1917-1926 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн хэдэн ламтан амь үрэгдсэн бэ?

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Өнөөдөр хэвлэгдсэн дурсамж, түүхзүйн бүтээлүүд нь эдгээр хохирогчдын тоотой холбоотой зөрчилдөөнтэй мэдээлэл агуулсан бөгөөд тэдгээрт дурдсан тоо нь бие биенээсээ хэдэн арав, зуу, бүр мянга дахин ялгаатай байдаг.

Тиймээс, нэг талаас Оросын үнэн алдартны сүмийн нэрт түүхч Д. В. Поселовский нэгэн бүтээлдээ 1918 оны 6-р сараас 1921 оны 3-р сар хүртэл дор хаяж 28 бишоп, 102 сүмийн санваартан, 154 дикон нас барсан [1] гэж маргажээ. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар иргэний дайны жилүүдэд лам нарын хохирогчдын тоог хэдэн зуугаар хэмжих ёстой гэсэн дүгнэлтийг хий [2]. Нөгөөтэйгүүр, уран зохиолд илүү гайхалтай тоо гарч ирэв: хувьсгалаас өмнө БНАСАУ-д ажиллаж байсан 360 мянган ламаас 1919 оны эцэс гэхэд ердөө 40 мянган хүн амьд үлджээ [3]. Өөрөөр хэлбэл, иргэний дайны эхний хоёр жилд л гэхэд 320 мянга орчим шашны зүтгэлтэн амь үрэгдсэн гэж маргаж байна. Энэ тоо нь туйлын найдваргүй гэдгийг энд тэмдэглэе: сүмийн албан ёсны статистик (Хувьсгалын өмнөх олон жилийн турш хэвлэгдсэн "Ариун Синодын Ерөнхий Прокурорын үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөх хэлтэст зориулсан бүх сэдвээр илтгэл …" жил бүр гаргадаг.) Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нарын тоо хэзээ ч 70 мянган хүнээс хэтрээгүй болохыг гэрчилж байна …

1917 оноос хойш санваартнуудын дунд хохирогчдын тоогоор одоогийн байгаа бүх "завсрын" хувилбаруудыг жагсаах нь утгагүй юм. Энэ асуудлыг хөндөж буй зохиогчид дүрмээр бол үндэслэлгүй дүгнэлтийг илэрхийлж байна: эсвэл тэд өөрсдийн статистик мэдээллийг эргэлтэд оруулаагүй болно. эх сурвалжийг нэрлэх, тэдгээрийн тооцооллын аргыг задруулахгүйгээр; эсвэл хүрэхэд хэцүү эсвэл байхгүй эх сурвалжийн талаар худал мэдээлэл өгөх; эсвэл эдгээр дутагдлуудын аль нэгэнд нь зовсон өмнөх судалгаанд тулгуурладаг. Хуурамч лавлагаа байгаагийн тухайд гэвэл, нэрт түүхч М. Ю. Крапивины 320 мянган нас барсан санваартны тухай дээр дурдсан диссертацийг хуулбарласан анхны бүтээлүүдийн нэг нь ийм жишээ болж чадна [4]. Зохиогч "нотолгоо" болгон ЗХУ-ын Октябрийн хувьсгал ба социалист бүтээн байгуулалтын улсын төв архивын лавлагаа өгсөн байна: "Ф [онд] 470. Оп [ис] 2. Д [идсэн] 25–26, 170 гэх мэт.." [5] Гэсэн хэдий ч дурдсан тохиолдлуудад [6] давж заалдах гомдол нь тэдгээрт ийм тоо байхгүй бөгөөд дур зоргоороо иш татсан болохыг харуулж байна.

Тиймээс энэхүү нийтлэлийн зорилго нь 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл Оросын үнэн алдартны сүмийн хэдэн лам нар хүчирхийллийн улмаас амиа алдсан болохыг тогтоох явдал юм.

A. 1917 оны эхэн гэхэд тус нутагт аль хэдийн лам байсан хүмүүсийн тоог олъё

Хувьсгалаас өмнөх олон жилийн турш БНАСАУ жил бүр үйл ажиллагааныхаа дэлгэрэнгүй тайланг танилцуулдаг байв. Энэ нь ихэвчлэн "Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрөх хэлтсийн Ариун Синодын ахлах прокурорын хамгийн хүлцэнгүй тайлан" гэсэн гарчигтай байв. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол 1915 оны тайлан байсан бөгөөд үүнийг арай өөрөөр нэрлэсэн: "1915 оны Ортодокс шашны хэлтсийн үйл ажиллагааны тойм". Дүрмээр бол эдгээр нь маш жинтэй, хэдэн зуун хуудас, өнгөрсөн жилийн сүмийн амьдралын бүх гол үйл явдлуудын дэлгэрэнгүй тайлбар бүхий хэвлэлүүд, олон тооны статистикийн хүснэгтүүд гэх мэт байв. Харамсалтай нь 1916, 1917 оны тайлангууд. хэвлүүлж чадаагүй (мэдээж хувьсгалт үйл явдлуудтай холбоотой). Ийм учраас 1911-1915 оны тайлангуудыг дурдах хэрэгтэй [7]. Тэдгээрээс та хамба лам, тахилч, дикон, протодеаконы (ердийн болон хэт тоо) тооны талаарх мэдээллийг олж авах боломжтой.

- 1911 онд Оросын үнэн алдартны сүмд 3,341 хамба лам, 48,901 санваартан, 15,258 дикон ба протодеакон байсан;

- 1912 онд - 3399 хамба лам, 49141 тахилч, 15248 дикон ба протодеакон;

- 1913 онд - 3412 хамба лам, 49235 тахилч, 15523 дикон ба протодеакон;

- 1914 онд - 3603 хамба лам, 49 631 тахилч, 15 694 дикон ба протодеакон;

- 1915 онд- 3679 хамба лам, 49 423 тахилч, 15 856 дикон ба протодеакон.

