Тангараглах нь Оросын үндэсний амьдралын нэг хэсэг юм уу?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Орос хэлэнд олон садар самуун үгс агуулагддаг тул манай улсын хүн амын тал хувь нь ярьдаг Оросын садар самууныг ялгаж салгах боломжтой гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Оросууд өөрсдийн мэдэгдэлдээ ер бусын бүдүүлэг байдлаар үнэлэгддэг бөгөөд үүнгүйгээр арми, анагаах ухаан, барилгын аль нь ч биднийг хийж чадахгүй гэж тэд хэлэв. Түүгээр ч зогсохгүй бид өөрсдөөсөө бусад бүх хүнийг тооцдог соёл иргэншилтэй, соёлтой ард түмнүүдээс ялгаатай нь бид өөрсдөө нарийн хүчирхийлэгчид юм шиг санагддаг.

Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмний дундах онцгой бүдүүлэг байдал, садар самууныг хүсэх нь гаднаас ногдуулсан төөрөгдөл бөгөөд бидний үндэсний зан чанар огтхон ч биш, учир нь хэл амаар доромжлох хэрэгцээ бүх ард түмэн, ард түмний дунд байдаг бөгөөд энэ нь түүний тусгал, биелэл юм. хүн төрөлхтөн гэмт хэрэгтнээсээ өшөө авах, дайснаасаа өшөө авах, доромжилсон үг хэллэгээр шийтгэх хэрэгтэй. Үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн аман өшөө авалт, шийтгэлийн хэлбэрийг боловсруулсан байдаг, гэхдээ заримдаа энэ нь оросуудад үнэхээр доромжилсон зүйл биш юм шиг санагддаг.

Жишээлбэл, хэлэнд нь доромжилсон үг бараг байдаггүй япончууд дайснуудаа доромжилж, япон хэлний онцлог шинж чанартай эелдэг байдлын дүрмийн ангиллыг санаатайгаар ашигладаггүй. Орос хэлээр ийм сонсогдох болно. "Цонхоо нээ" гэсэн эелдэг хүсэлтийн оронд бид тантай холбоо барих боломжгүй эсвэл бидний танихгүй хүнд "цонхоо нээ" гэж л захидаг. Хинду, казахууд хамаатан саднаа гомдоох онцгой арга барилыг хадгалсаар ирсэн: тэд гомдоохыг зорьж, түүнийг ураг төрлийн байдлаар бус нэрээр нь дууддаг - бэр, хүргэн ах, хүргэн ах, охин -хадм. Энэ нь биднийг гэнэтхэн Васка гэж нэрлэсэнтэй адил бөгөөд хүн бүр түүний овог нэрийг "Василий Иванович" гэж нэрлэдэг өндөр настан, хүндэтгэлтэй хүн юм. Германчуудын хувьд бузар муу, залхуу гэж буруутгах нь туйлын доромжлол юм. Бид хэн нэгнийг гахай эсвэл гахай гэж дууддаг бол тэд энд бас байдаг, гэхдээ оросуудын хувьд энэ нь тийм ч доромжилсон зүйл биш юм. Амаар доромжлох нь хүмүүст онцгой үнэ цэнэтэй, чухал зүйлийг няцаах явдал юм: Япончуудын хувьд хүмүүсийн хоорондын зай чухал бөгөөд эелдэг байдлын дүрмийн ангиллын тусламжтайгаар үүнийг хадгалдаг. Хинду эсвэл казах хүний хувьд гэр бүлийн харилцаа нь үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд тэднийг сүйрүүлэх нь тэднийг гэмтээдэг. Германчууд бол цэвэр цэмцгэр байдал, дэг журмыг сахиулагч бөгөөд тэднийг залхуу гэж буруутгаж гомдоодог. Гэхдээ энэ бүхэн бидэнд тийм ч доромжилсон эсвэл ичмээр санагдахгүй байна. Манай Оросын доромжлолын хэлбэрүүд бидэнд илүү бүдүүлэг, доромжилсон мэт санагддаг. Энэ нь уй гашуу нь оросуудыг, өөрөөр хэлбэл уй гашууг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь хүнийг уй гашуу, гашуун доромжлол, уй гашууг төрүүлэх гэсэн үгний утга учир юм - бидний утсыг хөндсөн тэс өөр үгс үнэхээр гашуудаж байна. бидний үндэсний сүнс, тэднийг чичирч, уйлуулдаг. Оросууд бидний хувьд эдгээр үгс нь айдас, ичгүүр, ичгүүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг, учир нь бидний хувьд доромжлолоор будагдсан ойлголтууд эрхэм бөгөөд ариун юм.

"Бурхан ээжийг хараах" гэж юу вэ

Оросуудын хувьд хамгийн аймшигтай доромжлол бол Бурханыг доромжлох, Бурханыг доромжлох, Бурханы эх ба гэгээнтнүүдийг доромжлох явдал бөгөөд үүнийг "Ээж Бурханыг харааж зүхэх" гэж нэрлэдэг байв. Үл итгэгчдийн дунд ч гэсэн энэ нь дотоод чичиргээ, Бурханаас айх зөн совингийн мэдрэмжийг төрүүлж, хүнд хүчтэй цохилт шиг үйлчилж, ёс суртахууны өвдөлт, цочролыг төрүүлэв. Бурхныг доромжлохыг Орост хатуу шийтгэдэг байв. Цар Алексей Михайловичийн сүм хийдийн дүрмийн эхний зүйлд шатаах замаар цаазлах нь доромжлолын төлөө байх ёстой байв.

