Сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг үзэх загварын ёс суртахуунгүй байдал

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Орчин үеийн нийгэмд ихэнх хүмүүс эдгээр ойлголтуудыг ялгах чадвар нь шалтгааны ангилалд хамаарахгүй, харин мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн хүрээний үүрэг гэдэгт итгэлтэй байдаг. "Мөн энэ нь" гэсэн хэвшмэл дүгнэлт гарч байна - "ямар ч үндэслэлтэй, оновчтой үндэслэл, аргумент, нотлох баримтууд нь ёс суртахууны зан үйлийг зарчмын хувьд хангах, хүнийг муу зүйл хийх, ёс суртахуунгүй үйлдэл хийхээс сэргийлж, өдөөн хатгах чадваргүй гэсэн үг юм. Бусдын ашиг тусын тулд бусдын ашиг тусыг өгөх, түүнийг нийгэмд үйлчлэхэд түлхэц өгөх гэх мэт үйлдлүүдийг сонгох." Шалтгаан нь энэ үүднээсээ сайн муугийн тухай ойлголтод хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд түүндээ хөтлөгдөн сайн мууг ялгаж салгаж чаддаггүй, үйлдэл хийх нь ёс зүйгүй байх ёстой… Гэвч бодит байдал дээр бүх зүйл яг эсрэгээрээ. Энэ бүгдийг харуулах нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд одоо бид энэ баримтыг бүх талаас нь авч үзэх болно.

1. Эхлэхийн тулд ертөнцийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн авдаг хүмүүс ерөнхийдөө сайн муугийн ойлголтыг ялгаж чаддаггүй. Сайн муугийн аливаа тодорхой шалгуур нь харьцангуй шинж чанартай байдаг бол сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүс эдгээр шалгууруудын харьцангуй чанарыг ойлгох чадваргүй байдаг бөгөөд тэдгээрийг алдаатай хэрэглэх нь сэтгэл хөдлөлийн нийгмийн салшгүй бөгөөд байгалийн шинж чанар юм. ЗХУ-ын кинонуудад ийм зүйл ихэвчлэн гардаг. Муу хүн ямар нэгэн бүдүүлэг зүйл хийдэг эсвэл эргэцүүлдэг. Сайн, шударга хүн түүнтэй маргалддаг, хөндлөнгөөс оролцохыг хичээдэг. Харин муу хүн нөхцөл байдлыг албан ёсоор зөв, сайн нь буруу, сайн хүн оролдлогынхоо төлөөсийг төлдөг байдлаар илэрхийлдэг. Үүний нэг жишээ бол "Мид shipmen" киноны анги юм. Орос Пруссын хооронд дайн болж, Оросын армийн командлагч германчуудаас авлига авдаг. Германчууд Оросын цэргүүдийн байрлал руу гэнэт довтлоход командлагч ухрах тушаал өгч, армиа ялагдаж, дайсанд цохиулсан ангиудыг үлдээв. Оросын шударга цэрэг, офицерууд эхлээд эргэлзэж, дараа нь өөрсдөө довтолгоонд орж ялалт байгуулдаг ч тэр үед генералтай илт маргалдахыг оролдсон нэгнийг баривчилж шоронд илгээв. Дэд албан тушаалтны үйлдлийг үнэлэхдээ командлагч албан ёсны шалгуурт тулгуурладаг - тэр тушаалыг дагаж мөрддөггүй, даргатай бүдүүлэг ханддаг, энэ нь муу бөгөөд үүний төлөө түүнийг шийтгэх ёстой. Хэдийгээр бидний ойлгож байгаагаар энэ нөхцөл байдалд сайн хүн, эрхэм зорилгод хөтлөгдөж, шийтгэгдэж, муу санаатан ялдаг. Хэрэв кино театрт бүх зүйл ихэвчлэн сайнаар төгсдөг бол амьдралд энэ нь эсрэгээрээ тохиолддог. Сэтгэл хөдлөлийн нийгэмд энэ асуудал үндсэндээ зайлсхийх боломжгүй юм.

