Дахма: Аймшигт чимээгүй цамхаг

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

"Чимээгүйн цамхаг" гэдэг нь барууны уран зохиолд үндэслэсэн шарын шашны оршуулгын цогцолборуудын нэр юм: тэд үнэхээр цөлийн дундах толгодыг титэмлэх асар том цамхаг шиг харагддаг. Иранд дээвэргүй эдгээр цилиндр байгууламжийг илүү энгийнээр "дахма" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг "булш" гэж орчуулж болно, эцсийн амрах газар.

Харин шарын шашны оршуулгын зан үйл нь өөр ямар ч соёл, шашин шүтлэгийг шүтэгчийн үзэж байгаагаар "булш" болон "амрах" гэсэн ойлголтоос маш хол байдаг.

Чимээгүй цамхагийг зохион бүтээсэн нь 19-р зууны эхэн үед Энэтхэг дэх Британийн колоничлолын засгийн газрын орчуулагч Роберт Мерфигийн гавьяа юм. "Тэнгэрийн оршуулга" гэсэн ижил төстэй оршуулгын зан үйлийн өөр нэг сайхан нэрийг хэн гаргаж ирсэн нь тодорхойгүй байгаа ч энэ хэллэгийг англи хэл дээрх түүхэн уран зохиолд ихэвчлэн ашигладаг.

Зороаструудын үхэлд үнэхээр их тэнгэр байсан: талийгаачдын цогцсыг цамхагийн дээд, нээлттэй тавцан дээр үлдээж, хог түүгчдийг (мөн ихэнхдээ нохойг) ажилд аваачиж, үхлийн махнаас ясыг хурдан чөлөөлөв. Энэ бол дэлхийн хамгийн эртний шашны нэгний үзэл баримтлалд бүрэн нийцсэн шарилын "байгаль руу буцах", ариусах урт аялалын зөвхөн эхний шат юм.

Энэ хэр хуучин бэ? Энэ асуултад хариулахын тулд та түүнийг үүсгэн байгуулагч, зөнч Заратустра (Грекээр Зороастр)-ийн насыг мэдэх хэрэгтэй. Энэ нь шинжлэх ухаанд тодорхой мэдэгддэггүй. Удаан хугацааны туршид түүнийг МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан гэж үздэг байсан - энэ бол Зороастрианизм үүссэн шашин болж дэлгэрч байсан үе бөгөөд МЭӨ 5-р зуунд. Геродот шарын шашны зан үйлтэй төстэй зан үйлийг анх дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн судалгаа нь нууцлаг эш үзүүлэгчийг аажмаар "хөгширч" байна. Нэг хувилбараар тэрээр МЭӨ 10-р зуунд, нөгөө хувилбараар бол бүр эрт, МЭӨ 1500-1200 оны хооронд амьдарч байсан: энэхүү таамаглал нь археологийн олдворуудад дүн шинжилгээ хийх, шарын шашны ариун бичвэрүүдийг Хинду (Индо-Арьян) -тай харьцуулах явдал юм. Ригведа гэх мэт.

Зороастризмын үндэс гүнзгийрэх тусам түүний гарал үүслийг олоход хэцүү байдаг. Өнөөг хүртэл эрдэмтэд Заратустрагийн сургаал нь хүрэл зэвсгийн үед төрсөн бөгөөд хүмүүсийг нэг Бурханд итгэх итгэлээр нэгтгэх анхны оролдлого болсон гэдэгтэй санал нийлж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн үеийн бүх соёлд хамаарах политеизм буюу политеизм үнэмлэхүй ноёрхож байх үед болсон. цаг. Зороастрианизм нь илүү эртний Энэтхэг-Ираны итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг өөртөө шингээсэн бөгөөд хожим нь Грекийн соёлын нөлөөн дор үүссэн боловч итгэл үнэмшил, соёлын нэвтрэлт нь харилцан хамааралтай байв: Зороастризмын гол санаанууд - Мессианизм, чөлөөт хүсэл зориг, тэнгэрийн тухай ойлголт. ба там - эцэст нь дэлхийн гол шашнуудын нэг хэсэг болсон.

