Оросын хөгжмийн зэмсэг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Археологичдын олж илрүүлсэн эртний хөгжмийн зэмсгүүд нь Орост оршин байсны бодит нотолгоо юм. Ойрын үед Оросын ард түмний өдөр тутмын амьдралыг хөгжмийн зэмсэггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байв. Манай өвөг дээдсүүд бараг бүгдээрээ энгийн дуу авианы хөгжмийн зэмсэг хийх нууцыг эзэмшиж, үеэс үед уламжлуулж ирсэн. Бага наснаасаа эхлэн хүүхдийн гарт ашиглах боломжтой тоглоом, ажил хөдөлмөрт ур чадвар эзэмшүүлэх нууцын талаархи танилцуулга юм. Ахмад настнуудын ажлыг ажиглаж, өсвөр насныхан хамгийн энгийн хөгжмийн зэмсгийг бүтээх анхны ур чадварыг эзэмшсэн. Цаг хугацаа өнгөрөв. Үе үеийн оюун санааны холбоо аажмаар тасарч, тэдний залгамж чанар тасарсан. ОХУ-д нэгэн цагт хаа сайгүй байсан ардын хөгжмийн зэмсгүүд алга болсноор үндэсний хөгжмийн соёлыг бөөнөөр нь нэвтрүүлэх нь ч мөн алдагдаж байна.

Өнөө үед харамсалтай нь хамгийн энгийн хөгжмийн зэмсэг бүтээх уламжлалыг хадгалсан гар урчууд тийм ч олон байдаггүй. Нэмж дурдахад тэд зөвхөн хувь хүний захиалгаар өөрсдийн шилдэг бүтээлүүдийг бүтээдэг. Үйлдвэрлэлийн үндсэн дээр багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх нь санхүүгийн ихээхэн зардалтай холбоотой тул өндөр өртөгтэй байдаг. Өнөөдөр хүн бүр хөгжмийн зэмсэг худалдаж авах боломжгүй. Тийм ч учраас энэ эсвэл өөр хэрэгслийг өөрийн гараар хийхийг хүссэн хүн бүрт туслах материалыг нэг нийтлэлд цуглуулах хүсэл байсан. Бидний эргэн тойронд ургамал, амьтны гаралтай олон тооны танил материалууд хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд бид заримдаа үүнийг анхаарч үздэггүй. Чадварлаг гарт хүрвэл аливаа материал дуугарах болно.

- шүгэл эсвэл окаринаг энгийн бус шавраас хийж болно;

- хусны их биенээс салгасан хус холтос нь чимээ шуугиантай том эвэр болж хувирна;

- Хэрэв та шүгэл хийх төхөөрөмж, нүхийг хийвэл хуванцар хоолой дуугарна;

- Модон блок, хавтангаар олон төрлийн цохиур хөгжим хийж болно.

Олон хүмүүсийн хувьд хөгжмийн зэмсгийн гарал үүсэл нь аянга цахилгаан, цасан шуурга, салхины бурхад, эзэдтэй холбоотой байдаг. Эртний Грекчүүд Гермесийг лир зохион бүтээсэн гэж үздэг байсан: тэрээр яст мэлхийн нялцгай биетний дээгүүр утас татах замаар зэмсэг хийсэн. Түүний хүү, ойн чөтгөр, хоньчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Паныг хэд хэдэн зэгсний ишнээс бүрдсэн лимбэ (Паны лимбэ) дүрсэлсэн байдаг.

Германы үлгэрт эврийн дууг ихэвчлэн дурддаг, Финлянд хэлээр таван утастай ятга кантеле гэж нэрлэдэг. Оросын үлгэрт эвэр, хоолойны чимээг ямар ч хүч эсэргүүцэж чадахгүй дайчид сонсдог; Гайхамшигт гусли-самогудууд өөрсдөө тоглодог, дуунуудыг өөрсдөө дуулдаг, тэднийг амралтгүйгээр бүжиглүүлдэг. Украин, Беларусийн үлгэрт амьтад хүртэл уутны дуунд бүжиглэж эхлэв.

