Оросын ардын бүжгийн нууцууд

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Орчин үеийн хотын оршин суугч түүний элэнц эмэг эх, элэнц өвөг дээдэс нь тосгонд энгийн амьдралаар амьдарч байсан нь явцуу сэтгэлгээтэй, эртний хүмүүс байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ энгийн харагддаг ардын бүжигт ийм оюун санааны баялаг, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй зохицох, бидний хүрч чадахгүй гүн хаанаас ирдэг вэ?

Оросын уламжлалт бүжгийн тухай, ялангуяа хөдөлгөөний соёлын талаар тэд одоо маш олон удаа бичдэг. Гэхдээ би экспедицийн материалд үндэслэн энэ чиглэлээр 15 жил ажилласан туршлагаасаа хуваалцахыг хүсч байна …

Би анхны ардын аман зохиолын экспедицид Псковын нутаг дэвсгэр, орхигдсон тариалангийн талбай, алс холын тосгонд, эртний эмээ, өвөө, эртний "амьд" эртний хадгалагч нар руу явсан. Тэгээд миний сэтгэлийн бүх зүйл орвонгоороо эргэв. Би бүх зүйл өөр өөр ертөнцөд өөрийгөө олсон. Тэдний дуулж, ярьж байгаа газар хотынхоос өөрөөр сэтгэж, амьдардаг.

Дараа нь би бүрэн эргэлзэж байсныг санаж байна. Өглөөнөөс орой болтол бүх амьдралаа бүжиглэж, сурсан би эмээ нартайгаа дугуйлан зогсож, тэдэн шиг бүжиглэж чадахгүй байгаа нь надад ойлгомжгүй байсан. Хэдийгээр бүх хөдөлгөөн нь маш энгийн (мөн миний хамтран ажиллагсдын бодлоор, бүр анхдагч). Дараа нь би үүнийг огт хөдөлгөөн гэж нэрлэж болохгүй гэдгийг ойлгосон, өөрөөр хэлбэл. тэднийг гол зүйлээс нь салгаж болохгүй. Хамгийн гол нь хүн дуулж бүжиглэхдээ ямар төлөв байдалд байна. …

Бүжиг нь анхнаасаа оюун санааны болон бие бялдрын төлөв байдлын оргил үе болох аль ч эртний соёлд бурхан, байгальд ханддаг байсан бөгөөд зан үйлийн утгыг агуулж байв. Тэдгээр. хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүс тэнгэр газар хоёрын хоорондох тасрахгүй гинжин хэлхээний гол холбоос мэт байсан. Жишээлбэл, Курскийн "Карагодууд", Поморын "баганууд" эсвэл Псковын "тойрог" хэрхэн олддогийг ажигласнаар би үүнийг баталж байна. Хөгжим, дуу, эсвэл зүгээр л хэмнэл эгшиглэж эхлэхэд хүн энэ хэмнэлээр дамжуулан тэнгэр, "үндэс", ерөнхийдөө эргэн тойрон дахь бүх зүйлтэй холбоог мэдэрдэг онцгой байдалд ордог. түүний сэтгэл).

Хэрэв би "үндэс"-ийн тухай ярих юм бол би манай дэлхийгээс ирдэг хүчийг хэлж байна. Хэрэв би "тэнгэр"-ийн тухай ярьж байгаа бол би Оросын газар нутгийн дээгүүр байрладаг, өвөг дээдсийн маань олон мянган жилийн турш хуримтлуулсан бүх сайн сайхныг хадгалсан Ариун Оросыг хэлж байна (олон хүний хувьд энэ бол ид шидийн шинж чанартай, гэхдээ Надад бол эдгээр нь жинхэнэ мэдрэмжүүд).

Ялангуяа эртний дуу, бүжигт ийм холболт үүсдэг. Энэ нь ямар нэгэн цэвэрлэгээний хүч мэт санагддаг. Жишээлбэл, Вологда мужийн бүжигчид: "Чи бүжиглэж, үс чинь босоод, яаж нисч байна" гэж хэлдэг. Та үүнийг өөрөөр дуудаж болно. Гэхдээ бид Оросын сүнсний хүч чадалтай маш нягт холбоотой бодит мэдрэмжийн талаар ярьж байна.