Шарын шашныг мөн байгальд хүндэтгэлтэй хандах, хамгаалахыг уриалсан "экологийн анхны шашин" гэж нэрлэдэг. Энэ нь маш орчин үеийн мэт сонсогдож байгаа ч түүхийн үүднээс авч үзвэл энэ нь эсрэгээр нь сургаалын эртний байдлын үзүүлэлт, шарын шашин ба хүн төрөлхтний эртний анимист итгэл үнэмшилтэй шууд холбоотой байдгийн нотолгоо, амьтны араншингийн итгэл үнэмшил юм. бүх байгаль. Шарын шашны оршуулгын ёслолыг байгаль орчинд ээлтэй гэж нэрлэж болох ч энэ нь огт өөр үзэл баримтлал дээр суурилдаг: шарын шашинд үхэл нь бузар муугийн түр зуурын ялалт гэж үздэг. Амьдрал биеийг орхих үед чөтгөр цогцсыг эзэмшиж, түүнд хүрсэн бүх зүйлд бузар муугаар халддаг.

Талийгаачийг "ашиглах" шийдэгдээгүй мэт санагдах асуудал гарч ирдэг: цогцос нь хүрч болохгүй, түүнийг газарт булж болохгүй, усанд живж болохгүй, мөн чандарлах боломжгүй. Газар, ус, агаар нь шарын шашинд ариун, гал нь бүр ч илүү, учир нь энэ нь хамгийн дээд бурхан Ахура Маздагийн шууд бөгөөд цэвэр ариун ялгарал юм, муу Ахриманы сүнс гутааж чадаагүй цорын ганц бүтээл юм. Үхсэн биед агуулагдах бузар муу нь ариун элементүүдтэй харьцах ёсгүй.

Зороастричууд зөвхөн "оршуулгын" өвөрмөц бөгөөд маш нарийн төвөгтэй аргыг төдийгүй тусгай архитектурын байгууламж, нас барагсдын байшингууд - дахма буюу "чимээгүй байдлын цамхаг"-ыг зохион бүтээх ёстой байв.

Дахмууд цөлд, толгод дээр байрладаг байв. Талийгаачийг нас барсан газраас нь оршуулгын цамхаг хүртэл тусгай хүмүүс, алдартай хүмүүс авч явдаг байв. Тэд цогцсыг газарт хүргэхгүйн тулд дамнуурга дээр зөөв. Үлдэгдэлтэй ямар нэгэн үйлдэл хийх "эрх бүхий" цорын ганц хүмүүс бол түүний хажууд амьдардаг хүн амын ачигч, цамхагийн манаач байв. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд оршуулгын цамхагийн нутаг дэвсгэрт нэвтрэхийг хатуу хориглов.

Амьдралын аливаа ялгаа - нийгмийн байдал, эд баялаг - нас барсны дараа хамаагүй, нас барсан бүх хүмүүст адилхан ханддаг байв. Цогцсыг цамхагийн дээд тавцан дээр нар, салхинд нээлттэй байрлуулав: эрэгтэйчүүд гаднах, хамгийн том тойрогт, дунд эгнээнд - эмэгтэйчүүд, дотоод тойрогт - хүүхдүүд хэвтэж байв. Цамхагийн голчоос хамааран гурваас дөрвөн ширхэг төвлөрсөн эдгээр тойрог нь ясны худаг үргэлж байрладаг тавцангийн төвөөс салж байв.

Нохой, хог түүгчид ялзарсан мах идэж байгаа нь дундад зууны Европын амьдралын зэвүүн дүр зураг биш, харин шарын шашны талийгаачид үзүүлж буй нигүүлслийн сүүлчийн дохио юм. Хэдэн цагийн дотор хог цэвэрлэгчид "бүрхүүл"-ийг бүхэлд нь шүүж, зөвхөн нүцгэн яс үлдээсэн боловч энэ нь хангалтгүй: үлдэгдэл нь дор хаяж нэг жилийн турш тавцан дээр хэвтэж, нар, бороо, салхи, элс угааж, өнгөлсөн болтол нь.

Хамар нь "цэвэрлэсэн" араг ясыг цамхагийн периметрийн дагуу эсвэл түүний хажууд байрлах оссуариуд (оссуари, крипт) руу аваачдаг байсан боловч эцэст нь бүх яснууд төвийн худагт оров. Цаг хугацаа өнгөрөхөд худгийн овоолгын яс нурж, задарч эхлэв … Хуурай уур амьсгалд тэд тоос болон хувирч, бороотой цаг агаарт муугаас цэвэршсэн хүний тоосонцор байгалийн шүүлтүүр болох элс эсвэл нүүрсээр нэвчиж, мөн, газар доорх усаар түүж, гол, далайн ёроолд аялалаа дуусгав …

Заратустрагийн зарлигийг бүрэн дагаж мөрдөж байсан хэдий ч "чимээгүй байдлын цамхаг" болон түүний эргэн тойрон дахь газар нутгийг эцсийн мөч хүртэл бузарласан гэж үздэг байв.

