Дэлхий ертөнцийг бодит байдал гэж үндэслэлтэй хүлээн авах

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Би олон удаа тэмдэглэж байсанчлан, ялангуяа шалтгаан гэж юу болох тухай нийтлэлд миний үзэл баримтлал, миний энэ сайтад тавьсан дүгнэлтэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг ойлголтуудыг харамсалтай нь хүн бүр хүссэн утгаар нь ашигладаг. Энэ утга нь бодит байдлаас бүрэн хол байж болно. Түүгээр ч барахгүй хүмүүс эдгээр утгыг аль хэдийнээ дассан, хэрэв хэн нэгэн шалтгаан, эрх чөлөө гэх мэтийн талаар ярих юм бол үүнийг ямар нэгэн хийсвэрлэл, байнгын өндөр нислэгийн уриалга, мэдэгдэл гэж ойлгох ёстой. ямар ч бодит зүйл байхгүй. Та боломжийн үйлдэл хийхийг уриалж байна уу, BSN? За, дахиад нэг сайн сайхан хүсэл, бас нэг идеалист тунхаг гэх мэт …. Гэхдээ үгүй ээ, эрхэм хүмүүс ээ, миний яриад байгаа ертөнцийг оновчтой төсөөлөх нь үнэхээр бодитой, туйлын тодорхой шалгууртай, бүрэн гарт баригдах үзэгдэл юм. Миний яриад байгаа ертөнцийн тухай оновчтой төсөөлөл бол бодитой, бодитой зүйл юм. Шалтгаан, үндэслэлтэй хандлагыг хийсвэрлэл гэж ойлгодог, үүний цаана ямар ч тодорхой утга байхгүй (энэ хандлагад сэтгэл хөдлөлийн хандлагад суурилсан өргөн тархсан, филистистээс өөр зүйлийг олж харахгүй) хүмүүс энэ маш их сэтгэл хөдлөлд автдаг. сэтгэлгээ, нийтлэг сургаал нь тэдний толгойд саад болж, хамгийн энгийн зүйлийг ойлгоход нь саад болдог.

Байхгүй хийсвэр зүйл мэт үндэслэлтэй ханддаг үндэслэлгүй олонхийн хачирхалтай хандлагыг үе шаттайгаар арилгах хэрэгтэй болно.

1) Хамгийн энгийнээс эхэлцгээе. Сургуульд суралцдаг оюутнууд, их сургуульд суралцдаг оюутнууд гэх мэтийг авч үзье. Тэдгээрийн дотроос бид судалж буй материалын утгыг хялбархан ойлгож, багшаас дутуугүй дахин ярих, хамгийн хэцүү зүйлийг шийдвэрлэх чадвартай ангиллыг ялгаж болно. асуудал гэх мэт, тэр сайн дүн авахыг хичээсэн ч гэсэн сурч буй зүйлийнхээ мөн чанарыг ойлгох чадвар муутай, үүнийг ердийн цээжлэх замаар нөхөхийг хичээдэг ангилал. Тиймээс, энэ түвшинд аль хэдийн хүмүүс, оюутнууд эсвэл сургуулийн сурагчдын хооронд ялгаа байдаг гэж хэлж болно, энэ нь зөвхөн зарим нь бага зааж, зарим нь илүү их сурдагтай холбоотой мэдлэгийн тоон ялгаа биш, харин ялгаа нь зарим нь юм. нарийн төвөгтэй хичээлүүдийг бие даан ойлгох чадвартай, бусад нь үүнийг хийх чадваргүй болж хувирдаг. Сэтгэцийн чадварыг ашиглах боломжийн энэхүү ялгаа нь чанарын шинж чанартай болж хувирдаг. Бусад салбарт, жишээлбэл, шинжлэх ухааны салбар, янз бүрийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа гэх мэт, тухайн сэдвийг мэддэг тодорхой тооны хүмүүс даалгавар, даалгаврыг даван туулах чадвартай байх үед бид яг ижил зүйлийг харж болно. дийлэнх олон хүмүүс чадваргүй, гэхдээ зөвхөн бэлэн үр дүнг өөртөө шингээх, олж мэдэх чадвартай хүмүүсийн хийсэн бэлэн дүгнэлтийг цээжлэх ажилд оролцдог. Гэхдээ эдгээр ялгаа нь зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар чадварын зарим төрлийн доройтсон ялгааны үр дагавар мөн үү? Мэдээж үгүй. Эдгээр ялгаа нь зөвхөн хүмүүсийн хандлага, тэдний өмнө гарч буй ажилд хандах хандлагын зөрүүний үр дагавар юм. Зарим нь оюун ухаан нь стандарт бус, ээдрээтэй асуудлыг шийдэж чаддаг, ямар нэг зүйлийг бие даан тодорхойлж чаддаг, өөрийн бодол, итгэл үнэмшилд найдаж, үүнийг хийхийг оролддог гэдэгт дасдаг. Зарим нь аливаа зүйлийн талаар ойлголттой болж, харин бусад нь эсрэгээрээ оюун ухаан бол ашиглах шаардлагагүй зүйл бөгөөд энэ нь тэдний хувьд мартагдсан зүйл болж, алс холын өрөөнд хаягдахад дасдаг. Хэрэв тэд заримдаа ямар нэг зүйлийн талаар эмх замбараагүй бодож, эргэцүүлэн бодох гэж оролддог бол энэ асуудалд бүтэлгүйтсэн нь тэднийг бодож, зөв шийдлийг хайх нь огт хэрэггүй, цаг хугацаа шаардсан дасгал бөгөөд юунд ч хүргэж чадахгүй гэдэгт улам бүр итгүүлдэг.