Түүхч, ардын зохиолч А. Н. Афанасьев, "Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" бүтээлийн зохиогч, салхи агаарт үлээх үед төрсөн янз бүрийн хөгжмийн аялгуу нь "салхи, хөгжмийн илэрхийлэл" -ийг тодорхойлдог гэж бичжээ. цохилт" ирсэн - duda, хоолой, хоолой; Перс. дуду - лимбэний дуу; Герман blasen - үлээх, үлээх, бүрээ, үлээвэр хөгжим тоглох; шүгэл ба гусли - гудугаас; шуугиан дэгдээх - Бяцхан оросуудын үлээж буй салхи гэж хэлдэг үг; харьцуулах: цорго, сопатиас сиповка, хамраа үнэрлэх (шисэх), сөөнгө, шүгэл - шүгэлээс.

Гуулин хөгжмийн эгшиг нь тухайн багаж руу агаар үлээхэд үүсдэг. Салхины амьсгалыг бидний өвөг дээдэс бурхадын амнаас гардаг гэж ойлгодог байсан. Эртний Славуудын уран зөгнөл нь шуурга, салхины исгэрэх чимээг дуу, хөгжимтэй хослуулсан. Дуулах, бүжиглэх, хөгжмийн зэмсэг тоглох тухай домог ингэж гарч ирэв. Хөгжимтэй хослуулсан домогт үзүүлбэрүүд нь тэднийг харь шашны зан үйл, баяр ёслолын ариун нандин бөгөөд зайлшгүй нэмэлт хэрэгсэл болгосон.

Анхны хөгжмийн зэмсгүүд төгс бус байсан ч хөгжимчдөөс үүнийг хийж, тоглох чадвартай байхыг шаарддаг байв.

Олон зууны туршид ардын хөгжмийн зэмсгийг сайжруулах, шилдэг дээжийг сонгох ажил зогссонгүй. Хөгжмийн зэмсэг шинэ хэлбэрийг олж авав. Тэдгээрийг үйлдвэрлэхэд бүтээлч шийдэл, дуу чимээ гаргах арга, тоглох арга техник байсан. Славян ард түмэн бол хөгжмийн үнэт зүйлийг бүтээгчид, хадгалагчид байсан.

Эртний Славууд өвөг дээдсээ хүндэтгэж, бурхдыг магтдаг байв. Бурхадыг алдаршуулах ёслолыг ариун дарь эхийн өмнө сүм хийд эсвэл задгай агаарт хийдэг байв. Перун (аянгын бурхан), Стрибог (салхины бурхан), Святовид (нарны бурхан), Лада (хайрын бурхан) гэх мэт хүндэтгэлийн зан үйлийг дуулах, бүжиглэх, хөгжмийн зэмсэг тоглох зэргээр дагалддаг байв. мөн нийтлэг найраар өндөрлөв. Славууд зөвхөн үл үзэгдэх бурхад төдийгүй тэдний амьдрах орчин: ой мод, уулс, гол мөрөн, нуурыг шүтдэг байв.

Судлаачдын үзэж байгаагаар тэр үеийн дуу, хөгжмийн зэмсэг нь ойр дотно харилцаатай хөгжиж байжээ. Ариун сүмийн залбирлын дууг хөгжмийн дагалдан хийдэг байсан тул зан үйлийн дуулал нь хөгжмийн бүтцийг бий болгосноор хөгжмийн зэмсгүүд бий болоход хувь нэмэр оруулсан байж магадгүй юм.

Эртний Славуудын дунд хөгжмийн зэмсэг байдгийг Византийн түүхч Теофилак Симокатта, Арабын аялагч Аль-Масуди, Арабын газарзүйч Омар ибн Даст нар баталжээ. Сүүлийнх нь "Үнэт эрдэнэсийн ном"-доо: "Тэдэнд янз бүрийн лют, гусли, лимбэ бий …" гэж бичжээ.