Ийм харгис хэрцгий арга хэмжээний ачаар доромжлол орос хэлнээс бараг алга болсон гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Энэ нь "тангараглах" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг тусгай хэлбэрүүдийг олж авсан. Чөтгөр шүтэх нь оросоор доромжлол бөгөөд амьд хэлэнд чөтгөр гэдэг үгийг энэ утгаар байнга хэрэглэдэг. Хараал ид, там руу яв, чөтгөр л мэднэ, хараал ид, - энэ бүхэн нь Бурханы нэрийг хүн төрөлхтний дайсны нэрээр зориудаар сольсон явдал бөгөөд үүнийг итгэгчид болгоомжилж, санаж байхаас болгоомжилдог. Хуучин цагт ийм доромжлолыг бараг ашигладаггүй байсан. Тэд Оросын ард түмний оюун санаанд чөтгөрийн нэрийг дурсан санахын тулд Эзэнийг шууд доромжилж байгаатай адил аймшигт байдлыг төрүүлжээ, мөн түүнчлэн тэдний сэтгэл зүрхэнд Бурханд итгэдэг, бузар муугаас тусламж дууддаг аливаа ард түмний оюун санаанд чөтгөрийн нэрийг дурсан санах болно. Бурханы нэрийг дурсах нь үйлдэл хийх, Их Эзэн болон түүний тэнгэр элч нарын тусламжийг дууддаг шиг сүнснүүд. Тийм ч учраас бурханлаг хүмүүсийн дунд хараал хийхийг хориглодог байсан бөгөөд энэ нь сүнсийг цочирдуулж, Бурханыг шууд зэмлэсэн байв.

Гэвч жинхэнэ сүсэг бишрэл бараг байхгүй орчин үеийн Оросын ертөнцөд чөтгөрийн тухай дурсах нь хараал байхаа больсон. Ихэнх хүмүүсийн хувьд Бурхан ба Бурханы эх нь бунхан байхаа больсон тул хараалын хэлбэрээр доромжилж, харин чөтгөр, чөтгөр, "хараал ид шидийн" дүрээр дүрслэгдсэн чөтгөр ба муу ёрын сүнснүүдийг шүтэн биширч байна. ээж", "хараал идсэн эмээ" гэх мэт үгс бидний бухимдал, бухимдлыг илэрхийлэх нийтлэг хэллэг болжээ.

Чөтгөрийн нэрийг дурсах айдас хэр их алдагдаж байгаа нь ёс заншил болсон чөтгөрийг доромжилсон үг, “Чөтгөр, юу вэ?” гэсэн хэллэгээс харагдана. Гэвч бид Бурханыг огоорсон хүн чөтгөрөөс хариулт, тусламж эрэлхийлэх асуулттай тулгарч байна. Энэ хэллэг нь үндсэндээ "туслаарай, Эзэн минь", "Бурхан өгөөч", "авраач, Эзэн минь" гэсэн илэрхийлэлтэй зөрчилддөг. Энэ нь муу ёрын сүнснүүдийн дуудлагын хариуг хүлээж энд тавьсан "шинж чанар" гэсэн эртний дуудлагын үг ба "юу" гэсэн асуултын төлөөний үгийг агуулдаг. Тэгэхээр бид тангараглах нь зүгээр л цочромтгой цочромтгой гэж итгэсэн нь үнэн хэрэгтээ Бурханыг болон түүний сайн хүчийг бус, харин чөтгөр, чөтгөрүүдийг янз бүрийн нэрээр доромжилж, тусламж гуйж, яаран сандран доромжилж байгаа нь харагдаж байна. хэл. "Чөтгөр, юу гэж?" бид чөтгөрүүдэд "Чөтгөр яаж?" "Чөтгөр, хэд вэ?", "Чөтгөр, хэн?" мөн "Чөтгөр, яагаад?" … Гэхдээ эдгээр нь бүгд муу ёрын сүнснүүдтэй харилцах хэлбэр, өөрөөр хэлбэл доромжлол юм.

"Гэрэл юу дээр зогсож байна" гэж харааж байна

Бас нэгэн аймшигт доромжлол бол эрт дээр үед "садар хуцах" гэж нэрлэгддэг байсан хараал, муу үг, хэллэгийг нохой хуцахтай адилтгадаг. Тангараг өргөх нь Оросын ард түмний эртний түүхийн эхийг шүтэх ёс заншлаас үүдэлтэй бөгөөд бидний эртний үзэл баримтлалын дагуу биднийг төрүүлж, өмсөж, хооллож, ууж, хувцаслаж, дулаацуулж, нас барсны дараа сүүлчийн хоргодох байрыг өгдөг. бидний бие. Тийм ч учраас гэрэл нь тэнд, дэлхий эх дэлхий дээр хадгалагдаж байдаг учраас "Гэрлийн үнэ цэнийг хараах" гэсэн хэллэг байдаг. Эх дэлхий бол эртний бунхан бөгөөд эрт дээр үед хүнийг нойрноосоо босохын өмнө гараараа хүрэх ёстой байсан тул дэлхийгээс хөл дээрээ зогсохыг зөвшөөрчээ. Газар хагалах, тариалах зөвшөөрөл авахыг даалгасан, эс тэгвээс тэр ээж нь сайн ургац өгөхгүй. Тэд түүнтэй хамт тангараг өргөж, атга шороо идэж, худал хэлсэн эсвэл тангаргаа зөрчсөн тохиолдолд хоолойд бөөн юм болно. Тийм ч учраас бид заримдаа ямар зорилгоор, өөрсдөдөө ойлгодоггүй, бидэнд хэрэгтэй байгаа бизнесийн ярилцагчдаа: "Хэрэв та хүсвэл би газар иднэ" гэж хэлдэг. Өнөөг хүртэл хүмүүсийн харилцаанд зайлшгүй шаардлагатай тангараг нь эх дэлхийтэй яг холбоотой байдаг. Үүнээс болж бид "газарт живнэ" гэж амлаж, өөрөөр хэлбэл үг зөрчсөн эсвэл зориудаар худал хэлсэн тохиолдолд бид чийгтэй газарт амрахгүй, харин татарт унах болно гэж хэлдэг., далд ертөнц рүү, там руу. Нэгэн цагт зөвт айдас төрүүлж байсан "Та нар дэлхий дээр унах болно!" Хараал нь ижил утгатай.