2) Гэсэн хэдий ч энэ ялгаа нь харагдахуйц байгаа боловч хоёрдогч хэвээр байна, учир нь бие даан сэтгэх чадваргүй хүмүүс болон чадвартай хүмүүсийн оюун ухаанд энэ чадвар нь ерөнхийдөө ямар нэг зүйл хэвээр үлддэг - энэ нь яаж байж болох вэ? Үгүй бол, хэрэв та супер суут ухаантан байсан ч, хэрэв та шинжлэх ухаанд давтагдашгүй мэргэжилтэн байсан бол, хэрэв та програмчлалын мангас юм бол гэх мэт, энэ бүхэн институцийн ханан дотор хаа нэгтээ хэвээр үлдэнэ гэх мэт. Өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гадуур, өдөр тутмын амьдрал нь бусад хуулиудыг дагаж мөрддөг тул амьдрахын тулд та ухаалаг байх шаардлагагүй. Ухаантай, тэнэг гэлтгүй бараг бүх хүмүүсийн хуваалцдаг энэ санаа нь өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс гадуур үлддэг оюун санааны тухай ойлголт бол төөрөгдөл юм. Хүмүүсийн бодол санааг эзэлдэг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр яригддаг, улс төрийн намуудын хөтөлбөрийг дүүргэдэг гэх мэт дэмий ярианы дийлэнх хэсгээс илүү энэ нь төөрөгдөл гэдгийг ойлгох нь илүү чухал юм. ойрын ирээдүйд нийгэм дэх хамгийн хувьсгалт өөрчлөлтүүд, түүнийг огт өөр зарчмаар өөрчлөн байгуулах. Ухаантай хүн өдөр тутмын амьдралдаа сэтгэл хөдлөлийн үзэл бодолтой орчин үеийн жирийн хүмүүсээс тэс өөр зорилго тавьж, огт өөр зарчмыг баримталдаг бөгөөд энэ нь бидний өнөөгийн нийгмийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Харамсалтай нь, ертөнцийг оновчтой төсөөлөхөд тэмүүлж буй хүмүүс өөрсдийн зарчмуудыг тууштай хэрэгжүүлэхийг хараахан хичээдэггүй, тэдгээрийг альтернатив хөтөлбөр, үнэ цэнийн код болгон ухаардаггүй, тиймээс бодит байдлын үзэгдэлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь зарим талаараа байдаг. Тэдний зарчимтай зөрчилдөж байгаа газар нь дүрмээр бол хязгаарлагдмал, идэвхгүй байдаг (орчин үеийн нийгэмтэй дэлхий ертөнцийг зөвөөр төсөөлөхийг эрмэлздэг хүмүүсийн харилцааг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно). Гэсэн хэдий ч ертөнцийг оновчтой төсөөлөх хандлагатай хүмүүсийн үнэт зүйл, зарчмуудын өвөрмөц онцлогийг ялгах нь тийм ч хэцүү биш юм. Хүмүүсийн бие даасан онцлог шинж чанар, зан үйлийн онцлог гэх мэт, тэдгээрийн илрэл нь ертөнцийг сэтгэл хөдлөлийн эсвэл үндэслэлтэй төсөөллийг дагаж мөрдөхтэй холбоотой байдаг талаар энэ сайтын хуудсууд дээр, тухайлбал, "Шүүмжлэл" гэсэн нийтлэлд аль хэдийн хэлэлцсэн болно. орчин үеийн нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо буюу ухаалаг хүний зарчим. Ухаалаг (ухаалаг) ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудыг намтар, тэдний амьдралд ямар байсан тухай тайлбар, нэр хүндтэй хүмүүс, ялангуяа шинжлэх ухааны салбарт ажиллаж байсан хүмүүсээс олж болно. ЗХУ, АНУ-ын хооронд шинжлэх ухаан, техникийн өрсөлдөөний гайхалтай хурцадмал жилүүдэд хоёр улсад бүхэл бүтэн багууд бүрэлдэж, тэдгээр багуудад ер бусын, авъяаслаг хүмүүс, айдаггүй, оюун ухаанаа хэрхэн ашиглахаа мэддэг хүмүүс ажилладаг байв., нийгэмлэгүүд нь зөвхөн шинжлэх ухаан, мэргэжлийн үйл ажиллагааны уламжлал төдийгүй дэлхий ертөнцийг үзэх өөр хандлага, өөр уур амьсгалыг бий болгосон нь эдгээр нийгэмлэгүүдийг энгийн ертөнцөд захирч байсан уламжлалаас тодорхой ялгаж байв. Ийм хүмүүсийн зан чанарыг харуулсан гайхалтай зургууд нь жишээлбэл, С. П. Королевын дурсамж эсвэл Америкийн зохиолчийн "Хакерууд, компьютерийн хувьсгалын баатрууд" ном, орчин үеийн компьютерийн бүхэл бүтэн аварга том үйлдвэрлэлийн эхлэлийг тавьсан хүмүүсийн тухай ном байх болно.. Тиймээс, ертөнцийг зөвөөр төсөөлдөг хүний гол онцлог нь тэрээр оюун ухааныг зөвхөн мэргэжлийн болон бусад үйл ажиллагаанд ашигладаг төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа удирдан чиглүүлдэг (үнэндээ хязгаарлагдмал үйл ажиллагааны санаа юм. Шалтгааныг зөвхөн тодорхой практик даалгавруудыг шийдвэрлэх хэрэгсэл болгон ашиглах нь туйлын тэнэг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй, өөрөө оюун ухаанаа огт ашиглах чадваргүй хүмүүсийн зохион бүтээсэн). Энэ нь зан үйлийн ямар шинж чанарт практикт илэрдэг вэ? Би аль хэдийн дурьдсанчлан, сэтгэл хөдлөлийн талаар боддог хүний гол үнэ цэнэ бол сэтгэлийн тайвшралыг хүсэх явдал бөгөөд амьдралынхаа байр сууринд энэ нь түүний амьдралын амжилтыг хэмжих гол шалгуур нь зарим төрлийн амжилтанд хүрэх явдал юм. аз жаргал.