Оросын хөгжим судлаач Н. Ф. Финдейзен "Эртний үеэс 18-р зууны эцэс хүртэлх Оросын хөгжмийн түүхийн эссе"-д: "Сүр жавхлантай, хөрш зэргэлдээ орнуудад ижил төстэй зэмсэг байсан эсэхээс үл хамааран тэд өөрсдийн хөгжмийн зэмсгийг хэрхэн яаж хийхийг мэддэггүй" гэж тэмдэглэжээ. бүс нутаг."

Оросын эртний хөгжмийн соёлын талаар цөөн хэдэн ишлэл хадгалагдан үлджээ.

Есөн зуун жилийн өмнө үл мэдэгдэх зураачид Гэгээн Софийн сүмийн цамхагт (1037 онд байгуулагдсан) хөгжим, театрын агуулгын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн фреск үлдээжээ. Эдгээр нь ятга, ятга, бүрээ, лимбэ тоглож буй хөгжимчид, дугуй бүжиг удирддаг бүжигчид юм. Дүрүүдийн дунд уртааш лимбэ тоглож буй хөгжимчид тод харагдаж байна. Үүнтэй төстэй зургууд Владимир дахь Дмитриевскийн сүмд (XII зуун), Новгородын "Тэмдэгт тэмдгүүд" дүрс дээр байдаг. 1205-1206 оны жилийн цуглуулга нь славянчуудын дунд эдгээр хөгжмийн зэмсэг байдгийг баталж байна.

Киев бол Европын хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн том хотуудын нэг байв. Алс холоос энэ том хот нь цагаан чулуун хана, Ортодокс сүм хийдийн цамхаг, сүм хийдийн сүрлэг үзэмжээрээ аялагчдыг гайхшруулж байв. Бүтээгдэхүүн нь Орос даяар болон гадаадад алдартай байсан Киевт гар урчууд ажилладаг байв. Дундад зууны Киев бол Оросын соёлын хамгийн чухал төв байв.

Хүүхдэд уншиж, бичиж сургах хэд хэдэн сургууль, Гэгээн София сүмийн томоохон номын сан байсан бөгөөд тэнд орос, грек, латин хэлээр хэдэн арван мянган ном цуглуулсан байв. Киевт философич, яруу найрагчид, зураачид, хөгжимчид ажиллаж, амьдарч байсан бөгөөд тэдний ажил нь Оросын соёлын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Киев-Печерскийн хийдийн лам, түүхч Нестор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (1074) -д тэр үеийн хөгжмийн зэмсгүүдийн бараг бүх зэвсгийг дурдсан байдаг: "… мөн аудариша нь сопли, гусли, хэнгэрэгт, Тэднийг тоглож эхлээрэй." Энэ жагсаалтыг эвэр, модон хоолой, ихэр хоолой, хушуу (модон хоолой) -аар нэмж болно. Хожим нь Славян хоолойн дүрсийг археологичид Новгород дахь малтлагын үеэр олж илрүүлсэн. Энэ бол ятга, ихэр лимбэ, Пан лимбэ, бүрээний хамт энэ хөгжмийн зэмсгийг дуулж, бүжиглэж, хөгжмийн зэмсэг тоглож ард түмнийг баясгаж байсан аялагч жүжигчид голдуу ашигладаг байсан; "Жерк", "бүжигчин", "игрец" - Эртний Орост одуудыг ингэж нэрлэдэг байв.

Гусли - сунгасан утас бүхий жижиг модон далавч хэлбэртэй биеийг (иймээс "далавч хэлбэртэй" гэж нэрлэдэг) дүрсэлсэн. Утас (4-8) утас эсвэл металл байж болно. Тоглож байх үед энэ хэрэгсэл миний өвдөг дээр байсан. Хөгжимчин баруун гарынхаа хуруугаараа утсыг цохиж, зүүн гараараа шаардлагагүй утсыг чимээгүй болгов. Хөгжмийн бүтэц тодорхойгүй байна.

