Тахилын нядалгаа

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Би нэг удаа еврейчүүдийн нядалгаад оролцож, еврейчүүдийн зан үйлийн дагуу үхэр нядлахыг үзэх ёстой байсан. Би нүцгэн баримтыг бүх нүцгэн байдлаар нь хүргэж байна.

Ийм зүйл болсон.

Зургаан жилийн өмнө би үйлчлэлд хамрагдаж, дөрөвний гурав нь еврейчүүд амьдардаг баруун өмнөд нутгийн томоохон төвд амьдардаг байв.

Хот гадаа ойр ойрхон алхаж явахдаа цайз, хорих газруудыг хаадаг заншилтай, өндөр шигүү шонгоор хүрээлэгдсэн, үйлдвэрийн маягийн урт барилгууд бүхий хачин төрхтэй барилга миний анхаарлыг татсан. Хотын хядлага, идэвхгүй альбумин үйлдвэр гэдгийг би удалгүй мэдсэн. Хот тохижилтын асуудлыг сонирхож, нийслэлийн мал нядалгааны газруудын нөхцөл байдалтай танилцаж, би хотод голчлон еврейчүүд суурьшдаг, бүх худалдаа наймаа гарт байдаг гэдгийг огт анзааралгүй, орон нутгийн хотын хядлагатай танилцахаар шийдэв. иудейчүүд, тиймээс хотын аллага нь еврей байх ёстой.

Еврей хаалгач миний асуултад хариулахдаа: "Халлага хядлагыг шалгах боломжтой юу?" Энэ үед овсгоотой, хэрцгий царайтай еврей гаднаас үсрэн гарч ирээд хаалгач руу цохив. Хэд хэдэн еврей хэллэгийг ойлгосноор би дараах хэллэгийг гаргаж чадсан: "Чи яагаад удаан ярьж байна вэ? Энэ еврей биш гэдгийг та харж байна. Эцсийн эцэст та иудейчүүдийн зөвхөн нэгийг нь нэвтрүүлэхийг тушаасан."

"Тийм тохиолдолд нядалгааны газар орох шаардлагатай болно" гэж бодоод цааш алхахаар шийдэв. Мал нядалгааны хажуугаар дахин гэртээ хариад хаалгач солигдсоныг хараад дахин азаа үзэхээр шийдлээ. Илүү үнэмшилтэй байхын тулд би мал эмнэлгийн хяналтад хамрагдсан, ажлаар оффис руу явах ёстой гэж үүдний жижүүрт хэлсэн тул намайг оффис руу хүргэж өгөхийг хүсч байна.

Хаалганы жижүүр эргэлзсэн боловч дараа нь намайг яаж давсан тухай тайлбарлав … Хөгшин еврей гаднах байшинд байгаагүй бололтой, би оффис руугаа аюулгүйгээр ирлээ. Оффис дээр намайг ухаантай царайтай еврей хүн угтав. Би овог нэрээ хэлэлгүй өөрийгөө малын эмч гэж танилцуулаад нядалгааны газар аваач гэж гуйсан.

Идэвхгүй альбумин үйлдвэр, усан хангамж, хамгийн сүүлийн үеийн бүх төхөөрөмж байдаг нядалгааны газар барих талаар менежер дэлгэрэнгүй ярьж эхлэв. Эцэст нь менежер үхэр голчлон хаанаас, ямар үүлдэр, ямар тоогоор, гэх мэтчилэн тайлагнаж эхэлсэн. Би түүний яриаг тасалж, хоёр дахь удаагаа нядалгааны ажилд явахыг хүсэхэд хэсэг завсарласны дараа тэр надад хэлсэн юм. түүнийг нядалгааны газар хүргэж чадаагүй. Гэсэн хэдий ч, би "асуудлын техникийн хэсгийг сонирхож байгаа" болохоор тэр "мах яаж зүсэхийг надад зааж өгч магадгүй юм."

