Тосгоны нөгөө тал. Төгсгөл

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Эндээс эхэл:

Тосгоны амьдралын тухай жижиг мөчлөг тойм хүлээн авдаг. Тэдний дунд сайн нь ч бий. Жишээлбэл, "тосгонд хүчирхийлэгчид, педофилууд байдаггүй, тосгонд бүх зүйл ил харагдаж байна." Францын Шинжлэх Ухааны Академи солируудын тухай бүх түүх худлаа гэж шийдэхдээ "Тэнгэрээс юу ч унаж чадахгүй, учир нь тэнгэр огторгуйд огторгуй биш, харин дээр орон зай байдаг" гэж ижил үндэслэлээр тайлбарлав. Анхны мэдээ нь зөв боловч тэр хүн түүнээс зөв дүгнэлт гаргадаггүй.

7-р хэсэг - "гэмт хэрэг ба согтуу байдал"

Тосгон бол нийгмийн нэг хэсэг учраас тосгонд ижил хүйстэн, хүчирхийлэгчид байх болно. Магадгүй, хэрэв тосгонд хоёр хашаатай, таван хүн амьдардаг бол тэд бүгд харагдах болно. Хэрэв хэдэн мянган хүн байгаа бол хүн бүрийн тухай зөвхөн таамаглалаар л мэдэх боломжтой. Хийсвэрлэхгүйн тулд би нэг хэргийг мэднэ, тэд тосгонд хүчирхийлэгчийг барьсан. Жинхэнэ хүчирхийлэл үйлдэгч нь шүүхийн шийдвэр болж, тэр хүн шоронд орсон. Миний санаж байгаагаар хөгжмийн багш хүүхэдтэй завтай байдаг байсан. За, духан дээр нь түүнийг танхайрсан гэж бичээгүй - тэр эхнэртэй, өөрийн хүүхэдтэй байсан. Бүх зүйл илчлэгдэх хүртэл тэр тосгонд хэдэн жил амьдарсан. Би илүү хий үзэгдэлтэй хүмүүсээс хүүхдүүдийг сонгосон. Тиймээс энэ нь хотод ч, тосгонд ч тохиолдож болно.

Гэхдээ энэ нь ховор гэмт хэрэг хэвээр байна. Мөн байнга байдаг. Энэ бол хулгай, энэ бол хүчирхийллийн гэмт хэрэг. Энд бас нэг зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.

"Тосгоны оршин суугчид их ууж чаддаггүй, мөнгөгүй" гэсэн өөр нэг бодолтой дүгнэлт гарсан. Би юу хэлэх вэ - тэднийг жолоодож байна. Гайхамшигтай сарны туяаны борлуулалтын үнэ онцгой албан татварын бүтээгдэхүүнээс хамаагүй бага байна. Moonshine одоо гэмт хэргээс хасагдсан бөгөөд өмнө нь тэр бүр хавчигдаж байгаагүй. Гэр бүлд ядаж нэг тэтгэвэр авагч байгаа бол тэтгэвэрт гарахын тулд уудаг. Аз болоход, та гэртээ амьдарч байхдаа нийтийн орон сууцны төлбөр төлөх шаардлагагүй, хийх ёстой зүйлээ халаах хэрэгтэй. Гэмт хэрэг гарах нэг шалтгаан нь согтуу, хоёрдугаарт ял шийтгэлгүй байх, гуравдугаарт ядуурал.

Хөдөлмөр эрхэлдэггүй, шийтгэл хүлээдэггүйгээс согтуурах нь ихэсдэг. Зарим үе шатанд ажилтай байх нь хүнийг архи уухаас сэргийлж, архи уухыг зөвшөөрдөггүй. Хэсэг хугацааны дараа ажил зогсохгүй. Шийтгэлгүй байдлын тухайд … Жишээлбэл, Москвагийн гудамжинд яагаад согтуу хүмүүс маш цөөхөн байдаг вэ? Учир нь архи хэтрүүлэн хэрэглэсэн хүмүүсийг 90-ээд оны үед хар риэлторууд цохиж унагаж байсан. Учир нь арын гудамжинд согтуу харагдах нь дээрэмдүүлэх магадлал өндөр байсан гэсэн үг. Эсвэл зүгээр л зодуулж, гудамжны тэмцэгчдийн цоолбор болох уу. Үүний үр дүнд хүн согтуу байсан ч байнга такси дууддаг, гэрт нь хүргэж өгдөг, хэн нэгэн дагалдан, сэтгэл хөдлөлийг нь барьдаг. Согтуу хүмүүс байдаг - гэхдээ маш цөөхөн. 90-ээд онтой харьцуулахад энэ нь зүгээр л алга болохуйц жижиг юм. Дахин хэлэхэд хүмүүс ажилдаа зууралдсаар байна. Олон хүмүүс моргежийн зээлтэй - тэд согтуурч, ажлаасаа нисч, орон сууцаа алдсан. Ипотекийн зээл нь боолчлол юм шиг санагдаж байна - гэхдээ энэ нь хүмүүсийг хадгалдаг, тэднийг задрахыг зөвшөөрдөггүй. Хот хатуу ширүүн боловч энэ хатуулаг нь давуу талтай. Дахин хэлэхэд маш олон цагдаа, аюулгүй байдал. Согтуу хүмүүст тэднээс салах сайхан боломж бий.

