппенгеймерийн төрийн үүсэл гарлын талаарх бүтээлүүд бодитоор хэрэгжиж эхэлсэн бөгөөд тэрээр өөрийн үзэл бодолдоо хатуу хандаж, төр нь байлдан дагуулал, дээрэм тонуулаар бий болсон гэж үздэг. Хуулийнхаа ард нуугдаж, ард түмнээ дээрэмддэгт дээрэмчин, төр хоёрын ялгаа оршдог гэж тэр хэлэв. Мөн энэ тал дээр хамгийн том муу зүйл бол татвар юм. Харин төр үүссэн шалтгаан ямар ч байсан түүний чиг үүрэгт иргэдээ хянах, хянах, удирдах, хянах, заримдаа шийтгэх зэрэг багтдаг нь ойлгомжтой. Төрийн үйл ажиллагааны радикализмын түвшин нь төрийн байгууллагуудын хөгжлөөс шууд хамаардаг гэдгийг мэдэж, мартаж болохгүй. Нийгэм хүчирхэг байх тусам төрийн бодлого уян хатан байдаг.

В. О: Гэхдээ төрийн үйл ажиллагаанд өөр нэг тал бий - гадаад бодлого. Энэ ч бас таны сонирхсон хүрээлэлд багтсан байх. Олон улсын түвшинд төр олон нийттэй хэрхэн харилцдаг вэ?

Р. И.: GPR мэргэжилтнүүд энэ чиглэлээр голчлон хоёр ойлголтыг авч үздэг: Америкийн зөөлөн хүч ба Европын ёс суртахууны хүч. Хэрэв олон хүн зөөлөн хүчний талаар удаан хугацаанд ярьж байгаа бол ёс суртахууны хүчний талаар бараг юу ч мэддэггүй. Ёс суртахууны хүч чадлын мөн чанар нь ёс суртахууны манлайлал юм. Анхаар, ихэнх өнгөт хувьсгалууд нэг зорилготой байдаг - ЕХ-нд элсэх. Гэхдээ ЕХ-нд элсэхийн тулд өнгөт хувьсгал хийх нь хангалтгүй, Европын үнэт зүйлсийг бас хүлээн зөвшөөрөх ёстой: ЕХ-ны үндэслэсэн үнэт зүйл бол хүний нэр төр, эрх чөлөө, ардчилал, хууль дээдлэх тэгш байдал, хүний эрхийг хүндэтгэх, тэр дундаа цөөнхөд хамаарах хүмүүсийн эрхийг хангах. Гэхдээ Европын ёс суртахууны үнэ цэнэ нь өнгөт хувьсгал гарсан улс орнуудын олон нийтийн үнэт зүйлтэй үргэлж нийцдэггүй. Миний хувьд энэ талын тод жишээ бол Гүржийн хоёр бүжигчний хайр дурлалын тухай Леван Акины "Тэгээд бид бүжиглэсэн" Швейцарь-Франц-Гүржийн кино юм. Мөн энэ кино Оскарт нэр дэвшсэн. Гэвч энэ киног Жоржиа мужид үзүүлснээр үймээн самуун дэгдээв. Гүржийн Ерөнхийлөгч Саломе Зурабишвили (дашрамд хэлэхэд Францад төрсөн) ЛГБТ хөдөлгөөний эрхийг хэрхэн хамгаалж байсан ч Гүржийн нийгэм үүнд бэлэн биш байна. Энэ байдал нь ЕХ нь төр, олон нийтийн төлөөлөлтэй хамтран ажиллах замаар ёс суртахууны үнэт зүйлсээ хэрхэн суулгаж байгааг харуулж байна. Мөн ёс суртахууны хүч нь үргэлж зөөлөн байдаггүй. Тухайлбал, Жоржиа мужид уг киног эсэргүүцсэн жагсаалын үеэр 28 хүнийг саатуулжээ.

В. О: Та "Армен дахь Оросын дүр төрх: бодит байдал ба хэтийн төлөв" сэдвээр магистрын зэрэг хамгаалсан. Орос-Арменийн талбарт гуравдагч тоглогчид орох нь харилцааны чанарыг өөрчилнө гэж та хэлж байсныг санаж байна. Энд бид Христийн шашны парадигмын хүрээнд харилцан нөхөх байдлын тухай ярьж байна уу, эсвэл хамгийн гэнэтийн "гурвалжин", "олон талт" -ын талаар ярьж болох уу?