Энэ үед даргыг дуудаж, гараад тэр над руу "Одоо би танд хөтөч явуулъя" гэж хашгирав. Би хөтөчийг хүлээх хэрэггүй гэж шийдсэн, учир нь тэр надад сонирхолгүй зүйлийг л харуулах болно. Би нэг их юм ярилгүй нядалгааны газар орж ирлээ. Тэрээр махны сэгийг цөцгийн тосоор тосолсон урт чулуун саравчуудыг төлөөлдөг. Миний анхаарлыг татсан цорын ганц зүйл бол байрны ариун цэврийн шаардлага хангаагүй байдал байв. Нэг ажилчин надад нядалгаа аль хэдийн дууссан, зөвхөн сүүлчийн байранд тугал, бог мал нядалж байна гэж тайлбарлав. Энэ өрөөнд би еврейчүүдийн зан үйлийн дагуу мал нядалгааны зургийг олж харсан нь миний сонирхлыг татсан юм.

Юуны өмнө би үхэр нядлахыг харсангүй, харин ямар нэгэн ариун ёслол, ариун ёслол, библийн ямар нэгэн тахилыг харсан нь намайг гайхшруулсан. Миний өмнө зөвхөн нядалгааныхан биш, харин үүрэг хариуцлага нь хатуу оногдуулсан санваартнууд байсан. Гол дүрд цоолох зэвсгээр зэвсэглэсэн яргачин тоглосон; Түүнд өөр хэд хэдэн зарц нар тусалсан: зарим нь нядалгааны үхрийг зогсоо зайд нь барьж, бусад нь толгойгоо бөхийлгөж, тахилын амьтны амыг хавчдаг байв.

Бусад нь тахилын саванд цус цуглуулж, тогтоосон залбирлыг уншиж байхдаа шалан дээр асгав; Эцэст нь, дөрөв дэх нь залбирал уншиж, зан үйлийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэдэг ариун номуудыг барьжээ. Эцэст нь, зан үйлийн төгсгөлд зодуулсан малыг шилжүүлдэг зүгээр л нядалгаачид байсан. Сүүлийнх нь арьс хуулж, мах зүсэх үүрэгтэй байв.

Малыг нядлах нь туйлын харгис хэрцгий, зэрлэг байдлаар цохигдов. Тахилын амьтны оосорыг бага зэрэг суллаж, хөл дээрээ зогсох боломжийг олгосон; Энэ байрлалд гурван зарц түүнийг байнга дэмжиж, цус алдалтаас болж сульдсан үед унахыг зөвшөөрдөггүй байв. Үүний зэрэгцээ, яргачин нэг гартаа урт хагас аршин хутга, төгсгөлд нь хурц үзүүртэй нарийн иртэй, нөгөө гартаа урт, зургаан инч, тайвширч, аажмаар, тооцоотойгоор цохив. амьтан дээр гүн хатгасан шарх, нэрлэсэн багажаар ээлжлэн ажилладаг.

Үүний зэрэгцээ цохилт бүрийг хүү нядалгааны өмнө онгойлгож байсан номны эсрэг шалгаж байв; цохилт бүрийг резникийн хэлсэн тогтоосон залбирал дагалддаг байв.

Эхний цохилтыг амьтны толгой руу, дараа нь хүзүүнд, эцэст нь суга, хажуу руу цохив. Хичнээн цохилт өгсөн - би санахгүй байна, гэхдээ нядлах бүрт цохилтын тоо ижил байсан нь илт байв; үүнтэй зэрэгцэн цохилтыг тодорхой дараалал, газар өгсөн бөгөөд шархны хэлбэр нь ч гэсэн зарим нэг шархыг хутгаар, заримыг нь зулзаганаар хийсэн тул зарим нэг бэлгэдлийн утгатай байж магадгүй юм; Түүгээр ч барахгүй яргачин амьтныг "цохиж", чичирч, зугтахыг оролдсон, гоншигнох гэж оролдсон боловч хүч чадалгүй байсан тул бүх шарх нь цоорчээ: хөлийг нь боож, дээрээс нь чанга барьжээ. Гурван том зарц, дөрөв дэх нь амаа барьсны ачаар зөвхөн чимээгүй, боомилсон шуугиан сонсогдов.

Сийлбэрчний цохилт бүрийг цус урсгаж, зарим шархнаас нь бага зэрэг гоожиж байхад зарим нь сийлбэрч, зарц нарын нүүр, гар, хувцас руу бүхэлд нь час улаан цус цацаж байв. Хутганы цохилттой зэрэгцэн үйлчлэгч нарын нэг нь амьтны цус урсаж байсан шархыг ариун савыг орлуулжээ.