Үнэн, хэрэв хүн алдартай бол ийм холболт үүсдэггүй, учир нь Энэхүү амин чухал хүч урсах "сувгууд" нь түүний хувьд хаагдсан байдаг. Мөн хүн ийм төрлийн зүйлийг мэдэрдэггүй.

Хачирхалтай нь ихэнх тохиолдолд энэ муж нь бүх төрлийн тусгай дээд боловсрол эзэмшсэн хүмүүст ажилладаггүй. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой. Хэн нэгэн бүх зүйлийг оюун ухаанаараа, хэн нэгэн биеэрээ дамжуулдаг. Зарим нь бүх зүйлд энергийг хардаг, гэхдээ энд энэ нь ид шидээс хол биш юм: эцэст нь, хэрэв энерги нь сүнслэг бус байвал энэ нь хор хөнөөлтэй байх болно …

Шалтгаан нь ойлголт, өөрийгөө илэрхийлэх нь яг сүнсээр дамжин явагдах ёстой, учир нь энэ бол хүний төв юм. Тэгээд бүх зүйл эв найртай болно.

Ийм ойлголтыг "сэтгэлээр дамжуулан" тайлбарлахыг хүсдэг хүмүүс ихэвчлэн байдаг нь үнэн. Харамсалтай нь олон хүн энэ юу болохыг ойлгохгүй байна. Тэд сэтгэлийн халуун дулааныг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй. Сэтгэл нь хаалттай. Энэ нь бид техникийн дэвшлээрээ байгалиасаа, өвөг дээдсээсээ хэр хол явсны тод илэрхийлэл юм.

Биднийг бүжиглэх эсвэл орос дуу дуулах үед заримдаа ер бусын хүч бидний дундуур урсаж эхэлдэг. Эндээс та хэн бүтээж, хэн устгаж байгааг шууд харж болно. Энэ нь ялангуяа эртний хэлбэрүүд, жишээлбэл, "тэмцэл" эсвэл бүжиглэх зэрэгт тод илэрдэг. Би Псков мужид эвдрэлийг харсан. Өвөө нар аль хэдийн ид шидтэй байх үед тэдний нэгээс гэрэл гэгээ, хүч чадал, нөгөөгөөс нь хүчтэй түрэмгийлэл гарч ирдэг нь тодорхой байв. Түүний хажууд зогсох нь хүртэл аймшигтай байсан. Үүнийг мэдэрсэн эмээ нар тоглогчийг аль болох хурдан дуусгахын тулд дуу дуулж, нэгэн зэрэг: "Хангалттай! Эс тэгвэл тэр хэн нэгнийг тахир дутуу болгох болно, тэр хэзээ ч Бурханд итгэдэггүй."

Одоо би хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэж, эхний зарчмыг томъёолохыг хичээх болно.

1. Хүн бидний язгуур угсаагаар урган гарсан зүйлийг дамжуулж, энэ онцгой байдлыг мэдрэхийн тулд нээлттэй байх ёстой, өөрөөр хэлбэл, сэтгэл хөдлөл, бие бялдар, эрч хүч, оюун ухаан, ёс суртахуун, хамгийн чухал нь оюун санааны хувьд бүх талаараа чөлөөтэй.

Манай хүүхдүүд багаасаа л бүх төрлийн бүжгийн дугуйлан, балетын студи, олон тооны спортын клубуудад хэрхэн өнгө зүстэй болж, байгалийн бус зохицуулалтыг бий болгосны нэг жишээ энд байна.