Р. И.: Одоо дэлхийн дэг журмыг сэргээн босгох ажил явагдаж байна. Энэ үйл явц өчигдөр эхлээгүй, маргааш дуусахгүй. Олон оронд өнгөт хувьсгал хэдийнэ болсон. Армен ч хажууд нь зогссонгүй. Өнгөт хувьсгалыг бүхэлд нь зургаа дахь Европыг өргөжүүлсэн гэж үздэг Пан-Европын холбоог (1922) байгуулах тухай Гүн Ричард Николаус фон Куденхове-Калерги (1894-1972) санаануудын хөгжлийн үүднээс авч үзэх ёстой. ардчилсан тогтолцоо өргөжин тэлэх тусам дорно зүгт. Куденхове-Калерги "Европ" гэсэн ойлголтыг соёл иргэншил, соёлын өргөн утгаар ашигласан бөгөөд Пан-Европын холбоог Македонскийн Александр (Геллин), Юлий Цезарь (Ром), Карлын эзэнт гүрний дараа Европыг нэгтгэх зургаа дахь төсөл гэж үзсэн. (Герман), Иннокентий II (папа), Наполеон I (Франц). Коуденхове-Калерги мөн Орос улсыг Европын ардчиллаас түр зуур тусгаарлаж, ирээдүйд Европ, Азийн соёлын хил Уралаар дамжихгүй, харин Алтайн нурууг дагаж, Европ тив хүртэл үргэлжилнэ гэж үзэж Европын орнуудын жагсаалтад оруулсан. Хятад, Японы эзэнт гүрэн, Номхон далай. Түүнээс хойш зуун жил өнгөрчээ. Бид дэлхийн дэг журмыг өөрчлөх дараагийн шатанд ойртож байна. Бүх зүйл европчуудын хүлээж байсан, хүссэнээр болж чадахгүй. Энэхүү олон талт ертөнцөд та бусад оролцогчдыг харгалзахгүйгээр Орос-Арменийн харилцааны талаар ярихыг хүсч байна уу?

В. О: Юу болж байгаа нь ЕХ-ны ноёрхлоо бүх улс оронд, тэр дундаа Орост хамруулах гэсэнтэй шууд холбоотой гэж та хэлж байна. Дэлхийн хэмжээнд Оросын нөхцөл байдлыг хэрхэн харж байна вэ?

Р. И.: Таны асуулт надад маш чухал бөгөөд глобал мэт санагдаж байгаа ч би үнэн мэт дүр эсгэхгүйгээр товчхон хариулахыг хичээх болно. Өнөөдөр геополитикийн ирээдүйн талаар ярьж, бүх зүйл тийм болно гэдэгт итгэх хүн цөөхөн гэж би бодож байна. Коронавирусын нөхцөл байдал улам бүр төөрөгдөл үүсгэв. Сүүлийн араваас арван хоёр жилийн хугацаанд дэлхийн дэг журам өөрчлөгдсөнтэй адил дэлхий ертөнц эрс өөрчлөгдсөн. Энэ тухай Адам Туз энэ онд орос хэл дээр хэвлэгдсэн "Нунралт" номондоо маш сайхан бичжээ. 2008 оны эдийн засаг сүйрсний дараа Америк дэлхийн ноёрхлын төлөөх тэмцэлд ялагдаж, санхүүгийн хямрал эцэстээ сүйрлийн сэтгэгдэл төрүүлж, түүхэн хатуу ширүүн шүүмжлэл ирснийг тэрээр хүлээн зөвшөөрөв. Одоо шинэ шүүмжлэл хийх цаг болжээ. Коронавирусын улмаас ЕХ-ны дотор хуваагдал үүсч байна. Итали бол энэ хуваагдлын гол жишээ юм. Их Британийн томоохон хэвлэн нийтлэгчдийн нэг Палграв Макмилланы 2020 онд англи хэл дээр хэвлүүлсэн "Орос улс өөрчлөгдөж буй олон улсын тогтолцоонд" өгүүллийн түүвэрт дараах гол асуулт гарч ирж байна: Орос улс саяхан эхэлж буй олон улсын өнөөгийн тогтолцоонд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Хойдоос Өмнөд рүү шилжих үү? Энэ өөрчлөлтөд Орос Хятадтай харилцах харилцаа гол үүрэг гүйцэтгэж байна. БРИКС, ШХАБ, G20 гэсэн нийтлэг ашиг сонирхол Орос, Хятад улс. Мэдээжийн хэрэг, эдийн засаг, санхүүгийн хувьд Орос Хятадаас дор, гэхдээ Хятад улс төрийн ноёрхол тогтоохыг эрмэлздэггүй, санхүү, эдийн засгийн хувьд тэргүүлэгч байх нь хамгийн тохиромжтой, ядаж одоогоор. Хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан орнуудтай харилцах асуудал ирээдүйд Оросын хувьд маш чухал байх болно. Хэрэв Орос улс Арментай сайн харилцаатай байсан, цаашид ч сайн харилцаатай байсан бол Украин, Гүрж, түүнчлэн Балтийн орнуудтай энэ нь том асуудал юм.