Оросын ертөнцийн дүр төрх дэх Дэлхий ээж нь үр хүүхдээ асран халамжлахдаа өөрийн эхтэй адилхан байдаг тул доромжлолыг доромжилж буй хүний ээжийг, тэр үед түүнийг тэжээж буй газар нутгийг нь доромжилж байна. Бидний бодлоор эхийг зэмлэх нь түүнийг тээсэн хэвлий, түүнийг өсгөсөн эх нутгаа гутаан доромжилж байгаа хэрэг бөгөөд хэрэв гомдсон хүн эхийгээ хүндэлж, хайрлавал ээжийгээ дурсахтай адил аймшигт байдалд хүргэдэг. гүн сүсэг бишрэлтэй, Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэдэг хүний чөтгөр. … Түүхий эх дэлхийгээ тахих эртний зан үйлийг бид аль эрт мартсан боловч ихэнх тохиолдолд бид ээжүүдээ хайрласаар байгаа тул хараалын үеэр бидний сэтгэл чичирч, уурлаж, дургүйцлийн мэдрэмжинд автдаг.

Бурхныг доромжилж, харааж зүхэх нь хүний мөн чанарын хоёр дээд мэдрэмжийг гутаан доромжилж байгаа хэрэг юм: гэгээнтнийг мэдрэх нь Бүтээгчийнхээ ариун байдлыг Түүний бүх итгэл үнэмшлээр ухаарах, мөн бидний бүтээсэн газар болох ариун нандин байдлын тухай ойлголт юм. Бидний бүтээсэн материал бол энэ ариун нандин зүйл бол эх ба түүний үлгэр жишээ юм.- Дэлхий ээж. Их Эзэн бүх шашны ард түмний итгэл үнэмшлийн дагуу биднийг Дэлхийгээс бүтээсэн (үндэс zd - шороо, шавар гэсэн үг). Дэлхий бол хүч чадлын орон, хүн түүгээр амьдарч, хооллож байдаг нь бие махбодынхоо гүнд бидний хувьд ариун нандин эхтэйгээ яг ижил хэмжээгээр харьцуулах нь гарцаагүй. Тэр биднийг төрүүлж, өсгөж, тэжээн тэтгэж, бидний амьдралын төгсгөл хүртэл биднийг халамжилдаг. Гэгээнтэн, түүнчлэн гэгээнтэн биднийг хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй хандаж, аливаа зэмлэл, доромжлолоос аврахыг үүрэг болгодог. Гомдсон хүний ээжийг садар самуун, завхайрсан гэж буруутгасан муухай уруултай үг хэлэх үед тэр ичгүүр, аймшигт мэдрэмжийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь ариун нандин бүхнийг гутаан доромжлох, гутаан доромжлоход зайлшгүй тохиолддог. Полесье хотод бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэдэг хүмүүс гурван жилийн турш хөл дороо газар галд шатдаг гэсэн итгэл үнэмшил байсаар байна.

Гэгээн эх дэлхийгээ шүтэх нь харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн хүчтэй тал байв. Бидний өвөг дээдэс булаг шанд, тахилгат төгөл, ариун уулсыг биширч байсан. Тэд хаврын сэрүүн газартай мэндчилж, түүнээс хагалах, тариалах зөвшөөрөл хүсч, ургац хураасанд талархаж байв. Эмэгтэйчүүд “Нивка, нивка, урхи өгөөч” гэж сүрэл дээр эргэлдэж байв … Христийн шашин энэ уламжлалыг хөгжүүлээгүй боловч тариачинд эх дэлхийгээ тэжээгч, буянтан хэмээн хүндлэхээс хамгаалсангүй. Хүмүүс байгалиас огт хамааралгүй, зөвхөн Их Эзэнд болон өөрсөддөө л найддаг хотуудад газар шорооны ариун нандин хандлагыг устгасан. Мөн сүүлийн зуун жилийн тариачны хавчлага эцэст нь эх дэлхийгээ ариун нандин гэж үздэг байсан ангиудыг устгасан. Тэгээд хараал зүхэх нь олон хүний доромжлол байхаа больсон. Бүдүүлэг хүмүүсийн бохир яриа болсон.

Тиймээс доромжлол нь хүнд хамгийн хүчтэй айдас төрүүлдэг. Энэ нь Бурханы нэрийг гутаан доромжилж, чөтгөр, чөтгөрүүдийг дуудсаны төлөө зайлшгүй өшөө авах айдас байсан юм. Харин хараал зүхэх нь хүнийг цочирдуулж, аймшигтай ичгүүртэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ичих гэдэг нь чичирхийлэх, даарах гэсэн үгтэй нэг язгууртай бөгөөд эрт дээр үед энэ үг нь даарах мэт сонсогддог, энэ нь хамгийн хүчтэй жихүүцлийн дүр төрх байсан, ичгүүрт автсан хүн өөртөө хамгаалалтгүй, ганцаардмал, нүцгэн мэт санагддаг байсан., Тэр анхдагч гол хамгаалагчид - Түүхий дэлхийн эх, уугуул эхээс хасагдсан тул.

Махан бие ба сүнсний завхрал

Орос хэл дээр өөр нэг хүчтэй доромжлол байдаг - бохир үг хэллэг, бохирдол, ялгадас, бүсний доорх хүний эд эрхтэн, түүний бие махбодийн үйл ажиллагааг илэрхийлсэн муу үгсийг ашиглах. Муухай хэллэгийг ийм ойлголт нь эртний суулгац дээр үндэслэсэн бөгөөд хэлээр дамжуулан бидний ертөнцийн дүр төрхийг сайн ба муугийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн: энэ тохиолдолд дээд нь сайн, доод нь муу, харин энэ системд хүн. бүсний хилээр бие нь сайн ба муу хоёр хэсэгт хуваагддаг.

Хүний бэлхүүсээс доош эд эрхтэнүүд бузартсан мэт байсан, одоо ч гэсэн. Тэгээд мэргэд: "Бид бүгд хагас хүн, хагас үхэр" гэж хэлсэн.

