Самарра дахь "Бабелийн цамхаг" -ыг босгосон нь асар том байгууламж юм

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Самарра бол Иракийн төв хэсэгт, Багдадаас баруун хойш 120 км зайд орших голын зүүн эрэгт орших хот юм. Бар.

836 онд Аббасидын угсааны халиф аль-Мутасим (домогт Харун ар-Рашидын хүү) үүсгэн байгуулсан; Домогт өгүүлснээр тэрээр мөн нэрний зохиогчид хамаардаг (араб хэлнээс сурра ман раа, "харсан хүн баярлах болно"). Үнэн хэрэгтээ С.-ийн суурин дээрх суурингууд хот албан ёсоор байгуулагдахаас өмнө оршин байсан. Тэдний нэг болох Сеннахерибын (МЭӨ 690) хадны бичээсэнд дурдагдсан Сурмаррати нь орчин үеийн С-ийн эсрэг талд аль-Хувайш орчимд байсан бололтой. Хожуу эртний эх сурвалжууд С. Сума гэдэг. Аммиан Марцеллины гэрчлэлийн дагуу 364 онд (Эзэн хаан Жулианыг нас барсны дараа Ромын арми ухарсан) хотын суурин дээр Сумер цайз байжээ. Орчин үеийн нэр нь арамейн Сумра (С.-ийн ойролцоох тосгон; топонимыг Сирийн Майклын Шастирт бичигдсэн байдаг) руу буцсан байх магадлалтай.

Арабын эх сурвалжийн мэдээлснээр 834-835 он. Халиф аль-Мутасим Төв Азийн Түрэгүүдийн цэргийн ангиудыг Багдадаас (нутгийн хүн амтай зөрчилдсөний улмаас) татан буулгаж, шинэ нийслэл байгуулах газар хайж эхлэв. Халифын зам хойд зүгт; Аль-Мутасим түр зогсолтын үеэр хуаранаасаа холгүй орших Христийн шашны хийдийг олжээ. Халифын ихэд таалагдсан тус хийдийн цэцэрлэг нь Дар-аль-Хилафа (836) гэгддэг ордны суурь болсон газар болжээ; Хожим нь хийд нь ордны барилгуудын цогцолборт эрдэнэсийн сан болгон оржээ.

Аль-Мутасимын хөвгүүд - аль-Васик (842-847), аль-Мутаваккил (847-861) нарын дор С. Халифатын улсын нийслэл статусаа хадгалаад зогсохгүй хот байгуулалтын эрчимтэй хөгжлийн талбар болжээ. 20 жилийн хугацаанд хот болон түүний эргэн тойронд 20 ордон барьж, хэд хэдэн цэцэрлэгт хүрээлэн, хашаатай ан агнуурын талбайг тохижуулсан; Үүнээс гадна уралдааны зам / талбайнууд баригдсан. Аль-Мутаваккилийн төлөвлөгөөний дагуу хот нь Халифатын өмнөх бүх нийслэлүүдийг сүр жавхлангаараа давах ёстой байв. Жишээлбэл, 861 онд халиф хаан Гиштаспыг хөрвөсний хүндэтгэлд зориулж Заратустра тарьсан кипарисыг тайрч, С.-д хүргэх тушаал өгсөн; эртний модыг дараагийн халифын ордонд мод хийхэд ашиглах ёстой байсан (аль-Мутаваккилийн үнэт их биеийг хүргэх үед).

Дарах боломжтой 1500 пиксел, Халифын ордны малтлага Самарра хотод, дэвсгэр дээр сүм Мутаваккила ба түүний минар Малвиа (бүрхүүл).

Аль-Мутаваккилийн (848-852) хот төлөвлөлтийн үйл ажиллагааны сайн хадгалагдсан цөөн хэдэн дурсгалын нэг. Энэхүү гайхалтай барилга нь ойролцоогоор. 38,000 кв. m 80,000 хүртэл мөргөл үйлдэгчдийг багтаасан бөгөөд лалын шашны экуменийн хамгийн том сүм байв. Лалын сүмийн хойд хананд, дунд хэсгийн түвшинд, дөрвөлжин суурь дээр байрлуулсан конус хэлбэртэй циклоп бүтэц бүхий псевдо-долоон шатлалтай аль-Малвия минар (шууд утгаараа "эрчилсэн") өргөгдсөн байдаг (одоо байхгүй). дээд тавцан дээр суурилуулсан модон павильон нь найм дахь шат). Шаталсан байгууламжийн үзэгдэх орчин нь суурийн дээрээс дээш чиглэсэн гаднах спираль шатаар бий болсон бөгөөд өргөн нь (2.3 м) халифыг мориор оргилд гарах боломжийг олгодог. Минарет нь сууринаас дээд тавцан хүртэлх өндөр нь 53 м.