Үүний зэрэгцээ амьтныг барьж байсан үйлчлэгч нар цус урсгах зорилгоор үрчийж, хажуу талыг нь үрж байсан бололтой. Тайлбарласан шархыг авсны дараа түр завсарлаж, цусыг судаснуудад цуглуулж, тогтоосон залбирлын үеэр шалан дээр асгаж, бүхэлд нь шалбаагаар бүрхэв; Дараа нь амьтан хөл дээрээ тогтож ядан, цус нь хангалттай шавхагдсан бол түүнийг хурдан өргөж, нуруугаар нь хэвтүүлж, толгойгоо сунгаж, махчин сүүлчийн, эцсийн цохилтыг өгч, амьтны хоолойг огтолжээ..

Энэ сүүлчийнх нь махны ченжийн тахилын амьтанд өгсөн цорын ганц цохилт байв. Үүний дараа махны худалдагч нөгөөд шилжсэн бол алагдсан мал нь жирийн яргачдын мэдэлд очсон бөгөөд тэд түүний арьсыг хуулж, махыг нь нядалж эхэлжээ.

Үхэр нядалж байсан уу, эсвэл ямар нэгэн хазайлттай байсан уу - миний үед хонь, тугал, нэг настай говь нядалж байсан тул би дүгнэж чадахгүй. Энэ бол иудейчүүдийн золиослолын үзэгдэл байв; Би "тахил" гэж хэлдэг, учир нь би харсан бүх зүйлдээ өөр, илүү тохирох үг олж чадахгүй байна, учир нь мэдээжийн хэрэг, миний өмнө мал нядлах биш, харин ариун ёслол, харгис хэрцгий - бууруулах биш, харин дээр байсан. эсрэгээрээ тарчлалыг уртасгадаг. Үүний зэрэгцээ, алдартай дүрмийн дагуу, тогтоосон залбирлаар зарим таслагч нар синагогт рабби нарын өмсдөг хар судалтай цагаан залбирлын даавуу өмссөн байв.

Цонхны нэг дээр ижил хавтан, хоёр тахилын сав, шахмалууд байрладаг бөгөөд бүсний тусламжтайгаар иудей хүн бүр залбирлын үеэр гараа тойрон ородог. Эцэст нь яргачин бувтнаж залбирч, үйлчлэгчид нь өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлсэнгүй. Бүх царай нь ямар нэгэн байдлаар харгис, төвлөрсөн, фанатик байсан. Гадны иудейчүүд, нядалгааны төгсгөлийг хүлээж хашаандаа зогсож байсан нядалгааны худалдаачид, бичиг хэргийн ажилтнууд хүртэл хачирхалтай төвлөрч байв. Тэдний дунд ердийн үймээн самуун, амьд еврей хэллэг байсангүй, тэд залбирч, чимээгүй зогсож байв.

Янз бүрийн тарчлал, бөөн цус, ямар нэгэн хэрэггүй харгислалд ядарч, дарагдсан ч үхэр нядлахыг эцсээ хүртэл үзэхийг хүссэн би хаалганы хөндлөвчийг налан малгайгаа өөрийн эрхгүй өргөв. Энэ нь намайг бүрмөсөн орхиход хангалттай байсан. Тэд намайг удаан хугацаанд харж байсан бололтой, гэхдээ миний сүүлчийн алхам бол ариун ёслолыг шууд доромжилсон явдал байсан, учир нь бүх оролцогчид, түүнчлэн зан үйлийн гаднах үзэгчид үргэлж малгай өмсөж, толгойгоо бүрхсэн байв.

Хоёр еврей тэр даруй над руу үсрэн ирж, миний хувьд ойлгомжгүй байсан ижил асуултыг ядаргаатайгаар давтав. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол еврей хүн бүрийн мэддэг нууц үг байсан бөгөөд би ч бас тогтсон уриагаар хариулах ёстой байсан.

Миний чимээгүй байдал санаанд багтамгүй бухимдал төрүүлэв. Яргачин, зарц нар малаа хаяж, миний зүг гүйв. Тэд мөн бусад хэлтсээс гүйн гарч ирэн олны дунд нийлсэн нь намайг хашаа руу түлхэж, тэр даруйд намайг бүслэв.