Бузар муу үгээр доромжилж, түүнийг бузар эсвэл бэлэг эрхтэн, ар нуруу, өөрөөр хэлбэл ичгүүртэй, садар самуун, бүдүүлэг үгсээр доромжилж, доромжилж байгаа хүн оросоор ичгүүр гэдэг үг гэж нэрлэгддэг мэдрэмжийг мэдэрдэг. Ичгүүр нь хүмүүсийн өмнө үг хэллэг эсвэл бие махбодийн хувьд нүцгэн байх үед тохиолддог бөгөөд этимологийн хувьд энэ нь хориотой зүйл ил гарах үед бүрхэгдсэн аймшгийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Түүнийг их зантай, хэн нэгнийг, өөрийгөө гутаан доромжилж байна гэж шоолж, дооглодог гэж байгаа нь тохиолдлынх биш. Ингээд л бидний хэлэнд махан биеийн бузар нүцгэн, хөшигнөөс ангижирч, бүх бузар булайгаараа ил гарч, хүн бүхэнд харагдана гэж онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бүдүүлэг үг хэллэгийг хүн бүр ичгүүр гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Өөрийнхөө махан биений цэвэр, бузар гэсэн ойлголтоо алдсан хүмүүс бузар үгэнд үл тоомсорлох хандлагаа алдаж, махан биеийн бузар нь сүнсний бузартлыг бий болгодог бөгөөд орос хүний яриа илүү их байдаг. илүү бохироор дүүрсэн.

Орос хэл дээрх доромжлол нь сэтгэлийн саажилт, хамгийн хүчтэй цочрол, төөрөгдөл, дургүйцлийг төрүүлсэн гурван төрлийн үгсийг багтаасан - энэ бол доромжлол, хараал, бүдүүлэг үг хэллэг юм. Бурхныг доромжлох нь айдас, хараал гутамшиг, бүдүүлэг үг хэллэг нь хүнд ичгүүрийг төрүүлдэг. Эдгээр хэл амны доромжлолын тухайд бол үг алж болно гэж хэлсэн. Ийм доромжилсон үгс нь хүнийг уй гашууг амссан мэт үхэж, мөн чанартаа сэтгэлийн саажилт үүсгэдэг, учир нь уй гашуу нь уй гашуу, өөрөөр хэлбэл үрчийж, хөших гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй.. Энэ нь Оросын зүйр цэцэн үгэнд "Үг нь сум биш, харин илүү цочирддог" гэсэн доромжлолын тухай юм.

Үүнийг өнөөгийн хүмүүс огт ойлгохгүй байна гэсэн үг биш. Гэвч ёс суртахуунгүй, муу хэллэгчдийн сэтгэл санаагаа бохир үг хэллэг болгон өсгөсөн тул зохих орчинд тэд өөртэй нь дүйцэхүйц зүйлийг олж, бусдыг бузар утгыг шууд хэлдэг - олон тооны модны саваа, Ёшкин муур, япон цагдаа, хуушуур, соёлын хувьд. -Хайртай бүсгүйчүүд одоо дурсахдаа эргэлздэггүй, ноёд, хүүхдүүд ч гэсэн тэднээс зугтдаггүй - эргэн тойронд хэн ч төөрөгддөггүй. Эдгээр нь бохир ярианы жигшүүрт үзэгдэл төдийгүй ийм эвфемизмыг хэлдэг хүмүүсийн бохир сэтгэхүйг гэрчилдэг.

Тангараглах - аман хамгаалалт

Гэсэн хэдий ч орос хэлэнд сэтгэлийн саажилтад хүргэдэг доромжилсон үгсээс гадна тухайн хүнд ашиг тусын тулд үйлчилдэг доромжилсон үгс байдаг. Үнэхээр хараал гэдэг үг нь дайсантай бие махбодийн мөргөлдөөнөөс зайлсхийх, түрэмгийллээ зөвхөн үгээр илэрхийлэхдээ эвлэрэх гэсэн бидний аман хамгаалалт гэсэн үг юм. Эрт дээр үеэс "хус бол аюул заналхийлдэггүй, хаана зогсож байна, тэнд чимээ гаргадаг" гэж хэлдэг. Үнэхээр халуунд гавлын ясыг нь онгойлгож байснаас хараалын үгээр дайсныг зүхсэн нь дээр. "Загнах - загнах, гэхдээ гараа бүү өг" гэсэн сэрэмжлүүлэг ийм байв.

Хараал болон үгээр өмөөрөх нь доромжилсон үгнээс тэс өөр. Эвлэрээд бууж өгөхгүй бол дайсан руу дайрна гэж эртнээс харааж зүхдэг. Энэ бол Оросын ард түмний заншил юм. Бид тал нутгийн ардууд шиг дайсан руу араас нь дайрдаггүй. Хөрш зэргэлдээх уулчдын заншил ёсоор бид гэнэт дайсан руу сэрэмжлүүлэггүйгээр дайрдаггүй. Оросууд дайсандаа довтолгооны талаар сэрэмжлүүлэх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ сэрэмжлүүлэгт бид дүрмээр бол дайсныг зэмлэх зан үйлийн үгсийг хэлдэг - Оросын тэрхүү хүчирхийлэл. Өрсөлдөгчдөө маш их гайхшруулсан хунтайж Святославын "Би чам руу ирж байна" гэсэн алдартай захиас нь Оросын дайснуудад удахгүй болох тулалдааны талаар сэрэмжлүүлсний нэг жишээ юм. Энд байгаа славян дайчдын өгөөмөр байдал нь ихэвчлэн дайсанд заналхийлсэн заналхийллээр дагалддаг байсан бөгөөд энэ нь дайсныг тийм ч их доромжлоогүй, харин загнахыг урамшуулсан юм.

Үнэхээр ч хэл амаар доромжлох нь дайснаа зодоон хийхээс өмнө доромжлох эртний цэргийн ёслолын үеэс эхтэй. Ийм ёслолууд нь цэргүүдэд дайснаасаа илүү давуу байдлын мэдрэмжийг бэхжүүлдэг. Загнах зан үйл нь Оросын өдөр тутмын соёлд зайлшгүй шаардлагатай байсан тул зодооныг сонирхож буй үзэгчдийн дунд "Бүрэн загнаж, зодолдох цаг болоогүй байна" гэсэн алдартай зүйр үг байдаг.