859 онд аль-Мутаваккил С.-ээс хойд зүгт 15 км-т шинэ хот байгуулж, түүнд өөрийн нэрийг (аль-Мутаваккилия) өгсөн байна. Эхнийх нь барилга баригдсан бөгөөд энэ нь архитекторууд С дахь агуу сүм хийдийн сүмтэй бараг бүрэн төстэй юм. Энэ сүм Абу Дулаф нь загвараасаа бага зэрэг доогуур байдаг (29,000 хавтгай дөрвөлжин метр); Энэ нь мөн хойд хананы дундах түвшинд минарет (34 м) байдаг (Абу Дулафын минартын гаднах эргүүлэг шат нь Аль-Малвиагийнхаас илүү эгц, зургаан псевдо шатлал үүсгэдэг). Аль-Мутаваккил хотыг барьж эхлэхэд хүргэсэн шалтгаанууд (үнэндээ С.-ийн хуулбар) тодорхойгүй байна. Энэ ажил дууссан нь нийслэлийг шинэ байршилд шилжүүлэх дохио байх ёстой байсан гэж үзэж байна. 861 онд Халиф нас барснаар барилгын ажил зогссон.

С.-г нийслэл байсан 56 жилийн турш Халифын хаан ширээг найман хүн эзэлжээ. Найм дахь халиф аль-Мутамед (аль-Мутаваккилийн хүү) 884 онд Багдад руу буцаж ирсэн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа (892) нийслэлийг албан ёсоор анхны газартаа шилжүүлэв. 894 он гэхэд хотыг хүн ам ихээр хөнөөсөн; 903 онд С.-д зочилсон Халиф аль-Муктафи аль-Мутасимын ордон маш их эвдэрч сүйдсэнийг олж мэдсэн бөгөөд түүний төлөвлөж байсан нийслэлийг буцаах нь болоогүй юм.

848 онд аль-Мутаваккил Шийтүүдийн аравдугаар имам Али аль-Хади ("зөв замаар удирддаг") С-д дуудаж, тэр үед Мадинад (827 онд төрсөн) амьдарч байсан бөгөөд түүнийг өмнөхийн нутаг дэвсгэрт суурьшуулжээ. аль-Мутасимын цэргийн хуаран (тиймээс аль-Аскари, өөрөөр хэлбэл "хуарангийн оршин суугч" эсвэл "хуарангийн хоригдол" гэсэн хоч нь дараа нь түүний хүү, арван нэгдүгээр имамд шилжсэн). Үүний дараа Али аль-Хади хуучин Аль-Мутасим сүмийн ойролцоо байшин худалдаж авсан бөгөөд тэрээр хүчирхийллийн улмаас нас барах хүртлээ олон нийтийн хяналтан дор амьдарч байжээ. Шийтийн уламжлал нь арав дахь имамд олон хэл (Перс, Славян, Энэтхэг, Набат), ариун шинжлэх ухаан (алхими), ирээдүйг урьдчилан харах, гайхамшгийг үйлдэх чадварыг эзэмшдэг; тэрээр чөлөөт хүсэл зоригийн тухай зохиол бичсэн.

868 онд Али аль-Хади нас барж, байшингийнхаа хашаанд оршуулжээ; имаматын дунд хүү Хасанд шилжсэн (х. 845). Домогт өгүүлснээр арваннэгдүгээр имам Хасан аль-Аскари нь Византийн хаадын гэр бүлээс гаралтай, өвөг дээдсийнхээ дунд элч Петр байсан Наржис-Хатунтай гэрлэжээ. Энэ гэрлэлтийн хүүхэд, шийтүүдийн арванхоёр дахь имам (Али б. Аби Талибаас авсан тоогоор) Мухаммедын алдартай зөгнөлийн дагуу хүлээгдэж буй (аль-мунтазар) Мехди (махди - "хүмүүсийн удирдагч" болж гарч ирэх ёстой. зөв зам") болон Каим (ал-кайм, "сэлэмээр амилсан", мөн "үхэгсдийг амилуулах", өөрөөр хэлбэл "амилуулагч"). Хувь заяатай маргаж байсан Халиф аль-Мутамед Имам Хасанд тавих хяналтаа нэмэгдүүлж, Халифатын хууль ёсны нэхэмжлэгч гарч ирэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд түүнийг алах гэж хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Шийтүүд эргээд имам болон түүний гэр бүлийг гадны хүмүүстэй харилцахаас хамгаалахыг оролдсон; Гэсэн хэдий ч 874 онд Хасан аль-Аскари нас барж (хордлогын улмаас болсон гэж үздэг) эцгийнхээ хажууд оршуулжээ. Түүнд хамаарах тафсир өнгөрсөн зуунд Иранд хэвлэгджээ.