Цугларсан хүмүүс шуугиан дэгдээж, сэтгэлийн байдал нь эргэлзээгүй заналхийлж байсан, ялангуяа сийлбэрчид гартаа хутгатай, зарим зарц нь чулуутай байсан тул хувь хүний дуу хоолойгоор дүгнэж болно.

Тэр үед еврейчүүдийн нэг ухаантай төлөөлөгч гарч ирсэн бөгөөд олон түмэн түүний эрх мэдлийг эргэлзэлгүйгээр дагаж мөрддөг байсан бөгөөд энэ нь еврейчүүдийн нүдэнд эргэлзээгүй ариун нандин царай болох ахлах яргачин байх ёстой гэж би дүгнэж байна. Тэрээр олныг дуудаж, тэднийг дуугүй болгов. Цугласан олныг тарах үед тэр над руу ойртож ирээд "Чамд" гэж бүдүүлгээр хашгирав: "Чи яаж энд ирж байгаа юм бэ? Эцсийн эцэст, манай хуулийн дагуу нядалгааны үеэр гадны хүн байхыг хориглодог гэдгийг та мэднэ." Би аль болох тайвнаар эсэргүүцэж "Би малын эмч мэргэжилтэй, мал эмнэлгийн хяналтад хамрагдаж, энд ажил үүргээ гүйцэтгэж явсан тул надтай өөр өнгөөр яриулахыг хүсч байна." Миний үг яргачинд ч, түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст ч мэдэгдэхүйц сэтгэгдэл төрүүлэв. Резник эелдэг байдлаар "та" гэж хандсан боловч эсэргүүцэхийг үл тэвчсэн өнгөөр: "Би чамайг нэн даруй явахыг зөвлөж байна, харсан зүйлийнхээ талаар хэнд ч битгий хэлээрэй" гэж хэлэв.

"Хүмүүс хичнээн их догдолж байгааг та харж байна, би түүнийг барьж дийлэхгүй, хэрвээ та аллагыг яг энэ мөчид орхихгүй бол үр дагаврыг нь баталж чадахгүй."

Би зүгээр л түүний зөвлөгөөг дагах ёстой.

Цугласан хүмүүс маш дурамжхан, яргачны дуудлагын дагуу салж, аль болох удаан, тайван байдлаа алдалгүй, гарц руу явав. Хэдэн алхаад буцахад хөөцөлдөж байсан чулуунууд хашаа руу хүчтэй цохиж, ахлагч яргачин, авхаалж самбаа, өөрийгөө хянах чадваргүй байсан бол миний гавлын яс хугарахгүй байсан гэж би баталж чадахгүй. Энэ нь миний амьдралд нэг бус удаа тусалсан. Хаалга руу дөхөж байхад “Тэд намайг зогсоож, бичиг баримтыг минь үзүүлэхийг шаардах юм бол яах вэ?” гэсэн бодол толгойд орж ирэв. Энэ бодол намайг өөрийн хүслийн эсрэг алхамаа яаравчлахад хүргэв.

Хаалганы яг гадаа би маш ноцтой аюулаас мултарч чадсан юм шиг санаа алдлаа. Цаг руугаа харвал ямар эрт байгааг гайхаж байлаа. Магадгvй цаг хугацаанаас нь харахад мал болгоныг нядлах нь 10-15 минут vргэлжилдэг бол нядалгааны газарт єнгєрєх хугацаа надад мєнх мэт санагдсан тул би нэг цаг гаруй саатсан байх. Энэ бол еврейчүүдийн хядлагын үеэр миний харсан зүйл, энэ бол миний тархины хөндийгөөс арилгахын аргагүй зураг, ямар нэгэн аймшгийн зураг, надад нуугдаж байсан агуу нууц, миний хүсээгүй хагас тайлагдсан оньсого юм., эцсээ хүртэл таамаглахаас айсан. Цуст аймшгийн дүр зургийг мартахгүй юм аа гэхэд ой санамжаасаа холдуулах гэж хамаг чадлаараа хичээж, хэсэгчлэн чадлаа.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бүдгэрч, бусад үйл явдал, сэтгэгдлээр бүрхэгдэн, би үүнийг анхааралтай зүүж, ойртохоос эмээж, өөртөө бүхэлд нь, бүхэлд нь тайлбарлаж чадахгүй байв.