Аливаа сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүний хувьд аливаа зүйл, үйлдэл, үг гэх мэтийг өөрт нь төрүүлсэн сэтгэл хөдлөлийн дагуу шууд үнэлж дүгнэх нь зүйн хэрэг бөгөөд үүний дагуу юу нь сайн болохыг илтгэх ХАТУУ шалгуурын тогтолцоо нь жам ёсны зүйл юм. юу нь муу, юу хийх ёстой, юу нь болохгүй, юуг буруушаах, юуг нь угтах ёстой. Гэхдээ тодорхой үйлдэл, арга барилтай холбоотой ямар ч шалгуур сайн зүйл хийхэд тус болохгүй. Ямар ч үйлдэл, шийдвэр нь нөхцөл байдлыг харгалзахгүйгээр, нөхцөл байдал, нөхцөл байдал, холбогдох хүмүүсийг харгалзахгүйгээр өөрөө сайн эсвэл муу байж чадахгүй. Тийм ч учраас сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй хүмүүс юу нь сайн, юу нь сайн зүйлд хүргэдэг, юуг буруушаах ёстой талаар ангилсан үнэлгээ өгөхдөө үргэлж эндүүрдэг.

Хэдийгээр ёс суртахууны чиглэлээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэлгээ цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг ч хуучин болон шинэ шалгуурыг тодорхой нөхцөл байдалд хамааралгүй, догматик, уян хатан бус гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул шалгуур үзүүлэлтийг өөрчлөх нь ямар ч байдлаар асуудлыг шийдэж чадахгүй. нийгэм дэх бузар муугийн өсөлтөд. Аливаа зүйлийг үнэлэх сэтгэл хөдлөлийн шалгуур дээр суурилагдсан нийгэмд хийж чадах цорын ганц зүйл бол эдгээр шалгуур үзүүлэлтүүдийг хэрэглэж буй дундаж, хамгийн ердийн нөхцөл байдалд тохирсон шалгууруудыг боловсруулах замаар хохирлыг багасгахыг хичээх явдал юм.

Хэрэв бид хуулиа зөөлрүүлж, нийгэмд тавих төрийн хяналтыг багасгах чиглэлд шилжиж, үүнийг (өөрөө) муу гэж үзээд бүх төрлийн нийгэмд харш үйлдлүүд гарах нөхцөл бүрдэх нь тодорхой байна. гэмт хэргийн гаралт, хар тамхины донтолт, элдэв бүлэглэл, луйварчдын үйл ажиллагаа эрчимжиж, төрийн хамгийн чухал байгууллагуудын хямрал, улс орны эдийн засаг, төр засгийн эмх замбараагүй байдал таныг хүлээхгүй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв бид ардчилал (өөрөө) муу гэж үзвэл төрд олон нийтийн хяналт алдагдах, улс төрийн хэлмэгдүүлэлт, сөрөг үр дагавартай хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдийг хаах, эрх мэдлээ сулруулах зэрэг эсрэг үр дагаварт хүргэх болно. дур зоргоороо албан тушаалтнуудын гар гэх мэт.

Орчин үеийн улс орнуудын нийгэм юу нь "сайн", юу нь "муу" гэсэн шалгуурыг тодорхойлохдоо аль нэг чиглэлд эсвэл нөгөө чиглэлд шилжихийг байнга оролддог боловч энэ нь шалгуур үзүүлэлтийн уян хатан бус байдлын асуудлыг өөрсдөө шийдэж чадахгүй байна.. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүс дандаа догматик өрөөсгөл байр суурь эзэлдэг бөгөөд юу нь сайн, юу нь муу гэсэн шалгуурын харьцангуй чанарыг ухаарч чаддаггүй. Энэ байр сууринд тэд ихэвчлэн хуц шиг эвлэршгүй, зөрүүд байдаг (мэдээж сайн сайхны төлөө тэмцэж байгаа учраас) бусад сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүстэй эцэс төгсгөлгүй утга учиргүй маргаан үүсгэдэг бөгөөд тэдгээр нь эсрэг талын байр суурийг баримталдаг. Түүгээр ч барахгүй, сайн муугийн шалгуур огт байхгүй, энэ бол үлгэр домог гэдэгт итгэлтэй болж, хувийн ашиг тусын шалгуур гэсэн ганц шалгуурыг удирдан чиглүүлдэг энэ байдлаас хамгийн их ашиг тусыг нь эго үзэлтнүүд, эгоистууд авдаг.