Иранд 1960-аад оны сүүлээр "чимээгүй байдлын цамхаг" ашиглахыг хориглосон бөгөөд шарын шашныг шүтэгчид дахин оршуулгын тусгай аргыг зохион бүтээх шаардлагатай болжээ: орчин үеийн шарын шашинтнууд талийгаачдаа өмнө нь шохойн зуурмаг, цемент эсвэл чулуугаар хийсэн булшинд оршуулдаг. цогцосыг ариун элементүүдтэй шууд харьцахаас зайлсхийхийн тулд …

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны судалгаа хийхийг хараахан хориглоогүй байна. Туркабад орчмын "аниргүйн цамхаг"-ын малтлага 2017 онд эхэлсэн бөгөөд маш сонирхолтой үр дүнд хэдийнээ хүрчээ. Дахма нь нэлээд том хэмжээтэй, диаметр нь 34 метр юм. Зүүн талд эрдэмтэд нэгэн цагт хаалгаар хаагдсан үүдний нээлхийг илрүүлжээ. Цамхаг "ажиллагаагаа" зогсооход бузарласан газрын үүд нь шавар тоосгоор дүүргэгдсэн байв.

Эрдэмтэд оршуулгын тавцангийн эргэн тойронд жигд бус хэлбэртэй 30 тасалгаа байгааг тоолсныхоо зургааг нь л судлаад байна. Малтлагын ахлагч Мехди Рахбарын хэлснээр тэд бүгд яс хадгалах сав байсан: махнаас нь цэвэрлэсэн үлдэгдэл нь шалан дээр 2-3 давхаргаар хэвтэж байв. Нэмж дурдахад археологичид том ясыг хадгалах 12 тусдаа "сав" олжээ: "Тэдгээрийн дотор бид гавлын яс, гуяны яс, шууны ясыг олж тогтоосон" гэж Рахбар хэлэв.

Рахбар мөн ийм их хэмжээний яс хуримтлагдсан нь 13-р зуунд, Монголын Илханид гүрний хаанчлалын үед Йазд мужид шарын шашны олон тооны дагалдагчид байсныг илтгэж байгааг тэмдэглэв - Туркабад дахь цамхагийг эрдэмтэд яг энэ эрин үе хүртэл тогтоожээ.. 13-р зуунд хамаарах нь ясны шинжилгээгээр тогтоогдсон бөгөөд энэ нь өөрөө гайхалтай юм.

Шарын шашин нь 633 онд Арабын байлдан дагуулалт хүртэл Перс дэх зонхилох шашин хэвээр байсан бөгөөд хожим нь Исламын шашин халагдсан.8-р зуунд Перс дэх шарын шашинтнуудын байр суурь маш эмзэг байсан тул тэд сүнслэг болон материаллаг дэмжлэг үзүүлэхэд бэлэн байсан хамтрагчид, шашин шүтлэгтнүүдийг хаанаас ч хайсаар байв - Мехди Рахбарын хэлснээр ийм нотлох баримтыг Персийн захидал харилцаанаас олжээ. Туркабадын шарын шашинтнууд болон Энэтхэгт амьдардаг Персүүдийн хооронд 8-р зуун.

Гэсэн хэдий ч Туркабад дахь "чимээгүй байдлын цамхаг" -ын малтлага, ясны олдворууд нь 13-р зуунд Язд мужийн шарын шашинтнууд "нүүлгэн шилжүүлсэн" шашны бүх бэрхшээлийг үл харгалзан чухал ач холбогдолтой хэвээр байсныг харуулж байна. эртний зан үйлийг ажиглах боломж байсан. Дашрамд дурдахад, өнөөдөр Иран дахь шарын шашныг шүтэгчдийн тоо янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээгээр 25-100 мянган хүн байдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь шарын шашны уламжлалт төвүүд, Язд, Керман мужууд, түүнчлэн Тегеран. Дэлхий даяар хоёр сая орчим шарын шашинтнууд байдаг.