Профессор Косоротов, Сикорский нарын шалгалтаар илэрсэн Андрюша Ющинскийн аллагын аймшигт зураг миний толгойд цохиулсан. Миний хувьд энэ зураг хоёр дахин аймшигтай: би үүнийг аль хэдийн харсан. Тийм ээ, би энэ харгис хэрцгий аллагыг харсан. Би түүнийг еврейчүүдийн хядлагад нүдээрээ харсан. Энэ бол миний хувьд шинэ зүйл биш бөгөөд хэрэв миний сэтгэлээр унасан зүйл бол би чимээгүй байсан. Гэмт хэрэгтнийг хүртэл цаазаар авах ялыг зарлахдаа Толстой “Би дуугүй байж чадахгүй!” гэж хашгирсан бол шууд гэрч, нүдээр харсан би яаж ийм удаан чимээгүй байж чадав аа?

Би яагаад "Тусламж" гэж хашгираагүй, хашгираагүй, өвдөж хашгираагүй юм бэ? Эцсийн эцэст би аллага биш, харин ариун ёслол, эртний цуст тахил, аймшигт аймшигт тахилгыг харсан гэсэн ухамсар надад гялсхийв. Над руу чулуу шидсэн нь зүгээр ч нэг биш, яргачдын гарт хутга харагдлаа. Би үхлийн үр дагаварт ойрхон, магадгүй маш ойрхон байсан нь зүгээр л нэг зүйл биш юм. Эцсийн эцэст би сүмийг бузарласан. Ариун сүмд зөвхөн левичүүд болон тахилч нар л энэ ёслолд оролцох боломжтой байхад би сүмийн хөндлөвчийг налан зогсов. Үлдсэн иудейчүүд хол зайд хүндэтгэлтэйгээр зогсов.

Эцэст нь би толгойн дээлийг тайлж, тэдний ариун ёслол, зан үйлийг давхар доромжилсон.

Гэтэл шүүх хурлын үеэр би яагаад хоёр дахь удаагаа чимээгүй болов! Эцсийн эцэст, энэ цуст зураг аль хэдийн миний өмнө байсан, учир нь миний хувьд зан үйлийн талаар эргэлзэх зүйл алга. Эцсийн эцэст, миний өмнө үргэлж Банкуогийн сүүдэр шиг миний хайрт Андрюшагийн цуст сүүдэр зогсож байв.

Эцсийн эцэст энэ бол бага наснаасаа бидэнд танил болсон залуу нас барсан залуугийн дүр юм, эцэст нь энэ бол Москвагийн Кремльд, дэнлүү асдаг, Ариун Орос урсдаг жижигхэн бунханы дэргэд цуст цамц нь өлгөгдсөн хоёр дахь Дмитрий Царевич юм..

Тийм ээ, түүний зөв, Андрюшагийн хамгаалагч мянган удаа хэлжээ: "Ганцаардсан, арчаагүй, мөнх бус айдас, цөхрөлд автсан Андрюша Ющинский амиа алдсан. Нэг муу санаатан амыг нь дарж, нөгөө нь гавлын яс, тархи руу нь хутгалахад тэр уйлж ч чадахгүй байсан байх… "Тийм ээ, энэ нь яг ийм байсан, энэ бол сэтгэл зүйн хувьд зөв, би үзэгч, шууд гэрч байсан., хэрэв би дуугүй байсан бол - тэгэхээр би хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь би Бэйлизийг буруутгах болно, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гэмт хэрэг шийтгэл хүлээж, тангарагтны шүүгчдээс зан үйлийн талаар бүхэлд нь, бүхэлд нь асуух болно гэдэгт би хэтэрхий итгэлтэй байсан. ямар ч өнгөлөн далдлах, хулчгар зан, ядаж түр зуурын еврейн баяр тэмдэглэх зай байхгүй болно.