Эдгээр хүмүүс өөрсдийн үйлдлээ тодорхой шалгуурт нийцүүлэхийн оронд харин ч эсрэгээрээ ёс суртахууны тодорхой шалгуур байгааг ашиглан сонгож, зохиож, тодорхой хэлбэрээр тодруулж, хувиа хичээсэн үйлдлээрээ халхавчлах, зорилго. Үүний үр дүнд орчин үеийн ертөнцөд сайн сайхны төлөө чин сэтгэлээсээ тэмүүлж, сайн гэсэн өрөөсгөл шалгууртаа хөтлөгдөн, байнга алдаа гаргадаг хүн бус, илтгэх урлагт илүү сайн суралцсан нь ялагч болдог. түүний үйлдлүүд нь тэдний жинхэнэ мөн чанараас үл хамааран таатай байдлаар харагдаж байна. Нийгмийн хэм хэмжээ бол сайн сайхны төлөөх хүсэл (бодит) биш, хэм хэмжээ нь таныг сайн сайхны төлөө тэмүүлж байгаа мэт дүр эсгэж, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх гэх мэт энгийн хүний өдөр тутмын хэрэглээнд зориулагдсан зэвсэглэл юм. гэж нэрлэгддэг сэдвээр уран зохиолын элбэг дэлбэг байдал. "Практик сэтгэл судлал", тэд танд хэрхэн зөв хоёр нүүр гаргаж, "дарга болох" эсвэл "хэнд ч дурлах" дүр эсгэхийг тайлбарлах болно. Тиймээс сайн сайхныг сэтгэл хөдлөлийн тодорхойлолт нь үнэндээ ёс суртахууны харьцангуй байдалд хүргэдэг.

Сайн ба муугийн харьцангуй чанарыг ойлгох чадваргүйтэй холбоотой өөр нэг чухал тал бий. Энэ тал нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд болж буй үйл явдалд идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдлын өсөлт юм. Ёс суртахууны шалгуурын уламжлалт хатуу тогтолцоо устаж, элэгдэгдэхийн хэрээр хэн нэгний үйлдлийг сайн, муу гэж дүгнэж, дүгнэх үүргээсээ татгалзаж, аливаа зүйлд хөндлөнгөөс оролцож, ямар нэгэн зүйл хийх гэж байна. Хүн сэжигтэй юм хийчихдэг юм уу, бүр гэмт хэрэг үйлдээд л яахав. Түүнийг шүүж, гэм буруутай эсэх, шийтгэх нь зүйтэй эсэхийг шийдэх нь бидний ажил биш. Шүүх нь шүүж, төр нь арга хэмжээ ав гэх мэт… Гэмт хэрэгтэн хүн буудах уу? За тэгээд манайх биш хөршүүд буудна гэж найдъя. Ёс суртахууны харьцангуй байдлын өсөлт, иргэдийн идэвхгүй байдал зэрэг хоёр хүчин зүйл нь ноцтой хямралын нотолгоо бөгөөд барууны нийгмийг шууд өөрийгөө устгахад хүргэдэг.

Дүгнэлт: Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлгээтэй хүмүүс ёс суртахууны шалгуур, үнэлгээний харьцангуй чанарыг ойлгодоггүй учраас сайн мууг ялгаж чаддаггүй. Энэ нь зайлшгүй ёс суртахууны харьцангуй, хайхрамжгүй байдалд хүргэж, нийгэм өөрөө өөрийгөө устгах шалтгаан болдог.

2. Гэсэн хэдий ч сайн сайхны шалгуурыг удирдах нь асуудлын тал хувь нь юм. Орчин үеийн нийгэмд илүү том аюул бол бузар муугийн шалгуурыг чөлөөтэй ашиглах боломж юм. Сайн муугийн харьцаа хэд вэ? 13-р зуунд Томас Аквинскийн үед. Энэ асуудлыг авч үзээд тэрээр хатуу дүгнэлтэд хүрч, муугийн тусдаа эх сурвалж байдаггүй бөгөөд бидний муу гэж ойлгодог зүйл бол зүгээр л сайн сайхны дутагдал юм. Сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг үзэх үзэлд суурилсан ёс суртахууны шалгуурын тогтолцоонд энэхүү дүгнэлт нь маш чухал юм.