Эрдмийн сургалтанд биеийн хэлбэрийг тусгайлан авч үзье: "Өвдөг нь шулуун, өгзөгний булчингууд нь чангалагдсан: гэдэс дотогшоо татагддаг, мөрийг нь доошлуулдаг, хүзүүг нь сунгадаг …" энерги бидний биеэр чөлөөтэй эргэлдэж чадахгүй болсон. Үүний үр дүнд хүн бүх "суваг" болон гол "эрчим хүчний төвүүд" -ээр түгжигддэг бөгөөд энэ нь тэр бүжиглэдэг, эсвэл илүү сайн хэлбэл, өөрийн хүчний зардлаар зохиомлоор хөдөлдөг гэсэн үг юм. Тэгээд тэр газар, тэнгэр, нар, уснаас юу ирэхийг мэдрэхээ болино. Эртний бүжгийг эс тооцвол хүрээлэн буй байгальтай харьцах нь бүжигт байдаг.

Гэхдээ корпусын нөхцөл байдал руу буцаж орцгооё. Энэ талаар тосгоны жүжигчид юу гэж хэлдэг вэ? "Бүсгүй минь, чөлөөтэй. Өсөх. Өвдөг нь бас чөлөөтэй, бөхийлгөж, ухарч болохгүй. Тэгээд толгой дээрээ устай шил хийнэ. Энэ бол маш сайн. Тоглож, дээр нь юу ч бүү тэмдэглэ. Тэгээд гар? Чи гараараа яаж тоглодог вэ … "(Белгород муж).

Тэгээд та толгой дээрээ шил бариад алхахыг хичээдэг. Тэр даруй бүх зүйл байрандаа байна: биеийн байдал, нуруу, хэвлий - нэгэн зэрэг, дотоод эрх чөлөө.

Нэгэн цагт Курскийн "Тимоня" бүжиг миний хувьд зүгээр л нээлт байсныг санаж байна. Гэхдээ манай найз Надежда Петрова, эмээ нартай хамт биднийг тэр даруй зөвшөөрөөгүй. Тэд намайг харахаар тавьсан …

Үүний дараа бид тэдэнтэй хамт хоёр цагийн турш ядрахгүйгээр, ямар ч хурцадмал байдалгүйгээр бүжиглэж, бүр эсрэгээрээ сэтгэлээ тайвшруулав. Тэгээд л манай мэргэжлийн ихэнх бүжигчдийн тоглолтыг хараад ядардагийг ойлгосон. Энэ нь жүжигчдийн дотор байнгын ажил байдаг, заримдаа хүчтэй дотоод хурцадмал байдал болж хувирдаг нь бие нь байнга шахагдсан, ажилладаг байдалтай байдагтай холбоотой юм. Мөн энэ нь үнэ төлбөргүй байх ёстой. Чөлөөт байна гэдэг нь үргэлж тайвширна гэсэн үг биш. Эндээс бид өөр зарчимд хүрнэ:

2. Аливаа хөдөлгөөн нь хийгдэх ёстой тайвшруулах импульс … Үүнийг тайлбарлахад хэцүү. Нэг удаа үзүүлсэн нь дээр. Гэхдээ эцсийн цэг нь энэ юм. Тухайн хүн чөлөөтэй байдалд байна. Импульс нь нарны гэрлийн хэсэгт төрж, тэр даруй бүх биед тархдаг. Үүний дараа тайвшрах гэх мэт. Гэхдээ энэ бүхний талаар бодох шаардлагагүй, учир нь импульс нь аялгуу эсвэл зүгээр л хэмнэлээр бидэнд илгээгддэг. Мөн энэ нь бидний дотор амьдардаг хэмнэлтэй маш их нийцтэй байх ёстой. Дашрамд хэлэхэд энэ "хэмнэл" зарчим бүх зүйлд байдаг. Амьсгалах - амьсгалах. Өдөр шөнө. Мөн энэ бүхэнд түлхэлт, амралт байдаг. Үнэн бол эдгээр нь мэргэжилтнүүдийн хувьд аль хэдийн нарийн зүйл боловч хачирхалтай нь тосгоны оршин суугчид, ялангуяа өндөр настангууд ийм нарийн төвөгтэй төхөөрөмжийг эзэмшдэг. Мөн бидний хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй хэмнэл юм!