Цорго модоор хийсэн шүгэл урт лимбэ юм. Торхны дээд төгсгөл нь зүсэх, шүгэл хийх төхөөрөмжтэй. Эртний хонхор нь нэг талдаа 3-4 нүхтэй байв. Энэ хэрэгслийг цэргийн кампанит ажил, баяр наадамд ашигладаг байсан.

Ихэр лимбэ - шүгэл лимбэ, хамтдаа нэг хэмжүүрийг бүрдүүлдэг.

Пан лимбэ - нэг төрлийн олон баррель лимбэ. Янз бүрийн урттай хэд хэдэн зэгс хоолойноос бүрдэнэ. Үүнээс янз бүрийн өндөртэй дуу чимээ гаргаж авсан.

Дуу чимээ (хаалтын) нь чавхдаст хөгжмийн зэмсэг юм.

Хөсөгчид үүнийг ятгатай хослуулан хэрэглэдэг байсан. Хоосон зууван эсвэл лийр хэлбэртэй модон их бие, резонаторын цоорхойтой хавтгай дууны самбар, • шулуун эсвэл нугалж буй толгойтой богино ирмэггүй хүзүүнээс бүрдэнэ. Багажны урт 300 - 800 мм. Энэ нь нүүртэй (тац) ижилхэн гурван утастай байв. Нум хэлбэртэй нум тоглохдоо гурван утсыг зэрэг шүргэдэг. Эхний чавхдас дээр аялгуу тоглогдож байхад хоёр, гурав дахь нь бурдон гэгдэх дууг өөрчлөхгүйгээр эгшиглэв. Тавын дөрөвний нэг тааруулсан. Доод чавхдас тасрахгүй эгшиглэх нь ардын хөгжмийн нэг онцлог байв. Тоглолтын үеэр багаж нь жүжигчний өвдөг дээр босоо байрлалтай байв. Энэ нь хожим буюу 17-19-р зууны үед тархсан.

Буффонуудын тухай анхны мэдээлэл 11-р зуунаас эхтэй. "Бурханы цаазаар авах тухай сургаал" ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 1068) -д тэдний хөгжилтэй, харь шашны зан үйлд оролцохыг буруушааж байна. Скоморохууд Оросын ардын соёлыг бүрэлдэн тогтох эхэн үедээ төлөөлж, туульсын яруу найраг, жүжгийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

Энэ хугацаанд хөгжим нь Киевийн Оросын үндэсний соёлд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг. Албан ёсны хөгжим нь ёслолын ажиллагаа, цэргийн кампанит ажил, баяр ёслолыг дагалддаг. Ардын хөгжмийн урлаг нь Киевийн бүх соёлын нэгэн адил хөгжиж, бусад улс орон, ард түмний амьдралтай харилцаж, дараагийн зуунуудад түүний хөгжилд нөлөөлсөн.

Хэсэг хугацааны дараа Киевийн Рус нь тусдаа ноёдод хуваагдсан нь төрийг сулруулсан. Киев сүйрч, эдийн засаг, соёлын хөгжил хэдэн зууны турш зогссон. Төрийн оршин тогтнох урт удаан хугацаанд ард түмний бүтээсэн олон соёлын үнэт зүйлс мөхсөн.

Домра

17-р зууны хамгийн өргөн тархсан, алдартай хөгжмийн зэмсгүүдийн нэг бол домра байв. Энэ нь Москва болон Оросын бусад хотуудад хоёуланд нь хийгдсэн. Худалдааны төвүүдийн дунд ч гэсэн “гэрийн” хэрүүл гарчээ. Домра нь өөр өөр хэмжээтэй байсан: жижиг "домришка" -аас том "басс" хүртэл, хагас дугуй хэлбэртэй биетэй, урт хүзүүтэй, тав, дөрөвт тааруулсан хоёр утастай.