Аз жаргал бол түүний төсөөллийн эцсийн цэг бөгөөд түүнд хүрэхэд тэрээр бүрэн дүүрэн сэтгэл хангалуун, сэтгэл хангалуун байх болно. Аз жаргал бол эд баялаг, дуртай ажил, үргэлж ёс суртахууны дэмжлэг авах боломжтой гэр бүл, амрах, хобби хийхэд хангалттай цаг хугацаа гэх мэт байж болно. Аз жаргалд хүрсэн бол сэтгэл хөдлөлийн хувьд сэтгэдэг хүний үүднээс та зүгээр л амьдрах хэрэгтэй. аз жаргалтай байгаарай, магадгүй заримдаа аз жаргалдаа хүрч амжаагүй хүмүүст бага зэрэг (зөв дураараа, чадах чинээгээрээ) тусалж магадгүй. Дэлхий ертөнцийг зөвөөр хардаг хүний хувьд бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Тэр сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүн шиг аз жаргалдаа сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Ухаалаг ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн үнэ цэнэ бол миний хэлсэнчлэн эрх чөлөө юм. Энэ үнэ цэнэ нь ухамсаргүй үнэ цэнэ, зорилго байж болох ч энэ нь үргэлж, зайлшгүй байдаг (мөн хүн бүрт эрх чөлөөг хүсэх хүсэл байдаг, тэр ч байтугай сэтгэл хөдлөлийн хувьд сэтгэдэг, хамгийн аз жаргалтай хүнд гэнэт өөрийгөө зарлаж, сэтгэлийн амар амгалан, нойрыг алдагдуулж болно). Эрх чөлөө гэж юу вэ гэсэн нийтлэлд би аль хэдийн бичсэнчлэн эрх чөлөө гэдэг нь хүн амьдралынхаа туршид байнга сонголт хийдэг гэж үздэг бөгөөд энэ сонголт нь зайлшгүй ухамсартай байх ёстой, хувийн итгэл үнэмшил гэх мэт үндэслэлтэй байх ёстой, ийм учраас хүн Боломжит ертөнцийг үзэх үзэлтэй тэрээр эдгээр сонгуулийг даван туулж, эдгээр сонголтуудын аль нь зөв болохыг тодорхойлохын тулд асуудлаа өөрөө шийдэхийн тулд амархан салж чадахгүй хэтийн төлөвтэй байнга тулгардаг. Математикийн асуудлаас ялгаатай нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхдээ хүн хувийн шийдвэр гаргаж, энэ байр суурь нь шийдэлд багтах бөгөөд дараа нь түүний зан байдал, үйлдэл, аливаа зүйлд хандах хандлагыг тодорхойлох болно гэдгийг харгалзан байр сууриа сонгодог.

Ийм шийдвэр гаргах явцад хүн үргэлж утгыг эрэлхийлдэг, учир нь энэ утга нь түүний сонголт, ямар нэгэн байдлаар ажиллах шийдвэрээ зөвтгөхөд шаардлагатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүн аз жаргалын эрэлд амьдарвал ухаалаг хүн утга санаандаа хөтлөгдөн амьдардаг бөгөөд энэ утгыг байнга эрэлхийлж, шинэ сонголтуудтай тулгаран, утгын талаарх ойлголтоо улам тэлж байдаг. Үүний зэрэгцээ, хүн утга учрыг хайхаас татгалзаж чадахгүй, учир нь энэ нь түүний оюун ухааны хүчийг сулруулж, зөв шийдвэр гаргах чадварыг алдагдуулна. Утга нь ухаалаг хүнд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Илүү хол. Практик дээр ухаалаг хүн ийм зан авирыг бүрэн ойлгодоггүй сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүнээс ялгаатай нь үргэлж зөв зүйлийг хийхийг хичээдэг. Энэ нь зөв - энэ нь хүмүүс онолын хувьд бүх үүргээ шударгаар гүйцэтгэдэг, зарчим нь тунхаглагдсан, авлига авч болохгүй, нэг зүйлийг хүн бүрт олон нийтэд зарлаж болохгүй гэж онолын хувьд хэрхэн ажиллах ёстой гэсэн үг юм. Үүнийг хэзээ ч хийхгүй, өөрөөр хийх гэх мэт нь бодит, баримттай зарчимд нийцдэг. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, энгийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээ, гэмт хэрэгтэн биш, дахин төрдөг гэх мэт өөр өөр зарчмуудыг баримталдаг - зарим гэрээ хэлцлүүд, нийгэмд хязгаарлагдмал ёс суртахууны үүрэг хариуцлага байдаг, хэрэв эдгээр ёс суртахууны үүргийг хэт зөрчөөгүй бол та хүссэн бүхнээ хийж болно. Өөрийнхөө ашиг тусын тулд бөгөөд хүн бүр үүнийг хийдэг учраас энэ нь зөвтгөгддөг. Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүмүүсийн хувьд зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусыг бодоод зогсохгүй нийгмийн сайн сайхны төлөө, үүрэг хариуцлага, эх оронч үзэл гэх мэт зарим дээд ангиллын талаар бодож, зөв зүйл хийх хэрэгтэй гэсэн ангилал байдаггүй. энгийн хүмүүсийн аймшиг, ухаалаг хүн бол хүмүүс зөвхөн зөв зүйл хийхээс гадна шударга, шударга байх ёстой гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Ихэнхдээ сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй хүн өөр нэгнийг хуурч, 5 минутын турш дугуй авч, хэд хоногийн дараа буцааж өгөхөд ямар ч онцгой зүйлийг олж хардаггүй. Хэрэв энэ талаар үндэслэлтэй үзэл бодолтой хүн маш их гомдож, шударга бус үйлдэл хийснийг илтгэж байгаа бол тэр ойлгохгүй байх болно.