Би маш чухал, гэхдээ зөвхөн техникийн нарийн ширийн зүйлийг дурдаж чадахгүй. Энэ нь бараг хаа сайгүй сул цохилтын мэдрэмж юм. Тиймээс, жишээлбэл, дугуй бүжигт бид "нэг" дээр хүчтэй цохилтонд ордог (бид онцлон тэмдэглэдэг), тосгонд ихэвчлэн "хоёр", өөрөөр хэлбэл. сул дорой хүмүүст. Тийм учраас тэд хөвж, аяыг нь уяж, бид жагсаж, таслав.

Бүжигтэй ч адилхан. Энэ нь маш өчүүхэн зүйл мэт санагдаж байна - онцлох нь хүчтэй цохилтоос сул руу шилжих - гэхдээ энэ бол огт өөр хөгжим, өөр бүжиг юм (жазз хөгжмийн нэр томъёог ашиглан "дүүжин" гарч ирдэг). Хэрэв бид байгалиасаа салахгүй, түүний хууль тогтоомжийн дагуу амьдарвал жазз, Африкийн бүжиг, Курскийн "Тимон" зэрэгт зарчим ижил байх болно гэдгийг энэ бүхэн харуулж байна. Одоо импровизацын тухай.

3. Би бүх л хүсэлдээ хөтлөгдөн, тосгонд уран найруулга хийдэггүй ганц ч жүжигчнийг санаж чадсангүй. Мөн эсрэгээр. Энэ бол мэргэжлийн бүжиг дэглээчдийн дунд ховор тохиолдол юм. Гэхдээ импровизациар дамжуулан хүний хувь хүн, түүний сэтгэл нь илэрдэг. Олон зуун бүжигчид тайзан дээр өнгөрч, бүгд адилхан харагддаг "бүжигчин" хэмээх бидний псевдо ардын аман зохиолын баярыг санах цаг болжээ (надад итгээрэй, би хэн нэгнийг буруутгахыг хүсэхгүй байна, би зүгээр л тайлбарлахыг хүсч байна.). … Гэсэн хэдий ч эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь маш төстэй юм. Уянгын аялгуунд - хүн бүр ижил гунигтай, бүжигт - ижил баяр баясгалантай байдаг. Мөн эдгээр хэвшмэл үгсээс холдож, дотооддоо гүн гүнзгий нэвтэрч, энгийн хөдөлгөөнөөс таашаал авах, "дүүжинд орох" нь аль хэдийн хэцүү байдаг.

Ялангуяа эрдэм шинжилгээний ажилд тантай бүжиглэдэг хүнтэй харилцах нь маш хэцүү байдаг (тосгонд харилцаа холбоогүй бүжиг байдаггүй). Сэтгэлд хоосон зүйл байдаг тул янз бүрийн гайхалтай эффектүүд, бүх төрлийн заль мэх, бүх төрлийн "динамик" дүрүүд хэрэгтэй бөгөөд энэ нь нүдэнд сонирхолтой байж болох ч сэтгэлийг дулаацуулдаггүй. Тиймээс хүн бүр өөрийн гэсэн сонголттой байдаг.

4. Хуучин өдрүүдийн талаар олон асуулт асуусны дараа би бүх жилийн турш тэдний өмнөх шигээ амьдрахыг үнэхээр хүсч байсан: бүх мацаг барилт, сүм хийд, үндэсний баярууд. Ингэж амьдарснаар та бүх зүйл өөрийн цаг хугацаатай гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ бол өөр зарчим юм - цаг үеэ олсон байдал (та ардын аман зохиол тоглож чадахгүй учраас).

