Ургамал, амьтантай холбоотой славян итгэл үнэмшил

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Бүр 100 жилийн өмнө тариачид бүх амьд амьтдыг "цэвэр", "цэвэр бус" гэж хувааж, улиасны навч яагаад чичирдэг, могойн тусламжтайгаар ургамлын хэлийг хэрхэн ойлгож сурах талаар тайлбарлаж чаддаг байв. "Крамола" нь ургамал, амьтантай холбоотой славянчуудын итгэл үнэмшлийн тухай өгүүлдэг.

Ургамал

Дэлхийн мод бол домог судлалын гол дүрүүдийн нэг юм. Славянчууд болон бусад олон ард түмний санаа бодлын дагуу дэлхийн модны титэм нь тэнгэрлэг, дээд ертөнцөд ордог, үндэс нь доод, газар доорх ертөнцийг бэлгэддэг бөгөөд их бие нь хүний амьдардаг дэлхийн орон зайн тэнхлэг юм. Жинхэнэ модыг хүмүүс, газар доорх сүнснүүд, тэнгэрлэг бурхадыг холбодог саваа гэж үздэг.

царс

Славуудын гол мод нь царс байв. Тэрээр Перун аянгын бурхантай холбоотой байсан бөгөөд дэлхийн модны биелэл гэж тооцогддог байв. Булшинд зориулж царс модноос загалмай хайчилж, авс болгон ашигладаг гуалиныг өөрөө хийсэн. Эндээс "царс өгөх", өөрөөр хэлбэл үхэх гэсэн үг юм.

Славян ардын аман зохиолд царс нь хүч чадал, эрүүл мэнд, үржил шимийг өгдөг хүний мод байв. Беларусийн тосгонд шинэ төрсөн хүүг усанд оруулсны дараа нялх хүүхэд мод шиг хүчтэй өсөхийн тулд царс модны дор хаяжээ. Өвчтэй хүүхдүүдийг "царс модоор чирэх" аргаар эмчилдэг байсан: эцэг эх нь аянга цахилгаанаар эсвэл цухуйсан үндэс дор модон дээр үлдсэн цоорхойгоор хүүхдээ гурван удаа бие биендээ дамжуулдаг байв. Воронеж мужид 19-р зууныг хүртэл хуримын дараа хуучин царс модыг гурван удаа тойрох уламжлал энэ модыг хүндэтгэсний тэмдэг болгон хадгалагдан үлджээ.

Хус

Хос царс бол эм хус мод байв. Зарим нь нас барсан хамаатан садныхаа сүнс хусаар дамжин Гурвал руу ирдэг гэж итгэдэг байсан бол зарим нь нас барсан охидын сүнс модонд үүрд орно гэж итгэдэг байв. Оросын төв хэсэгт тэд үхэж буй хүний тухай: "Тэр хус мод руу явж байна" гэж хэлэв. Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд болох Семик ба Гурвалын өдрүүдэд хусыг хүндэтгэдэг байв. Энэ ёслолыг "хус мод буржгар" гэж нэрлэдэг байсан: охид дуу, дугуй бүжигт зориулж модыг чимэглэж, дараа нь хашаан дундуур явж, хүндэт зочин болгон авч явав.

Хойд аймгуудад сүйт бүсгүй угаах ёстой угаалгын өрөөний хананд хус модны мөчир наалдсан байв. Тэд охиныг хус шүүрээр хөөргөж, хус түлээгээр халаасан нь гарцаагүй: энэ нь сүйт бүсгүйгээс муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг гэж үздэг байв. Гурвал дахь сүмд ариусгасан хусны мөчрүүдийг маш болгоомжтой хадгалсан. Мансарда дээр байрлуулсан тэд аянга, мөндөр, тэр ч байтугай мэрэгч амьтдаас хамгаалагдсан. Ийм шүүрээр ташуурдах нь хэрх өвчний хамгийн сайн эм гэж тооцогддог байв.

Улаан буудай

Орос улсад энэ үр тариа нь амьдрал, элбэг дэлбэг байдал, аз жаргалын бэлэг тэмдэг байв. Улаан үр тариа бүхий зөөлөн хаврын улаан буудайн хамгийн их үнэлэгдсэн сортууд - үүнээс хамгийн амттай талхыг шатаасан байв. Яригийн дүр төрх нь галтай холбоотой байв: Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр Курск мужийн тариачид хашаандаа гал асааж, нас барсан хамаатан садныхаа сүнсийг дулаацуулахыг урив. Энэ галаас халуун улаан буудай төрсөн гэж үздэг байв. Зул сарын баярын ширээг улаан буудайн үрээр бүрхэж, оройг нь ширээний бүтээлэгээр бүрхэж, аяга таваг тавьсан - тэд гэр бүлд баялгийг ингэж нэрлэдэг байв.