Зөвхөн хувиа хичээсэн ашиг сонирхлын үүднээс хууран мэхлэхгүйгээр ч гэсэн сэтгэл санааны хувьд бараг бүх хүн хууран мэхлэлт нь сайн санаагаар удирдуулсан бол сайн ажилласан гэдэгт бүрэн итгэлтэй байх болно, энэ нь ертөнцийг зөв үзэх үзэлтэй хүний зарчимтай дахин зөрчилддөг. Ухаантай хүн шударга ёсыг эрхэмлэдэг гэдэг нь шийдвэр гаргахдаа өөрийнхөө төдийгүй бусдын ч эрх ашгийг боддог гэсэн үг. Энэ нь сэтгэл хөдлөлөөр боддог хүмүүст ойлгомжгүй байдаг - эцэст нь тэдний зорилго бол өөрийн аз жаргалд хүрэх явдал юм. Шударга ёсны тухай үндэслэлийг сэтгэл хөдлөлийн хувьд сэтгэгчид энэ хүрээнд авч үздэг, тухайлбал, хэрэв бид манай нийгэм шударга бус зохион байгуулалттай байна гэсэн асуудлыг хөндөх юм бол сэтгэл хөдлөлөөр бодох нь шударга ёсны тухай ярьж байгаа хүмүүс эдгээр яриагаар халхавчлан зөвхөн хэрхэн яаж ажиллахаа л боддог гэсэн үг юм. Өөрийнхөө аз жаргалд хүрэхийн тулд бусдад аз жаргалынхаа хэсгүүдийг булаах.

Сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүний хувьд хоосон хэллэг болох итгэл үнэмшилд хөтлөгдөн, боломжийн үзэл бодолтой хүн бусдын итгэл үнэмшлийг хүндэтгэж, өөр хүний байр сууринд нөлөөлөх нь түүний итгэл үнэмшилд нөлөөлнө гэсэн үг гэж үздэг. Тиймээс, хэн нэгэнтэй ярилцахдаа тэрээр энэ асуудлаар юу бодож байгаагаа, ямар үзэл бодолтой байгаагаа олж мэдэх болно, үүний дараа тэрээр өөрийн байр суурийг дэмжсэн үндэслэлийг шударгаар илэрхийлэх бөгөөд эдгээр аргументууд нь нөгөөгийнхөө үзэл бодолд нөлөөлнө гэж найдаж байна. Сэтгэл хөдлөлийн хандлагатай хүн өөрөөр сэтгэх болно - тэр өөр хүний хүсэлд хандах болно, түүнд нөлөөлнө гэж найдаж, тэр чиний юу бодож байгааг асууж, олж мэдэхгүй, оронд нь "За, чи таалагдахгүй байна уу" гэх мэт зүйлийг асуух болно., тэгэхээр … "гэх мэт. Сэтгэл санааны хувьд үндэслэлтэй татгалзах нь татгалзсан хэрэг биш, тэр татгалзсан нь үнийг дүүргэж байна гэж үзэж болно, эсвэл санал болгож буй зүйлд өөрийн ашиг тусыг буруу ойлгосон тул сэтгэл хөдлөлтэй хүмүүс ижил зүйлийг санал болгож болно. дахин дахин, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, ярилцагчийн хандлагад анхаарлаа хандуулдаг, гэхдээ түүний итгэл үнэмшилд биш.

Бусад хүмүүстэй харилцахдаа боломжийн ертөнцийг үзэх үзэл рүү тэмүүлдэг хүн тэдний гол зүйл бол харилцан ойлголцол гэж үздэг бөгөөд сэтгэл хөдлөл, өрөвдөх сэтгэл, зарим нэг хязгаарлагдмал ёс суртахууны дэмжлэг, харилцан ойлголцлыг олох хүсэл эрмэлзэл хангалттай байдаг. Боломжит ертөнцийг үзэх үзэлтэй, зарим асуудлаар өөрийн үзэл бодлыг сонирхож, юу бодож байгаагаа олж мэдэхийг хичээх гэх мэт нь түүний хувьд уйтгартай байх болно, учир нь тэр өөрөө өөрийн бодол санаа, итгэл үнэмшилдээ нухацтай ханддаггүй. Боломжит ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүний нэг онцлог шинж чанар нь түүний үл тэвчих байдал, тэр ч байтугай үл тэвчих байдал юм. хүний сул тал. Хүн хэзээ ч төгс байж чадахгүй, тиймээс энэ зорилгод хүрэх нь дэмий хоосон гэж үздэг сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээнээс ялгаатай нь ухаалаг хүмүүс хүн төгс байж чадна гэж үздэг тул сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүнээс ялгаатай нь ухаалаг хүн үүнийг хийх хандлагатай байдаг. буруугаа ухаарах хүртэл бусдад нөлөөлөх.

Хэрэв сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүн энгийн схемийн дагуу ажиллах хандлагатай бол - буруу үйлдэл байгаа - зэмлэл байдаг бол ухаалаг хүн өөрөөр ханддаг - хэрэв тэр алдаа хийсэн хүн үүнийг өөрөө ухаарсан гэж үзвэл тэр тийм биш юм. зэмлэх ямар ч хэрэгцээг олж хар, хэрэв тэр үүнийг ухамсарлаагүй гэж үзвэл үгүй, тэр нэг зэмлэлээр хязгаарлагдахгүй, харин алдаа гаргасан хүнийг ухамсарлаж, зөв зүйл хийж эхлэх хүртэл нь авах хандлагатай байх болно.. Өдөр тутмын амьдралдаа би олон удаа тэмдэглэсэнчлэн сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг нийгэм бодит байдлыг байнга чимэглэж, иргэдийн сэтгэл санааны тайван байдлыг хадгалсан үзэсгэлэнгийн бодит байдлыг бүрдүүлэх хандлагатай байдаг бөгөөд сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг иргэд өөрсдөө өөрсдийн дүр төрх, дүр төрхөд аль болох их анхаарал хандуулдаг., өөрөөр хэлбэл тэд хэрхэн харагддаг, эргэн тойронд нь хэрхэн харагддаг. Тэднээс ялгаатай нь боломжийн үзэл бодолтой хүн дүрмээр бол энэ давхар тоглоомын дүрмийг огтхон ч ойлгодоггүй, тэр аливаа зүйлийг бодитоор нь ярихыг илүүд үздэг, харин мэдрэмжээ харамлахгүйгээр ярихыг илүүд үздэг. Бусдын хувьд үүнийг өөрт ашигтай байдлаар хадгалахыг хичээ. Тэр өөрөө ч гэсэн конвенци, имижийг хадгалахад бага анхаарал хандуулдаг бөгөөд эргэн тойрныхон нь түүнийг дүр төрх, дүр төрх гэх мэтээр биш, харин түүний бодит чанар, үйлдлээр нь дүгнэх ёстой гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг.