Жишээлбэл, Помори хотод би эмээгээсээ "Цэцэг цэцэглэж, унасан" дууг дуулахыг хүсэхэд тэр надад: "Чамайг намар ирэхэд би хатсан цэцэгсийн тухай дуулах болно" гэж хэлсэн. Эсвэл Псков мужид: "Эмээ, цөцгийн тос дуулж өгөөч! - Мөн та, хонгор минь, Shrovetide-д ирээрэй." Тэдний хувьд энэ бол тоглоом биш, харин амьдрал гэдгийг та ойлгож эхэлдэг. Тийм ч учраас газрын тосны долоо хоногт Shrovetide-г тэмдэглэх нь сонирхолтой байдаг … тайзан дээр биш амьд үдэшлэгт суух нь илүү сонирхолтой байдаг. Хэрэв бид ардын аман зохиолын баярын тухай ярих юм бол бүх нийтийн зугаа цэнгэлийн сүнс ноёрхохын тулд хуанлийн томоохон баярууд эсвэл үзэсгэлэн худалдаатай давхцах нь дээр. Харамсалтай нь амжилтгүй болсон ардын аман зохиолын наадам санаанд орж ирдэг, ялангуяа жинхэнэ жүжигчид байхгүй бол. Заримдаа ийм наадам нь оролцогчид өөрсдөө ч хор хөнөөл учруулдаг, учир нь Заримдаа бусдаас илүү байх хүсэл, таашаал авах хүсэл, таашаал авахгүй байх хүсэл байдаг …

5. Хачирхалтай нь, зарим хүмүүсийн хувьд, магадгүй бүр гаж донтой ч, бүжиг, дуунд ардын жүжигчдийн баяр баясгалан, таашаал нь сэтгэлийн хөөрөл, "сэтгэцийн дайралт" биш, харин ардын аман зохиолын чуулгад ихэвчлэн тохиолддог, харин дотоод гэрэл юм. маш чанга гүйцэтгэлтэй байсан ч сэтгэлийн амар амгалан.

Үүнийг сурахын тулд танд амьд харилцаа хэрэгтэй. Мөн энэ нь аль хэдийн шинэ зарчим - гүйцэтгэгчээс гүйцэтгэгч рүү шууд дамжуулах зарчим юм. Энэхүү "амьд хүч" нь бүжгийн оноо, дүрслэлээр илэрхийлэгддэггүй. Хэдийгээр уламжлалыг мэддэг хүн дууг нотоор эсвэл бүжгийг бичлэгээр сэргээдэг.

Энэ зарчмын талаар ярихад би маш хэцүү асуудал болох тосгон дахь жүжигчидтэй харилцах талаар ярихгүй байх боломжгүй юм. Тэд заримдаа бидний тухай маш шударга ярьдаг: "Тэд энд алхаж, асуудаг. Тэд үүнийхээ төлөө мөнгө авдаг, бид тэдэнд дуулдаг." Энэ “ардын аман зохиолчид” халуун дулаан сэтгэлээ араас нь үлдээгээгүй гэсэн үг. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар та зөвхөн авахаас гадна өгөх ёстой … Бид концерт өгөхийг хичээдэг, гэрийн ажилд тусалж, захидал бичдэг, уулзалт, аялал бүрийг хариуцдаг.

6. Зургаа дахь зарчмыг би органик болон интеграл ойлголтын зарчмыг нэрлэх болно.

Зүгээр л бүжиглээд дуулахгүй, ядаж л дууг нь сонирхохгүй байж болохгүй. Зөвхөн дити дуулахаас гадна туульс, баллад, сүнслэг дууг сонсохгүй байх боломжгүй юм. Ямар нэг нийтлэг зүйлээс ялгарах зүйл байх ёсгүй. Үүний тод жишээ бол дуучин, бүжигчин, тоглогч, үлгэрч, тэр байтугай гар урлалын чадварыг маш олон удаа хослуулсан авъяаслаг жүжигчид юм. Гэхдээ энд боловсруулалтын асуудал гарч ирдэг. Энэ нь өнгөрсөн зуунд үүссэн байж магадгүй юм. Эрдмийн шилдэг арга барилаар хүмүүжсэн, уламжлалаа мэддэггүй хөгжмийн зохиолч, бүжиг дэглээчийг боловсруулалтад аваачвал тэр юуны түрүүнд аялгууг эвддэг.