Таны харж байгаагаар ангилал тус бүрийн төлөөлөгчдийн тоо жилээс жилд бараг өөрчлөгдөөгүй, бага зэрэг нэмэгдэх хандлагатай байна. Танилцуулсан өгөгдлүүд дээр үндэслэн 1916 оны эцэс - 1917 оны эхэн үе гэхэд санваартны ойролцоогоор тоог тооцоолох боломжтой. Үүний тулд өгөгдсөн таван жилийн хугацаанд тооцсон жилийн дундаж "өсөлт"-ийн тоог нэмэх хэрэгтэй. Сүүлийн (1915) жилийн ангилал тус бүрийн төлөөлөгчид:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 хамба лам;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 тахилч;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 дикон ба протодикон. Нийт: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 хүн.

Энэ нь 1916 оны эцэс - 1917 оны эхэн үед БНАСАУ-д 69,324 хамба лам, санваартан, дикон, протодеакон байсан гэсэн үг юм.

Тэдэнд дээд лам нарын төлөөлөл болох протопресбит, бишоп, хамба, метрополитан нарыг нэмэх шаардлагатай байна (1915 онд, мөн ерөнхийдөө 1917 оны эцэс хүртэл хоёр зууны турш БНАСАУ-д патриарх байгаагүй гэдгийг санаарай). Дээд лам нарын харьцангуй цөөн тоог харгалзан үзвэл 1916 оны эцэс - 1917 оны эхээр түүний нийт тоо 1915 оны сүүлчтэй ижил, өөрөөр хэлбэл 171 хүн: 2 протопресбит, 137 бишоп байсан гэж бид үзэж болно., 29 хамба, 3 метрополитан [найман].

Ийнхүү бүх ангиллын санваартнуудыг хамруулсаны дараа дараах завсрын дүгнэлтийг хийж болно: 1916 оны эцэс - 1917 оны эхэн үед БНАСАУ нийт 69 324 + 171 = 69 495 санваартан байжээ.

Гэсэн хэдий ч дээр дурдсанчлан, БНАСАУ-ын "нөлөөллийн бүс" нь нутаг дэвсгэрээс хол давсан байв. Түүний гаднах энэ нөлөөнд хамрагдсан газар нутгийг Орос, өөрөөр хэлбэл Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан, гадаадын гэж хувааж болно. Оросын бүс нутаг нь юуны түрүүнд Польш, Литва, Латви, Финланд юм. Варшав, Холмск, Литва, Рига, Финлянд зэрэг 5 том епархууд таарч байна. Сүмийн албан ёсны мэдээллээр хувьсгалаас өмнөхөн эдгээр газруудад 136 хамба лам, 877 тахилч, 175 дикон ба протодеакон (1915 оны өгөгдөл) [9], түүнчлэн дээд лам нарын 6 төлөөлөгч - бишоп, хамба, метрополитан нар ажиллаж байжээ. 1910 оны өгөгдөл d.) [10]. Нийт: 1194 хүн. бүрэн цагийн болон хэт олон тооны лам нар.

Тиймээс 1916 оны төгсгөл - 1917 оны эхээр Оросын үнэн алдартны сүмийн 1376 (1194 + 182) орчим лам нар нутаг дэвсгэрээс гадуур ажиллаж байсан гэж өндөр баттай маргаж болно. Үүний үр дүнд 1916 оны эцэс - 1917 оны эхээр тэдний нутаг дэвсгэр дэх тоо 68,119 (69,495-1376) хүн байв. Тиймээс A = 68,119.

B. 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл тус нутагт санваартан болсон хүмүүсийн тоог тооцоод үзье

Энэ дэд бүлэгт тодорхой тооны хүмүүсийг тогтоох нь маш хэцүү, эсвэл боломжгүй юм. Энэ төрлийн тооцоо, ялангуяа иргэний дайны үетэй холбоотой тооцоолол нь сүм хийдийн үйл ажиллагааны доголдол, сүмийн тогтмол хэвлэлийг хэвлэх журамгүй байдал, хүн амын бүртгэлийн улсын тогтворгүй тогтолцоо, санваартнуудыг нэг газраас аяндаа нүүлгэн шилжүүлэх зэргээс шалтгаалан хүндрэлтэй байдаг. бүс нутгаас өөр газар гэх мэт. Ийм учраас бид 1917-1926 онд шинээр ирж буй хүмүүсийн жилийн тоог нэг удаа бага тооцоогоор тооцохоор хязгаарлагдах болно. Үүнийг хэрхэн хийх вэ?

Нэгдүгээрт, Оросын анхны хувьсгал (1905-1907) ард байсан, хүсэл тэмүүлэл буурч, цуст мөргөлдөөн цөөн байв. 1910 оны епархын хэвлэмэл хэвлэлийг энгийнээр харахад тэр үед лам нарын хэн нь ч хүчирхийллийн улмаас нас бараагүй гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хоёрдугаарт, Дэлхийн нэгдүгээр дайн (1914-1918) хараахан эхлээгүй, лам нарыг фронтод илгээгээгүй. Эдгээр хоёр нөхцөл байдал нь 1910 онд лам нарын дундах нас баралт (бүх шалтгааны улмаас) болон байгалийн мөнх бус байдал нь бараг ижил утгатай гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Гуравдугаарт, 1909-1910 он. үр бүтээлтэй байсан [13], энэ нь санваартнуудын дунд өлсгөлөн, эсвэл хоол тэжээлийн дутагдлын улмаас эрүүл мэнд муудаж нас барах нь харьцангуй бага байсан гэсэн үг юм (хэрэв ийм тохиолдол огт тохиолдсон бол).