Энэ тайлбар нь мэдээжийн хэрэг бүрэн гүйцэд биш боловч хангалттай бүрэн тайлбар нь энэ өгүүллийн хамрах хүрээнээс хэтэрсэн тул миний жагсаасан шинж чанарууд нь таны болон бусад хүмүүсийн зан чанар, зуршилтай уялдуулахад хангалттай байх болно гэж найдаж байна. Таны таньдаг хүмүүс ертөнцийг бодитойгоор төсөөлж, хоосон хийсвэр зүйл биш, харин бодит амьдрал дээр байдаг бодит байдал гэж үздэг.

2. Сэхээтнүүд ба псевдо сэхээтнүүд

Ухаантай, сэтгэдэг хүмүүсийг дүр эсгэдэг хүмүүсээс ялгах ёстой, тэд өөрсдийгөө тэд гэж үздэг, өөрсдийгөө тэд гэж улайм цайм үздэг. Хоёр дахь нь харамсалтай нь эхнийхээс хамаагүй илүү. Ухаантай ч биш, ухаалаг ч биш, сэтгэдэггүй ч итгэдэг, итгээд зогсохгүй цээжиндээ цохиулж, гартаа тугаа барьж, учир шалтгааны улмаас анхдагч гэдгээ чангаар тунхагладаг асар олон хүмүүс. Эрх чөлөөний төлөө, хамгийн тохиромжтой, шударга нийгэм, шинжлэх ухаан, технологийн төлөө, оюун ухааны ялалтын төлөө (сайн гэх мэт) шалтгааны талаар огт буруу ойлголт, үндэслэлтэй ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог. Тэд өөрсдийгөө ийм гэж үзэх үндэслэл юу вэ? Харамсалтай нь, оюун ухааныг багаж хэрэгсэл, үнэн гэж огт өөр зүйл, бодитойгоор оршин тогтнож, хүний хувийн хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, хэрэгцээнд огтхон ч нөлөөлөхгүй гэсэн өргөн тархсан буруу ойлголт. "Шалтгаан бол хэрэглүүр" гэж псевдо сэхээтнүүд хашгирч, "бид ухаантай, тийм ээ, бид мэддэг учраас бид маш их зүйлийг мэддэг, энэ нь зөв, объектив үнэн, одоо бид танд үүнийг заах болно." Хуурамч ухаантай хүмүүс оюун ухаанаа хэрхэн бодож, ашиглахаа мэддэгдээ биш (яаж мэддэггүй) өөрсдийгөө ухаантай гэж боддог, харин тархиа мэдээллээр дүүргэж, хаа нэгтээ цуглуулсан мэдээлэл, магадгүй сургууль, их сургуулийн ханан дотор, мэргэжлийн сургалтын явцад гэх мэт.. Тэд бусдын бодол санаа, бусад хүмүүсийн дүгнэлт, бусад хүмүүсийн юу үнэн, яагаад гэсэн тайлбарыг мэддэг учраас өөрсдийгөө ухаантай гэж үздэг. Харамсалтай нь багш нар ажлаа сайн хийж байна гэсэн сэтгэлээр сургах, шавь нарт бэлэн мэдлэгийг сургах, сургах, сургах, сургах гэх мэт олон сургуульд хэрэгжиж байгаа арга барилаас болж түлхэгдэж, өдөөн хатгаж байгаа нь харамсалтай. тэдэнд ойлгуулахыг хичээж, зарим талаараа үүнтэй төстэй байдал их дээд сургуулиудад үргэлжилсээр байна. Иймээс манайд сургууль, их сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн үндсэн заалтуудыг өнгөцхөн ойлгож, цээжилсэн ийм хуурамч сэхээтнүүд маш олноор бий болсон. Би псевдо сэхээтнүүдийн сэтгэлгээний онцлогийг тайлбарлаж, үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй хүмүүсийн оюун ухаан, шинжлэх ухааныг шүтэх тэнэг нөхцөл байдал, догматик сэтгэлгээний асуудлыг онцлон тэмдэглэхийг хүсэхгүй байна., Энэ нь дараах нийтлэлүүдэд аль хэдийн яригдсан - сэтгэхээс айх айдас, ирээдүйн утопи хувилбарууд (технологийн хувилбарыг дурдсан хэсгүүдэд), догматизмын асуудал. Энэ хэсэгт бид псевдо сэхээтнүүд бодит байдал дээр шалтгаан, түүний илрэлтэй хэрхэн холбогддог талаар анхаарлаа хандуулах болно.