Үнэн хэрэгтээ, хэрэв хүн ямар нэгэн муу зүйл хийвэл бидний бодлоор энэ хүний тухай ойлголт, түүний үйлдлүүд нь мууг бие даасан ангилал гэж хүлээн авах уу, эсвэл Томас Аквинасын дагасан сайн сайхны дутагдал гэж хүлээн зөвшөөрч байгаагаас шалтгаалж эрс ялгаатай байдаг. Хэрэв муу зүйл бол сайн зүйл дутмаг, муу зүйл хийсэн хүн зүгээр л хангалттай сайн биш, сайн хүнд байх ёстой шинж чанарууд нь хангалтгүй хөгжсөн, магадгүй тэр амьдралдаа хангалттай сайн сайхныг олж хараагүй гэх мэт. Муу муутай тэмцэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц арга бол сайн сайхныг суулгах, хүмүүст сайн сайхныг сургах, хүмүүсийг сайн үйлс хийхэд түлхэц болохуйц сэдэл, чанаруудыг уриалах гэх мэт.

Хэрэв бузар муу нь бие даасан ангилал бөгөөд та муу үйлдэл, үйлдлүүдийг өөрийн муу шалтгаантай, бузар муугийн эх үүсвэртэй үйлдэл гэж төсөөлөх шаардлагатай бол зөвхөн нэг л сонголт байж болно - та бузар мууг зогсоохын тулд энэ бузар муугийн эх үүсвэрийг устгах хэрэгтэй.. Чухамхүү энэ хоёр дахь хандлага орчин үеийн ертөнцөд ялалт байгуулж, ялангуяа барууны нийгэмд үндэслэсэн бөгөөд аливаа зүйлийг сайн муу гэж үнэлэх зэрэг бүх зүйлийг, хүн бүрийг объектив болгох хандлагатай байдаг. Энэ арга нь дараах логикийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог (загалмайтны аян дайнаас хойш өнөөг хүртэл "сайн сайхны нэрийн өмнөөс" аймшигт гэмт хэрэг үйлдэх боломжийг олгосон нь амжилттай хэрэгжиж ирсэн):

1. Хэн нэгэн тусдаа гэмт хэрэг үйлдсэн (та ийм зөрчил, согогийг үргэлж олж болно). Тийм болохоор энэ хүн бол ёс бус хүн. Энэ хүн эелдэг хүн байж чадахгүй, объектив. мөн чанар, мөн чанараараа муу хүн бөгөөд үргэлж муу зүйл хийх хандлагатай байдаг.

2. Бид энэ хүнийг муу зүйл хийхээс сэргийлэхийн тулд түүнд халдах ёстой (түүний толгойд өөр юу байгааг хэн мэдэх вэ).

3. Дахин нэг удаа энэ хүнийг муу санаатай хүн учраас доромжлуулъя.

4. Энэ хүнийг дахин нэг удаа доромжлоод үзье - тэр муу хүн гэдгийг бид санаж байна …. гэх мэт.

Муу зүйл, ерөнхийдөө зарим сөрөг илрэлүүд байдаг гэсэн санаа нь харамсалтай нь нийгэмд гүн гүнзгий суурьшиж, хэн нэгэнд хорон санаатан, хүн гэсэн шошго наахтай холбоотой дээр дурдсан логик үндэслэлтэй болжээ. муу санаагаар удирдуулсан, гадуурхагдсан гэх мэтээр өргөн, ихэвчлэн нэг их бодолгүйгээр хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаанд ч, дэлхийн улс төрд ч хэрэглэгддэг (түүний тод жишээ бол "тэнхлэг"-ийг онцолсон АНУ-ын байр суурь юм. бузар муугийн тухай" болон "хууран мэхлэгч орнуудын" жагсаалт, эсвэл жишээлбэл, Эстонийн эрх баригчид энэ улсад амьдардаг бүх оросуудад "түрэмгийлэгч" гэсэн шошгыг наасан).