Ардын аман зохиол бол дэлхийн хөгжим гэж би хэлнэ. Энэхүү хөгжмөөр дамжуулан дэлхийгээс бидний сэтгэлийг зовоож буй урсгалууд гарч ирдэг бөгөөд бид үүнийг сонсохдоо хайхрамжгүй байж чадахгүй. Гэхдээ уламжлал ёсоор (гоо сайхны төлөө гэх мэт) нэг эсвэл хоёр тэмдэглэлийг өөрчлөх нь зүйтэй бөгөөд бидний зүрх сэтгэл чимээгүй байдаг. Ая нь үхдэг. Жишээлбэл, бүх сонгодог канонуудын дагуу боловсруулсан "Камаринская" дуунд би бүжиглэхийг хэзээ ч хүсээгүй.

7. Дараагийн (долоо дахь) зарчим нь өмнөхөөсөө гардаг: хүн уламжлал дээр өсөх ёстой.

Уламжлалт соёлтой холбоогүй бүтээлч байдал нь хувь хүнээс хамаардаг. Авьяаслаг хүн дэвжээг орхиж, энэ төрөл түүнийг дагаад бүдгэрч байх шиг байна. Ийм бүтээлч байдал зөвхөн авъяас чадвараас авъяас руу шилжиж болно. Гэхдээ ардын аман зохиол нь эрдэм шинжилгээний хуулиас ялгаатай нь амьд дамжуулалттай байдаг. Үүнийг хүн бүрээс хүн бүрт, үеэс үед дамжуулж болно. Энэ нь бидний генд байдаг. Уламжлалдаа улам ойртохыг хүсвэл "хангалттай харж, сонсох ёстой" гэсэн хүсэл эрмэлзэл, тэсвэр тэвчээр байх болно, цаг хугацаа өнгөрөх тусам ур чадвар, итгэл үнэмшил бий болно. Хэн нэгэнд маш их цаг хугацаа хэрэгтэй, хэн нэгэнд бага зэрэг, гэхдээ хэн нэгэнд - бүх зүйл аль хэдийн бэлэн болсон. Хэрэв хүн зүгээр л зогсохгүй бол тэр байнга хөгжиж байдаг. …

Бага наснаасаа 10 нас хүртэлх хүүхэд эх сурвалжтайгаа нэгдэхийн тулд хамгийн бага насаа алдахгүй байх нь маш чухал бөгөөд тэгэхгүй бол хэтэрхий оройтсон байх болно. дуу, бүжиг, тэр ч байтугай тоглоомд байгалийн өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээ алга болсон. Бие биетэйгээ харилцах хэрэгцээ алдагддаг. Тийм ч учраас бага наснаасаа ардын уламжлалын гүнд умбах шаардлагатай байдаг

Энэ нь хүний оюун санааны хүчийг бүрдүүлдэг. Манай залуус ямар ч мэргэжлийг сонгохоос үл хамааран тэднээс хувийн, "техникийн" бус харин амьдралын бүтээлч ойлголтыг аль хэдийн харж болно. Мөн тэд ямар ч бизнес эрхэлдэг байсан энэ бизнест бүтээлчээр хандана гэдэгт итгэлтэй байна.

Галина Владимировна Емельянова, Оросын тэргүүлэх угсаатны хореографич.

"Китеж" ардын аман зохиол, угсаатны зүйн чуулгын дарга, 30 гаруй жил ардын аман зохиолын экспедицийн ард явсан хүн.

Хуучин Оросын сүнслэг дуулал

Би оффис дээр байх хугацаандаа өөрт тохирсон зүйлээ олохыг үргэлж хүсдэг байсан бөгөөд үүний үр дүнд надад санал болгож буй олон зүйлийг судалж үзсэн. Тэдний дуулах нь ийм болсон. Хөгшин эрчүүд өөрсөддөө дуулж, дуулдаг. Багаасаа л сонсохын оронд дуулахаас л айдаг болсон. Мөн эдгээр асуудлууд алга болоход аль хэдийн оройтсон байв. Одоо, шинэ зам дээр бид бүгдийг бага багаар дахин бүтээх ёстой. Бид тэдний олон дууг олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч тэдний урын санд тийм ч олон тусгай дуу байгаагүй. Тэд ямар ч дууг дуулсан. Илүү тодорхой байсан тэдний гүйцэтгэлийн арга … Тэр бол энэ нийтлэлийн гол сэдэв юм.