Тэгээд тосгонд ямар байна? Чи согтуу очоод дуу дуулаад шууд төв гудамжинд шээж болно. Хүмүүс инээх болно, тэгээд л болоо. Гол аюул нь өвлийн улиралд хөлдөх (мөн хөлдөх) боломжтой юм. За, эсвэл хордох (мөн өөрсдийгөө хордуулах). Эсвэл хэрэм барьж ав.

Нэг удаа би хотынхоо наркологичтой хийсэн ярилцлагыг уншсан. Түүнээс - архины хордлого их байдаг уу? Сүүлийн хэдэн жил ийм юм санадаггүй гэж тэр хэлэв. Тэгээд тэр үүнийг хотод ажил байгаатай тодорхой холбосон. Тэр хүмүүс суурьшиж, ажил хийдэг. Тосгонд бүх зүйл яг эсрэгээрээ байдаг. Эхэндээ хүн ажилгүйдээ согтдог. Тэгээд тэр ажил дээрээ эсэргүүцэж чадахгүй.

За тэгээд хулгай. Тэд муу бүхнийг чирж явахад. Тэр хэрээр байшин хэний ч үнэ цэнэгүй 7 хоног, тэр байшинг түлээний зориулалтаар буулгана. Ихэнхдээ тэд бага зэрэг хулгайлдаг - тэгээд тийм ч их биш. Тиймээс тосгоны хөөрхөн зуршил нохой тэжээх нь эхнээсээ гарч ирээгүй. Тиймээс хашаагаа өндөрт тавьдаг заншилтай. Хотын хаа сайгүй камертай, хотод цагдаа нар ажиллаж байна - хэрэв таны түлээ хулгайд алдвал тосгонд хэн рүү очих вэ? Тэд таны хувьд үнэ цэнэтэй, гэхдээ бодит хохирол бага тул та хэрэг үүсгэхгүй

Өөр нэг төрлийн гэмт хэрэг бол хүчирхийлэл юм. Тэд согтуу бизнесийнхээ төлөө алж, зодож, тахир дутуу болгодог. Тэд хүн амины хэргээр шоронд хоригддог, зодуулсан хэргээр ховор байдаг. Тосгоны ижил өвөрмөц байдал - хэрэв хотод тэд цагдаа дуудаж чадвал, хэрвээ тэд хананы цаана дуу дуулж эхэлбэл, тосгонд овоохойдоо эхлээд тоглож, дараа нь хэрүүл маргаан гарах болно. хэн нэгнийг ална, магадгүй маргааш нь дүүргийн цагдаагийн ажилтан дуудна … Эсвэл тэр хүнийг зүгээр л тооцохгүй байж магадгүй. Манай ангийн нэг хүүхэд алга болчихсон. Нэг бол хаа нэгтээ хэрэмний төлөө живсэн, эсвэл алагдсан. Мөн өөрийн биеэр харсан жишээнүүдээс илүү. Нэг ангийн хүүхэд хүн амины хэргээр сууж байгаад согтуугаар амь насаа алджээ. Хөрш нь хүн амины хэргээр суув. Өөр нэг ангийн хүүхэд хулгайд сууж, тэд хоол хүнс ихтэй газар - цэцэрлэгийг эвдэв. Нэг хөрш шатаж нас барсан - тэр согтуу орондоо тамхи татаж байв. Өөр нэг тамхи татсан нь ороолт эсвэл полиэфир ороолттой унтжээ. Хуванцар нүүрэндээ хайлсан ч амьд үлджээ. Се ла вие тосгонд.

Тиймээс та тосгоныхоо ёс суртахууны зарчим, өвөг дээдсийнхээ сургаал номлолын нэг төрөл гэж магтан дуулах ёсгүй. Хотод гэмт хэрэг гардаг ч хөдөөд ч бас байдаг. Мөн тэднээс дор хаяж дутуугүй байна.

За тэгвэл би төрөлт үүрний жинхэнэ дадал зуршлыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхийг хичээх болно.

8-р хэсэг - "хөдөө нүүх"

Хүмүүс тосгоноос хот руу бөөнөөрөө нүүж байна. Мөн маш ховор тохиолддог - хотоос тосгон руу. Энэ нь маш ховор тохиолддог - хэрэв та хүмүүс хотоос хол зайд шинээр баригдсан зуслангийн тосгон эсвэл бичил хороололд хотын байшинг авахдаа сонголт хийхгүй бол. Өглөө нь тэд хот руу ажилдаа явдаг, орой нь буцаж, зам дээр олон цаг зарцуулдаг. Таамаглалаар энэ нь мөнгөөр хожиж байгаа мэт боловч нийлбэрээр хэдэн жил болж үр дүнгээ өгдөг. Гэхдээ үүнийг жинхэнэ нүүдэл гэж нэрлэх аргагүй юм. Хүмүүс хол явахдаа, тосгонд олсон орлогоороо орлогоо бүрдүүлэхэд бодит нүүдлийн тухай ярья.