"Сайн сайхны аваргууд"-аар хорон санаатны нэр зүүсэн хүн дүрмээр бол юу ч хийсэн, ямар ч буулт хийсэн энэ хандлагыг ямар ч байдлаар өөрчилж чадахгүй. Түүний дараагийн бүх үйлдлүүд, үгсийг үл тоомсорлож, түүнд хорон санаа, хорон санаа байгаа эсэхийг батлахын тулд нэг талыг барьсан байдаг.

Шошго наах дадал нь сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг үзэх үзлийн загварт суурилсан нийгэмд бузар муугийн бүрэн ялалтад хувь нэмэр оруулдаг. Сэтгэл санааны хувьд хэн нэгний өлгөсөн эдгээр шошгоны нөлөөн дор сөргөлдөөн, утгагүй зөрчилдөөн, бузар муу үйлд орох нь гарцаагүй. Хэдийгээр тэд өөрсдөө шошгоны объектод дургүйцдэггүй байсан ч юмс үзэгдлийн мөн чанарыг бодитойгоор ойлгож чадахгүй, зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээнд анхаарлаа хандуулж, гажуудлаар илэрхийлсэн зүйлсийн нөлөөн дор оюун ухаанаа эрс өөрчилдөг. мөн өрөөсгөл үнэлэлт дүгнэлтээр багцад үзүүлсэн нэг талыг барьсан баримтууд.

Хэвлэл мэдээлэл, албан ёсны суртал ухуулгаар дэмжигдсэн хаяг шошго нь сэтгэл хөдлөлөөр үнэлэлт дүгнэлт өгөх чадвартай, аливаа зүйлийг бодитой мөн чанараар нь хүлээн авч дасаагүй, чадваргүй нийгмийн 90 гаруй хувийг эрүүгийн улс төрийн хамсаатнууд болгож, эгэл жирийн иргэдийг гэмт хэргийн хамсаатнууд болгож байна. Гэнэт ард түмний дайсан болж хувирсан сүүлийн үеийн хамт олон, хөршүүдийнхээ уур хилэн, эгдүүцлийг буруушааж, олон сая гэм зэмгүй хүмүүс, тэр дундаа бага насны хүүхдүүдийг бүх зүйлээс салгаж байгааг бүрэн үндэслэлтэй гэж үзэхийн тулд шулам, тэрс үзэлтнүүдийг шүүрэн авч шатаах мөн боол болон хувирч, хорих лагерьт хөөгдөж, бөөнөөрөө буудуулж, хийн камерт устгагджээ. Хэдэн арван жилийн өмнө Европ дахь сэтгэл хөдлөлийн олон сая хүмүүсийн үзэл бодлоос энэ бүхэн хэвийн байсан (хэдийгээр одоо Белградыг бөмбөгдсөнийг санаж байна, ЕХ-ны ихэнх орнууд санал нэгтэйгээр дэмжсэн - тэд тийм ч хол биш).

Дүгнэлт: Сэтгэлийн мэдрэмжтэй хүмүүс сайн зүйл хийхээс илүү муу зүйл хийх хандлагатай байдаг. Тэд өөрсдийн арга барилаа зөвтгөж, "хар санаатнууд" гэсэн шошго нааж, өрсөлдөгчөө чөтгөр болгодог.

3. Гэсэн хэдий ч сэтгэл санааны хувьд аливаа муу зүйлээс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэлээс сайн зүйл гарахгүй. Сайн сайхныг ойлгох өөр нэг үндсэн асуудал байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хүмүүс зөвхөн бусдад, дайснууддаа төдийгүй өөртөө ч сайн сайхныг хүсдэггүй. Энэхүү асуудал нь Христийн шашны гарал үүсэл, сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг үзэх үзлийн загварт суурилсан сэтгэл хөдлөлийн эв найрамдлын хүслийг аажмаар сольж, бүх зүйлийг үл тоомсорлож, сэтгэл хөдлөлийн хувьд тааламжтай мөчүүд, бодит байдлын хэсгүүдийг сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэдэг хувь хүн бүрээр сонгож авах явдал юм. өөрөөр, мөн энэ мунхаг байдалд, үүнийг хийх эрхтэй.. мунхагийн орчин үеийн хүмүүс, ялангуяа баруунд амьдардаг хүмүүс бүрэн итгэлтэй байдаг.