Тийм ээ, Андрюшагийн амийг хөнөөсөн нь миний дэргэд байсан үйлдлээс ч илүү төвөгтэй, цусыг тээрэмдсэн зан үйл байсан байх; Эцсийн эцэст, Андрюшад 47 шарх авсан бол миний үед тахилын амьтанд хэдхэн шарх авсан байсан - 10-15, магадгүй арван гурав дахь үхлийн тоо байж магадгүй, гэхдээ би дахин хэлье, би шархны тоог тоооогүй бөгөөд ойролцоогоор хэлье. Гэхдээ шархны шинж чанар, байршил нь яг адилхан: эхлээд толгой, дараа нь амьтны хүзүү, мөрөнд цохилт өгсөн; тэдний зарим нь жижиг урсацыг өгч, харин хүзүүн дэх шарх нь цусны оргилуур өгсөн; Хөдлөх ч амжаагүй яргачны даашинз гарыг минь час улаан цус урсгаж байхад би үүнийг тод санаж байна. Зөвхөн хүү сийлбэрчний өмнө байнга онгойлгож байсан ариун номоо эргүүлэн татах завтай байсан бөгөөд дараа нь завсарлага байсан нь эргэлзээгүй богино, гэхдээ энэ нь надад үүрд мөнх мэт санагдаж байв - энэ хугацаанд цус сийлэгдэж байна. Тэр хүүгийн шарханд өртсөн хөлөг онгоцонд цуглуулав. Үүний зэрэгцээ амьтны толгойг сугалж, амыг нь хүчээр хавчсан, тэр нь дуугарч чадахгүй, зөвхөн боомилсон шуугиантай чимээ гаргадаг. Тэр цохилж, чичирч, чичирч байсан ч үйлчлэгч нар үүнийг хангалттай чанга барьжээ.

Гэхдээ Ющинскийн хэрэгт шүүх эмнэлгийн дүгнэлт яг үүнийг тогтоожээ: "Хүүгийн амыг хашгирахгүйн тулд хавчуулж, цус алдалт ихэсгэсэн. Тэр ухаантай хэвээр, тэр эсэргүүцсэн. Уруул, нүүр, хажуу тал дээр шалбарсан байсан."

Хүн дүрстэй бяцхан амьтан ингэж үхсэн байна. Энэ бол үхэр шиг амаа тагласан Христэд итгэгчдийн тахилын үхэл юм. Тийм ээ, профессор Павловын хэлснээр “Ноён Ющинский гэдэг залуу инээдтэй, инээдтэй тарилга хийснээс болж амиа алдсан хүн шиг үхэж байв”.

Гэхдээ шалгалт нь эргэлзээгүй үнэн зөвөөр тогтоогдсон зүйл бол умайн хүзүүний цус алдалт, цус алдалт үүссэний дараа завсарлага, завсарлага юм. Тийм ээ, энэ завсарлага нь эргэлзээгүй байсан - энэ нь цусыг нунтаглах, цуглуулах мөчтэй тохирч байна. Харин шалгалтанд огт анзаарагдаагүй, ой санамжинд минь тод, тод үлдсэн нэг зүйл энд байна. Амьтан толгойгоо сунгаж, нэг үйлчлэгчээр амыг нь чанга атгаж байхад нөгөө гурав нь хажуу талыг нь хүчтэй үрчийлгэж, цусыг нь ихэсгэх зорилготой байсан бололтой. Үүнтэй адил зүйл Андрюшатай ижил зүйл хийсэн гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Цус алдалтыг нэмэгдүүлэхийн тулд түүнийг хүчтэй дарж, хавирга дээр нь дарж, биеийг нь үрж байсан нь ойлгомжтой, гэхдээ энэ мэс засал, энэ "массаж" нь материаллаг ул мөр үлдээдэггүй - энэ нь шүүх эмнэлгийн үзлэгт бүртгэгдээгүй байх магадлалтай. зөвхөн түүний тал дээр элэгдэлд орсон гэж мэдэгдсэн бөгөөд үүнд зохих ач холбогдол өгөөгүй нь ойлгомжтой.

Цус урсах тусам амьтан суларч, үйлчлэгч нар нь зогсож байсан. Профессор Сикорский "Хүү аймшиг, цөхрөлөөс сульдаж, алуурчдын гарт сөгдөв" гэж дахин хэлжээ.

Дараа нь амьтан хангалттай цус алдаж, залбирлыг уншиж байхдаа саванд цуглуулсан цусыг шалан дээр цутгажээ. Өөр нэг нарийн ширийн зүйл: шалан дээрх цус шалбааг, яргачид, зарц нар шагайнд хүртэл цустай байв. Цус урсгасан еврейчүүдийн зан үйлийг маш их шаарддаг байсан байх, зөвхөн түүний цус дууссаны дараа би өнгөрч, нядалгаа аль хэдийн дууссан хэлтсийн аль нэгэнд байхыг харав.

