Орос дахь мэдээлэл, сэтгэл зүйн дайны шинж тэмдэг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Мэдээлэл, сэтгэл зүйн дайны гол зорилго нь дайсны эсэргүүцэх чадварыг эвдэх явдал юм.

Мэдээлэл-сэтгэлзүйн чиглэлээр дайсагналцахаасаа өмнө дайсан таныг юу сул дорой, хаана хүчтэй болохыг удаан хугацаанд судалж үздэг. Зөвхөн үүний дараа тэр "сул дорой байдлын цэгүүд" болон "хүч чадлын цэгүүд" дээр цохилт өгч эхэлдэг.

"Сул тал" руу цохилт өгөхөд дайсан хурдан үр дүнд найдаж болно. "Эрх мэдлийн цэг" -д цохилт өгөхөд тэрээр ийм үр дүнд найдаж чадахгүй. Гэвч урт удаан, шаргуу хөдөлмөрөөр "хүчний цэг"-ийг дарахгүй бол ялалт байхгүй гэдгийг дайсан ойлгож байна.

Аугаа эх орны дайны үед дайсан бидний “хүчний цэг”-ийг дарж чадаагүй. Дашрамд хэлэхэд тэр бидний "сул тал" -ыг сайн оносон: тэр тавдугаар баганыг ашиглаж, Зөвлөлт засгийн эрхийг эсэргүүцэгчдийн сэтгэл санааг өдөөж, цагаачлалыг тоглоомд оруулсан гэх мэт. Дайсан бидний уламжлалт сул талыг ашигласан: зохион байгуулалтгүй, удаан, дайсныг үзэн ядахдаа хурдан дүрэлзэх чадваргүй байв. Гэвч "хүчний цэгүүд"-ийг дутуу үнэлж, эдгээр "хүчний цэг"-д урт хугацааны хүчтэй цохилт өгч чадаагүйн улмаас дайсан сүйрчээ.

Аугаа эх орны дайн эхлэхээс өмнө германчуудын эмхэтгэсэн оросуудын сэтгэл зүйн хөрөг зураг алдаатай байжээ. Дайны үеэр Германы генералууд, фельдмаршал нар Оросууд "анхны ноцтой дайсан" гэдгийг улам бүр түгшсэн байдалтай тэмдэглэв. "Гайхамшигтай зөрүүд байдал", "сонсож байгаагүй зөрүүд зан"-ыг харуулсан тэд "хүчтэй, цөхрөлтгүй" эсэргүүцсэн … Блицкригийг тасалдуулах нь Германчуудыг анхаарч үзээгүй хүчин зүйлийн үндэс нь юу болохыг ойлгохыг оролдохыг шаардав. Оросуудын баатарлаг байдал.

90-ээд оны дундуур Орост анх удаа маш чухал мэдээлэл агуулсан хоёр баримт бичиг хэвлэгджээ - Нацист Германы эзэн хааны аюулгүй байдлын албаны дээд удирдлагад зориулан бэлтгэсэн 1942, 1943 оны нууц тайлан. Эдгээр илтгэлүүд нь Германы хүн амын Зөвлөлт ард түмний талаархи санаа бодолд зориулагдсан болно. Бүр тодруулбал, дайсантай бодитой харьцсаны дараа Германы суртал ухуулгын үр дүнд бий болсон үзэл санааны өөрчлөлт. 1942 оны тайланд "Оросууд тулалдаанд тууштай байсан" нь зөвхөн "комиссар, улс төрийн зааварлагчийн гар буунаас айсан" гэсэн суртал ухуулгын тайлбар нь германчуудад үнэмшилтэй байхаа больсон гэж тэмдэглэжээ. “Нүцгэн хүчирхийлэл нь тулалдаанд амь насыг үл тоомсорлох хэмжээнд хүрсэн үйлдлүүдийг өдөөхөд хангалтгүй гэсэн хардлага дахин дахин төрж байна … БОЛЬШЕВИЗМ (энд болон цаашид би онцлон тэмдэглэв - А. К.) Оросын хүн амын дийлэнх хэсэгт үл тэвчих сэтгэлгээг суулгасан. зөрүүд зан … Зөрүүд зангийн ийм зохион байгуулалттай илрэл Дэлхийн нэгдүгээр дайнд хэзээ ч тохиолдож байгаагүй … Дайсны байлдааны хүчний цаана … ЭХ ОРНОО ХАЙРЛАХ нэгэн төрлийн эр зориг, хамтын нөхөрлөл гэх мэт чанарууд байдаг … ".

Германы 4-р армийн штабын дарга генерал Блюментритт дайны дараа “1941-1945 оны Улаан арми. Энэ бол хаадын армиас хамаагүй хүчтэй дайсан байсан, учир нь тэд IDEA-ийн төлөө харамгүй тулалдсан.