V. O. Орос хэлээр ярьдаг орон зайн нэг хэсэг болох Армени сүүлийн жилүүдэд хараагүй болсон юм шиг санагдаж байна. Утга зохиолын зүтгэлтнүүдийн хувьд бид номын зах зээл дээр болж буй үйл явдлуудад үндэслэн үүнийг анзаардаг. Номын зах зээл, зузаан сэтгүүлийн сан, менежмент нь зөөлөн хэлэхэд эх оронч бус жигүүрийн гарт унасан бөгөөд заримдаа Оросын ард түмэн, түүний бий болгож буй бүхнийг илт үзэн яддаг хүмүүс, Арменийн залуу зохиолчид зүгээр л оппортунист арга хайж байв. Орос дахь хэвлэлүүдэд зориулагдсан. Энд магадгүй М. Булгаков Сталинд бичсэн “Сэхээтэн гэдэг тэнэгийг хэлдэггүй” гэсэн захидал бичсэний дараа хэлсэн үгийг иш татах нь зөв болов уу

Р. И.: Би эдгээр тоглоомуудыг тоглодоггүй бөгөөд ямар ч жигүүрт харьяалагддаггүй. Доктор Самуэл Жонсоны хэлсэнчлэн: "Эх оронч үзэл бол новшийн сүүлчийн хоргодох газар юм." Би ч бас одоо сэхээтэн гэдэг үгнээс их болгоомжилж байна. Харамсалтай нь М. Булгаковын ярьж байсан Оросын тэр сэхээтэн хэсэг одоо байхгүй болсон. Өнгөрсөн зуунд үүнийг устгасан. Орос дахь Оросын уран зохиолыг оросфобууд удирддаг гэсэн үзэл бодлыг би үндэслэлгүй, гүтгэлэг гэж үзэж байна. Би бас Арменийг орос хэлээр ярьдаг ертөнцийн нэг хэсэг гэж үзэхгүй байна. Өнөөдөр энэ тухай ярихад хэтэрхий оройтсон байна. ЗХУ задран унаснаас хойш 30 гаруй жилийн хугацаанд Армен дахь Оросын төлөөлөгчид зөөлөн хүч эсвэл ёс суртахууны хүчний салбарт ажиллах боломжгүй эсвэл хүсэлгүй байсны улмаас албан тушаалаа алдаж эхлэв. Орос улс соёлын улс төрд оролцоход бэрхшээлтэй бөгөөд маш их дургүй байдаг. Асуудал нь орчин үеийн Оросын соёлыг бусад оронд сурталчлах, түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд юуны түрүүнд оросуудад сонирхолтой байх ёстой. Томоохон хэвлэн нийтлэгчид хуучин ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын зохиолчдыг бараг нийтлэхгүй байгаа тул боломжит уншигчдын сонирхлыг татахгүй байх вий гэж айдаг. Нарине Абгарян, Хованнес Азнаурян нар хэвлэгдэхээсээ өмнө хүнд хэцүү замыг туулсан. Гэхдээ тэд орос хэлтэй зохиолчид. Гэхдээ Армен хэлээр орчуулагдсан уран зохиол хэвлэгдэхгүй байгаа нь Оросын хувьд асуудал биш, харин юуны түрүүнд Арменийн хувьд асуудал юм. Христийн соёл иргэншлийн өлгий нутаг, соёлын асар их чадавхийг эзэмшсэн Армен улс соёлоо сурталчлах, олон улсын соёлын харилцаа тогтоох тал дээр тун сул байна. Гэсэн хэдий ч манай улс хоорондын соёлын яриа хэлэлцээ зайлшгүй чухал. Дэлхий дээрх нэгэн адил соёлын полилогийн боломжийн төлөө тэмцэх ёстой. Хэрэв бид хоорондоо тэмцсээр байвал соёл урлагийг хадгалахад туслах боломжтой байсан цаг хугацаа алдах болно.

VO: "Зөвлөлтийн Армений кино", "Зөвлөлтийн Арменийн уран зохиол", Зөвлөлтийн Армен гэдэг үгс өнөөдөр таны сэтгэлд төрж байна уу?

Р. И.: Өнгөрсөн үе миний сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэггүй. Зөвхөн ном зохиол, хамаатан садныхаа түүхээс л мэддэг эх орныхоо тухай дурсах сэтгэл төрж чадахгүй байна. Энэ бол миний хувьд түүхийн нэг хэсэг юм. Удахгүй, тийм ч хол биш. ЗХУ, коммунизм сайн байсан гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Өнгөрсөн үеийг дурсах хүмүүс намайг бухимдуулдаг. Өнгөрсөн үеийг буцаах хүсэл бол доройтол, ухрах алхам, ухралт юм. Гэхдээ би бас "энд, одоо" амьдардаг хүмүүсийн эсрэг байдаг. Өнгөрсөн үеийг мэддэггүй, ирээдүйгээ боддоггүй, асуулт асуудаггүй. Миний ширээн дээр одоо Иан Моррисын бичсэн "Яагаад Баруун засагладаг вэ… Ядаж байхад тийм биш" гэсэн ном байна. Энэ ном нь МЭӨ 10800 оны үеийг хамардаг. 2010-2010 он хүртэл д. Энэхүү ном нь соёл иргэншлийг илүү гүнзгий, өөр өөр өнцгөөс харахад тусална. Хүмүүс илүү өргөнөөр сэтгэж сурах ёстой. ЗХУ-ын Армени бол зуун хүрэхгүй хугацаанд үргэлжилсэн манай түүхийн нэг хэсэг юм. 20-р зуун үйл явдлуудаар баялаг учраас урт, богино байсан. Бид санаж, мэдэж, дэлхийг илүү сайхан болгохын төлөө хичээн урагшлах ёстой.