Лир

16-р зуунаас хойш Орос, Беларусь, Украинчууд лир (Беларусь нэр нь лера, Украйны нэр нь риля, буухиа) ашигладаг байжээ. Энэ хэрэгсэл нь Европын орнуудад нэлээд эрт буюу 10-р зуунаас мэдэгдэж байсан.

Лир бол гитар эсвэл хийлтэй төстэй модон биетэй чавхдаст хөгжим юм. Биеийн дотор давирхай эсвэл жилийтэй үрсэн дугуй нь тавцангаар бэхлэгддэг. Бариулыг эргүүлэхэд гадагшаа цухуйсан дугуй нь утсанд хүрч, дуугардаг. Мөрний тоо өөр байна. Дунд нь уянгалаг, баруун зүүн чавхдас нь дрон, дагалддаг. Тэд тав, дөрөвт тааруулсан. Утас нь давирхайг хянах механизмтай хайрцагаар дамжиж, доторх товчлууруудаар бэхлэгддэг. Утаснууд нь бариулаар эргэлддэг дугуйгаар бэхлэгддэг. Дугуйны гадаргууг жилийтэй үрж байна. Дугуй нь утсанд хүрч, дээгүүр нь гулсаж, урт үргэлжилсэн дуу чимээ гаргадаг. Лирийг голчлон тэнүүлч гуйлгачид - сохор "лир тоглогчид" тоглодог байсан бөгөөд тэд сүнслэг шүлгүүдийг дуулж дагалддаг байв.

Балалайка

17-р зууны сүүлчээр буффонуудын хамгийн түгээмэл хэрэгсэл болох домра ашиглахаа больжээ. Гэхдээ өөр нэг чавхдаст хөгжим гарч ирэв - Балалайка. Өөр өөр цаг үед үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан: "бала-бойка", "балабаика" хоёулаа, гэхдээ анхны нэр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Балалайкагийн дүр төрхийг 18-р зууны зураачдын алдартай хэвлэл, уран зураг, 18-р зууны түүхэн баримтаас олж болно. Оросын урлагийн судлаачид "Оросоос охидын өмнө балалайка тоглож мэддэг залуу олдохгүй байшин олоход хэцүү байдаг. Тэд ихэвчлэн өөрсдөө хөгжмийн зэмсэг хийдэг" гэж тэмдэглэжээ.

Олон зууны туршид балалайкагийн дизайн хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн. Анхны балалайка (18-р зуун) зууван эсвэл дугуй хэлбэртэй биетэй, хоёр утастай байв. Хожим нь (XIX зуун) бие нь гурвалжин болж, дахин нэг утас нэмэгдэв. Хэлбэр, үйлдвэрлэлийн энгийн байдал - дөрвөн гурвалжин хавтан, хөндлөвч бүхий хөтлүүр нь ардын гар урчуудын анхаарлыг татдаг. "Ардын" эсвэл "гитар" гэж нэрлэгддэг гурван утастай балалайкагийн бүтцийг хөгжимчид хамгийн их ашигладаг байсан. Энэ хэрэгслийг гуравны нэгээр том гурвалсан болгож тааруулсан. Балалайкаг тааруулах өөр нэг арга: доод хоёр чавхдас нь хоорондоо уялдаатай, дээд утсыг дөрөв дэх нь тааруулж тааруулсан.

Буффонууд

Буффонууд нь зөвхөн хөгжимчид төдийгүй ардын яруу найрагчид, үлгэрчид байв. Тэд хошигнолоороо хүмүүсийг инээлгэж, тайзны үзүүлбэр үзүүлжээ. Буффонуудын үзүүлбэр нь эртний славян домог судлалын тамгатай байв. Хошин шог, хошигнол бүхий театрын тоглолтын хамгийн түгээмэл хэлбэр бол Петрушкагийн оролцсон баавгайн хөгжилтэй, жанрын үзэгдэл байв. Тоглолтыг үлээвэр болон цохивор хөгжмийн зэмсэг эгшиглүүлсэн.