Мөн борцыг тайвшруулахын тулд баригдаж буй байшингийн суурь руу улаан буудай цутгажээ. Энэхүү үр тариа нь коливо, кутя зэрэг зан үйлийн хоол хийхэд хэрэглэгддэг байв. Өнөөдөр кутиа будаа будаа гэж нэрлэгддэг боловч эртний Орост будаа мэддэггүй байв. Оршуулах ёслол, Христийн Мэндэлсний Баярын болон бусад дурсгалын өдрүүдэд улаан буудайн будаа өвөг дээдсийн сүнсэнд авчирсан. Тэрээр өвөг дээдсийн санаа бодлын дагуу шинэ төрсөн хүүхэдтэй уулзсан - нөгөө ертөнцөөс дөнгөж "ирсэн". Кутя баптисм хүртэх оройн хоолонд эх баригч хоол хийж өгсөн бөгөөд энэ хоолыг "эмээгийн будаа" гэж хочилдог байв.

Бургас

Бургас нь хавар, дахин төрөлт, цэцэглэлтийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. Их Эзэний Иерусалимд орох баяр буюу Palm Sunday нь үүнтэй холбоотой байв. Өмнөх өдөр нь Лазаревын бямба гаригт залуучууд дуу дуулж гэртээ харьж, бургасны мөчрөөр эзэдийг нь бэлгэдлээр цохив. Баяр ёслолын үеэр ариусгагдсан мөчрүүдийг жилийн турш хадгалдаг байв. Тэд айл өрх, малыг эрүүлжүүлэхийн тулд ташуурдаж, мөндөр, аадар борооны эсрэг сахиус болгон орон дээр шиддэг. Бургасны цэцэглэж буй нахиа нь тусгай эдгээх чадвартай гэж тооцогддог. Тэднийг ороомог, жигнэмэгээр жигнэж, өөрсдөө идэж, малд тэжээдэг байв. Бургасны тусламжтайгаар тэднийг хулчгар зангаар "эмчилдэг" байв. Хэт их ичимхий зантай хүн далдуу модны ням гарагт ёслолоо хамгаалж, сүмээс ариусгасан бургасны шонг авчрах ёстой бөгөөд дараа нь байшингийнхаа хананд шахах ёстой.

Улиас

Оросуудын сэтгэлгээнд улиас бол бузар мод байсан. Бурханы эхийн хараалаас болж навчис нь айж чичирдэг гэж хүмүүс итгэдэг байв. Иуда Христээс урваж түүн дээр өөрийгөө дүүжлүүлсэн тул тэд түүнийг хараасан. Өөр нэг хувилбараар бол Аврагчийг эрүүдэн шүүж байсан улиаснаас загалмай хийсэн.

Энэ мод нь муу ёрын сүнснүүдтэй харилцах зорилгоор үйлчилдэг байв. Ойд улиас дээр авирч байхдаа гоблиноос ямар нэгэн зүйл гуйж болно. Улиас дор зогсохдоо тэд хохирол учруулсан. Барууны чөтгөр судлалд цус сорогчдыг эмчлэх хэрэгсэл гэж үздэг улиасны гадас нь эсрэгээрээ илбэчдийн үнэнч хамтрагч байв. Оросын хойд хэсэгт хоньчид улиаснаас бөмбөр хийдэг байв. Үүний тулд модыг шөнийн цагаар тусгай газар, улиасны мөчрөөс галын гэрлээр огтолжээ. Ийм шидэт бөмбөрийн тусламжтайгаар хоньчин ойн амьтад малаа чирч, үхэр ойд төөрөхгүйн тулд модон гоблинтэй хийсэн гэрээг битүүмжилжээ.

Амьтад

Амьтад нь хүмүүст хүрэх боломжгүй шинж чанартай байдаг: тэд нисч, усан дор амьсгалж, газар доор, модонд амьдардаг. Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь шувууд, амьтан, загас, хэвлээр явагчид, шавьжийг бусад ертөнцийн оршин суугчидтай холбодог байв. Тэд амьд хүний зам хаасан газар хүрэх боломжтой: Бурханд хүрэх диваажинд, үхэгсдийн сүнс рүү газар доор, эсвэл мөнхийн зуны Иригийн нутаг руу - харийн диваажин руу.