Ийм зан үйлийн хамгийн чухал зүйл бол дайсны нэрийг хүнээс амьтан болгож, дийлдэхэд хялбар амьтан болгох явдал юм. Аймшиггүй, хор хөнөөлгүй амьтад, үхэр - ямаа, хуц, илжиг, гахай, үнэг, нохой нь Оросын дайчдын өрсөлдөгчдийн нэр болжээ. Тэдгээрийг дайсныг юу илүү их өвтгөж байгаагаас хамааран ашигладаг байсан - гахайн залхуурал, хуцны тэнэг байдал, илжигний зөрүүд эсвэл ямааны хор хөнөөл … Гэхдээ махчин амьтдын нэрс - чоно ба баавгай - тулалдаанд хэзээ ч ашиглагдаагүй, сөргөлдөөн нь амархан ялалтыг амладаггүй. Хамгаалалтын тулаанд амьтдын хамтын утгаар дурдагдсан: амьтан эсвэл үхэр - тулалдааны өмнө мөн бүх нийтийн нэрийг өөрчлөх. "Өө, харгис амьтан!" эсвэл "Хөөх, амьтан!" гардан тулалдаанд өөрсдийгөө хаядаг заншилтай.

Хүн төрөлхтний нэрийг үхэр болгон өөрчлөх нь оросуудад чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь Русич угаасаа эелдэг байсан тул задгай тулалдаанд ч гэсэн өөрийн төрлийг алахад бэлэн биш байв. Өрсөлдөгчийнхөө нэрийг амьтан гэж нэрлээд зогсохгүй өөрийнх нь өмнө байгаа дайсныг хүний дүрээр биш, араатны дүрээр хардаг гэдгээ өөртөө итгүүлэх хэрэгтэй байв. Учир нь Владимир Высоцкийн бичсэнчлэн "Би багаасаа хүний нүүрэнд цохиулж чаддаггүй." Тиймээс хүний нүүр рүү цохихгүйн тулд энэ царайг оросоор муухай амьтан гэж нэрлэв: нүүрийг нь чихэх, хоншоор нь өгөх, нүүр цэвэрлэх, амаа хугалах гэсэн доромжилсон заналхийлэл ингэж төрсөн., аяга руу зүсэж, амыг нь хугална. Энд жагсаасан бүх үгс нь амьтны амны нэрний мөн чанар юм - хүнлэг бус дүр төрх. Ийнхүү дайснаа заналхийллээр доромжилж, тулалдаанд эсвэл тулалдаанд бэлтгэсэн хүн хүний эсрэг гараа өргөсөндөө гэмшсэнээс өөрийгөө чөлөөлдөг. Дайсан түүний хувьд араатан мэт болжээ.

Амаар хамгаалахдаа тулалдааны өмнө дайсны нэрийг өөрчлөх өөр нэг арга бий. Түүний түрэмгийллийг зөвтгөхийн тулд дайсныг үл таних, харь гарагийн хүн, бидэнд дайсагнасан овгийн овгийн нэрээр нэрлэжээ. Оросын түүх олон довтолгоо, дайны ачаар хэлний ой санамжинд сийлбэрлэсэн ийм олон хочуудыг хуримтлуулсан. Түрэг хэлнээс хөх (татар хэлнээс билмас - "тэр мэдэхгүй"), бүдүүн толгой (Татар баатар), балда, бадма нар бидэнд ирсэн. Энэ бол Монгол-Татар буулга, дараа нь тал нутгийн оршин суугчидтай дайсагнасан хөршийн дурсамж юм. Наполеонтой хийсэн дайн нь "цаначин" (Францын shermi - "хайртай найз") болон хог хаягдал (Францын chevalier) гэсэн үгсэд тусгагдсан байв. Эдгээр үгс нь нарийн төвөгтэй түүхийг туулсан. Эдгээр нь эртний Оросын үндэс ба Францын зээллэгийн давхцлын үр дүнд бий болсон. Шушвал (хаягдал, хэлтэрхий, хийсэх) гэдэг үгийн орос язгуурын дэмжлэгтэйгээр Францын дайсан гэсэн утгатай Шевалье гэдэг үгийг дахин бодож олжээ. Ийм л хог хаягдал гарч ирэв - үнэ цэнэгүй, үнэ цэнэгүй хүн бүрийн нэр. Францын шер ами - хайрт найз гэдэг үгийг манай хэлэнд орос хэлний язгуур - бөмбөлөг (хоосон, дармовщина), бөмбөлөг, бөмбөлөг дээр, (юу ч үгүй) -йг- дагавартай хавсарч дахин тайлбарлав. skvalyga, bogey, rogue гэсэн үгс. Бөмбөгний цаначин Шаромига ийнхүү гуйлгачин, бусдын элэгтэй хоч болжээ. Дашрамд хэлэхэд хуурамч гэдэг үг ижил төстэй боловсролтой. Энд Татар үндэс bulda ("хангалттай") хэрэглэж, баммер гэдэг нь "хангалттай" гэсэн ойлголтгүй, өөрөөр хэлбэл, цаг тухайд нь согтуугаар зогсох чадваргүй архичин гэсэн үг юм. Энд бас зальтай зүйлийг эргэн дурсъя: Франц хэлнээс зээлсэн ченапан (муу санаатан) гэдэг нь орос хэлний нөлөөн дор шалопай гэдэг үг болж хувирч, дэггүй, дэггүй, жирийн нэг завхайчин гэсэн утгатай болж эхэлсэн.

Гадныхны хувьд шинэ хараал нь Грекийн тэнэг (тусгай, бусдаас ялгаатай, харь гарагийн хүн) болон Францын тэнэг (тэнэг) юм. Манай хэлний хувьд эдгээр нь тухайн хүний дорд үзлийн шинж тэмдэг, төрөлх нийгмээсээ хөндийрсөн шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь эдгээр үгсийг аман хамгаалалтанд ашиглах, тэнэг, тэнэг хүмүүсийг тойргоосоо гаргах боломжийг олгодог.