Буффонууд нь хөгжөөн дэмжигчид, өөрөөр хэлбэл ардын баярыг зохион байгуулагчид, хөгжимчин эсвэл жүжигчний дүрд тоглодог хөгжөөн дэмжигчдийн ур чадварыг төгс эзэмшсэн байх шаардлагатай байв. Олон тооны хуучин хэвлэлд хэвлэгдсэн зургууд нь тоглоомчдын бүлгүүдийг, тухайлбал, гуселицик эсвэл гудошникуудыг дүрсэлсэн байв.

Буффонуудыг "суурин", өөрөөр хэлбэл нэг посад, тэнүүчлэх - "маршлах", "алхах" гэж хуваадаг. Суурин хүмүүс газар тариалан эсвэл гар урлал эрхэлдэг байсан бөгөөд зөвхөн баяр ёслолын үеэр өөрсдийн зугаа цэнгэлийн төлөө тоглодог байв. Тэнэмэл одууд, мэргэжлийн жүжигчид, хөгжимчид зөвхөн гар урлалаараа л ажилладаг байсан: том бүлгээрээ нүүж, тосгоноос тосгон руу, хотоос хот руу нүүж, баяр ёслол, баяр ёслол, хурим, ёслолын зайлшгүй оролцогчид байв.

1551 онд "Стоглава" Экуменикийн Зөвлөлийн Шийдвэрийн тухай хуульд "Тийм ээ, буфонууд алс холын орнуудад алхаж, олон, жаран, далан, зуу хүртэл хүнтэй бүлэглэн алхдаг … Дэлхийн хуриманд" гэж хэлсэн байдаг., тэнд дур булаам уран бүтээлчид, болон органистууд, мөн инээдтэй, болон gusseters байна. Тэд чөтгөрийн дуу дуулдаг."

Албан ёсны сүм хийдийн шашин шүтлэгийн элементүүдийг хадгалсан зан үйлийг эсэргүүцэх нь дундад зууны үеийн Оросын соёлыг бүхэлд нь дамждаг нь гайхах зүйл биш юм. Нэмж дурдахад, буффонуудын урын сан нь сүмийн эсрэг, ноёдын эсрэг чиг хандлагатай байсан. 15-р зууны төгсгөлд сүм хийрхлийг устгахад чиглэсэн шийдвэр гаргасан. Эцэст нь 1648 онд Цар Алексей Михайлович эрх баригчдад буфон, түүний дотор хөгжмийн зэмсгийг устгахыг тушаасан зарлиг гаргав: эдгээр чөтгөрийн тоглоом, шатаахыг тушаав. Буффонууд болон гудош бизнесийн мастеруудыг Сибирь, Хойд руу хөөж, багаж хэрэгслийг устгасан. Оросын хөгжмийн урлагт нөхөж баршгүй хохирол учирсан. Ардын хөгжмийн зэмсгийн зарим жишээ нөхөж баршгүй алга болжээ.

Эрх мэдэлд байсан хүмүүс дуучдыг хориглох бодлого баримталж, нэгэн зэрэг жижиг хөгжимчдийн чуулгуудыг шүүхэд байлгадаг байв. 18-р зуунд хүүхэлдэйг устгасан боловч хүүхэлдэйг цөллөгт байсан Оросын бүс нутгуудад хошигнол, хошигнол, хошин шогийн уламжлал сэргэв. Судлаачдын бичсэнээр, "буфонуудын баяр баясгалантай өв нь Москва болон бусад хотуудаас хөөгдсөний дараа ч Посадад удаан хугацаагаар амьдарч байсан."

"Чижигнэх савнуудыг" устгах, батогоор цохих, хөгжмийн зэмсэг хийх, тоглох зорилгоор цөлөгдөх зэрэг нь хөгжмийн зэмсгийн үйлдвэрлэлийг бууруулахад хүргэсэн. Москвагийн худалдааны төвүүдэд "гэрийн" хэрүүл хаагдсан.