Баавгай

Баавгайг ойн эзэн, ариун амьтан, "ойн архимандрит" гэж үздэг байв. Домогт өгүүлснээр илбэчин, чоно баавгай болж хувирдаг бөгөөд хэрэв та баавгайн арьсыг арилгавал энэ нь хүн шиг болно. Ойн эзэн үржил шимийг бэлэгддэг байсан тул хуриманд ирсэн зочдын нэгийг баавгайн дүрд хувиргах заншилтай байв. Баавгайн эрүү, хумс, үслэг эдлэлийг хүчирхэг сахиус гэж үздэг байв.

Хүмүүс энэ араатны өмнө маш их айхыг мэдэрсэн тул түүнийг нэрээр нь дуудаагүй, харин зөвхөн зүйрлэлээр дууддаг байв. "Баавгай", өөрөөр хэлбэл "зөгийн бал идэгч" гэдэг үг нь "clubfoot", "toptygin", "master" гэсэн тодотголтой хочтой ижил байв. Өнөөдөр энэ амьтныг прото-славян хэлээр юу гэж нэрлэдэг байсан нь тодорхойгүй байна.

Хэл шинжлэгч Лев Успенский "баавгай" гэдэг үг нь жинхэнэ нэрнээс гаралтай гэж үзсэн. Энэ нь Болгарын "мечка", Литвийн "уут" -тай холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд "ой" гэсэн утгатай "мишкас" -аас үүссэн.

Чоно

Тэд баавгайн нэр шиг чонын нэрийг хэлэхгүйг хичээж: "Бид чонын тухай ярьж байна, гэхдээ тэр түүнтэй уулзах болно" гэж хэлэв. Энэ махчин амьтан нь хүний ертөнц болон үхэгсдийн хаант улсын аль алиных нь оршин суугч гэж тооцогддог байв. Хүмүүс муу ёрын сүнснүүдийн нэгэн адил чононууд хонх дуугарахаас айдаг гэдэгт итгэдэг байв. Уяанд бэхлэгдсэн хонхнууд эдгээр амьтдыг замаас холдуулав.

Чоныг энэ ертөнцөд танихгүй хүн гэж ойлгодог байв. Хуримын ёслолд холоос ирсэн сүйт залуу эсвэл түүний хосыг чоно гэж нэрлэж болно. Хойд Оросын уламжлалд сүйт бүсгүй хүргэний ах дүүсийг "саарал чоно" гэж нэрлэдэг байсан бол сүйт залуугийн гэр бүлийнхэн сүйт бүсгүйг өөрийгөө чоно гэж нэрлэж, түүнийг харийн хүн хэвээр байгааг онцолжээ.

Царевич Иванд тусалсан Оросын үлгэрийн саарал чоно ид шидийн хүчийг эзэмшсэн бөгөөд амьд ба сүнснүүдийн хооронд зуучлагч байв. Гэвч эртний "ан агнуурын" зохиолуудад чоно гэнэн, тэнэг мэт санагдсан. Судлаачдын үзэж байгаагаар хүн араатнаас илүү зальтай болохыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь хамгийн аймшигтай ойн махчин амьтдыг комик хэлбэрээр харуулах нь чухал байв. Хожим нь хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг бурханчлахаа больсон үед амьтдын тухай үлгэрүүд гарч ирэв: чоно ба баавгай нь хүний муу муухай нуугдаж байсан зүгээр л тохиромжтой дүрүүд болж хувирав.

Шувууд

Шувууд тэнгэрийн ертөнцтэй шууд холбоотой байв. Оросын өмнөд хэсэгт хамаатан садан нь нас барснаас хойш 40 дэх өдөр шувууг тэжээдэг уламжлалтай байсан: энэ хэлбэрээр нас барсан хүний сүнс байшинд зочлох ёстой байв. Үүний зэрэгцээ, өвөг дээдсийн итгэснээр бүх шувууд "Бурхад", "цэвэр" амьтад байсангүй. Махчин шувууд, хэрээ зэрэг үхлийг бэлгэддэг байсан тул тэднийг "чөтгөр" гэж нэрлэдэг байв. Бор шувууг талбай дээр арвай иддэг байсан тул хулгайч, хортон шавьж гэж нэрлэдэг байв. Хөхөө нь славянчуудын хувьд ганцаардлын илэрхийлэл, аз жаргалгүй зүйл мэт санагдаж байв. Эндээс "куковат" гэдэг үгийн дүрслэлийн утга нь "ядуурал, ганцаараа амьдрах" гэсэн үг юм.