Тиймээс 1910 онд БНАСАУ-ын лам нарын нас баралтын түвшинг, өөрөөр хэлбэл 1910 онд нас барсан хүмүүсийн тоог тухайн жилийн нийт тоонд харьцуулсан харьцааг олох шаардлагатай байна. Үнэн хэрэгтээ тооцоололд Владивосток, Владимир, Вологда, Воронеж, Вятка, Донская, Екатеринбург, Киев, Кишинев, Кострома, Курск, Минск, Москва, Олонец, Омск, Орел, Перм, Подольск, Полоцк зэрэг 68 епархын 31-ийг хамардаг. Полтава, Пск, Рязань, Самара, Тамбов, Тверь, Тула, Харьков, Херсон, Чернигов, Якутск, Ярославль. Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх лам нарын талаас илүү хувь нь (бүх хамба лам нарын 51%, бүх тахилч нарын 60%, бүх дикон ба протодеаконуудын 60%) эдгээр епархуудад ажиллаж байжээ. Тиймээс, нас баралтын тооцоолсон түвшин нь 1910 онд нутаг дэвсгэрийн бүх епархуудын нөхцөл байдлыг өндөр нарийвчлалтайгаар харуулж байна гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Тооцооллын үр дүн дараах байдалтай байв: 1910 онд жагсаасан епархуудад 1673 хамба ламаас 80 нь байв. нас барж, 29,383 тахилчийн 502 нь, 9671 дикон ба протодеаконы 209 нь [14]. Нэмж дурдахад 1910 оны сүмийн албан ёсны тайланд жагсаалтад орсон епархуудад тайлант жилдээ 66 бишопын 4 нь нас баржээ [15]. Нийт: 40 793 хүний 795 нь, өөрөөр хэлбэл заасан епархуудын нийт лам нарын 1, 95% нь.

Эндээс хоёр чухал дүгнэлт гарч байна. Нэгдүгээрт, 1917-1926 он хүртэл жил бүр шашны зүтгэлтнүүдийн дор хаяж 1,95% нь байгалийн шалтгаанаар нас бардаг. Хоёрдугаарт, 1917 оны эхэн гэхэд тус нутаг дэвсгэрт 68,119 лам ажиллаж байсан (А хэсгийг үзнэ үү), хувьсгалаас өмнөх жилүүдэд тус нутагт жил бүр 1328 (68,119 х 1, 95%) лам нар байгалийн үхлээр нас бардаг. Дээр дурдсанчлан, хувьсгалаас өмнө жил бүр ойролцоогоор ижил тооны хүн лам болсон. Энэ нь 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл 10 жилийн дотор 13280 гаруй хүн БНАСАУ-ын санваартнуудын эгнээнд элссэн гэсэн үг юм. Нийт, B ≤ 13,280.

C. 1926 оны эцсээр тухайн нутаг дэвсгэрт санваартан байсан хүмүүсийн тоог ол

Энэ оны арванхоёрдугаар сард ЗХУ-д Бүх Холбооны хүн амын тооллого явуулсан. Орчин үеийн мэргэжилтнүүдийн дүгнэлтээс харахад энэ нь тайван, ажил хэрэгч уур амьсгалд бэлтгэгдсэн, хамгийн шилдэг мэргэжилтнүүдийг хөгжүүлэхэд татан оролцуулсан бөгөөд дээрээс нь дарамт шахалт үзүүлээгүй [16]. Түүхч, хүн ам зүйчдийн хэн нь ч энэ тооллогын үр дүн өндөр үнэн зөв эсэхэд эргэлздэггүй.

Санал асуулгад үндсэн (үндсэн орлого бий болгодог) болон хоёрдогч (нэмэлт орлого бий болгодог) мэргэжлүүдийн талаар өгүүлсэн. Сүмийн үйл ажиллагаа гол ажил мэргэжил байсан санваартнууд 51 076 хүн [17], хажуугийн ажил нь 7511 хүн [18] болжээ. Үүний үр дүнд 1926 оны сүүлээр тус нутаг дэвсгэрт нийт 51,076 + 7511 = 58,587 Ортодокс лам ажиллаж байв. Тиймээс C = 58 587.

D. Цагаачлалын үр дүнд 1926 оны эцэс гэхэд нутаг дэвсгэрээс гадуур болсон хүмүүсийн тоог ол

Судалгааны ном зохиолд 3500-аас доошгүй цэргийн шашны төлөөлөгч Цагаан армид алба хааж байсан (2 мянга орчим хүн - А. В. Колчактай, 1 мянга гаруй хүн - А. И. Деникинтэй, 500 гаруй хүн - П. Н. Врангель) мөн "тэдний нэлээд хэсэг нь дараа нь цагаачлагдсан" [19]. Цагаач лам нарын дотор хичнээн лам байсан бэ гэдэг бол маш нарийн судалгаа шаарддаг асуудал юм. Энэ асуудлын талаархи бүтээлүүд нь "олон санваартан", "хэдэн зуун тахилч" гэх мэт тодорхой бус өгүүлдэг. Бид илүү тодорхой мэдээлэл олж чадаагүй тул Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхийн алдартай судлаач, түүхийн шинжлэх ухааны докторт хандлаа. М. В. Шкаровскийгаас зөвлөгөө авахаар. Түүний тооцоолсноор иргэний дайны жилүүдэд 2 мянга орчим лам нар тус нутгаас цагаачилжээ [20]. Тэгэхээр D = 2000.

E. 1917-1926 онд байсан хүмүүсийн тоог тодорхойл. санваартнаа авлаа

Орчин үеийн судлаачид энэ үзэгдлийг бараг санахгүй байна. Гэсэн хэдий ч 1917 оны хавар аль хэдийн хүчээ авч эхэлсэн. Автократыг нураасны дараа Оросын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт ардчиллын үйл явц өрнөв. Ялангуяа өөрсдийн санваартнаа сонгох боломжтой байсан итгэгчид олон бүс нутагт хүсээгүй санваартнуудыг сүмээс хөөж, оронд нь сүм хийдэд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг, илүү их оюун санааны эрх мэдэлтэй бусад хүмүүсээр сольсон гэх мэт. Ийнхүү Киевээс 60 тахилчийг хөөжээ., Волынскаяд - 60, Саратовт - 65, Пенза хотод - 70 гэх мэт [21]. Нэмж дурдахад 1917 оны хавар, зун, намрын эхэн үед буюу 10-р сарын бослого гарахаас өмнө тариачид сүм, хийдийн газрыг булаан авах, тариачид лам нарыг доромжлох, тохуурхах, тэр байтугай шууд хүчирхийлэлд өртсөн тохиолдол олон гарч байв. [22]. Тайлбарласан үйл явц нь 1917 оны дундуур олон шашны зүтгэлтнүүд маш хүнд байдалд орж, зарим нь бусад сүм рүү шилжих эсвэл бүр амьдрах боломжтой газраа орхихоос өөр аргагүй байдалд хүргэсэн. Аравдугаар сарын үйл явдлын дараа лам нарын байдал бүр ч төвөгтэй болсон. Шинэ хууль тогтоомжийн дагуу Оросын үнэн алдартны сүмийг улсын санхүүжилтээс хасч, сүмийн гишүүдээс албадан хураамж авахыг хориглож, сүмийн лам нарын материаллаг дэмжлэг нь итгэгчдийн мөрөн дээр буув. Сүнслэг пастор олон жил үйлчилж байхдаа сүргийнхээ хүндэтгэлийг хүлээсэн тохиолдолд асуудал амархан шийдэгджээ. Гэвч сүнслэг эрх мэдэлгүй санваартнууд нөхцөл байдлын дарамт дор өөр суурин руу нүүж, эсвэл бүр ажил мэргэжлээ өөрчилсөн. Нэмж дурдахад, иргэний дайны хамгийн эрчимтэй үед (1918 оны дунд үе - 1919 оны сүүлч) лам нарыг ихэвчлэн "мөлжлөгчид", "хуучин дэглэмийн хамсаатан", "хууран мэхлэгч" гэх мэт шошголодог байв. Эдгээр тодорхойлолтууд нь тодорхой тохиолдол бүрт олон түмний бодит байдал, сэтгэл санааг тусгаж байсан тул бүгд Ортодокс лам нарын эргэн тойронд сөрөг мэдээллийн суурь бий болгосон нь дамжиггүй.