Юуны өмнө тосгон руу нүүх хүсэлтэй байгаагаа амаар илэрхийлэх хүмүүс олон байна уу? Маш их, маш их. Өмнө нь эх орноосоо явахыг хүсэхээс цөөхөн хүн байсан - одоо илүү их болсон бололтой. Сэдвүүд нь ойролцоогоор ижил байдаг - юу болж байгаагаас ядаргаа, амьдралд ямар нэг зүйл нийлдэггүй, бүтдэггүй. Би шалтгааныг өөрөөсөө биш, хөдөө юм уу хотоос хайхыг хүсч байна. "Тийм ээ, энэ хараал идсэн улс, баруунд би 10 дахин их орлого олох байсан." "Гэхдээ экологи нь бүхэлдээ хордлоготой, ядаргаа үргэлж байдаг, гэхдээ байгальд ямар агаар байгаа бол та тэр дороо хүч чадлын өсөлтийг мэдэрдэг." Шинжлэх ухаанд үүнийг зугтах гэж нэрлэдэг. Цагаачлалын тухайд “буруутгах цаг нь болсон” гэж нэвтрүүлэг хийж байсан хүмүүсээс тийм ч олон гарсангүй. Тэдний ихэнх нь жилд нэг удаа хоёр долоо хоногийн аялал хийхэд хангалттай байсан. Тосгоны хувьд энэ нь яг адилхан - бид хамаатан садан руугаа эсвэл зуны зуслангийн байшинд очиж, биширсэн - энэ нь хангалттай юм.

Гэсэн хэдий ч шийдвэрээ гаргадаг хүмүүс байдаг. Хамгийн алдартай, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр - Украйны унадаг Кошасти, Оросын эргэлзээтэй нэр хүндтэй хүн (луйварчин?) Стерлигов. Аль ч тохиолдолд мэдээллийн хэрэгслийн жинхэнэ бүрэлдэхүүн хэсэг болон бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгах нь туйлын хэцүү байдаг. Тиймээс би та нарт найз нөхдийнхөө ярьж байсан олонд танигдаагүй хэд хэдэн хэргийн талаар ярьсан нь дээр байх. Тэд романтик ба прагматик гэсэн хоёр өөр хандлагыг харуулсан бололтой.

Эхний түүх. Хэд хэдэн шашинтай хүмүүс байсан. Хэт шашинлаг. Хэт их хэлбэрээр эдгээрийг pgm гэж нэрлэдэг. Ер нь айлын орон сууц барихыг уриалдаг хүмүүсээс эхлээд сүлжээний зарим сурталчилгаанд хөтлөгдөн хотыг орхин нүгэл үйлдэж, хөдөө амьдрахаар шийджээ. Бид гэр бүлээ цуглуулж, хангалттай хол зайд хаягдсан тосгоныг олоод буцав. Бид зун явсан. Хэсэг хугацааны дараа тосгонд гартай байх шаардлагатай болсон. Хаягдсан овоохойнуудыг дахин амьдруулахын тулд маш их хөдөлмөр, хөдөлмөр шаардагдана. Эхнэрүүд нь тэвчиж чадалгүй хамаг юмаа явуулж, үр хүүхэдтэйгээ соёл иргэншлийн цээжинд буцаж ирэв. Дараа нь суурьшсан хүмүүсийн нэг нь архи ууж, сүх барин гүйж, бүх зүйлийг сүйтгэж эхлэв. Тэгээд намар дөхөж, цонх нь хагарч унтахад эвгүй, бүр согтуу хүн сүх бариад гүйлдэж байлаа. Нэг үгээр хүмүүс нүгэлт хотод буцаж ирэв.

Хоёр дахь түүх. Энэ түүхийг 90-ээд онд ажилдаа орсон нэгэн сайн танил, бизнесмэн ярьжээ. Тэр худалдаа эрхэлдэг байсан, эргэн тойрон эргэв. Тэр яагаад тосгон руу явахаар шийдсэнээ тодорхой хэлээгүй, би ч асуугаагүй. Хүн дээд зэргийн асуудлаас хол байсан учир шалтгаан нь прагматик байсан гэж би боддог. Прагматик хүний хувьд орлогын эх үүсвэрийн талаар бодсон. Цэцэрлэгээс амьдрах боломжгүй гэж үндэслэлтэй бодож, тосгонд жижиг боловсруулах үйлдвэр байгуулахаар шийдсэн (би үүнийг тайлж чадахгүй байна, бүх хүмүүс надтай зүгээр л хуваалцаж байсан). Өөрийгөө бусдаас илүү ухаантай гэж боддоггүй тэрээр ахтайгаа хамт хөрш зэргэлдээх бүх ижил төстэй аж ахуйн нэгжүүдээр аялж, эзэдтэй биечлэн зөвлөлдөж, хэргийн нарийн ширийн зүйл, бэрхшээлийг олж мэдэв. Тэрээр бардам хэлж байгаа шигээ үйлдвэр бариулсан - ижил төстэй үйлдвэрүүдийн алдааг тооцоолж, ухаалгаар барьсан. Харамсалтай нь тэр технологийн алдааг тооцож, хүний алдаа гаргасан. "Надад анхааруулсан" гэж тэр надад хэлэв: "Ажилчдад доод хэмжээнээс илүү цалин өгч болохгүй. Энд хэн ч мөнгө төлөхгүй. Би сонсоогүй. Би бодсон - ашиг нь хангалттай байх ёстой, илүү их төлөх ёстой. Би бодсон - би юунд харамсаж байна вэ? Дэмий. Би анхны цалингаа өгсөн. Маргааш нь ажил дээрээ хэн ч байсангүй - бүгд архи ууж байв. Архины мөнгө бага байхын тулд тэдэнд бага зэрэг цалин өгсөн нь харагдаж байна. За тэрний дараа л улам дордов. Байсан. Итгэнэ үү, үгүй юу - нэг удаа би хагас цагийн турш нотариат руу ямар нэг зүйл авахаар очсон. Би ирлээ - бүгд согтуу, юу ч болохгүй. Хэсэг хугацааны дараа би ажилчныг анх удаа цохисон, дараа нь хоёр дахь удаагаа. Миний найз худалдаачин, худалдаачин, тэр хүнийг доромжлох дуртай хүмүүсийн нэг биш юм. Энэ тухайгаа тэрээр гунигтайгаар өгүүлэхдээ “Хэсэг хугацааны дараа би хүмүүсийг нударгаараа дийлэхээ больсон. Учир нь миний нударга аль хэдийн өвдөж байсан. Тэр саваа бариад алхаж, модоор цохиж эхлэв. Гэхдээ энэ нь тус болсонгүй, би хүмүүсийн дээр байнга саваа бариад зогсож чаддаггүй байв. Тэнд байхад би байхгүй болохоор ямар нэгэн зүйл хөдөлж байх шиг байна. Мөнгө олох боломжтой, сэдэв нь нэлээд алдартай байсан. Товчхондоо бид үйлдвэрээ зараад хот руу буцсан."