Сүмийн аль-Аскари Самарра хотод.

Аббасидууд болон тэдний дэмжигчид Имам Хасан өв залгамжлагчаа үлдээж чадсан нь тодорхой болтол ялалтаа тэмдэглэв. Мухаммед хэмээх хүү 868 онд төрсөн; түүний төрсөн баримтыг хамгийн ойрын хүрээллээс бусад бүх хүмүүсээс нууцалж байсан. Нууцлаг хүүхэд эцгийгээ нас барахаас жилийн өмнө сүүлчийн удаа эцэг эхийнх нь байшингийн подвалд бууж байхыг харжээ. Тухайн үед шийтүүдийн дунд тархсан хувилбаруудын нэгээр бол түүнийг аав нь Мадинад нуусан байжээ. 874-941 он хүртэл Имам Мухаммед б. Хасан шийтийн нийгэмлэгийг дөрвөн зуучлагчаар (сафара; олон тоогоор) удирдаж, бие биенээ дараалан сольсон; Энэ үеийг "бага далд" (гайбат аль-сугра) гэж нэрлэдэг байв. 941 онд нас барахаас хэдхэн хоногийн өмнө дөрөв дэх сафир имам түүнд "их далд" (гайбат аль-купа) эхэлснийг зарласан гэж мэдээлсэн бөгөөд түүний үргэлжлэх хугацааг Бурхан өөрөө тогтоосон бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Эвлэрүүлэн зуучлалын институц татан буугдаж, олон нийттэй харилцах боломжгүй болсон.

Шиагийн итгэл үнэмшлийн дагуу "агуу далдлах" нь Цагийн төгсгөл хүртэл үргэлжлэх болно; Мехдигийн эргэн ирэлт дэлхий дээр бузар муу, шударга бус явдал ноёрхож, хүмүүс ариун нандин санаагаа бараг бүрмөсөн алдаж, хүнийг Бурхантай холбосон бүх зүйл алга болоход ойрхон байх тэр мөчид тохиох болно. Зарим домогт Мехдигийн дүр төрх Антихристийн (аль-дажжал) гаригийн ялалтын үеэр болно гэж хэлдэг. Махди дайчид, тэр дундаа Имам Хусейн, Хазрет Иса (өөрөөр хэлбэл Христийн шашны уламжлалын Есүс) болон Антихристийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн эсрэг тэсрэг чөтгөр шулмын хүн төрөлхтний хоорондох эцсийн тулаан нь Гэрлийн дайны тод дүрслэлийг авчээ. Харанхуй, сайн ба хорон муу (аалттай шалтгаан, оюун ухаан, мунхаглал, жахл), Имам өөрөө эсхатологийн Аврагчийн шинж чанартай байдаг.

1600 пиксел дарах боломжтой Цагаан хэрэм сүм хийдүүд Мутаваккила.

Машхад аль-Аскариин архитектурын цогцолбор (шууд утгаараа "хуарангийн оршин суугчдын итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх газар", өөрөөр хэлбэл имам Али аль-Хади, Хасан аль-Аскари нар) нь хоёр барилгаас бүрддэг: бунхан, титэмтэй сүм. хоёр минарет бэхэлсэн алтан бөмбөгөр, макам гайбат ("нуугдсан газар") гэгддэг сардабын үүдний дээгүүр (873 онд сүүлчийн имам алга болсон подвал) босгосон ариун сүмтэй; Энэ хоёр дахь барилга нь мөн бөмбөгөр титэмтэй, гэхдээ алтаар биш, харин цэнхэр паалантай. Бунхан дээр имам нараас гадна Махдигийн төрж, алга болсон нөхцөл байдлыг хойч үедээ хадгалан үлдээсэн Али аль-Хадигийн эгч Хакима-Хатун, Наржис-Хатун нар амарчээ. 944-45 онд баригдсан имамуудын булшны дээрх анхны байгууламжууд. Хамданид Насир ад-Даулагийн үед тэд олон удаа дахин бүтээгдсэн, үүнд. Буйдуудын (1053-54), халиф Насир ли-Дин-илагийн (1209-1210) дор Арслан аль-Басасири. Арав, арваннэгдүгээр имам нарын бунхан дээрх алтан бөмбөгөр барилгын ажлыг Ираны Шах Наср ад-Дин (1868-1869) эхлүүлж, түүний залгамжлагч Музаффар ад-Дины (1905) үед барьж дуусгажээ.