Өвгөд маань дуулах дуугаа Сүнслэг гэдэг. Хэрхэн дуулж байгааг нь анзааралгүй удлаа. Миний хувьд олдохыг хүссэн “жинхэнэ” ардын аман зохиолын нэг төрлийн хавсралт байлаа. Гэвч 1989 оны зуны нэг өдөр Ковровскийн дүүргийн нэг тосгонд би гурван хүнийг нэг дор цуглуулж, нэг эмээ, Шура авга эгчийг Савинскийн дүүргээс сайн эргэлдэж байсан машинд чирч явсан юм. Хэзээ нэгэн цагт тэд "өмнөх шигээ" гурван хоолойгоор дуулахаар шийдсэн ч эхлээд дуулжээ. Үүний ачаар би анх удаа тэдний "сүнслэг дуулах" дууг сонсохоос гадна ийм дуулах байдалд орох тогтолцоог олж харах боломжтой болсон. Тэд миний өөр хаана ч уулзаагүй ардын хуримын дууг дуулсан.

Би зургаан жилийн хугацаанд анх удаа тэдний дуулахыг сонссон. Тэдний хоолой гэнэт нийлж эхэлсэн бөгөөд эхлээд Катя эгч, Похани хоёрын хоолой ямар нэгэн хачирхалтай байдлаар нийлсэн боловч энэ нь надад ямар утгатай болохыг тайлбарлаж чадахгүй байна. Гэхдээ би өөр үг олж чадахгүй байна. Шурин эгчийн хоолой хэдий сайхан ч гэсэн тэдний хамтарсан дууны дэвсгэр дээр зарим талаараа эвгүй байв. Тэгтэл гэнэт ямар нэг зүйл болж, тэр тэдний хосолсон хоолойд үсэрч, түүнтэй нэгдэх шиг болов. Хэсэг хугацааны турш би тэдний хамтарсан дуугаралтыг нийлсэн хоолой гэж ойлгосон боловч өөр нэг шилжилт болж, нийтлэг дуу хоолой нь тэднээс салж, эргэн тойронд ширээн дээр дуулах орон зай дангаараа үүссэн мэт сонсогдов. Тэд сууж байсан!..

Би өлөн элгэн дээрээ ядрах гэж байгаа юм шиг бие минь бага зэрэг чичирч, нүд минь хөвж эхлэв. Овоохойн дүр төрх өөрчлөгдөж, хөгшин хүмүүсийн царай өөрчлөгдөж, одоо маш залуу, одоо мөлхөгч, одоо зүгээр л өөр болжээ. Хэд хэдэн удаа миний хувьд маш чухал дурсамжууд тас харанхуйгаас надад тохиолдож байсныг санаж байна, гэхдээ яагаад ч юм аймшигтай, өвдөлттэй байсан бөгөөд би дуучдыг харахаас айж байгаагаа гэнэт анзаарсан. Өмнө нь бусад хөгшчүүлтэй хамт сурч байхдаа үүнтэй төстэй зүйл тохиолдож байсан учраас л би энэ байдлыг тэсвэрлэж чадсан. Ардын дууг ид шидтэй гэж олон судлаач бичсэн ч ид шидийн зан үйлд ашигладаг байсан гэж далд утгаар бичсэн байдаг. Энэ үнэн, гэхдээ өнгөцхөн. Ардын дуу бол зөвхөн ёслолын дагалдах хэрэгсэл биш, бас нөлөөлөл юм. Тэр бол эртний хүмүүсийн ид шидийн зэвсгийн нэг юм.