Дараа нь, завсарлагааны төгсгөлд залбирлын уншлагын улмаас тасалдсан, тооцоолсон, тайван цохилтууд гарч ирэв. Эдгээр цохилтууд нь маш бага эсвэл огт цус үүсгэдэггүй. Амьтны мөр, суга, хажуу руу хатгах цохилт хийсэн.

Тэдгээрийг зүрхэнд эсвэл амьтны хажуу талд шууд түрхсэн эсэхийг би тодорхойлж чадахгүй байна. Мэргэжилтнүүдийн тайлбарласан зан үйлээс зарим нэг ялгаа нь энд байна: нэрлэсэн тарилга хийсний дараа амьтан эргэж, нуруун дээр нь тавиад, сүүлчийн, эцсийн цохилтыг хийж, амьтны хоолойг татдаг. зүсэх. Андрюшатай ижил төстэй зүйл хийсэн эсэх нь тогтоогдоогүй байна. Энэ хоёр тохиолдолд зан үйл нь өөрийн гэсэн онцлогтой гэдэгт би эргэлзэхгүй байна, үүнийг би Андрюшагийн төлөө илүү нарийн төвөгтэй зан үйл хийж, түүний биеэр, магадгүй манайх шиг илүү төвөгтэй тахил өргөсөнтэй холбон тайлбарлаж байна. еврей залбирлын өргөөг ариусгах ёслолын мөчид тохируулсан епископын тэнгэрлэг үйлчилгээ. Миний харсан зан үйл бол илүү энгийн, энгийн өдөр тутмын тахил байсан - бидний ердийн литурги, проскомедиа шиг зүйл юм. Өөр нэг нарийн ширийн зүйл: Еврейчүүд үхэр нядалгааны үеэр зүссэн шарх үүссэн гэж үздэг бол шүүх эмнэлгийн үзлэгээр Андрюшагийн биед зөвхөн хутгалуулсан шархыг тогтоосон гэж зан үйлийн хувилбарын дайснууд онцолж байна. Энэ бол еврейчүүдийн нядалгааны газруудад үхэр нядлах зан үйл хэрхэн явагддагийг бидний мунхаглал, бүрэн мэдэхгүйн улмаас хийсэн увайгүй худал зүйлээс өөр зүйл биш гэдэгт би итгэдэг; Мөн энэ худал хуурмагийн эсрэг, нядалгааны гэрч, гэрч хүний хувьд би эсэргүүцэж, дахин давтан хэлье: би яргачдын гарт хоёр зэвсгийг харсан - нарийн урт хутга, зулзага, эдгээр хоёр зэвсгийг ээлжлэн хатгаж цохилт өгөхөд ашигласан.. Резник уг амьтныг хатгаж, "цохиод". Үүний зэрэгцээ тарилгын хэлбэр, шархны хэлбэр нь зарим нэг цохилтыг хутганы ирмэгээр, заримыг нь нум сумаар хийсэн тул ямар нэгэн бэлгэдлийн утгатай байж магадгүй юм. Зөвхөн сүүлчийн, эцсийн цохилт нь амьтны хоолойг огтолж байв. Энэ нь иудейчүүдийн үзэж байгаагаар сүнс гарч ирдэг хоолойн шарх байж магадгүй юм.

Эцэст нь зан үйлийн хувилбарын дайснууд Андрюшад учирсан шаардлагагүй, утгагүй цохилтуудыг бүхэлд нь харуулж байна. Энэ нь жишээлбэл, суга доорх "утгагүй" шархыг зааж өгсөн; Энэ мэдэгдэл нь бидний мунхаглал, еврейчүүдийн ёс заншлыг бүрэн мэдэхгүйгээс дахин тооцоолсон болно. Энэ үеэр би дараахь зүйлийг санаж байна: Нэг удаа би Суурингийн цайвар газарт амьдарч байхдаа хөдөөгийн аглаг буйдад очиж, миний хүслийн эсрэг би маш цэцэглэн хөгжсөн еврей таверанд түр суурьших шаардлагатай болсон. мөн нутгийн модны худалдаачны патриархын еврей гэр бүл. Удаан хугацааны турш гэрийн эзэгтэй намайг тэдэнтэй еврей кошер ширээ идэхийг ятгахыг оролдсон; Эцэст нь би гэрийн эзэгтэйн маргаанд бууж өгөхөөс өөр аргагүй болсон. Үүний зэрэгцээ гэрийн эзэгтэй намайг ятгаж, тэдний шувууны мах, мах хоёрын ялгаа нь "цус алддаг" бөгөөд хамгийн чухал нь "шөрмөс нь амьтны суга дор, шувуунд - суга дор таслагдсан" гэж тайлбарлав. хөл ба далавчны доор." Энэ нь гэрийн эзэгтэйн хэлснээр, иудейчүүдийн нүдээр "махыг цэвэр, хоол хүнсэнд хэрэглэхэд тохиромжтой" гэсэн гүн гүнзгий шашны утгатай, харин "хамгаалалтгүй шөрмөстэй амьтан бузарт тооцогддог"; Үүний зэрэгцээ тэрээр "эдгээр шархыг зөвхөн махны худалдаачин л хийж болно" гэж зарим тусгай хэрэгслээр нэмж хэлэв.