Оросын дайчин, Русич бүр тулалдаанд бэлтгэж байсан аман хамгаалалтын өөр нэг стратегийг нэрлэе. Энэ стратегид өрсөлдөгчдөө ялагдаж, устгагдах болно гэдгийг сануулах нь маш чухал юм. Ийм учраас сэг зэм, сэг зэм гэсэн үгсийг хэрэглэдэг. Энэ бол новш ба гичий, новш ба новшийн, новш ба халдварын үгс юм. Тэд тус бүр нь нас барагсдын санааг онцгой байдлаар илэрхийлдэг. Хэрэв новш бол газарт унасан үхсэн, жирийн үхсэн амьтан бол гичий бол урагдсан амьтан юм. Баавгайг аялгуунд гичий гэж нэрлэдэг нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд энэ нь олзоо тарчлаадаг гэсэн үг юм. Тас ч бас мартагдашгүй юм - сэг зэмээр хооллодог махчин шувуу, түүнийг тасалдаг. Новш гэж дайсны нэр бөгөөд түүнийг хөлдөж үхсэн амьтантай зүйрлэвэл новш ч мөн адил. Новш гэдэг үгийг Владимир Далын итгэж байсанчлан овоолон, хэрэггүй хог хаягдал дээр овоолж үхсэн навчистай харьцуулж болно. Халдвар гэдэг үг нь халдварлах (энэ нь цохих, алах) гэсэн үйл үгнээс гаралтай бөгөөд тулалдаанд амь үрэгдсэн хүмүүсийн халдварыг илэрхийлдэг.

Тиймээс, хэл амаар доромжлох нь дайсныг довтолгооноос сэрэмжлүүлж, дайсныг доромжилж, тулалдаанд орохын өмнө өөрийгөө хүчирхэгжүүлдэг жинхэнэ хамгаалалтын стратеги юм. Энэ бол хараалын үг үүссэн түүх юм. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ч гэсэн үг хэллэгт хүчирхийллийг зөвшөөрдөг, заримдаа бүр зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эцсийн эцэст энэ нь дайсны эсрэг зэвүүцлийг бүрэн арилгаж, мөргөлдөөнийг шавхаж, дайралтаас зайлсхийхийн тулд нэг хэрүүл хийж чадна.

Тангараглах - хөршүүдтэйгээ харьцах

Оросын доромжилсон үгсийн нөөц нь доромжилсон, доромжилсон үгсээр шавхагддаггүй. Үндэсний амьдралын хамгийн чухал хэсэг бол хараал зүхэх явдал юм - хөршүүддээ сэтгэл хангалуун бус байгаагаа илэрхийлэх, "харилцаа тодруулах" үед үг хэлээр доромжлох явдал юм.

Олон мянган жилийн туршид хөгжиж ирсэн Оросын харилцааны уламжлалд хөршүүдтэйгээ харьцах чин сэтгэл, нээлттэй байдлыг онцгой үнэлдэг байв. Тийм ч учраас орос хүн өөрийнхөө хүр хорхойн үүрэндээ агшиж, зүрх нь хатаж суудаг чин сэтгэлийн яриа гэж бид харилцаж байх хамгийн тохиромжтой зүйл гэж үздэг. Гэхдээ чин сэтгэлийн ярианы нөгөө тал нь хөршүүдтэйгээ сэтгэл хангалуун бус байгаагаа чин сэтгэлээсээ илэрхийлдэг - бид үүнийг "хэмцэл" гэж нэрлээд маш их үнэлдэг. Ийм харилцаа холбоо нь дотроос нь зүрх сэтгэлийн яриа, энэ нь хуримтлагдсан гомдол, нүүрэн дээр цацагдсан, уур хилэн нь хамаатан садан эсвэл найздаа буруутай гэж нэрлэдэг хараалын үг юм. Оросын зүйр цэцэн үгэнд ийм хүчирхийлэгчдийг харгис хэрцгий, эмзэглэлээс эхлээд хувирамтгай зан чанартай нохойтой зүйрлэдэг: "Хуцах, хуцах, нохой, уруулаа долоох".

Хараал хэлж байгаа хүн өөрийгөө аль болох тод илэрхийлэхийг эрмэлздэг боловч гомдоохгүй, цохихгүй, шавар хаядаггүй тул манай хэлэнд "юмыг ялгадаг" хараалын үгс маш олон янз, өнгөлөг байдаг. Илэрхийлэлийг сонгохдоо загнагч нь дүрмээр бол түүний цочроох зүйл бол хүн биш юм шиг, тэр хүний үндсэн шинж чанарыг агуулдаггүй хоосон газар юм гэж суулгаснаас эхэлдэг. амьд сүнс.

Жишээлбэл, тэнэг гэдэг үг бөгөөд уг гарал үүсэл нь нүх - хоосон орон зай гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Түүгээр ч зогсохгүй харааж зүхэхдээ бид тэнэг хүн галзуу, толгойгүй, тэнэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх дуртай. Тэнэг хүнд тэнэглэл нэмээд тэнэгийн дээвэр доошоо нүүсэн, оройгүй дээврийн хонгил гээд л. Тэнэгүүдийг янз бүрээр дуудаж, хараалын хүчийг шинэлэг байдлаар сэргээдэг: энд энхрий тэнэг, ууртай тэнэг, сайхан сэтгэлтэй тэнэг, ууртай тэнэг, тэнэг хүнтэй зүгээр л улиг болсон тэнэг байдаг., түүнчлэн тэнэг ба тэнэг. Дуу хоолой нь тэнэг хүний тогтвортой тодорхойлолтоор нэмэгддэг - тэнэг хүн дугуй, чихмэл, урам зоригтой байж болно. Хэрэв тэнэг нь тийм ч тэнэг биш юм уу эсвэл ийм дүр эсгэдэг бол хагас тэнэг, тэнэг гэсэн нэрс бас байдаг.