Санваартнууд "улаан" партизаны отрядад сайн дураараа элссэн эсвэл шинэ, социалист нийгэм байгуулах үзэл санаанд автсан нь өмнөх үйл ажиллагаанаасаа аажмаар холдсон жишээнүүд байдаг [27]. Зарим нь 1914 онд дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлмэгц фронтод татагдан орохгүйн тулд шашны зүтгэлтэн болж, дайны төгсгөлд буюу 1918 онд эсвэл бага зэрэг хожим нь тэд цол хэргэмээ буулгаж, илүү танил, шашингүй рүү буцсан., ажил мэргэжил, ялангуяа тэд Зөвлөлтийн байгууллагуудад ажиллаж байсан [28]. Зөвлөлт засгийн газар оршин тогтносныхоо эхний жилүүдэд шашны болон шашны эсрэг сэдвээр чөлөөт хэлэлцүүлэг, хэлэлцүүлгийг дэмждэг байсан тул олон тохиолдолд итгэл ба / эсвэл сүмийн үйлчлэлд урам хугарах нь чухал хүчин зүйл байв. сүмийн үйл ажиллагааны хүнд хэцүү талууд [29]. Ортодокс лам нарыг "шинэчлэгч" ба "тихоновчууд" гэж хуваах үеэр (1922 оны хавраас) зарим лам нарыг сүм хийдээсээ хөөгдсөн ба / эсвэл эсрэг талын жигүүрийн төлөөлөгчид сүмээс хөөн гаргасан тул ажлаас нь халжээ. өөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлчилгээний газрыг хайж олох [гучин]. Гэсэн хэдий ч хэлэлцэж буй үйл явцын гол шалтгаан нь санхүүгийн хүнд байдал, санваартны хувцас өмссөн хүнд Зөвлөлтийн байгууллагуудад ажилд орох боломжгүй байсан бололтой [31].

1919 онд Зөвлөлтийн хэвлэлүүд тэр үеийн санваартнуудын талаар "тэдний тал нь Зөвлөлтийн алба руу, зарим нь нягтлан бодогчоор, зарим нь бичиг хэргийн ажилтанд, зарим нь эртний дурсгалт газруудыг хамгаалахаар яаравчлав" гэж бичжээ. олон хүн дээлээ тайлж, сайхан мэдрэмж төрдөг”[32].

Төв хэвлэлүүд улс орны янз бүрийн хэсэгт шашны зүтгэлтнүүд нэр төрийг нь устгасан тухай мэдээг үе үе нийтэлдэг. Энд зарим жишээг дурдъя.

“Гори дүүрэгт янз бүрийн шашин шүтлэгтэй 84 сүмийг хаасан. Түүнийг 60 тахилч халсан.”[33] (1923).

"Сүүлийн үед Подолиа дахь сүмүүдээс тахилч нар зугтах тахал гарч байна. Гүйцэтгэх хороо нь тахилч нараас ажилчин гэр бүлд өргөмжлөх, нэгдэх хүсэлтийг хүлээн авдаг.”[34] (1923).

“Шорапан уезд Сачхэр дүүргийн 47 санваартан, нэг дикон тэтгэвэрт гарч, ажил хөдөлмөр эрхлэхээр шийджээ. Орон нутгийн тариачны хороо тэдэнд газар тариалан эрхлэхэд нь тусалсан "[35] (1924).

“Сүүлийн үеийн Одессын сүм хийдийн үйлдлүүд нь санваартнуудын эрх мэдлийг ноцтойгоор унагасантай холбогдуулан тэдний нэр төрийг олноор нь үгүйсгэж байна (эх зохиолд онцолсон. - Г. Х.). 18 тахилч огцрох өргөдлөө өгсөн "[36] (1926).

"Бармаксиз тосгонд" Гайхамшигт ажилчид "Цалкагийн хэргийн шийдвэр гарсны дараа ял шийтгүүлсэн санваартнууд Карибов, Параскевов, Симонов нар шүүх хуралдааны даргад мэдэгдэл хүлээн авав. Тахилч нар өөрсдийн нэр төрөөс татгалзаж, ажилчин тариачдын улсын сайн сайхны төлөө ажиллахыг хүсч байгаагаа мэдэгдэв.”[37] (1926).

Санваартныг иргэний улс руу шилжүүлэх журам ямар байсан бэ? Зарим нь сүмийн удирдлагуудад нэр төрөө огцруулахыг хүссэн мэдэгдэл бичихээр сууж, эерэг хариулт авснаар иргэний албан тушаалд ажилд орсон. Бусад нь мужаа орхиж, нүүж, шинэ газартаа орон нутгийн сүм хийдийн ямар ч бүтэцтэй "хавсарсан"гүй. Өөрсдийн нэр төрийг үл тоомсорлосон хүмүүс ч бас байсан - шашингүй үзэлтэй өрсөлдөгчтэй олон нийтийн маргааны төгсгөлд үүнийг зарлаж, сонинд холбогдох мэдэгдлийг нийтлэх гэх мэт.