1600 пиксел дарах боломжтой, Моск аль-Аскари Самарра хотод

Аббасидын халифатын улсын нийслэл болсон С.-ийн нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болсон Инарет аль-Малвиа нь архитектурын өвөрмөц байдлаараа бус түүнтэй холбоотой бэлгэдлийн утгаараа гайхалтай юм. Хэмжээгээрээ минаратын өндөртэй (33 м-ийн талтай дөрвөлжин) харьцуулж болох хүчтэй суурь нь уг барилгыг пирамидтай төстэй болгож, шаталсан бүтэц нь Геродотын дүрсэлсэн зиггураттай хоёрдмол утгагүй холбоотой юм. "тэнгэр ба газрыг үндэслэгч өргөө"-тэй, Бабелийн цамхаг (Эх. 11: 4). Минаретны суурь ба дээд хэсгийг холбосон гаднах шат байгаа нь онцгой шинж тэмдэг юм; зиггуратын хувьд энэ архитектурын элемент нь чухал ариун функцээр хангагдсан байсан - бурхан тэнгэрээс газар руу буух зам. Еврей болон Христийн шашны судлаачид Бабелийн цамхагийг босгохдоо Бурханы эсрэг тэмцэх сэдлийг олж харсан. Дундад зууны дундад зууны үед түүний бүтээн байгуулалт ба "Бурханы хөвгүүд" 6: 2 (2 Эн 7) нь Бурханыг үерээр унасан амьтныг устгахад хүргэсэн, шүтээн шүтэгч Нимродын бослогын хооронд ижил төстэй байдаг. барилга байгууламжийг унасан сахиусан тэнгэр Шемхазайтай зүйрлэдэг. Лалын шашны тайлбарт, ялангуяа Персийн тафсируудад Нимрод бол зөнч Ибрахимын (Абрахамын) эсэргүүцсэн дарангуйлагч, шүтээн биш, харин Бурханы ширүүн дайсан; Цамхагийн бүтээн байгуулалтад бүтэлгүйтсэн тэрээр тэнгэрт нисэхийг оролдсон бөгөөд наманчлах саналын хариуд Бурханыг тулалдаанд уриалж, үхдэг. Хийсэн тодруулгын үүднээс нийслэлийн сүмийн сүмийн минаретыг зиггуратын дүр төрхтэй болгож байгаа нь Лалын халиф өөрийгөө бурхны эсрэг тэмцэгч хаантай адилтгаж байгаагаас өөрөөр ойлгож болохгүй.

Удаан хугацааны турш залбирлын дуудлага сонсогдоогүй Аль-Малвиагийн минарет, түүний хөлд хоосон, хаягдсан том лалын сүмийн аварга том тэгш өнцөгт нь үнэхээр сүйрлийн харагдац бөгөөд хүнийг энэ тухай бодоход хүргэдэг. Одоо оршин суудаггүй С.халифууд болон С.имамуудын хоорондох ялгаа нь гялалзсан алтан бөмбөгөр чимэглэсэн Аль-Аскарийн сүмийн хөл хөдөлгөөн ихтэй хашаан болон түүний эргэн тойрон дахь суурин газрууд юм.