Хөршөө сүнсгүй зүйл гэж доромжилсон өөр нэг нэршил нь янз бүрийн төрлийн модыг илэрхийлдэг - энд болон чихтэй, ихэвчлэн нүдтэй, чихтэй, гуалин, гуалин, дүнз, царс шиг харагддаг. цохиур, блок толгойтой бөгөөд гэрэл гэгээтэй байхын тулд клубыг стоеросов гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл худал хэлэхгүй, харин хүн шиг зогсож байна. Өндөр, тэнэг хүнийг орясина гэж нэрлэдэг - урт шон эсвэл мөчир. Тэгээд л сайн нөхдүүдийг загнуулдаг. Хөгшин эсвэл хөвд гэж нэмдэг хожуулыг мөн эргэн санацгаая, хөгшин хүмүүсийг ингэж зэмлэдэг. Хүн модны тухай ойлголт, дамббелл гэдэг үгтэй ижил төстэй бөгөөд эрт дээр үеэс модон багана гэсэн утгатай бөгөөд нэг үндэстэй. Хараал гэж дахин тайлбарласан өөр нэг модон эд зүйл бол босоо ам юм. Орчин үеийн хэллэг энэ жагсаалтад хулс, баобабыг нэмдэг бөгөөд бид мод тогшиж, тэнэгээс илүү гэдгээ мэдэрдэг "Сайн уу, мод!"

Хөршүүдийн нэртэй хараалын үгс ч бас зугаатай байдаг. Тиймээс бидний өмнө хүн биш, зөвхөн түүний бүрхүүл нь агуулгагүй, өөрөөр хэлбэл сүнсгүй байдаг гэдгийг бид онцолж байна. Мөн бид гутлыг хүчирхийлж буй хүнийхээ нийгмийн байдалд тохирсон нэр томъёогоор сонгодог. Гутал - уйтгартай цэргийн эрийн тухай бодъё, бүдүүн гутал, эсгий гутлыг бид энгийн хүн гэж нэрлэх болно - тосгоны хүн, эхнэр нь шаахай ашиглан өөрийн сул дорой нөхрөө ална, тэр нь шаахай ашиглана. түүний тэнэг эхнэрт, гэхдээ ямар ч байсан бид хөндий хоосон, хоосон зүйлтэй … гэсэн утгаар ярьдаг.

Тэдний үнэ цэнэгүй, ашиггүй байдлын тухай бодол нь хүнийг гомдоодог бөгөөд хүчирхийлэгчид үүнийг таашаалтайгаар ашигладаг. Орос хэлэнд хараалын үгэнд хэрэглэдэг үнэ цэнэгүй зүйлсийн цуглуулга хуримтлагдсан. Энд мөн ердийн хог хаягдал, илүү тодорхой өөдөс - урагдсан хувцас, хаягдал - хуучин гутал, хог хаягдал - шаардлагагүй хог, хог хаягдал. Ийм хараалын инээдтэй ховор тохиолдлууд байдаг, гэхдээ бас ашиггүй - шишүрок (хатаасан хонхорхой), шушвал (хэсэг, хэрчим). Рагамуффин гэдэг үг энд тусдаа байгаа бөгөөд энэ нь бас үнэ цэнэгүй рагамуффиныг илэрхийлдэг бөгөөд рагамуффин нь рагамуффинтай ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, Оросын Германы Убермутыг (танхай, эелдэг, дэггүй хүн) дахин эргэцүүлэн бодох нь тэнэг хэрэг юм. Рагамуффины чимээ нь рагамуффин ба моттой давхцсан нь өөр утга санааг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн - сүүлчийн нулимсаа урсгасан үнэ цэнэгүй зугаалагч. Үүний нэгэн адил 19-р зууны төгсгөлд охламон гэдэг үг үүссэн бөгөөд энэ нь анх Грекийн охлос (ард түмэн) -тэй холбоотой байсан бөгөөд шууд утгаараа "ард түмний хүн" гэсэн утгатай байв. Гэхдээ энэ үгийн дуу нь хогийн үндэстэй тод давхцаж байгаа нь шинэ утгыг бий болгосон - муу хувцастай, бүдүүлэг.

Хайртай хүмүүстээ хандсан хараал нь тэдний нэрсийн онцлог шинж чанар бөгөөд юуны түрүүнд тэнэг, хор хөнөөлтэй, үнэ цэнэгүй гэдгээрээ ялгардаг. Нөхөр нь эхнэрээ хонь, ямаа, тахиа гэж дуудаж болно, харин эхнэр нь өшөө авахдаа түүнийг ямаа, хуц гэж дуудаж болно. Залхуу, дур булаам өвгөнийг хөгшин новш (гритч гэдэг үг чех хэлэнд хадгалагдан, хөгшин нохой гэсэн утгатай), бархирсан хөгшин эмгэнийг хөгшин гаг (хаг гэдэг үгийг санскрит хэлэнд хадгалсан гэсэн утгатай) гэдэг. хэрээ).

Гэр бүл доторх хүчирхийллийн нэг чухал шинж тэмдэг нь хөршүүдээ харь гарагийн гаралтай нэрээр нэрлэх явдал байв - дундук (үнэ цэнэгүй, тэнэг) нь түрэг хүний нэрнээс гаралтай, долт (тэнэг, залхуу) нь Финландын Олиска, пентюх (эвгүй) нэрнээс гаралтай., тэнэг) нь дуу чимээ нь илэрхийлэлтэй хожуултай давхцах үед Грек нэрийг (Пантелей - Пантюха - пентюх) дахин бодож үзсэний үр дүнд үүссэн.

Ийм хараалын тоо хэр их байгааг анхаарч үзье - хор хөнөөлгүй, учир нь тэдгээр нь доромжлол, садар самуун, бүдүүлэг үг хэллэг гэх мэт доромжлол биш, хэл амаар доромжлох мэт хэнийг ч заналхийлдэггүй. Ийм өдөр тутмын хүчирхийллийн үед бидний хүн нэг бүр амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал, ажил дээрээ ядрах зэргээс үүдэлтэй мэдрэлийн хурцадмал байдал, цочромтгой байдлыг тайвшруулдаг - "мараал хэлэхгүй бол та үүнийг хийж чадахгүй", "чимээ шуугиан, угаахгүйгээр исгэлэн болохгүй"." Энд байна - Оросын хараалын жинхэнэ зорилго - "тангараглах - сүнсийг зайлуулах" гэсэн үг бөгөөд энэ нь тайван байдалд эргэж, асуудлыг үнэхээр эцэс хүртэл авчрах гэсэн үг юм.