Эдгээр нь ижил төстэй байдлаар төгссөн өөр өөр түүхүүд юм. Энэ нь биднийг тосгон руу нүүх нь тийм ч амар зүйл биш гэсэн ойлголтод хүргэдэг. За тэгээд тосгоныхоо давуу талыг хоттой харьцуулан дүгнэж хэлэхийг хичээе.

9-р хэсэг - "тосгон руу буцах санаа"

Үндэс, гарал үүсэл, тосгон руу буцаж очих санааны талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Хүмүүс газар шорооныхоо төлөө зүтгэж, экологийн цэвэр газар, өвөг дээдсийнхээ өвөг дээдсийнхээ адил газар шороондоо хөдөлмөрлөж амьдрахын тулд юу нь буруу гэж?

Энэ тосгон руу нүүх ажлыг зуслангийн байшин, хотхоны барилгачид идэвхтэй дэмжиж байгаа нь юу нь буруу вэ? Хамгийн алслагдсан газраас өндөр үнээр байраа худалдаж авахыг уриалаад байгаа нь юу нь буруу вэ? Муу мэдээ гэвэл ихэнх тохиолдолд (магадгүй дийлэнх нь) тэдний бүх сурталчилгаа худал хуурмаг дээр суурилдаг.

Хүмүүс тосгонд амьдрахад илүү таатай байх болно гэж сургадаг. Бодит байдал дээр тосгон руу нүүж ирсэн хотын оршин суугч хотод ажиллаж байгаа хүн зөвхөн олон цагийн түгжрэлд (эсвэл цахилгаан галт тэрэгтэй танилцах олон цаг) л тохиолддог. Хотод ажлаа орхисон хүн ихэнх тохиолдолд тосгонд өөрийгөө олоход хэцүү байдаг.

Хүмүүст тансаг хэв маягийн арын дэвсгэр дээр гайхалтай тохь тухыг амлаж байна. Гэвч бодит байдал дээр өдөр тутмын хамгийн энгийн асуудлуудыг (хотод ази жижүүрийн оронд каликигийн цасыг өөрөө цэвэрлэх гэх мэт) шийдвэрлэхэд урт бөгөөд хэцүү цаг хугацаа шаардагддаг. Хэн нэгэн үүнд дуртай, орчин үеийн хотын оршин суугчдын дийлэнх нь үүнд бэлэн биш байна.

Хүмүүст сайн экологийн эрүүл мэндийг амладаг боловч бодит байдал дээр хөдөөгийн оршин суугчдын дундаж наслалт хотын оршин суугчдынхаас богино байдаг. Хэрэв 30 настайдаа үүдний үүднээс хашаа хүртэлх замыг цас цэвэрлэх нь таны эрүүл мэндэд маш сайн мэт санагдаж байвал 60 насандаа зүрхний шигдээс авах гайхалтай арга юм.

Надад Оросын хойд нутгийн оршин суугчидтай харилцах боломж олдсон. ЗХУ-ын үед мөнгө олох гэж хойд зүг рүү явдаг байсан. За тэгээд өмнө зүгт тэтгэвэрт гарах гэсэн ийм шүтээний зүйл байсан. Краснодар нутаг руу, эсвэл ядаж Белгород муж руу. Тиймээс хойд зүгийн хөгшин хүмүүс хойд нутагт амьдарч, тэтгэвэрт гарсан хүмүүс нэлээд удаан амьдарсан гэж тэмдэглэжээ. Тэтгэвэртээ гараад, адислагдсан өмнөд хэсэгт хүнсний ногооны талбайг хөөцөлдөхөөр тосгон руу нүүсэн хүмүүс маш хурдан нас баржээ. Маш олон удаа, яг тэр жилдээ нүүсэн. Хүмүүс үүнийг уур амьсгалын өөрчлөлт, тэтгэвэрт гарах шилжилттэй холбон тайлбарлаж байсан ч үхлийн шалтгаан болсон нүүх мөрөөдлөө биелүүлсэн баримт нь өөрөө өөртөө тохирсон гэж би бодож байна.