Хэрэв Мекка нь мусульманчуудын ариун түүхийн эхлэлийн бэлгэдэл бол (Каабын хар чулуу нь Адамыг диваажингаас хөөгдсөний дараа дагалдан явсан сахиусан тэнгэр бөгөөд Кааба өөрөө Абрахам, Исмаил хоёрын үерийн дараа дахин барьсан сүм юм) С. нь түүний амжилтын тунхаг юм. Арав гаруй жилийн дотор дэнж дээр цэцэглэж буй цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг дэлгэж, зиггуратын минаретуудын дийлэнх хэсгийг тэнгэрт өргөсөн дэлхийн гайхамшгуудын нэг болох Аббасидуудын шинэ Вавилон хот-ордон нь сэрэмжлүүлэг болжээ. оюун санааны ноёрхлыг ялан дийлсэн ертөнцийн эрх мэдлийн ялалтыг тэмдэглэсэн түр зуурын байдал, хуурмаг байдал …Өөрсдийнхөө бардам зангаар сохорсон халифууд Бабелийн цамхагийг босгож, түүний ойртож буй хоосролыг урьдчилан харж чадахгүй байв; Сатаны заль мэхтэйгээр тэд Алигийн гэр бүлийн имамуудыг устгаж, хүний оршихуйн хавтгайгаас алга болсон нь зөвхөн Их Эргэж ирэх амлалт гэдгийг мэдээгүй байв. С. Халифууд бол үхсэн хот, ариун нандинаас өмнө дэлхийн ач холбогдолгүй байдлын бэлгэдэл, мөнхийн өмнө мөхдөг, теомахи, бодлогогүй байдлын хөшөө юм. Шөнө хичнээн урт байсан ч үүрээр солигдох нь гарцаагүй гэдгийг Тэнгэрлэг шударга ёсыг (шийтийн лалын шашны нэг зарчим) сануулсаар С. Имамууд амьдарсаар байна.

Гэхдээ зөвхөн Самарра төдийгүй Иракийг бүхэлд нь алдаршуулсан архитектурын хамгийн гайхамшигтай үнэт зүйл бол мөргөл үйлдэх ариун газрын талбайг байнга үерт автдаг 80,000 орчим мусульманчуудыг амархан байрлуулдаг аварга том барилга болох Их сүм байв.

Өнөөдөр энэ сүр жавхлант барилгаас цөөхөн үлдсэн боловч нэгэн цагт асар том хэмжээ, дурсгалт байдлаараа төсөөллийг донсолгож байсан. Хагас дугуй хэлбэртэй цамхаг, арван зургаан орц бүхий үл давшгүй хананы ард асар том хашаа, сүрлэг мөргөлийн танхим, өндөр минарет гээд 38,000 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг төсөөлөөд үз дээ.

Эртний архитектурын чуулгын хана болон бусад барилгууд нь хэт ягаан өнгийн шилэн мозайк, нарийн сийлбэр, ур чадвартай стукко хэвээр чимэглэгдсэн байдаг. Их сүмийг бүтээхэд бараг 4 жил зарцуулсан - цогцолбор нь 847-852 он хүртэл баригдсан бөгөөд сүр жавхлант цогцолборын барилгын ажил дуусах үед энэ нь Исламын бүх байгууламжийн хамгийн том, хамгийн гайхамшигтай барилга байсан юм.

Товших боломжтой

Лалын сүмийн хана, өндөр, нарийн төвөгтэй хэлбэр дүрсээрээ дэлхий даяар алдартай Малвиа минарет өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Шатны өргөн нь 2,3 м - энэ зай нь аль-Мутаваккилд ариун цагаан египет илжиг унасан налуу замын хамгийн өндөр эргэлтэнд хүрэх боломжийг олгосон. Тэндээс, дээрээс нь хотын зах, Тигр мөрний хөндий хүртэл гайхалтай панорама нээгдэнэ. Минаратын нэр нь "эрчилсэн бүрхүүл" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь минаретны ханыг дагуулан эргэлддэг эргүүлэг шатыг илэрхийлдэг.

Өдрийн цаг, гэрэлтүүлгийн нөлөөллөөс хамааран сүм хийдийн хана, минарет нь сүрэл, хув, тоосго эсвэл алтан ягаан өнгөтэй болж хувирдаг. Ховор үзэсгэлэнт архитектурын объект нь ЮНЕСКО-гийн хамгаалалтад байдаг бөгөөд Дэлхийн өвийн бүртгэлд орсон байдаг.

Харамсалтай нь, бидний эрин үе хүртэл гайхамшигт байдлаар хадгалагдан үлдсэн өвөрмөц барилга нь энэ зуунд аль хэдийн маш их эвдэрсэн байх ёстой. 2005 оны 4-р сард минаратын оройд байрлуулсан Америкийн ажиглалтын баазыг устгахыг оролдсон Иракийн босогчид дэлбэрэлт зохион байгуулж, цамхагийн оройг хэсэгчлэн устгасан.