Дээр дурдсан зүйлсийн хувьд би Андрюша Ющинскийн хувьд зан үйл, еврей фанатизмын золиос болох нь гарцаагүй гэдэгт баттай, үндэслэлтэй итгэлтэй хэвээр байна. Энэ нь өдөр бүр үхэр нядалж, өдөр бүр цуст тахил өргөдөг жирийн зан үйлээс илүү нарийн төвөгтэй, мэргэшсэн зан үйл байх ёстой гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Дашрамд хэлэхэд, иудейчүүд синагогийн хаалгыг маш өргөн онгойлгох болсон шалтгаан нь энэ юм. "Хараач, бид ингэж залбирч байна, энд манай сүм, бидний мөргөл байдаг - та харж байна уу, бидэнд нууц байхгүй" гэж тэд дуртайяа, заримдаа өөрсдийгөө дуудаж байна. Энэ бол худал, нарийн худал: бидэнд сүм хийд эсвэл бурханлаг үйлчлэл үзүүлдэггүй. Синагог бол сүм биш - энэ нь зөвхөн сургууль, залбирлын байр, шашны байшин, шашны клуб бөгөөд хүн бүрт боломжтой. Рабби бол тахилч биш, үгүй - тэр зөвхөн нийгмээс сонгогдсон багш юм; иудейчүүдэд ариун сүм байдаггүй; Тэр Иерусалимд байсан бөгөөд тэрээр устгагдсан. Библийн цаг үеийн нэгэн адил сүмийг одоо асраар сольж байна. Өдөр бүр тахил өргөх ёслолыг асрын дотор хийдэг. Эдгээр золиослолыг зөвхөн манай тахилчтай харгалзах сүнслэг хүн болох резник хийж болно. Түүнд зарц нар болох левичүүд тусалдаг. Би бас тэднийг нядалгааны газарт харсан - тэд манай бичиг хэргийн ажилтнууд, бичиг хэргийн ажилтнуудтай тохирч байгаа нь эргэлзээгүй хэд хэдэн ангилалд хуваагддаг. Чухамхүү энэ ариун сүмд биднийг, тэр байтугай жирийн иудейчүүдийг ч оруулахыг хориглодог. Тэнд зөвхөн санваартнууд л орохыг зөвшөөрдөг, жирийн мөнх бус хүмүүс зөвхөн үзэгчид байж, алсад зогсож чаддаг - би үүнийг нядалгааны газар дээр бас харсан. Хэрэв та тэдний нууцад нэвтрэн орвол - таныг өшөө авахаар заналхийлж, чулуугаар цохиход бэлэн байна, хэрэв таныг аварч чадах зүйл бол нийгмийн байдал, магадгүй санамсаргүй нөхцөл байдал юм - би өөрөө ч үүнийг мэдэрсэн.

Гэхдээ тэд намайг эсэргүүцэж магадгүй: гэхдээ аллагын дүр төрх нь эртний асрын дүр төрхтэй тохирохгүй байна. Тийм ээ энэ нь үнэн. Гэхдээ би үүнийг еврейчүүд өөртөө хэт их анхаарал татахыг хүсэхгүй байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Энэ нь гаднах бүтцийн өчүүхэн зүйлийг золиослоход бэлэн байна, тэр зан үйлийн нууцыг библийн халдашгүй байдлын үнээр худалдаж авахын тулд ухрахад бэлэн байна.