Мэдээжийн хэрэг, тосгоны амьдралын тухай санааг төрийн түвшинд сурталчилж эхэлсэн тохиолдлыг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Аз болоход, үндэсний үзэл санаа нь "цэцэрлэгийн интоорын хата" болсон хөрш зэргэлдээ нэг оронд жишээ нь ойрхон байна. Мөн хөдөө аж ахуйн супер гүрнийг бий болгох. Ерөнхийдөө энэ нь гуравхан жилийн дотор мэдэгдэхүйц үр дүнд хүргэсэн. Тус тусад нь та статистикийг гаргах хэрэгтэй (мөн гаргах), гэхдээ энэ нь тийм богино бол хүмүүс ядуурч, төрөлт буурсан байна. Энгийнээр хэлэхэд, тосгоныг идеал гэж мөрөөддөг, өөрөөр хэлбэл селюкизм нь хүмүүсийг ядууруулж, улс орныг мөхөхөд хүргэдэг. Риэлторын төлбөртэй өөр нэгэн үлгэрч экологийн цэвэр гэр бүлийн арын хашаанд үржлийн гахай үржүүлж байгаагийн талаар танд нэвтрүүлэг хийх үед энэ баримтыг санаарай.

Дашрамд хэлэхэд, энэ зүйлийг асууж эхлэх нь үргэлж утга учиртай байдаг - тэр өөрөө тосгонд амьдардаг уу? Хэрэв тийм бол энэ нь ямар тосгон бэ (Москвагийн тойрог замаас нэг километрийн зайд орших зуслангийн тосгон, өргөн чөлөөнд үзэсгэлэнтэй харагдаж магадгүй, гэхдээ яагаад ч юм би үүнийг жинхэнэ гэр бүлийн үүр гэж үзэхийг хүсэхгүй байна)? Хэрэв энэ нь жинхэнэ тосгон бол тэр тосгонд яаж орлого олдог вэ? Тэд бие даасан ажилчдыг жишээ болгон дурдах дуртай. Хүн эвэр дээр чөтгөрийн ойролцоо амьдардаг бөгөөд алсаас ажиллаж орлого олдог. Дашрамд хэлэхэд, тийм ээ - дахин Украин, оффшор програмчлал болон бусад бага түвшний ажил. Гурван жилийн өмнө тэнд мэдээллийн технологийн кластеруудын тухай ярих нь моод байсан. Одоо энэ тухай яриа ямар нэгэн байдлаар намжсан, магадгүй энэ санаа нь утгагүй байдлаас болж магадгүй юм. Тэгэхээр - алсын зайнаас freelancing. Чөлөөт ажил нь зан чанарын улмаас хүн бүрт тохиромжгүй байдаг. Ажлын онцлогоос шалтгаалан чөлөөт ажил хийх нь хүн бүрт тохиромжгүй байдаг. Яахав эдийн засгийн бүтцэд өөрчлөлт орохоор freelancing үгүй болох бүрэн боломжтой. Тэдний бичсэнээр, Тайланд, Гоагийн Оросын нийгэмлэгүүд, бие даасан ажилчид болон Москвад байр түрээсэлж байсан хүмүүс хямралын үеэр бараг алга болжээ. Энэ инээдтэй баримтыг авч үзье.

За тэгвэл тосгоныхоо давуу талыг хоттой харьцуулахад (бодит ба хуурмаг) тоймлон, хэлэхийг хичээх болно.

10-р хэсэг - "Орос ба Орос бус тосгон"

Уншигчид Оросын хөдөөг яагаад ингэж их шүүмжилдэг юм бэ гэж асуусан. Зохиолч нь орософоб хүн мөн үү? Төрийн департамент түүнийг гутаан доромжлох, гутаах зорилгоор гүтгэх тушаал өгөөгүй гэж үү? Архи уудаггүй, гэмт хэрэг гардаггүй, хүн ам нь мөхөөгүй, тосгоны амьдрал муугүй байгаа Кавказын тосгоны тухай яагаад бичдэггүй юм бэ?