Архимандрит Ианнуарий (Недачин) "1917-1918 оны сүмийн тогтмол хэвлэлүүдийн нийтлэлийг судлахдаа тэр жилүүдэд үнэн алдартны шашны олон санваартан, диконууд сүмийн үйлчлэлийг орхиж, шашны үйлчлэлд шилжсэн гэсэн сэтгэгдэл үнэхээр төрдөг" [40].

Гэсэн хэдий ч сүмийн хашааны гаднах санваартнуудын "шилжилтийн" цар хүрээг үнэлэх нь тийм ч амар биш юм. Энэ сэдвээр тодорхой бүс нутгийн тоо баримт бүхий тусгай бүтээл бараг байдаггүй. Цорын ганц мэдэгдэж буй жишээ бол Смоленскийн епархийн Юхновский, Сычевский гэсэн хоёр дүүрэгт епархын лам нарын 12 хувь нь ажиллаж байсан "санаачдын нислэг" -д зориулсан Архимандрит Яннуарий (Недачин) нийтлэл юм. Архимандритын тооцоолсноор зөвхөн хоёр жилийн дотор буюу 1917, 1918 онуудад сүмийн үйлчлэлийг орхисон лам нарын тоо хувьсгалаас өмнөх үеийнхээ 13%-д (долоо дахь тутамд) хүрч болохыг харуулсан [41].

Хоёрдугаар сарын хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд Сүмийг орхисон санваартнуудын тоо хэдэн мянгаар тоологдсон нь эргэлзээгүй. 1925 оны эхээр Зөвлөлтийн тусгай албад ариун нэр төрөөс олон нийтэд татгалзахаас нэг алхам хол байсан Ортодокс шашны мянга хүртэлх төлөөлөгчдийг мэддэг байсан нь үүнийг нотолж байна [42].

Эдгээр бүх ажиглалт нь сүмийн нэрт түүхч хамба лам А. В. Маковецкий 2-р хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүдэд хувьсгалаас өмнөх үеийн санваартнуудын 10 орчим хувийг цолонд нэмсэн гэж үздэгийг баталж байна [43]. Энэ үнэлгээг энэ ажилд хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг нарийн үндэслэл, боловсронгуй болгох шаардлагатай. Хэрэв бид зөвхөн тухайн нутаг дэвсгэрт ажиллаж байсан Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нарын тухай ярих юм бол (мөн бидний санаж байгаагаар 68,119 хүн байсан) 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл ойролцоогоор 6812 (68,119 × 10%) хүн байжээ. Тэдний эгнээнээс хасах ёстой байсан …

Зарласан зургийн дараалал нь нэлээд үндэслэлтэй харагдаж байна. Бид 10 жилийн хугацаатай, 60-70 орчим епарх, ихэвчлэн 800-1200 шашны зүтгэлтэнтэй асар том улсын тухай ярьж байгааг харгалзан үзвэл жил бүр епархист бүрд 10 орчим хүн ажлаас халагддаг байна. Үүнийг өөр байдлаар хэлж болно: 1917-1926 он хүртэл 100 дахь санваартан бүр жил бүр сүмийн үйлчлэлийг орхидог байв. Энэ нь тухайн жилүүдийн хэвлэлд гарсан тархай бутархай хэвлэл, дурсамж, орчин үеийн судалгаа гэх мэтээс авч үзэж буй үйл явцын цар хүрээний талаарх сэтгэгдэлтэй нэлээд нийцэж байна. Тиймээс бид E = 6812 гэж таамаглаж болно.

F. 1917-1926 онд байсан хүмүүсийн тоог тооцоолъё. жам ёсоороо хорвоог орхисон

Дээр дурдсанчлан, 1916 оны эцэс гэхэд тус нутаг дэвсгэрт 68,119 орчим, 1926 оны эцсээр 58,587 санваартан ажиллаж байсан. Энэ 10 жилийн хугацаанд тус нутаг дахь шашны зүтгэлтнүүдийн тоо жил бүр цөөрсөн гэж үзэж болно. жигд. Энэ тохиолдолд санваартнуудын тоо жил бүр буурах нь дунджаар (68 119 - 58587): 10 = 953 хүн байх нь тодорхой байна. Одоо 1917 оны эхэн үеийн санваартнуудын тоог мэдэж байгаа тул та дараагийн жил бүрийн эхэнд тэдний ойролцоо тоог хялбархан тооцоолж болно (бүрт 953-ыг хасах хэрэгтэй). Энэ нь 1917 оны эхээр тус нутаг дэвсгэрт 68,119 санваартан байсан гэсэн үг; 1918 оны эхээр - 67,166; 1919 оны эхээр - 66,213; 1920 оны эхээр - 65,260; 1921 оны эхээр - 64 307; 1922 оны эхээр - 63 354; 1923 оны эхээр - 62,401; 1924 оны эхээр - 61 448; 1925 оны эхээр - 60,495, 1926 оны эхээр тус мужид 59,542 санваартан байжээ.

Өмнөх догол мөрөнд 1910 онд лам нарын байгалийн нас баралтын түвшин жилд 1.95% байсныг харуулсан. Мэдээжийн хэрэг, 1917-1926 онд. энэ нас баралт багагүй байсан. Ийнхүү 1917 онд тус мужид дор хаяж 1328 шашны зүтгэлтэн байгалийн үхлээр нас баржээ; 1918 оны үед - 1310-аас багагүй; 1919 оны үед - 1291-ээс багагүй; 1920 оны үед - 1273-аас багагүй; 1921 оны туршид - 1254-ээс багагүй; 1922 оны үед - 1235-аас багагүй; 1923 оны туршид - 1217-аас багагүй; 1924 оны туршид - 1198-аас багагүй; 1925 онд - дор хаяж 1180, 1926 онд дор хаяж 1161 лам нар байгалийн үхлээр нас баржээ.

Нийтдээ 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл тус мужид нийт дор хаяж 12,447 шашны зүтгэлтэн байгалийн үхлээр нас баржээ. Тиймээс F ≥ 12 447 байна.