Орчин үеийн соёл иргэншил нь хувиа хичээсэн, хоёр нүүр гаргах, ертөнц болон хүмүүст хандах цэвэр хэрэглээний хандлагад автаж, сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүтээлч, ашигтай талуудын сүүлчийн үлдэгдлийг устгаж байна. Барууны орчин үеийн соёл иргэншлийн үндэс суурь болсон Христийн шашны сургаалын үндэс нь хөршөө хайрлах, Бурханы төлөө тэмүүлэх, ёс суртахууны өндөр үзэл санаа, нүглээс зайлсхийх гэсэн ойлголт юм. Тиймээс Ромын эзэнт гүрний уналтын эрин үед амьдарч байсан Августин "Дэлхийн хот" болон "Тэнгэрийн хот"-ийн тухай бичиж, хэрэв "тэнгэрийн хот" нь бүтээгдэхүүн юм бол тэдгээрийг бие биенээ эсэргүүцэж бичжээ. Бурханыг хайрлах хайр, тэгвэл "дэлхийн хот" нь өөрийгөө хайрлах, дэлхийн барааг хайрлах, бусад хүмүүсийг захирах, эрх мэдлийн төлөөх хайрын үр дүн юм. Августинийн хэлснээр өөрийгөө хайрлах нь бузар муугийн мөн чанар юм. Орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь олон талаараа эдгээр анхны үзэл санааны эсрэг байдаг. Орчин үеийн хүн юуны түрүүнд өөртэйгөө холбоотой хайр, сайн сайхныг шаардаж эхэлдэг бөгөөд энэ сайн сайхныг өөрийн хувийн, субъектив шалгуурын дагуу тодорхойлдог.

Христийн шашны анхны хандлага, мөн чанар нь хүн өөрийгөө идеалтай харьцуулж, өөрөөсөө "Би сайн уу?", "Би хайрын зарлигийг дагаж мөрддөг үү?" гэж асуудаг байсан нь огт эсрэгээрээ солигдсон., тэд "хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр" гэсэн уриа лоозонтой байсан Эпикуризмын хожуу Ромын чиг хандлагатай нэгдэж эхэлсэн. Одоо хүн өөрийгөө, өөрийн үйлдлийг хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын хүрээнд биш, харин ертөнц, хүрээлэн буй орчныг өөрийн субьектив хэрэгцээ, хүсэл, хандлага гэх мэтээр үнэлдэг. Тэр өөрт нь юу байгаа, аль нь болохыг өөрөө тогтоож эхэлдэг. бүү, тэр юу хүлээн авах болно, ямар үл тоомсорлож, тэднээс хашаа. Зан үйлийн нийгэмд батлагдсан "сайн" гэсэн ойлголт нь хүний хүссэн зүйлд тааламжтай зүйл хийх хэрэгцээтэй холбоотой болсон.