Үүнийг асуухад бид янз бүрийн галактикийн асуултчидтай хамт амьдардаг гэсэн мэдрэмж төрдөг. Учир нь манай галактикт амьдардаг хүмүүс Кавказ бол гэмт хэрэг биш гэдгийг мэдэж байх ёстой - сүүлийн 15-20 жилийн хугацаанд янз бүрийн хэсэгт хэд хэдэн дайн болсон. Харгис хэрцгий, цуст дайн. Дайны соёлын урьдчилсан нөхцөлүүдийн талаар бид удаан хугацаанд ярьж болох боловч ерөнхийдөө үүнийг хөдөө аж ахуйн хэт их хүн ам гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, бодит хүн амын тоо тийм ч их биш байж болох ч энэ тооны хүмүүст хүртэл ажил дутагдаж байна. Хэрэв залуучууд Орост байдаг шиг мега хотууд руу яваагүй бол тэдний эрчим хүч сүйрдэг. Энэ нь Кавказад болсон бөгөөд Зөвлөлтийн систем задран унаж, хөрөнгө мөнгө хомсдож, бусад хүмүүсийн төлөө тэмцэл эхэлсэн. Үүнтэй ижил зүйл дэлхийн бусад хэсэгт ч болж байна. Зохиолч өөрийн биеэр Сальвадор шиг улсад зочлох боломж олдсон. 1980 онд гарсан "Эль Сальвадор" кинонд албан ёсоор социалистууд байсан ч үнэндээ тариачид эрх чөлөөний төлөө (газрын төлөө) тэмцэж байна. Тэр цагаас хойш бараг 40 жил өнгөрч, үнэн хэрэгтээ удаан үргэлжилсэн дайн үргэлжилж байна. Одоо зөвхөн босогчдыг хар тамхины партизанууд гэдэг. Аграр тариалангийн хэт их хүн ам. Үнэхээр - айдас агаарт өлгөөтэй, өргөст утас хаа сайгүй, зэвсэгтэй хүмүүс байдаг. Миний харж байсан хамгийн тааламжгүй орнуудын нэг. Гэтэл хөрш орнууд ч тэнд ийм асуудалтай тулгарч байна.

Хэрэв бид орос хэлээр биш харин чамин тосгоны тухай ярих юм бол би хойд нутгийн уламжлалт үндэсний тосгонд байсан бөгөөд Оросын Буриадын тосгон, Азербайжаны аулуудын тухай сонссон. Оросын хойд хэсэгт миний ажигласнаар Орос бус хойд нутгийн оршин суугчид аймаар согтуу байдаг. Энэ нь ажил дутмаг, архи согтууруулах ундааг улам дордуулдагтай холбоотой. Амьдрал илүү баян бол Орос бус оршин суугчид хүртэл хот руу чиглэдэг. Үүнээс болж Саха-Якутын улуссуудад тохиолдсон. Бүгд найрамдах улс тэнд очир алмаазаар сайн мандсан боловч чиг хандлага нь ижил байна - буга бэлчээхэд олон хүн хэрэггүй, тиймээс залуучууд хотыг зорьдог. Та хотод сайжирч, амьдрал илүү хялбар болно.

Буриад тосгоны тухай ярихдаа тэд ой хөрөөдөж амьдардаг. Боломжтой газар амьдрал баялаг. Гэхдээ хийх онцгой зүйл байхгүй тул (дахин хэлэхэд, тосгонд хязгаарлагдмал соёлын сонголтын асуудал) - тэд ойд машин худалдаж авдаг, согтуу хүмүүс машин жолооддог (бидний харж байгаагаар согтуугаар унах нь Оросын тосгонд ямар ч онцлог шинж чанартай байдаггүй.). Буриад үндэстэн надад тосгоны тухай ярьж өгөөд "Тэнд хийх зүйл байхгүй, чи мөнгө олох боломжтой юм шиг байна, гэхдээ чи тэндээс явмаар байна" гэсэн энгийн дүгнэлт хийсэн. Яг үүнтэй адил миний танил хотын азербайжанчууд уугуул Азербайжан тосгоныхоо тухай "Өө, тэд тэнд гэрлэв, гэхдээ тийм ч олон хүн байдаггүй тул хамаатан садантайгаа гэрлэдэг" гэж ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн гадаад төрхөөрөө харагдаж байв. "Аймшиг бол аймшиг" гэж тэд зүгээр л "фу" гэж хэлээгүй (өөрөөр хэлбэл - дахин сонголтын ядуурал, энэ тохиолдолд амьдралын хамтрагчаа сонгох, мөн дахин - тэнд хийх зүйл байхгүй). Дашрамд дурдахад, тайлбарт дурдсанчлан Оросын тосгонд бага зэрэг өөр онцлогтой ч гэсэн ижил асуудал тулгардаг. Бүсгүйд таарсан хэдэн арван залуу байна, тав нь явна, гурав нь аймаар ууж байна, нэг нь сууна. Тэгээд сонголтоо нэг хоёр хүн болгож нарийсгадаг, өөрөөр хэлбэл сонголт байхгүй.

За, энэ жижиг, бүрэн төлөөллийн бус тоймд би энгийн санааг илэрхийлэхийг хичээсэн - тосгоны асуудал нэлээд түгээмэл бөгөөд Оросын онцлог шинж чанар нь эдгээр асуудлыг бусад хэсгүүдээс илүү хэцүү болгодоггүй. дэлхий. Харин ч эсрэгээрээ Орост хотжилт явагдаж байгаа нь эдгээр асуудлуудыг тэгшитгэж байна. Мөн энэ бол агуу адислал юм. Хотжилт явагддаггүй газар бид дайныг хамгийн аймшигтай хэлбэрээр нь хардаг.

Би Европын тосгоны нөхцөл байдлыг авч үзэх ямар ч шалтгаан олж харахгүй байна. Хөдөө аж ахуй нь Европт эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд эдгээр бүх "уулын үхэр" -ийг аялал жуулчлалын сурталчилгаанд ихээхэн хэмжээний хөрөнгө оруулалт хийдэг. Бүдүүлэгээр хэлбэл, хүмүүс газраас биш татаас, аялал жуулчлалаар амьдардаг. Хөдөө аж ахуйн салбар биш, аж үйлдвэрийн дараах салбар. Түүхийн энэ хэсэгт одоо ч байсаар байгаа ч сүүлийн 10 жилд ч гэсэн эдийн засаг, хүн төрөлхтний доройтол илт харагдаж байна.