Дүгнэж хэлье. A + B = C + D + E + F + X гэдгийг дахин санаарай, үүнээс бид X = (A - C - D - E) + (B - F) гэж дүгнэж болно. Дээр дурдсанчлан A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Эндээс, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Тиймээс X ≤ 720 + 833 = 1553 байна.

Хүлээн авсан тоо баримтыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл, өнөөгийн мэдээлэл, тооцооллоор хувьсгалын эхний арван жилд, өөрөөр хэлбэл 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл Оросын үнэн алдартны шашны 1600 гаруй лам нар байсан гэж үзэж болно. Сүм 1926 онд ЗХУ-ын хилийн дотор хүчирхийллийн улмаас нас баржээ. …

Хувьсгалын анхны жилүүдийн ерөнхий нөхцөл байдалд хохирогчдын энэ тоог хэрхэн тооцох вэ? Иргэний дайны үеэр олон тооны хүмүүс баррикадуудын хоёр талд тахал, гэмтэл, хэлмэгдүүлэлт, айдас, хүйтэн, өлсгөлөнгөөс болж нас баржээ. Зарим санамсаргүй жишээ энд байна. Хүн ам зүйчдийн үзэж байгаагаар Екатеринбург мужид Колчакийн хүмүүс 25 мянга гаруй хүнийг буудаж, тамласан [44]; 300 мянга орчим хүн голдуу цагаан хамгаалагчид, Украины үндсэрхэг үзэлтнүүд, польшуудын үйлдсэн еврейн погромын хохирогч болжээ [45]; Цагаан ба улаан зэвсэгт хүчний нийт хохирол (тулалдаанд амь үрэгдсэн, шархнаас болж нас барсан хүмүүс гэх мэт) 2, 5-3, 3 сая хүн байна [46]. Энэ бол хэдхэн жилийн дайн юм. Жагсаалтад дурдсан тоо баримтаас харахад 10 жилийн хугацаанд лам нарын алдагдал тийм ч гайхалтай биш юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, асуултыг өөрөөр тавих нь утга учиртай: БНАСАУ-ын лам нарын хэдэн хувь нь судалж буй хугацаанд хүчирхийллийн улмаас нас барсан бэ? 1917-1926 онд гэдгийг дахин сануулъя. шашны зүтгэлтнүүд нутаг дэвсгэрийн (A + B) хүмүүс, өөрөөр хэлбэл (C + D + E + F + X) хүмүүст зочилж чадсан бөгөөд энэ нь C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 гэсэн үг юм. = 79 846 хүн. 1600 гэдэг тоо нь 79 846 гэсэн утгын 2 хувьтай тэнцэж байна. Тиймээс өнөөдрийн байгаа тоо баримт, тооцоогоор хувьсгалын эхний арван жилд буюу 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл 2-оос илүүгүй хүн хүчирхийллийн улмаас амиа алджээ. 1926 онд ЗХУ-ын хил. бүх Ортодокс лам нарын %. Энэ тоо нь заасан хугацаанд "санаачдыг хоморголон устгасан" тухай ярих үндэслэл болохгүй болов уу.

"1600 гаруй шашны зүтгэлтэн нас барсан" гэсэн үнэмлэхүй тооцоолол руу буцъя. Түүнд тайлбар хэрэгтэй байна.

Хүлээн авсан үр дүн нь 1922-1923 онд сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах ажиллагаанд оролцсон хүмүүсийн эсэргүүцэлтэй тулгарч магадгүй юм: энэ кампанит ажил нь асар их хүний золиослол дагалдаж, олон мянган (ихэвчлэн 8 мянга орчим) төлөөлөгчдийн амийг авч одсон гэж үздэг. Ортодокс лам нарын. Үнэн хэрэгтээ, хэдэн арван бүс нутгийн архивын материалд хандсанаас үзэхэд ихэнх газарт хураан авах ажиллагаа бүхэлдээ тайван үргэлжилж, улс даяар хүн амын дунд (санаачдыг оролцуулаад) бодит хохирогчид хамгийн ихдээ хэдэн арван хүн байжээ.

Энэхүү үнэмлэхүй тооцоог бусад тоон үзүүлэлттэй харьцуулах нь зүйтэй. Хохирогчдын тоотой холбоотой одоо байгаа бүх "хувилбарууд" -ыг энд дурдах нь утгагүй юм, учир нь аль хэдийн дурдсанчлан уран зохиолд гарч ирсэн ийм дүрүүдийн ихэнх нь гарал үүсэл нь тодорхойгүй хэвээр байна. Нэмж дурдахад судлаачид нас барсан лам нарын талаарх статистикийг "тусдаа шугам" болгон онцлохгүйгээр бүхэлд нь эсвэл сүмийн идэвхтнүүдийн хамт сүмийн удирдагчдын талаархи ерөнхий мэдээллийг иш татдаг. Бид зөвхөн "мөн чанар" нь (эх сурвалж, тооцооны арга зүй, он цагийн хэлхээс гэх мэт) нэлээд тодорхой мэт санагдсан тооцооллыг хөндөх болно. Тэдгээрийн хоёр нь л байна: эхнийх нь "Христэд нөлөөлсөн" мэдээллийн санд бүртгэгдсэн амь үрэгдсэн лам нарын тоо; хоёр дахь нь 1918, 1919 онд санваартан, лам нарыг цаазалсан тухай Чекагийн мэдээлэл юм. Тэдгээрийг илүү нарийвчлан авч үзье.