Ийнхүү дайснууд хурцадмал коммунист үзэл санаа, эх орноо хайрлах, коллективизмийг (дээр дурдсан ишлэлд "нөхөрлөл" гэж нэрлэдэг) оросуудын гол "хүчний цэг" гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Дайны дараах үед дайсан алдаагаа харгалзан үзээд бидний хүч чадлын янз бүрийн "цэг" дээр төвлөрсөн цохилт өгөх шаардлагатай байгааг ойлгов. Би энд зөвхөн Германы нууц тайланд дурдсан "хүчний цэгүүд"-ийг тусгайлан дурдаж байна.

"Эрх мэдлийн цэг" №1 бол санаа юм.

"Эрх мэдлийн цэг" №2 - Эх орноо хайрлах хайр.

"Point of Power" No3 - нөхөрлөл.

Харамсалтай нь, дайсан манай "хүчний цэг" рүү удаан үргэлжилсэн, нэгэн хэвийн довтолгоонд амжилтанд хүрсэн нь дэндүү тодорхой юм. “Дусал чулууг элдэг” гэдэг зарчмаар ажилласан. Дайсан шинэ нөхцөл байдлыг ашигласан: үзэл суртлын гэсгээн, улс орны илүү нээлттэй байдал, тус улсад хүчирхэг диссидент давхарга байгаа байдал, өдөөн хатгасан Сталинизм, "гуляш-коммуниаци"-аас үүссэн мэдээллийн шинэ боломж, шинэ зөрчилдөөн. ", номенклатурын элитүүдийн шунал, эдгээр элитүүдийн баруунтай нөхөрлөх хүсэл, янз бүрийн элит бүлгүүдийн мөргөлдөөн … гэх мэт.

Дайсан манай эрчим хүчний цэгүүдтэй дөч гаруй жилийн турш уйгагүй ажилласан. Дараа нь тэр шийдэмгий перестройкийн довтолгоонд оров. Энэхүү довтолгооны үеэр дайсан санаа ("хүчний цэг" No1) болон Эх орон-Эхийн дүр төрхийг ("хүчний цэг" No2) буталсан - бид эдгээр сэдвүүдийг өмнөх нийтлэлүүддээ авч үзсэн. Энэ нийтлэлд бид түншлэлийг бутлах боломжийг олгосон мэдээлэл-сэтгэл зүйн дайнд анхаарлаа хандуулах болно ("хүчний цэг" №3). Энэ нь Зөвлөлтийн хүмүүсийн нэгдэлд хандах хандлагыг эрс өөрчлөх явдал юм.

Олон зууны турш Оросын нийгэм, соёлын хууль тогтоомжид Зөвлөлтийн үеийг оролцуулан хувь хүнээс илүү хамтын нийгэмлэг, бүх нийтийн эрх ашгийг хэсэг хэсгүүдийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх үзэл санааг тусгасан байв. Нэгдэл үзэл нь хүмүүсийг "системийн араа" болгон хувиргасан гэж зүтгэдэг индивидуализмыг уучилдаг хүмүүс үнэнч бус юм. Дайны өмнөх үеийн томоохон аж үйлдвэрийн томоохон бүтээн байгуулалтад оролцож, Аугаа эх орны дайнд оролцож, эх орноо дайны дараах сүйрлээс босгосон Зөвлөлтийн ард түмэн нэгдэлчлэлийн хурцадмал уур амьсгалд өсөж торниж, араатан биш байв.

1989 онд гласностын эрин үед ЗХУ-ын нэрт найруулагч И. Кейфиц (түүнээс өмнө манай либерал сэхээтнүүдийн дуртай байсан) ярилцлага өгөхдөө энэ ярилцлага зүгээр л хаана ч нийтлэгдээгүй нь онцлог юм. Хейфитс хэлэхдээ: "Нүдний өмнө асар том улсын амьдрал өнгөрч байхад чи өөрийн эрхгүй аваргуудын нутагт нэгэн төрлийн Гулливер шиг санагддаг. Тэгээд одоо би өөрийгөө дөчингийн нутагт байгаа мэт санагдаж байна. Үндэсний их санаа байсан. Одоо тэр алга болсон. Аварганууд үхэж, Лилипутчууд үлдэв … "(ярилцлагыг 2005 онд найруулагч амьд байхаа больсон үед нийтэлсэн).