Барууны азгүй сэтгэл судлаачид хүмүүсийг яг ийм зан үйлийн загварт тохируулж, хүн аль болох дуртай зүйлээ бусдад хэлэх, ямар ч тохиолдолд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нь гутаах гэж оролдохгүй байх ёстойг ердийн бөгөөд шинжлэх ухаанчаар баталж, үүнийг агуу нээлт гэж үздэг. Тэд хүн бүр өөрийн эго-д таалагдах зүйлсийг бусдад баруун, зүүн тийш түгээх чадвараараа хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь тэдэнтэй харилцах амжилтын гол элемент гэдгийг харуулж байна.. Үүний зэрэгцээ, хувь хүн өөрийн болон бусдын хүсэл сонирхол, хувиа хичээсэн зовлон зүдгүүр, тухайлбал хүн бүр өөрийгөө чухал, хүндэтгэлтэй гэж үзэх хүсэл эрмэлзэл зэрэгт байнга автсаны үндсэн дээр олж авсан бүх нийтийн аз жаргалын санааг дэлхийд авчирдаг хүмүүс., хүлээн зөвшөөрөгдөх, гэх мэт нь ихэвчлэн хамгийн сайн сэдэл, хамгийн ёс суртахууны хүсэл тэмүүллийг дагаж мөрддөггүй гэдэгт итгэдэг. "Бид дэлхийд сайн сайхны дээдийг, муугийн хамгийн багаыг авчрах ёстой биш үү?" гэж тэд хэлэх болно. "Бүх хүмүүс зөвхөн эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, үзэн ядалт болон бусад сөрөг мэдрэмжийг өөртөө агуулахгүй байвал зөв биш гэж үү?" "Бид бүгд эерэг тал руугаа таарах ёстой", "Бүх зүйл сайхан болно" гэж тэд радио, телевиз, аман яриагаар ижил төстэй шившлэгүүдийг давтдаг. Гэсэн хэдий ч "сайн" ийм хиймэл тарих нь сайн зүйлд хүргэж чадахгүй. "Эерэг" хүмүүсийг байнга хооллох нь зөвхөн нэг үр дүнд хүргэдэг - тэд хувиа хичээсэн болдог.

Эцэг эх нь бүх сул тал, хүсэл тачаалдаа өөгшүүлж, юуг ч загнаж, шийтгэдэггүй, "сайн" гэсэн хэт их ойлголттой өссөн хүүхэд шиг, амьдралын тодорхой зорилгогүй, эелдэг, дур булаам, тэнцвэргүй амьтан болж өсдөг. Амьдралын хамгийн энгийн асуудлуудыг шийдэх чадваргүй, хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөлөөрөө байнга тоглож, далд, илэрхий хүслээ баясгах гэж оролддог нийгэмд амьдарч буй хүмүүс олон тонн "эерэг" асгаж, амьдралдаа дасдаг. өчүүхэн төдий хүсэл эрмэлзэл нь маш чухал бөгөөд тэдэнтэй харьцах гипертрофи, үнэнч бус "сайн" байдлыг харуулдаггүй хүн бол зүгээр л төсөөлшгүй муу санаатан, бүдүүлэг хүн юм. Түүгээр ч барахгүй эго үзэлтэн болж өссөн хүн жинхэнэ сайн сайхан, жинхэнэ мэдрэмжийг үнэлэх чадваргүй болж, ердийн зан үйл, худал хуурмагийг илүүд үздэг.

Ийм хүнийг үгүйсгэж байгаа асуудлыг шийдэж, хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа алдаагаа засахад нь тусалж чадахгүй. Муу дүр зургийг зурсан эгоист хүн үүнийг зохих ёсоор үнэлж зүрхэлсэн хүнд уурлаж, эгоист хүний хийсэн алдааг илчлэхийн тулд хамгийн сайн санаагаар оролдох болно. Хичээлдээ жигшмээр бэлтгэлтэй эгоист хүн өөрт нь илүү сайн бэлдэж, дахин шалгалт өгөх гэх мэтээр багшид уурлана. Тиймээс бид орчин үеийн нийгэмд жинхэнэ сайн сайхны оронд зөвхөн хуурамч сайн сайхныг олж хардаг бөгөөд энэ нь хүмүүст бодитой тусалж, тэдний зан чанарын эерэг талыг сайжруулахад чиглэгддэггүй, харин сэтгэл хөдлөлийн тав тухтай байдлыг зохиомлоор өдөөж, хувиа хичээсэн зуршлыг нь баясгах зорилготой юм.

Дүгнэлт: Сүмийн хатуу тушаалаас ангижирсан орчин үеийн нийгэмд сайн сайхныг бүх нийтийн шалгуурын тусламжтайгаар бус, харин сайн эсвэл сайн зүйлийг ойлгож эхэлсэн хувь хүмүүсийн хувийн, субъектив шалгуурын үндсэн дээр тайлбарлаж эхэлсэн. хувь хүнийхээ хувьд тааламжтай, хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүллийг нь хангадаг.