1990-ээд оны эхэн үеэс. Ортодокс Гэгээн Тихоны теологийн хүрээлэн (одоогийн Ортодокс Гэгээн Тихоны Хүмүүнлэгийн Их Сургууль (ПСТГУ), Москва) нь Зөвлөлтийн засгийн газрын эхний арван жилд хэлмэгдэж байсан, Оросын үнэн алдартны сүмтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсан хүмүүсийн тухай мэдээллийг системтэйгээр цуглуулж байна. 1000 гаруй хүний оролцоотойгоор ОХУ-ын бараг бүх бүс нутаг, тэр байтугай ТУХН-ийн зарим орнуудын асар олон тооны (70 гаруй) төрийн архивууд [47] зэрэг янз бүрийн эх сурвалжаас бараг 30 жилийн эрчимтэй хайсны үр дүнд. хүмүүс. хамгийн баян материалыг цуглуулсан. Хүлээн авсан бүх мэдээллийг "Христэд нөлөөлсөн" [48] тусгайлан боловсруулсан цахим мэдээллийн санд оруулсан бөгөөд үргэлжлүүлэн оруулсаар байгаа бөгөөд түүнийг 2010 онд нас барах хүртлээ профессор Н. Е. Емельянов удирдаж байсан бөгөөд одоо бол тэнхимийн ажилтнууд байв. PSTGU-ийн мэдээлэл зүй. Өнөөдөр энэхүү өвөрмөц нөөц нь энэ төрлийн хамгийн бүрэн мэдээллийн сан юм. Одоогийн байдлаар тус баазад 35,780 хүн ажиллаж байна. (2018.03.28-ны өдрийн мэдээлэл) [49]; Тэднээс 1917-1926 онд нийт 858 хүн, 1917 онд 12 хүн, 1918-506, 1919-166, 1920-51, 1921-61, 1922 онд нас барсан тахилч нар байжээ. –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 онд 3 хүн. (2018.04.05-ны өдрийн мэдээлэл) [50]. Ийнхүү олж авсан үр дүн нь өнөөг хүртэл сүмийн судлаачдын хуримтлуулсан намтар түүхийн тодорхой материалтай (хараахан бүрэн гүйцэд биш, үргэлж үнэн зөв биш ч) сайн тохирч байна.

Тиймээс бидэнд мэдэгдэж байгаа архивын мэдээлэлд үндэслэсэн тооцоолол нь бидний дүгнэлттэй бүрэн нийцэж байна.

Төгсгөлд нь би ихэнхдээ анзаардаггүй хоёр нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Эхлээд. Судалгааны арван жилд хүчирхийллийн улмаас нас барсан Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх лам нар большевикуудыг дэмжигч хүчнүүд - Улаан арми эсвэл Чека-ГПУ-ын ажилтнуудын хохирогч болсонгүй. 1917 оны дундуур буюу Октябрийн хувьсгалаас өмнө ч тариачид лам нарыг хоморголон устгаж байсныг мартаж болохгүй [56]. Нэмж дурдахад 1917 болон түүнээс хойшхи үед анархистууд болон жирийн гэмт хэрэгтнүүд лам нарын гишүүдийг хөнөөж байсан [57]. Иргэний дайны жилүүдэд тариачид ямар ч улс төрийн "улаан", "цагаан", "ногоон" - сэдэлгүйгээр, ямар ч удирдлагагүйгээр өс хонзонгийн үүднээс (жишээ нь шийтгэгчдэд туслах зорилгоор) лам нарыг хөнөөсөн тохиолдол байдаг. большевикуудаас [58]. Иргэний дайны жилүүдэд олон тооны үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүд Цагаан хөдөлгөөний төлөөлөгчдийн гарт нас барсан нь одоог хүртэл мэдэгддэггүй. Тиймээс "Большевикуудыг илт өрөвдөх сэтгэлээр Сибирийн цэргүүд буудсан" дикон Анисим Решетниковын тухай мэдээлэл байдаг [59]. "Зөвлөлтийн дэглэмийг өрөвдсөнийхөө төлөө" цагаан арьстнууд буудуулсан нэгэн санваартны (магадгүй овог - Брежнев) тухай нэргүй дурдагдсан байдаг [60]. Дурсамжид Курейнскийн тосгоны тахилч эцэг Павелыг цагаан казакуудын отрядынхан хөнөөсөн тухай, мөн Улаануудад тусалсан тухай мэдээлэл байдаг [61]. 1919 оны намар генерал Деникиний тушаалаар тахилч А. И. Кулабухов (заримдаа тэд бичдэг: Калабухов), тэр үед Деникин, большевикуудын аль алиныг нь эсэргүүцэж байсан; Үүний үр дүнд тахилч Екатеринод [62] цагаан жанжин В. Л. Покровскийд дүүжилжээ. Кама мужид 1918 онд большевикуудын эсрэг бослогын үеэр "большевикуудыг өрөвдөх сэтгэлтэй байсан" тахилч Дронинийг бууджээ [63]. Монголд генерал Барон Унгерн ч юм уу, эсвэл түүний доод албан тушаалтнууд большевикуудыг идэвхтэй дэмжиж байсан үнэн алдартны шашны лам Федор Александрович Парняковыг өөрийн биеэр тамлан зовоож, толгойг нь тасдаж байжээ. Нутгийн Оросын ард түмэн түүнийг "манай улаан тахилч" гэж нэрлэдэг байв. Ф. А. Парняковын хүү, охин хоёр большевикуудын намд элсэж, Сибирьт Зөвлөлтийн эрх мэдлийн төлөөх тулалдаанд идэвхтэй оролцсон нь анхаарал татаж байна [64]. Өвөрбайгалийн Алтан тосгонд цагаантнууд Семеновчуудыг өрөвдөхгүй байсан санваартныг хөнөөжээ [65]. 1919 онд Ростов-на-Дону хотод большевикуудын эсэргүүцэгчид санваартан Митропольскийг буудан хороосон бөгөөд хэлмэгдүүлэлтийн шалтгаан нь "түүний сүмд хэлсэн үгэндээ иргэний дайныг зогсоож, эвлэрэхийг уриалсан" байв. Бүх хөдөлмөрч хүмүүсийн тэгш байдал, ахан дүүсийн найрамдлыг тунхагласан Зөвлөлтийн дэглэмтэй" [66] … Воронежийн судлаач, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Н. А. Зайц [67] цуглуулсан дээрх жишээн дээр бид хэд хэдэн зүйлийг нэмж болно. Генерал Барон Унгерний тушаалаар түүний үйл ажиллагаанд шүүмжлэлтэй ханддаг нэгэн санваартанг буудан хороожээ [68]. Уралын Тепляки тосгонд Зөвлөлтийн дэглэмийг өрөвдөж буй санваартныг цагаан арьстнууд баривчилж, тамлан доромжилж, Шамара өртөө рүү илгээв; Замдаа цуваа түүнтэй хамт явж, цогцсыг нь булшилгүй орхижээ [69]. Астрахань, Махачкала хоёрын хооронд орших Таловка тосгонд деникинитүүд Цагаантнууд ирэхээс өмнө тосгонд зогсож байсан Улаан армийн эрчүүдтэй ойр дотно харилцаатай байсан санваартанг дүүжилжээ [70]. Дурсамжид Деникиний цэргүүд Зөвлөлтийг дэмжигч хоёр тахилчийг цаазалсан тухай өгүүлдэг [71]. 1921 оны сүүл - 1922 оны эхээр Алс Дорнодод цагаан арьстнууд тахилч нарыг хөнөөсөн бүхэл бүтэн цуврал гарсан; харамсалтай нь хэлмэгдүүлэлтийн шалтгаан тодорхойгүй байна [72]. Нэг хувилбараар бол Аугаа эх орны дайны баатар Зоя Космодемьянскаягийн өвөө нь тахилч байсан бөгөөд морь өгөхөөс татгалзсаны улмаас цагаан арьстнуудын гарт нас баржээ [73]. Зорилтот хайлт нь бусад ижил төстэй олон жишээг өгөх магадлал өндөр байна.