Дуу дууслаа. Тэд ямар нэг юм хүлээж байгаа мэт чимээгүйхэн инээмсэглэн хэсэг суув. Үнэхээр ч хэсэг хугацааны дараа миний байдал, эсвэл сансар огторгуйн байдал хэвийн байдалдаа эргэн орж эхлэв: эхлээд ханан дээрх ханын цааснууд байрандаа буцаж, дараа нь хачин дурсамжууд минь нүдний өмнө хайлж, алга болсон. Би тэднийг барьж чадаагүй … гэв.

- Энд, хосолсон … - мөн цай өгөхийг тушаав.

- За, чи өгсөн! - Би эсэргүүцэж чадсангүй.

Тэд инээлдэж, Катя эгч надад тайлбарлаж, ширээ заслаа:

-Одоохондоо дуу болоогүй байна. Энэ бол хамтарсан дуу … ариун сүмийн дуулалт! Мөн бид зөвхөн танд, хоолойд дуулах болно.

Түүнийг яагаад энэ дуулах сүмийг дуулах гэж нэрлэснийг асуухад тэр хариулав:

- Ариун сүмд ингэж дуулах хэрэгтэй. Зарим дуунууд … Би тэр даруй аль сүмд байгааг олж мэдэхийг оролдсон:

- Христийн шашинд уу? Сүмд үү?

- Би мэдэхгүй … - Катя эгч гайхан хариулав. - Өөр юу гэж? Бид заримдаа сүмд ингэж дуулдаг байсан … Өөр хаана?.. Заримдаа зугаалахаар …

Похан инээгээд нэмж хэлэв:

- Тэд охидыг маш их сүйтгэсэн. Ийм ийм охидууд цугларч сүмд үйлчлэхээр явна. Тэнд дуулж байхдаа тэд үүнийг аваад өөрсөддөө шилжүүлэх болно! Ариун сүмд бүх зүйл хөвөх болно, толгойнууд эргэлдэж байна! Бид тусгайлан ойлгодог, үзэхээр явсан залуус байсан … Тэдний юу хийж байгааг хэн ч ойлгохгүй, гэхдээ тэд баяртай байна. Тэд явна, тэд гацаж байна! Тэдэнд хайртай байсан, дуулахыг хүссэн …

"Тэд биднээс байнга асуудаг байсан" гэж Катя эгч баталж, "Аавд таалагдсан. Бид сүмд яаж ирэх вэ, тэр өөрөө Лушка гэж дуудна, хамгийн гол нь Лушка гэж дуудна, санаж байна уу, Шур?

"Би огт санахгүй байна" гэж Шура эгч хариулав. "Энэ Лушка мөн үү? Пол, алив уу?

- Тийм ээ, Лушка, Лушка! Тэгээд тэр намайг дуудаж байсан бөгөөд тэр шууд тушаадаг: өнөөдөр дуул! Бид дуулдаг, бидэнд хэрэгтэй зүйл - залуу охид! Ариун сүм заримдаа алга болно …

"Энэ яаж алга болох вэ?" Яагаад ч юм би бүдгэрсэн дурсамжууд гарч ирсэн харанхуйг санаж, хэрэв Катя эгч алга болсон сүмийн талаар үг хэлээгүй бол би энэ харанхуйг дахин хэзээ ч санахгүй байх байсан гэдгийг тэр үед ойлгов.

"Тэгэхээр…" гэж тэр хачирхалтай хариулав. "Бүх зүйл хөвж байна, хөвж байна … хэрэм дараа нь алга болно … харанхуй ирэх тусам … Хүмүүс нүднээс алга болж, тахилчийн царай алга болно … Зарим нь унасан, зарим нь өөрсөддөө залбирч, хар. юу ч биш … залбирлаар …

"Тийм ээ, тийм!" гэж Шура эгч гэнэт босгов. - Дараа нь аав Эцсийн шүүлтийн тухай бүгдийг хэлсэн!

"Тиймээс чи дуулахаас айдаг" гэж Поханиа түүнд гэнэт хэлэв …

А. Андреев "Замын ертөнц. Оросын угсаатны сэтгэл судлалын эссе".