За тэгвэл тосгоныхоо давуу талыг хоттой харьцуулахад (бодит ба хуурмаг) тоймлон, хэлэхийг хичээх болно.

11-р хэсэг - "Хөдөөгийн амьдралын давуу талууд - бодит ба хуурмаг"

Би тосгоны давуу талуудын талаар бага зэрэг ярихыг хүсч байна - бодит ба төсөөллийн тухай.

Тиймээс тосгоны хүүхдүүдийг хянах нь илүү хялбар байдаг тул тосгон аль хэдийн сайн болсон гэсэн үзэл бодол байдаг - тэд үргэлж нүдэн дээр байдаг. Хөдөөгийн боловсрол тийм ч муу биш, зүгээр л илүү нарийн сонголт байгаа гэж бид өмнө нь ярилцсан. Тиймээс - тосгоны хүүхдүүдийн хяналтад бүх зүйл тийм ч сайн биш юм. Онолын хувьд, тийм ээ, үүнийг хянах нь илүү хялбар байдаг. Бодит байдал дээр, тосгонд байсан бага насаа дурсахад, хүүхдүүдийг ингэж хянасан нь юунаас ч аврахгүй. Үүний нэгэн адил хүүхдүүдийг зөв хүмүүжүүлэхгүй бол эрт тамхи татаж, эрт архи ууж эхэлдэг. Харин ч эсрэгээрээ томоохон хотуудад эрүүл амьдралын хэв маягийн загвар аль хэдийн бий болжээ. Энэ загвар нь тосгон бүрт хүрсэн нь баримт биш юм. Жишээлбэл, бүх ангийнхан аль хэдийн хүчтэй, гол (мөн маш эрт) тамхи татах үед таны хүүхэд тамхи татахгүй байх нь амархан байх нь үнэн биш юм.

Хотын төмсийг хог гэж үздэг ч цэцэрлэгээс авсан төмс нь ашигтай, илүү их витаминтай байдаг. Би юу гэж хэлэх вэ - өөрийн төмсөө идэхийг илүүд үздэг хүн өвлийн улиралд хэд хэдэн удаа ялгаж, ялзарсан төмсийг нь хаяж, соёолж авсан төмсийг нь авч хаяхад бэлэн байх болно. Тэрээр төмсөнд маш их дуртай хархтай тэмцэх арга хэмжээний талаар бодох хэрэгтэй болно. Бохир, ялзарсан ногоог задлах таашаал нь дунджаас доогуур байхаас гадна шороо, ялзралд амьсгалах нь эрүүл мэндэд төдийлөн тустай биш юм. Бусад хүнсний ногооны тухайд - саяхан ЗХУ-д өвлийн улиралд байцаа давсалж, өргөст хэмх өнхрүүлдэг сайхан заншил байсан. Хотынхон ч үүнийг хийдэг байсан - энгийн шалтгаанаар өвлийн улиралд жимс жимсгэнэ, хүнсний ногоо цөөхөн байдаг. Одоо маш зөрүүд цэцэрлэгчид, маш бага орлоготой хүмүүсийг эс тооцвол ийм хог хаягдлыг бараг хэн ч зовоодоггүй. Гэхдээ хэрэв та тэтгэврийн хүн бол хүүхдүүд танд туслахгүй, та дэлгүүрээс төмс авч чадахгүй бол энэ нь таны гарц байж магадгүй, бусад хүмүүс дэлгүүрийг сонгодог.

Уншигчид том хотуудад хүн ам багасаж байгааг Детройт, Кадыкчан хоёрын жишээ бидэнд зааж өгөх ёстой. За, би юу хэлэх вэ - энэ сэтгэгдлийн зохиогчоос ялгаатай нь би Кадыкчаныг харсан. Тиймээс энэ бол том хот биш, харин жижиг тосгон гэдгийг би мэднэ. Хаалттай байсан - тэд бусад олон мянган суурин, тосгоныг хааж эсвэл хаасан. Тиймээс, хотуудын хүн ам хомсдлыг жишээ болгон дурдаж болохгүй - энэ өрсөлдөөнд тосгонууд мянга нэгээр ялагдах нь харамсалтай.

Тэдний бичсэнээр тосгон бол бүх зүйл, хүн бүрээс тусгаар тогтнол юм. Бүх зүйлийг өөрөө үйлдвэрлэх чадвар. Яг л ийм зүйл болсон, нэг тосгоны жишээг би мэднэ, жилдээ нэг, хоёр сар орчим гадаад ертөнцөөс бүрэн хараат бус байсан. Гол нь тосгоныг хотоос тусгаарлаж, мөс хараахан бүрдээгүй эсвэл хайлж эхлэхэд гүүр байхгүй байсан - хоттой холбоогүй байв. Тэр үед л тусгаар тогтнолоо “байгаагаараа” эдлэх боломжтой болсон. Өөрөөр хэлбэл, хүн хүнд өвчтэй байсан бол нисдэг тэрэг явуулах байсан байх. Жишээлбэл, шүд нь өвдвөл хэн ч нисдэг тэрэг явуулахгүй. Тэгээд нэг сарын турш өвдөлтөөр тарчлаан тэнэгтэж хүлээх шаардлагатай байв. Тэнд ч гэсэн би түлш, сум, мэдээлэл гэх мэт улиг болсон зүйлийн талаар ярихыг ч хүсэхгүй байна. Хотоос тусгаар тогтнол нь вакуум дахь бөмбөрцөг хэлбэртэй морь юм, социопатик сургуулийн сурагчдад мөрөөдлөө үлдээгээрэй.