Жинхэнэ коллективизм нь зөвхөн ерөнхий болон хувийн зорилгыг уялдуулсан тохиолдолд л боломжтой болно гэдгийг аварга томчууд гаргасан. Тэр дундаа А. Макаренко энэ тухай “Ерөнхий болон хувийн зорилгын зохицол нь Зөвлөлтийн нийгмийн шинж чанар юм. Миний хувьд нийтлэг зорилго бол гол, давамгайлах зүйл төдийгүй миний хувийн зорилготой холбоотой юм. Нэгдмэл байдал нь нэг зорилгоо тодорхойлохыг шаарддаг. Зорилго нь нэгдлийн бүх бие даасан элементүүдэд өгөгдсөн утгатай нийцэх ёстой байв. Багийн гишүүн чухал ач холбогдолтой асуудлыг хамтын шийдэлд оролцох замаар хувь хүн авирах боломжийг олж авсан.

ЗСБНХУ-ын фашизмыг ширүүн эсэргүүцсэн нь манай улсын нэр хүндийг дэлхийд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ихэсгэж, социализм, коммунизмын үзэл санаа улам олон дэмжигчидтэй болоход хүргэв. Эдгээр үзэл санааны тархалтыг зогсоохын тулд коллективизм, түүний илрэл нь социализм бол хамгийн том хорон санаа гэдгийг батлах онолын үндэслэлийг бий болгох шаардлагатай байв.

Фридрих фон Хайек бол бидний гурав дахь хүч болох нөхөрлөлийг эвдэх анхдагч гэж тооцогддог. 1944 онд фон Хайек Их Британид "Боолчлолд хүрэх зам" номоо хэвлүүлж, социализм ба фашизмыг бараг адилтгасан байв. Учир нь социализм, фашизм хоёр хоёулаа коллективизм гэсэн аймшигт хорон санааг тунхагладаг.

Түүгээр ч барахгүй фашизмын аймшигт мөн чанар аль хэдийн бүрэн илэрсэн тул фашизм сайн сайхан зүйл болон хувирах боломжгүй болсон тул социализм бол фашизмаас илүү аймшигтай гэж фон Хайек нотолсон. Гэвч эрх чөлөөтэй, шударга нийгмийг цогцлоох зорилготой хэмээн дэлхийн сэхээтнүүдийг уруу татсан социализм яг л хонины нөмрөгтэй чоно мэт.

Фон Хайек болон түүний дагалдагчдын хувьд социализм яагаад ийм аймшигтай вэ? Энэ бол яг коллективизм юм!

Фон Хайек асуудлын мөн чанарыг бүдүүлгээр гуйвуулж, большевизм Германд коллективизмын вирусыг нэвтрүүлсэн тул фашизмыг хариуцаж байна гэж маргажээ. Фон Хайекийн хэлснээр, фашист коллективизм нь коммунистыг бодвол хор багатай, удаан эдэлгээтэй байдаг, учир нь коллективизмыг хөгжүүлэхэд саад болж буй хувийн салбар хэвээр байна. Тиймээс коммунизм бол фашизмаас хамаагүй дор юм.

Дахин нэг удаа: фон Хайекийн хувьд муугийн зэрэг нь нэгдэл, нөхөрлөл юм. Гоголын Тарас Булбад дуулсантай ижил. Үүнийг Зөвлөлтийн жилүүдэд бид бүгд цээжээрээ мэдэж байсан: "Нөхөрлөлөөс илүү ариун холбоо байхгүй! Аав нь хүүхдээ, ээж нь хүүхдээ, хүүхэд нь аав, ээжийгээ хайрладаг. Гэхдээ тийм биш шүү, ах нар аа: араатан ч гэсэн хүүхдээ хайрладаг. Гэхдээ ганцхан хүн цусаар биш, сүнсээр ураг төрлийн холбоотой байж болно. Бусад нутагт нөхдүүд байсан, гэхдээ Оросын газар шиг тийм нөхдүүд байгаагүй."

Тиймээс "эмч" фон Хайек "нийгэм" гэж нэрлэгддэг өвчтөнд термометрээр ойртож, температурыг хэмждэг - коллективизмын түвшинг хэмждэг. Өөрөөр хэлбэл, Тарас Булбагийн магтсан түншлэлийн харилцаатай холбоотой бүх зүйлийг нийгэмд татах түвшин. Мөн манай бүх агуу зохиолч, яруу найрагчид. Түүнчлэн коммунист ба коммунист бус сэтгэгчид. Нөхөрлөлийн тухай таны санаа бол энэрэнгүй сэтгэл, эв нэгдэл, хүлцэл зэрэг нэр томъёог багтаасан хүмүүнлэг байж болно … Фон Хайекийн хувьд энэ нь тийм ч чухал биш юм. Тэр термометр дээр өндөр температурыг хараад: "Коммунист өвчтөн аймшигтай байна" гэж бичдэг.