Бид өөрсдийн хамаатан садан, найз нөхдөө харааж зүхэж байгаа бол ийм хараалын давуу тал бий. Хүн энэ бүх инээдтэй нэрсийг ашиглах үед сэтгэл санаа амардаг - хөх, дундах, орясин болон шаахайнууд, хаягдал, эсгий гутал. Жишээлбэл, та залхуу хүүгээ телепати гэж нэрлээд өөрөө инээж, түүнийг болхи овойж, нааш цааш телепорт хийж, ямар ч нэмэргүй. Эсвэл зүрх сэтгэлдээ байгаа эхнэр нь нөхөртөө хашгирах болно: "Тийм ээ, энэ нь манга шиг боссон!" Энэ бол инээдтэй, доромжлол биш, харин сургамжтай юм. Тиймдээ ч Орост “Илүү их загнадаг, илүү даруухан амьдардаг”, “Жаргалтай цагт загнуулдаг, зовсон цагт эвлэрдэг”, “нохой нь хэрэлдэж, танихгүй хүн зовдоггүй” гэж ярьдаг.

Хүмүүсийн амаар амрах хэрэгцээг сэтгэл судлаачид судалж үзээд хүн байнга айдас, сайн хүмүүжлээс болоод эсвэл өөр шалтгааны улмаас сөрөг мэдрэмжээ илэрхийлэх боломж олдохгүй, оюун ухаан нь харанхуйлж, Бусдыг чимээгүйхэн үзэн ядаж эхэлдэг бөгөөд галзуурахаас гадна гэмт хэрэг үйлдэх эсвэл амиа хорлох магадлалтай. Энэ төрийг оросоор "муу нь хангалттай биш" гэж нэрлэдэг. Амаар доромжлоход "муу" байх нь хангалттай байх ёстой, учир нь энэ бол хөрш маань биднийг залхааж буй шийтгэлийн хамгийн хор хөнөөлгүй хэлбэр юм. Үүний дараа хоёуланд нь амар амгалан, амар амгалан ирдэг. Тийм ч учраас бид бүгд мэддэг: "маравал тамхи татдаггүй, нүд иддэггүй", "хүзүүвч дээр хараал унждаггүй", хамгийн гол нь "загалмайлсан эцгийг зодохгүйгээр шар айраг уудаггүй".

Тэгвэл бид яагаад ийм сайхан зорилготой, дуулиантай, нарийн доромжлолтой олон үгсийг мартаж, түүнийхээ оронд ойр дотныхондоо, холын хөршүүдээ сонгомол бусармаг үгээр халхалж, харааж зүхэж, харааж зүхэж, харааж зүхээд байгаа юм бол гэж гайхдаг. Айдас, ичгүүрээ алдаж, өөрийнхөө гутамшигт байдлыг харуулахын тулд бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэх үү?

Магадгүй энэ нь бид Бурхан болон Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийг шүтэхээ больсон нийгэмд удаан хугацаагаар амьдарч байгаатай холбоотой болов уу? Тиймээс тэднийг доромжлох нь олон хүний хувьд "Бурхан-Ээж" гэж хараах нь аймшигтай зүйл биш гэж үү? Магадгүй энэ бүх зуун жил, түүнээс ч илүү чөтгөрийг хүн төрөлхтний дайсан гэж үзэхээ больсон учраас хараал хэрэглэж байгаа болов уу? Түүнтэй илэн далангүй харилцах нь тийм ч аймаар биш байсан, хараал? Тэгээд ч бид Бурханыг маш хурдан мартаж, чөтгөрийг сурсан тэр зуун жилийн хугацаанд манай орны хүмүүс эх дэлхийгээ шүтэхээ больж, эх хүний ариун нандин чанарыг ерөнхийд нь үл тоомсорлосон. Тиймээс хараал урсгах нь эхлээд эх орныхоо өмнө, дараа нь эхийнхээ өмнө, эцэст нь үр хүүхдийнхээ өмнө ичгүүрт хүргэсэнгүй. Муухай үг хэллэгийн тухайд бол түүний бохирдлыг ичгүүр гэж үзэхээ больсон, учир нь хүмүүс зөвхөн бохир ярихаас гадна бохир сэтгэж дассан байдаг. Гол санаа нь бид ихэнх хүмүүсийн хувьд бохир, тэр байтугай огт боддоггүй, муу үг, хараал зэргийг дургүйцэл, эгдүүцлийн рефлекс болгон ашигладаг, хараал, хараал, бүдүүлэг хэллэг бүхий хэл ярианы цоорхойг ашигладаг. Сэтгэцийн эмгэг хүртэл хэл яриагүй мөртлөө бусдын анхаарлыг татахын тулд муу үг хэлж, хараал урсгадаг. Тэгэхээр үндэслэлгүйгээр харааж зүхэж, муу муухайгаар ярьдаг хүмүүс бол сэтгэцийн өвчтэй хүмүүстэй адил бөгөөд нийгэмд ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой.

Тэгэхээр Оросууд бол хараал урсгахгүйгээр архи уудаггүй, хоол иддэггүй, хорвоод огтхон ч амьдардаггүй, ялангуяа боловсронгуй завхай хүмүүс гэсэн итгэл үнэмшил нь заль мэх, төөрөгдөл юм. Зуун жилийн өмнө доромжлол, садар самуун, бүдүүлэг үг хэллэгийг зөвхөн боловсролтой орчинд төдийгүй жирийн хүмүүсийн дунд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг. Эдгээр үгс нь ил мууг тээж, нийгэм, хувь хүмүүст аюултай байсан, үүнээс зайлсхийж, тэдний төлөө хатуу шийтгэл хүлээсэн. Өөр нэг зүйл бол хараалын үг, хараалын үг бөгөөд энэ нь хөршүүдтэйгээ чин сэтгэлээсээ харилцах, халдлагаас урьдчилан сэргийлэх арга зам болсон юм. Энд тохирсон орос үг өнөөг хүртэл ашигтай үйлчилгээ үзүүлж байна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг бид хамаатан садан, найз нөхдөө өглөөнөөс орой болтол ажлаас халах эрхтэй гэсэн үг биш, харин өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг доромжлох, бүдүүлэг үг хэллэгээс хамгаалах ёстой гэсэн үг юм.