Шувуудын дундах гол "шударга хүн" бол тагтаа байв. Тэр тагтаа бол Ариун Сүнсний хувилгаан дүрүүдийн нэг болох Христийн шашны нөлөөн дор Бурханы туслагч гэж тооцогдож эхэлсэн. Хун, өрөвтас хоёр хайр дурлал, аз жаргалтай гэрлэлтийг бэлэгддэг. Өөр өөр бүс нутагт тэд ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэсэн: өмнөд хэсэгт өрөвтас, хойд хэсэгт хун шувууг хүндэтгэдэг байв. “Алтан түлхүүрээр зуныг тайлсан” хаврын элч хараацай, болжмор хоёрыг ч бурхны шувууд гэж үздэг байв.

Могой

Могой бол дэлхийн ардын аман зохиолын хамгийн нууцлаг амьтдын нэг юм. Тэрээр хүмүүсийг далд ертөнц рүү чирдэг домогт могойн шууд "хамаатан" юм. Могойг "цэвэр бус" боловч ухаалаг гэж үздэг байв. Түүний элемент нь нэгэн зэрэг ус, гал байв. Славууд могойг чөтгөрөөс ирсэн гэж үздэг бөгөөд Бурхан түүнийг алсан 40 нүглийг уучилдаг. Гэхдээ олон байшинд тэд эдийн засгийн ивээн тэтгэгч, хамгаалагч могойг хүндэтгэдэг байв. Энэ үүргийг малын хашаа, талбай эсвэл усан үзмийн талбайд амьдардаг гэрийн могойд хуваарилсан.

Манай өвөг дээдэс могой эрдэнэсийг хамгаалж, эд баялаг хаана нуугдаж байгааг зааж өгдөг гэж үздэг. Мөн түүний махыг амталсан хүн бүхнийг хардаг, эсвэл өөр хувилбараар бол амьтан, ургамлын хэлийг ойлгож эхэлдэг гэж ярьдаг.

6-р сарын 12, Гэгээн Исаакийн өдөр Оросууд "могойн хурим" гэж хүндэлж, ой руу явахгүй байхыг хичээдэг байв. Могойн хааны удирдлаган дор могойнууд цугларсан Иван Купалагийн орой бас аюултай байв. 9-р сарын 27-нд өргөмжлөлийн өдөр "мөлхөгчид" нүх рүүгээ оров. Тэд шувууд шиг домогт Ириа-д өвөлждөг гэж үздэг байсан - Христийн өмнөх итгэл үнэмшилд хойд нас гэж тооцогддог дулаан газар.

Морь ба муур

Эрт дээр үед хонхор шувуу нь гэр, гэр бүлийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болох дуртай тэжээвэр амьтан байв. Энэ амьтан нь бүх муселид, ерөнхийдөө үслэг амьтдын домгийн шинж чанарыг хослуулсан: халиу шиг ухаалаг, минж шиг эелдэг, үнэг шиг зальтай байв. Хожим нь эдгээр чанаруудын зарим нь мууртай холбоотой байв.

Муур нь зулзага шиг нойрны хамгаалагч гэж тооцогддог байсан бөгөөд бор шувуутай найзууд байв. Өдрийн турш хоёр амьтан хулгана барьж байсан - энэ бол тэдний гол "ажил" байв. Гэсэн хэдий ч муур нь "цэвэр бус" гарал үүсэлтэй холбоотой байсан бөгөөд тэрээр нүглийнхээ төлөө диваажинд очдоггүй илбэчид, тайван бус сүнснүүдтэй холбоотой байв. Weasel нь аюултай шинж чанартай ч гэсэн "цэвэр" амьтан байв. Жишээлбэл, түүний хазуулсан нь хортой гэж тооцогддог, могой шиг, морины дэлийг ороож, бор шувуу шиг хүнийг боомилдог байв. Олон тосгонд гахайн махыг бор шувуу гэж үздэг байв. Үхэр үндсийг нь авахын тулд ферм дээр амьдардаг зөгийтэй ижил өнгөтэй байх ёстой. Тэгэхгүй бол бог мал нь үхэр, адууны нуруун дээр гүйж, маажиж, гижигдэж эхэлнэ.