Дараа нь тэр нэг термометрийг фашист өвчтөнд тавиад, фашистуудын нэгдэл үзэл нь огт өөр харгис хэрцгий, хүмүүнлэгийн эсрэг ойлголтуудыг агуулдаг болохыг үл тоомсорлодог. Тэгээд тэр температурын хуудсан дээр: "Фашист өвчтөн бас аймшигтай, гэхдээ коллективизмын температур бага байдаг тул коммунист өвчтөн шиг аймшигтай биш" гэж бичжээ.

Хэрэв хэн нэгэн үүнийг фон Хайекийн санааг ёжтой гуйвуулж байна гэж үзвэл номыг нь үзээрэй. Хэрэв бид фон Хайек болон бусад хүмүүсийн зохиолоос (жишээ нь К. Поппер гэх мэт) коммунизмын эсрэг, Зөвлөлтийн эсрэг сурталчилгааг хасвал утга нь шууд утгаараа энд дурдсантай адил болно гэдэгт тэр итгэлтэй байх болно.

Муу зүйл бол аливаа нэгдэл юм. Нэгдэлчлэлийн зэрэг өндөр байх тусам бузар муу нь илүү хүчтэй болно.

Манай нэгдлийн "мангас"-ын шүүмжлэлийг дуусгасны дараа (Дашрамд хэлэхэд, зөвхөн социализм, коммунизмтай төдийгүй мянган жилийн соёлын уламжлалтай холбоотой) фон Хайек өөрийн идеал - индивидуализмыг алдаршуулахаар явж байна. Түүний бичсэн зүйл бол: "Анхны үеийн хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлийг хязгаарлаж, хязгаарласан хамгийн нарийн төвөгтэй зан үйл, тоо томшгүй олон хорио цээрээс, хамаатан садныхаас өөр зүйлийг хийж болно гэж бодсоноос бид ёс суртахуунтай болсон. хувь хүн өөрийн хүссэнээр ажиллаж чадах хүрээ … Дээд шүүгч хувь хүний өөрийн хүсэл, итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх нь оршихуйг бүрдүүлдэг.

хувь хүний байр суурь. Энэ байр суурь нь мэдээжийн хэрэг, нийгмийн зорилгууд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх, эс тэгвээс хувь хүний хэрэгцээнд ийм давхцал байдгийг үгүйсгэхгүй бөгөөд энэ нь тэднийг нэг зорилгод хүрэхийн тулд хүчээ нэгтгэхэд хүргэдэг … Бидний "нийгмийн зорилго" гэдэг нь олон хүмүүсийн нийтлэг зорилго юм … түүнд хүрэх нь тэдний хувийн хэрэгцээг хангадаг."

Аливаа нэгдлийг устгах, нийгмийг зөвхөн ийм зорилгын дагуу холбогдсон атомуудын цогц болгон хувиргах санаа нь ихэнх атомуудын тодорхой хэрэгцээг хангаж, дэмжлэг, хөгжлийг хүлээн авсан.

1947 онд фон Хайек Либерал сэхээтнүүдийг (Попперыг оролцуулан) багтаасан Мон Пелерин нийгэмлэгийг байгуулжээ. Нийгмийн оюуны довтолгооны манлай нь юуны түрүүнд нэгдэл үзлийг чиглүүлсэн. Нийтлэг зорилгын төлөө хувь хүнийг доромжилсон аливаа үйлдлийг Мон Пелерин нийгэм хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг байв. Нийгмийн нэг зорилго тавих боломжийг санал болгож буй аливаа онолын схемийг дайсагнасан гэж үздэг. Нийгэм нь хамтын нийгэмлэгийн семантик, үнэ цэнийн үндсийг устгахад өөрийн эрхэм зорилгыг харсан.

Гэхдээ Мон Пелерин нийгэм биш, харин перестройкаас үүссэн аномиг устгасан. Индивидуализмын вирусыг нийгэмд хэрхэн нэвтрүүлэхийг манай сэхээтнүүд, улстөрчдөд "зүгээр л" "Мон Пелерин" болон бусад хүмүүс хэлж өгсөн. Нэгдэл үзлийн жинхэнэ согогийг хэрхэн онцолж, түүний төсөөллийн согогийг сэдэж, түүнтэй холбоотой эерэг бүх зүйлийг анхаарч үзэхээс зайлсхийх вэ.

Шекспирийн “Макбет” зохиолд шулам нар ид шидэлж, “Муу бол сайн, сайн нь муу!” гэж хашгирав. Перестройкийн шуламууд - тэд бол эрхэм "амьдралын багш нар" - үүнийг л хийсэн. Тэд бидний олон зуун, мянган жилийн турш биширч ирсэн хамтын үзлийг бузар муу гэж нэрлэсэн. Тэд бидний түүхийн туршид жигшиж ирсэн индивидуализмыг сайн гэж нэрлэсэн.

Үүнийг хэрхэн тусгайлан хийсэн талаар - дараагийн нийтлэлд.