Үүний дагуу "тэнгэрийн оршуулгын" уламжлал ч хадгалагдан үлджээ. Энэтхэгийн Мумбай, Пакистаны Карачи дахь Парсис нар олон бэрхшээлийг үл харгалзан "чимээгүй байдлын цамхаг"-ыг ашигласаар байна. Энэтхэгт гол асуудал нь шашин шүтлэг, улс төрийн асуудал биш, харин экологийн асуудал байгаа нь сонирхолтой юм: сүүлийн жилүүдэд энэ бүс нутагт хог түүдэг хүмүүсийн тоо эрс буурч, байгалийн тоон 0.01 орчим хувь нь хэвээр байна. Энэ нь Парсис хог хаягдлыг үржүүлэхэд зориулж үржүүлгийн газар байгуулж, махны ялзралыг хурдасгахын тулд цамхаг дээр нарны гэрэл цацруулагч суурилуулсан.

Мехди Рахбар хэлэхдээ: "Бидний судалгаагаар цогцсыг хог түүгчдэд идэхээр үлдээдэг уламжлал нь шарын шашинтнууд биш, эртний Ираных юм" гэж хэлэв. Өгүүллийн эхэнд дурдсан бидний эртнээс мэдэгдэж байсан асуудлын талаар бид ярьж байна: Зороастризм нь бүрэн амьд шашин хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн боловч түүний үүсэл, хөгжлийн түүхийг хангалттай судалж, судлаагүй хэвээр байна. ихээхэн маргаантай хэвээр байна.

Үхсэн махыг яснаас нь салгах зан үйл нь үнэхээр эртний бөгөөд Турк (Гөбекли Тепегийн хамгийн эртний сүмийн цогцолбор, Катал-Хүюкийн прото-хот) болон Йордан зэрэг дэлхийн олон соёлд ажиглагдсан. (бид орон нутгийн нас барагсдын "аялалд" тусдаа материалыг зориулав) Испанид (Аревак дахь Кельт овгууд). Хойд ба Өмнөд Америкийн Энэтхэгийн овог аймгууд шарил хийдэг байсан бөгөөд Кавказад ижил төстэй зан үйлийн талаар дурдсан байдаг (Страбон, "Газар зүй", XI дэвтэр), эртний Финно-Угор овгуудын дунд Түвдийн "тэнгэрлэг оршуулга" өргөн тархсан байдаг. мэдэгдэж байгаа - өөрөөр хэлбэл, энэ үзэгдэл өөр өөр соёл, өөр өөр эрин үед бараг хаа сайгүй байсан.

Шарын шашинтнууд энэ ёслолыг "төгс" болгож, өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд Перс дэх түүний түүхийн талаархи хязгаарлагдмал багц мэдээлэлтэй бөгөөд эдгээр өгөгдөл - бичмэл эх сурвалж, зураг, малтлагын үр дүн - удаан хугацааны туршид мэдэгдэж байсан бөгөөд нэлээд удаан хугацаанд томоохон нээлтүүд гараагүй байна. Шарын шашны зан үйлийн сэдвээр олон хуулбарыг эвдэж, олон судалгаа, тэр дундаа орос хэл дээр бичсэн тул бид зөвхөн эрдэмтдийг "төөрөгдүүлсэн" зарим баримтыг дурдах болно.

Перс дэх цогцсыг улаагчдад залгихын тулд ил гаргадаг уламжлалыг МЭӨ 5-р зууны дунд үед Грекийн түүхч Геродот анх тодорхойлсон байдаг. Үүний зэрэгцээ Геродот Заратустра болон түүний сургаалыг дурдаагүй. Хэдийгээр арай эрт буюу МЭӨ 6-р зууны сүүлчээр Ахеменид гүрний алдарт хаан I Дариусын үед шарын шашин Перс улсад идэвхтэй дэлгэрч эхэлсэн нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ Геродот тэр үед үхэх ёслол үйлдэж байсан хүмүүсийн талаар хоёрдмол утгагүй ярьдаг.

Маги бол Медиан овог бөгөөд эдгээрээс хожим нь Зороастрийн санваартны каст үүссэн. Үндэсээс нь тасарсан тэдний дурсамж өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ - жишээлбэл, "ид шид" гэсэн үг, Сайн мэдээний уламжлалд нялх Есүст мөргөхөөр ирсэн дорно дахины мэргэн хүмүүсийн тухай: тухай алдартай түүх ид шидтэнгүүд буюу үндсэн эх сурвалжид илбэчдийг шүтэх.

Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар шидтэнгүүдийн цогцсыг амьтдад урж хаях заншил нь Каспийнхны оршуулгын зан заншилтай холбоотой байдаг - үүнтэй төстэй зан үйлийн тайлбарыг Страбон өгсөн:

Гэсэн хэдий ч Зороастризмыг өрөвдөж байсан Персийн хаад - Ахеменидүүд, тэдний залгамжлагч Аршакид ба Сасанидууд, тэдний дор Зороастрианизм нь зонхилох шашнаасаа төрийн шашин болж хувирсан нь Заратустрагийн тогтоосон шарилыг тахих ёслолыг дагаж мөрдөөгүй нь ойлгомжтой. Хаадын цогцсыг занданшуулсан (лаваар бүрсэн) ба хад эсвэл чулуун цоорхойд саркофагт үлдээсэн - ийм бол Накш Рустам, Пасаргадае дахь хааны булшнууд юм. Талийгаачийн цогцсыг лаваар бүрхсэн тухай Геродот мөн дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь Зороастр шашин биш, харин Перс улсад батлагдсан эртний Вавилоны заншил юм.

Шууд бус мэдээллээс харахад Заратустра яг адилхан оршуулсан: түүний үхлийн махыг шувууд, нохойнууд таслахын тулд өгөөгүй, харин лаваар бүрхэж, чулуун саркофагт хийжээ.

Археологийн олдворууд Перс улсад шарын шашны шарын шашны зан үйл яг хэзээ "үндсэн" болсон бэ гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгдөггүй. Ираны баруун болон зүүн хэсэгт судлаачид МЭӨ 5-4-р зууны үеийн оссуарийг аль хэдийн олжээ - энэ нь тухайн үед махыг "цэвэрлэсэн" ясыг булшлах зан үйл байдгийг харуулж байна, гэхдээ энэ нь хэрхэн болсон бэ? зан үйлийн хувилгаан уу үгүй юу, хараахан тогтоогдоогүй байна. Үүний зэрэгцээ бусад археологийн олдворуудаас харахад лаваар бүрхэгдсэн цогцсыг оршуулах ажлыг зэрэгцүүлэн хийж байсан - эрдэмтэд хэд хэдэн ийм булш олсон байна.

Одоогийн байдлаар "чимээгүй байдлын цамхаг" нь нэлээд хожуу шинэ бүтээл болох нь бага эсвэл бага нарийвчлалтай тогтоогдсон - холбогдох зан үйлийн тайлбар нь Сасанидын эрин үеэс (МЭ III-VII зуун), барилгын тэмдэглэлээс хамаарна. дахма цамхгууд зөвхөн IX зууны эхэн үед л гарч ирсэн.

Дээр дурдсан бүхэн бол Мехди Рахбарын нэг хэллэгийн товч тайлбар бөгөөд Ираны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр иш татсан: "Бидний судалгаагаар, улаачид шарилыг мах идэхээр үлдээдэг уламжлал нь эртний Иранаас илүү шароастрийн шашинтай адил биш юм".

Рахбар сүүлийн жилүүдэд хийсэн малтлагын үеэр олж авсан зарим шинэ мэдээллийг дурдаагүй бол түүний хэлсэн үгийг Мэри Бойесийн каноник бүтээл хэвлэгдсэнээс хойш "Зороастричууд. Итгэл үнэмшил, зан заншил "1979 онд ерөнхийдөө бага зэрэг өөрчлөгдсөн.

“Зороастризм бол бүх амьд шашнуудаас судлахад хамгийн хэцүү зүйл юм. Энэ нь түүний эртний үе, түүнд тохиолдсон золгүй явдал, олон ариун бичвэрүүдээ алдсантай холбоотой юм" гэж Бойс номынхоо оршилд бичсэн бөгөөд орчин үеийн шинжлэх ухааны бүх ололт амжилтыг үл харгалзан эдгээр үгс нь нэгэн төрлийн зөгнөл хэвээр байна., Зороастризм "судлахад хэцүү" хэвээр байна. Туркабад дахь дундад зууны үеийн нам гүм цамхагийг малтсан нь эрдэмтэд энэхүү гайхалтай итгэлийн түүхийн талаар шинэ зүйл сурах итгэл найдвар төрүүлж байна.

"Vesti" порталын материалыг ашигласан. шинжлэх ухаан"