Мөн хоёр дахь нөхцөл байдал. Өмнө дурьдсанчлан, БНАСАУ-ын цуглуулсан тоо баримтаас харахад энэ нь 1918-1919 он буюу иргэний дайны хамгийн хурц үе шат байсан бөгөөд энэ нь бүх шашны зүтгэлтнүүдийн нас баралтын дийлэнх дийлэнх хувийг (80 орчим хувийг) эзэлж байгааг харуулж байна. судлагдсан арван жилд байр. 1920 оноос хойш ийм хохирогчдын тоо хурдацтай буурч байна. Дээр дурдсанчлан орчин үеийн сүм судлаачид 1923-1926 онд лам нарын нас барсан 33 тохиолдлоос 1925 онд 5 хүн, 1926 онд 3 хүн нас барсан тухай мэдээлэл олж чадсан. Энэ нь тухайн үед 60 мянга орчим Ортодокс шашны зүтгэлтнүүд ажиллаж байсан бүх улсын хувьд юм.

Энэ хоёр нөхцөл байдал юуг харуулж байна вэ? Түүхийн ойрын сэтгүүл зүйд заримдаа бичдэг шиг “санаачдыг бие махбодоор нь устгасан” гэх “төрийн дамжаа” байгаагүй гэдэг баримт огт байгаагүй. Ер нь 1917-1926 онд лам нарын үхлийн гол шалтгаан нь. Тэдний шашны итгэл үнэмшил ("итгэлийн төлөө"), Сүмд албан ёсоор харьяалагддаггүй ("тахилч байхын төлөө") биш, харин хүчнүүд тус бүр өөрсдийнхөө төлөө ширүүн тэмцэлдэж байсан цэрэг-улс төрийн хэт хурцадмал байдал байв. ноёрхлоо авч, бодит болон зохиомол бүх өрсөлдөгчөө замдаа арчиж хаяв. Иргэний дайны эрч хүч намжиж эхэлмэгц лам нарыг баривчлах, цаазлах нь хурдацтай буурчээ.

Ийнхүү сүм хийдийн албан ёсны тайлан, епархын хэвлэл, 1926 оны ЗХУ-ын Бүх Холбооны хүн амын тооллогын материалын мэдээлэлд үндэслэн дараахь үр дүнд хүрсэн: 1917 оны эхэн үед тус нутаг дэвсгэрт 68,100 орчим шашны зүтгэлтэн ажиллаж байв; 1926 оны эцэс гэхэдтэдний 58.6 мянга орчим байсан; 1917 оны эхнээс 1926 оны эцэс хүртэл нутаг дэвсгэрт:

- Оросын үнэн алдартны сүмийн дор хаяж 12.5 мянган шашны зүтгэлтэн байгалийн шалтгаанаар нас барсан;

- 2 мянган санваартан цагаачилсан;

- 6,8 мянга орчим тахилч ариун тушаалаа цуцалсан;

- 11, 7-13, 3 мянган тахилч байсан;

- 79, 8-81, 4 мянган хүн санваартнуудад "зочилж чадсан";

- 1,6 мянга гаруй лам нар хүчирхийллийн улмаас нас баржээ.

Ийнхүү танилцуулсан тоо, тооцоогоор 1917-1926 онуудад 1926 онд ЗСБНХУ-ын хилийн дотор 1600 гаруй шашны зүтгэлтэн хүчирхийллийн улмаас амиа алдсан нь Оросын үнэн алдартны шашны нийт лам нарын 2% -иас хэтрэхгүй байна. Эдгээр жилүүдэд сүм. Мэдээжийн хэрэг, санал болгож буй загварын бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг нэмэлт судалгаа хийх замаар боловсронгуй болгох боломжтой (тиймээс шаардлагатай). Гэсэн хэдий ч эцсийн үр дүнд ирээдүйд эрс өөрчлөлт гарахгүй гэж үзэх ёстой.

Оросын үнэн алдартны сүмийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь 1917-1926 онд нас барсан лам нарын дийлэнх олонх нь (ойролцоогоор 80%) иргэний дайны хамгийн халуун үе буюу 1918, 1919 онд дэлхий дээрх аяллаа тасалдуулсан болохыг харуулж байна. Түүгээр ч барахгүй тахилч нарын аллагыг зөвхөн Улаан арми, Зөвлөлтийн хэлмэгдүүлэлтийн байгууллагууд (ВЧК-ГПУ) төдийгүй Цагаан хөдөлгөөний төлөөлөгчид, анархистууд, гэмт хэрэгтнүүд, улс төрд үл тоомсорлодог тариачид гэх мэт үйлдсэн.

Хүлээн авсан статистик нь Чекагийн архивын мэдээлэл, орчин үеийн сүм судлаачдын цуглуулсан намтар түүхийн материалтай сайн тохирч байгаа боловч эдгээр мэдээллийг өөрсдөө нэмж, тодруулах шаардлагатай байна.