Псевдо сэхээтнүүд бусадтай адил сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй байдаг. Ганц ялгаа. Тэдний хувьд энгийн сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүсээс ялгагдах зүйл бол тэдний хувьд оюун ухаан нь дүр төрх, дүр төрхийн нэг хэсэг бөгөөд иймээс хэн нэгэн шууд болон шууд бусаар дүрсний энэ элементэд, улмаар тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид халдах үед тэд маш их өвддөг. Псевдо сэхээтнүүдийн энэхүү онцлог шинж чанар нь бараг ямар ч яриа, маргаанд илэрдэг. Ухаантай хүний хувьд үнэнийг тодруулах, аливаа зүйлийн мөн чанарыг тодруулах нь сонирхолтой байдаг, тэр мөн чанарыг тодруулахад хүргэдэг зүйл, үр дүнд хүргэдэг зүйл, тавьсан асуултын хариултыг олох гэх мэт харилцан яриаг сонирхож байна. Гэхдээ псевдо сэхээтний хувьд үнэнийг тодруулах нь сонирхолтой юу? Огт үгүй! Түүний хувьд үнэн бол түүний өдөр тутмын дасгалаас тэс өөр зүйл юм. Үнэн хэрхэн гарч ирэхийг псевдо сэхээтэн тархиндаа огтхон ч төсөөлөөгүй бөгөөд энэ үйл явцын талаархи том синхрофазотронуудын зураг, олон мянган хүмүүс уйгагүй туршилт хийдэг лаборатори, мэргэжилтнүүд, асар том алаг цаасыг шүүж байна. томьёо гэх мэт зүйлс түүний тархинд гарч ирдэг.- Энэ бол хаа нэгтээ тодорхойлогддог, асар их зардал шаарддаг, ажлаа сайн мэддэг, батлагдсан арга барилаар ажилладаг хүмүүсээр хийдэг зүйл юм. Энгийн амьдралд псевдо сэхээтний хувьд үнэн гэж юу болохыг тодорхойлох ямар ч асуудал байхгүй, түүний хувьд аль хэдийн нээсэн үнэнийг хэн илүү сайн мэддэг болохыг тодорхойлох асуудал л байдаг. Тиймээс псевдо сэхээтний хувьд аливаа яриа хэлцэл, маргаан нь зөвхөн ухаалаг байх, гайхуулах, бусдын өмнө "ухаантай" гэдгээ гайхуулах арга хэрэгсэл бөгөөд хэн нэгэн шууд эсвэл хэн нэгэнд псевдо сэхээтэн шууд, маш хүчтэй буцалж эхэлдэг. тодорхой үнэнийг түүнээс илүү мэддэг гэдгийг шууд бусаар харуулж байна. Хэрэв үндэслэлтэй хүн үүнд бүрэн тайван хариу үйлдэл хийвэл (түүнээс гадна тэр хүн өөрийн гэсэн бодолтой, өөрийн гэсэн бодолтой байдаг гэдгийг сэтгэл хангалуун тэмдэглэдэг - энэ бол давуу тал юм), үүнийг илүү нарийвчлан ойлгох, хэлэлцэх, аргументуудыг авч үзэх гэх мэт. тэгвэл олон боть нэвтэрхий толь бичиг ишлэлгүйгээр бие даан сэтгэж, аливаа зүйлийн үнэнийг дүгнэх чадваргүй псевдо сэхээтний хувьд энэ байдал нь өөрийгөө ухаантай гэж үзэх өөр нэг "хууль ёсны" эрхээс илт хулгайлсан хэрэг л дээ. Тиймээс псевдо сэхээтний үүднээс авч үзвэл энэ нөхцөл байдлын цорын ганц зөв шийдэл бол үнэнийг бодитоор тодруулахад шилжих биш харин ярилцагчийн нэхэмжлэлийг цуцлах явдал юм. үнэнийг эзэмших.

Гэвч үнэн хэрэгтээ псевдо сэхээтнүүд энгийн хүмүүсээс илүү ухаалаг байдаг уу? Бараг хэзээ ч. Тэдний жинхэнэ оюун ухаан, оюун ухаан дунджаас ч доогуур байж болно. Олж авсан мэдлэг нь псевдо сэхээтнүүдэд оюун ухаан, аливаа зүйлийг зохих ёсоор үнэлэх, зөв шийдвэр гаргах чадварыг нэмдэггүй, учир нь энэ мэдлэг нь тэдний ойлголттой хамт байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй энэ мэдлэгт агуулагдаж буй хуурамч сэхээтний цээжилсэн боловч ойлгоогүй дүгнэлтүүд нь түүнийг алдаатай, зөв биш шийдвэр, үйлдэл рүү түлхэх нөхцөл байдал ихэвчлэн үүсдэг бөгөөд энэ нь ухаалаг хүмүүст тохиолддоггүй. итгэл үнэмшилдээ бүү авт, өөрсдийн ойлгоогүй бусад хүмүүсийн дүгнэлт, дүгнэлтийг шийдвэр гаргахдаа хэзээ ч бүү ашигла.

3. Боломжийн үзэл бодолтой, орчин үеийн нийгэмтэй хүн

Энэ асуудлыг авч үзэхдээ орчин үеийн нийгэмтэй оновчтой ертөнцийг үзэх үзэл рүү тэмүүлдэг хүний харилцаа гэх мэт сэдвийг үл тоомсорлож болохгүй. Би яагаад "таталцал" гэж бичдэг вэ? Харамсалтай нь, ертөнцийг үзэх үндэслэлтэй, түүнийг тууштай баримталдаг хүмүүс бараг байдаггүй. Асуудал нь орчин үеийн нийгэм бол сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн нийгэм, энэ нь сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүмүүстэй ижил зарчмаар бүтээгдсэн нийгэм, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүст тохирсон дүрмийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг нийгэм, ийм үзэл баримтлалтай нийгэм юм. сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг тодорхойлох нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголт юм. Орчин үеийн нийгэмд амьдарч буй аливаа хүн эдгээр буруу хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголтын дарамтанд өртөж, дэлхийн сэтгэл хөдлөлийн ойлголтын гүн ухаанд нийцсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн буруу ойлголттой байнга тулгардаг бөгөөд түүний худал хуурмаг байдлыг ойлгох нь тийм ч хялбар биш юм. Эдгээр худал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлсийн оронд ямар санаа, ямар зарчим гэх мэт зүйлийг тавих ёстойг тодорхойлоход бүр ч хэцүү байдаг. Олон сэтгэлгээтэй хүмүүсийн дагаж мөрддөг ухаалаг ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд нь нэгдмэл системийг төлөөлдөггүй, ертөнцийг оновчтой үзэх үзэл рүү тэмүүлдэг хүнийг төлөөлөх хангалттай бат бөх суурьгүй, өөртөө итгэлтэй, найдахуйц хүчтэй дэмжлэг байдаггүй. шалтгааны улмаас өөр өөр нөхцөл байдалд зөв шийдвэр гаргаж, өөр өөр асуудалд хэрэглээрэй.

Үүний үр дүнд ертөнцийг оновчтой төсөөлөхөд таталцдаг хүмүүс өөрсдийн үнэ цэнэ, зарчмын зөв эсэх, шалтгааны дагуу хөдөлгөөний зөв эсэхэд эргэлзэж, өдөр тутмын янз бүрийн нөхцөл байдалд янз бүрийн бэрхшээлтэй тулгардаг. Эдгээр нь тэдний зан чанарын онцлогтой холбоотой бөгөөд сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй хүмүүст үргэлж зохих хариу үйлдэл үзүүлэх чадваргүй байдаг. Ертөнцийг үндэслэлтэй үзэх үзэл рүү тэмүүлэх хүн бүрийн өмнө хүрээлэн буй нийгэмд хандах хандлагыг хэрхэн тодорхойлох вэ гэдэг асуудал тулгардаг бөгөөд харамсалтай нь энэ зам дээр тэрээр бүтээлч бус шийдлийг сонгодог. Би энд ертөнцийн талаархи үндэслэлтэй ойлголтыг үгүйсгэх, ертөнцийг бүрэн сэтгэл хөдлөлийн ойлголтод шилжүүлэх гэх мэт шийдвэрийг нарийвчлан авч үзэхгүй. Ийм алхмуудыг дүрмээр бол ертөнцийг зөвөөр ойлгодог хүнийг хачирхалтай, хэм хэмжээнээс хазайсан тодорхой хүн гэж ойлгодог, бага бодохыг байнга зөвлөдөг гэх мэт бусдын дарамт шахалтаас үүдэлтэй байдаг. (Түүгээр ч барахгүй, өдөр тутмын амьдралдаа аливаа хэвийн бус хазайлттай холбоотой хүний шалтгааныг ашиглах хандлагад хандах хандлага нь зөвхөн энгийн хүмүүсийн дунд байдаггүй, жишээлбэл, "сэтгэл зүйч" гэж нэрлэгддэг Н. Козлов ч мөн адил философитой байдаг).. Гэсэн хэдий ч сайн дурын уйтгартай байдлыг сонгох, боломжийн ертөнцийг үзэх үзлээс татгалзахтай холбоотой шийдвэрийг сургуулийн наснаас хэтэрсэн хүмүүс ховор сонгодог боловч тэд үе үе тодорхой хязгаарт оролдох хандлагатай байдаг. Амьдралд дасан зохицсон, илүү мэдлэгтэй мэт санагддаг сэтгэл хөдлөлийн хэвшмэл ойлголтыг дагах. Тиймээс, ертөнцийг оновчтой төсөөлөх хандлагатай хүний хувьд нийгэмтэй харилцах харилцааны мөн чанарыг тодорхойлох бүтээлч бус сонголтын сонголтууд нь дараахь байж болно.

1) тусгаарлагч

2) сөргөлдөөн

3) буулт хийх

Хүнийг тусгаарлах сонголт нь байнгын таагүй байдал, "хар хонь" гэх мэт мэдрэмжээс үүдэлтэй байж болох бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй хүмүүстэй харилцахдаа байнга мэдрэх болно. Хашааны дор сарны гэрэл уух, хонгилд каннабис татах гэх мэт тэнэг, эргэлзээтэй хамтын үйл ажиллагаанд оролцохгүйн тулд жирийн хүний байгалийн урвалаас зориудаар тусгаарлах сонголт хийдэг хүний зан байдлын ялгаа нь бусад нь түүнийг ямар ч байсан ойлгохгүй байх итгэл үнэмшил, түүний сэдлийг буруу үнэлэх гэх мэт. Үүний үр дүнд тусгаарлагдах хандлагатай хүн бусадтай харилцах харилцаагаа тодорхой болгохоос зайлсхийх, өөртөө зөв хандлагыг бий болгох гэх мэт буруу хандлагатай байдаг. эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өөртөө гутаан доромжилсон хандлагыг улам бэхжүүлж чадна. Хэдийгээр нийгмээс тусгаарлахыг илүүд үздэг уламжлал нь урт удаан түүхтэй боловч олон зууны турш янз бүрийн хүмүүс нийгмээс тусгаарлах, ертөнцийн хоосон зүйлээс ангид байх гэж үзэн олон зууны турш дэлхийн амьдралыг ганцаараа эсвэл бүлэглэн орхиж, тусгаарлагдсан суурин, сүм хийд гэх мэтийг бий болгосоор ирсэн. Энэ бол та оюун ухаанаа хог хаягдлаас цэвэрлэж, мэргэн ухаан, гэгээрэлд хүрэх цорын ганц арга зам юм.гэх мэт орчин үеийн ертөнцөд боломжийн ертөнцийг үзэх үзэл рүү тэмүүлж буй хүмүүс тусгаарлалтыг сонгох нь буруу, бүтээлч бус сонголт гэдгийг ойлгох ёстой.

Өөр нэг сонголт бол сөргөлдөөн байж магадгүй юм. Ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүнийг оновчтой, ийм сонголт руу түлхэж буй сэдэл нь нэг талаас бусдын сэдэл, үйлдэл, зуршлаас татгалзах, нөгөө талаас өөрийгөө илүү муу зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байх явдал байж болно. бусдаас илүү, ухрах гэх мэт, түүнд хангалттай хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрд өөрийгөө бодитой болгож чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байх, статус. Энэ хоёр дахь хувилбарыг сонгосон хүний зан байдал нь тусгаарлалтыг сонгосон хүнээс илүү бүтээлч бөгөөд үүний дагуу асуудлыг шийдвэрлэхээс татгалздаг боловч зарим асуудлын өмнө ухрах нь утгагүй гэж зөв үздэг. илүү тэнцвэртэй шийдэл хайхын оронд духаараа ханыг цоолох аргыг сонгодог бөгөөд энэ арга нь үргэлж аз, ерөнхийдөө бүтээлч үр дүнд хүргэдэггүй. Тусгаарлагчийн нэгэн адил сөргөлдөөнийг сонгосон хүн сонгосон замынхаа хууль ёсны талаар худал дүгнэлтэд хүрч, олонхитой сөргөлдөх, тэмцэл, сөргөлдөөн хийх зам нь өөрийгөө төлөөлж буй аливаа хүний салшгүй хэсэг юм гэсэн үзэл бодолд автдаг. (мөн миний дэлгэрэнгүйг үзнэ үү Энэ сэдвээр "Олон түмэн үзэгдлийн тухай" өмнөх нийтлэлийг үзнэ үү.)

Нийгэмтэй харилцах талаар зөв шийдвэр гаргах замд сэтгэж буй хүнийг хүлээж буй сүүлчийн отолт бол ямар нэгэн буулт хийх, одоо байгаа нийгэмд нэгдэх, ингэснээр нэг талаас нийгэмд нийцэх уруу таталт юм. үүн дээр хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц суурьших, нөгөө талаас - зарчмаасаа татгалзахгүй байх, өөрийн үнэ цэнийг эрхэмлэх гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, "Цагийн машин" дуунд гардаг шиг - "бүх зүйл бусадтай адил байх болно., тэр үед тэдэн шиг биш." Ертөнцийг үзэх үзэлтэй хүнийг оновчтой, яг ийм сонголт руу түлхэж буй нэмэлт нөхцөл байдал нь түүний болон нийгмийн хоорондын харилцааны харьцангуй бага хурцадмал байдал, жишээлбэл, шинжлэх ухаан эсвэл их сургуулийн орчинд тохиолдож болно. Энэ хүчин зүйлийн нөлөөн дор хүн нийгэм дэх асуудлын түвшинг дутуу үнэлж, (нийгмийн) утга учиртай, үндэслэлтэй шийдвэр гаргах хандлага, мэдрэмтгий байдлыг хэтрүүлж болно. Хүн өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл ба нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, хэвшмэл ойлголтын хоорондох ялгааг засах хандлагатай байдаг бөгөөд бусдын үндэслэлгүй байдлын илрэл нь хувийн шинж чанартай бөгөөд суурь биш бөгөөд үүнтэй холбоотой асуудлуудыг тусдаа хүчин чармайлт гаргах замаар арилгах боломжтой гэсэн хуурмаг байдалд итгэдэг. зөв газар руу чиглүүлсэн.

4. Нийгмийн өөрчлөлттэй холбоотой сэтгэдэг хүний байр суурь

Энэ нийтлэлд оруулахыг хүсч буй сүүлчийн хэсэг бол нийгмийг өөрчлөх тухай хэсэг юм. Хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь өөрчлөлт хийх хэрэгцээг ойлгодоггүй бөгөөд хэзээ ч ойлгодоггүй. Дийлэнх олонхи нь үргэлж өнөө цагт амьдарч, нийгэмд байгаа дэг журам үргэлж өөрчлөгдөөгүй хэвээр байх болно гэсэн хуурмаг байдлыг мэдэрдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэзээ ч тохиолддоггүй. Одоо бид маш том өөрчлөлтүүд, орчин үеийн соёл иргэншлийг өөрчлөх томоохон өөрчлөлтүүдийн босгон дээр ирж, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй нийгмийг түүхийн хогийн сав руу илгээж байна. Энэхүү өөрчлөлтөд онцгой үүрэг нь нийгэмд давамгайлж буй хэвшмэл ойлголтыг үл харгалзан өөрсөддөө боломжийн ертөнцийг үзэх үзлийг сонгосон хүмүүст онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгэмд байгаа дүрэм журмын утгагүй байдлыг та харж, хуурамч үнэт зүйлсийн нөлөөн дор хүмүүсийн ёс суртахууны доройтол, доройтлыг харж, хэрэглээний зам, ашиг хонжоо хайсан мухар замыг харж байна.

Гэхдээ одоохондоо та зөвхөн харах шаардлагагүй. Та үйлдэл хийх хэрэгтэй. Одоо байгаа нийгэмд ямар ч орон нутгийн, хязгаарлагдмал нөлөөлөл, олонхиор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэдэгдэл, уриалга тус болохгүй. Орчин үеийн нийгэмд давамгайлж буй бүх асуудал нь системийн гүн хямралын шинж чанартай бөгөөд зөвхөн нэг аргаар засч залруулах боломжтой - хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлсийг орчин үеийн болгох, үндэслэлтэй ертөнцийг үзэх үзлийг нэвтрүүлэх замаар нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулах замаар. өөрөө бусад зарчмаар. Энд миний зорьж буй гол зорилгын нэг бол миний ярьж буй хэтийн төлөв, миний таамаглаж буй өөрчлөлтүүдийн бодит байдал, бодит байдлыг харуулах явдал юм. Би дахин давтан хэлье - боломжийн нийгэмд шилжих нь ойрхон, гарцаагүй, өөр хувилбар байхгүй, нийгмийг сэргээн босгох үндэс суурь болох үндэслэлтэй зарчмууд нь хоосон хийсвэр зүйл биш, харин таны өнөөдрийн тодорхой, бодит зарчимтай давхцаж байна. сэдэл, зорилго нь одоо амьдарч буй хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, итгэл найдвартай давхцдаг. Иймд та сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй нийгмийн дүрэм журамд дасан зохицож, өөр өөр дүрэм боловсруулж, шинэ нийгмийн суурийг бий болгохын тулд эргэн тойрныхоо бодит байдалд хандах хандлагаа өөрчлөх ёстой. Одоо байгаа нөхцөл байдал маш ноцтой бөгөөд зөвхөн ухаалаг, сэтгэлгээтэй хүмүүсийн нэгдэл, хамтарсан арга хэмжээ нь ойрын ирээдүйд соёл иргэншлийг цочирдуулсантай адил гамшигт, цочирдох үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх боломжтой. 5-р зуунд. n. д., магадгүй зөвхөн ийм нэгдэл нь манай улс орон, үндэстнийг хадгалж, түүхийн тавцангаас холдуулахаас сэргийлж чадна (жишээлбэл, Эртний Ромын соёл иргэншилтэй адил). Энэхүү нийтлэлийг уншсан хүмүүс элсэнд толгойгоо нуулгүй, соёл иргэншил, нийгмийнхээ бүтэц зохион байгуулалтын зарчмуудыг дэлгэрүүлэх, ялалтад хүргэх цорын ганц үнэн замд орох нь зөв сонголт хийнэ гэж найдаж байна. ертөнцийг үзэх үзэл.