Мөн төмс ухах нь сэтгэл ханамж, бие даасан байдал, бие даах мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж тэд бичдэг. Ерөнхийдөө ийм мессеж нь нөгөө нь энэ мэдрэмжийг өгдөггүйг илтгэх магадлал өндөр байдаг. Тэр ажил сэтгэл ханамж өгдөггүй, гэр бүлийн амьдрал тийм биш. Энэ тохиолдолд хэн нэгэн тоглоомоор зугаа цэнгэл хайж байна, хэн нэгэн ан хийх эсвэл загасчлах (хаана ч хамаагүй - гэрээсээ холдох нь чухал), хэн нэгэн бүр шашны бүлэгт элсдэг. Ийм нөхцөл байдал байгаа бол амьдралд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх энгийн зөвлөгөө энд байна.

За тэгвэл би хотынхоо сул талыг тосгонтой харьцуулан дүгнэж хэлэхийг хичээе.

12-р хэсэг - "хүчирхэг Дедуган"

Тэд тосгоныг онцгой бичил ертөнц, өөрийн гэсэн жижигхэн ертөнц гэж маш их ярьдаг. Ер нь энэ тухай эелдэг байдлаар ярих нь заншилтай байдаг, энэ нь ямар сайхан юм бэ, хүмүүс олон зууны турш нэг газар амьдардаг, бүгд бие биенээ мэддэг (мөн тэдэнд амьдралаас юу ч хэрэггүй). Тийм ч өхөөрдөм биш энэ үзэгдлийн нөгөө талын талаар хэдэн үг хэлмээр байна.

Ийм бичил ертөнцийн урвуу тал нь хязгаарлагдмал туршлагаас болж хүн ихэнхдээ зөв шийдвэр гаргаж чаддаггүй бөгөөд энэ нь туршлагаас давж гардаг. Ер нь бол айлын хэмжээнд энэ байдлаасаа болоод хөдөөнийхөн заримдаа их балмад, хотод төөрчихдөг.

Жишээлбэл, нэгэн эр тосгоны сургуульд хотын тэмцээнд оролцох бэлтгэлийг хэрхэн ажиглаж байсан тухайгаа ярьжээ. Цаашилбал, шууд утгаараа - "хүмүүст бүх зүйл тийм ч сайн байдаггүй. За, түвшин өндөр биш байна. Хүмүүс зарчмын хувьд өөрөөр гүйцэтгэх ёстой гэдгийг зүгээр л ойлгоогүй. Хотод том тайз байх тул та үүн дээр өөр замаар шилжих хэрэгтэй, микрофон руу ярьж байна - танхим илүү том байх болно, хүмүүс ярихад хангалттай том өрөөнд л хэзээ ч тоглолт хийж байгаагүй. Ингэснээр эргэн тойрон дахь зуун хүн сонсох боломжтой. Би тэдэнд хэлэхийг хичээдэг ч тэд зүгээр л ойлгохгүй байна. Ийм туршлага ердөө байхгүй."

Энэ жишээ нь хор хөнөөлгүй, хүмүүс өөр дүр зургийг хармагц тэд бүгдийг ойлгох болно. Аз болоход сургуулийн хүүхдүүд залуучууд, сэтгэл зүй нь хөдөлгөөнтэй байдаг. Насанд хүрэгчид болон үндсэн зүйлүүдэд ижил зүйл илэрдэг бол энэ нь илүү муу юм.

Жишээ нь, 40 жил зурагтаар явж байсан хүнд 3 жил тосгонд амьдрах нь ашигтай, экологи нь илүү сайхан гэж хэлсэн. Таныг хэлэхэд - үнэндээ үгүй, үнэндээ Оросын хувьд хотын оршин суугчид хөдөөгийн оршин суугчдаас илүү урт насалдаг гэсэн статистик байдаг, тэр ч байтугай газар тариалангийн Гүржийн оршин суугчид уулс нь цэвэр, ЗХУ-ын үед байдаг гэсэн статистик байдаг. урт наслалтын жишээ болгон үргэлж иш татдаг байсан - Тэгэхээр энэ баян бүрдийн оршин суугчид хийн бохирдолтой, сая үйлдвэртэй Москвагаас 5 жилээр бага амьдардаг - хүмүүс ойлгодоггүй. Учир нь энэ нь тэдний туршлагаас давж гардаг. Мөн та сүмийн сургуулийн 2-р ангийн насанд хүрсэн бэлгийн төлөвшсөн хүмүүсийн маргааныг сонсдог. “Ха-ха-ха, тосгонд хүмүүс яаж бага амьдардаг юм бэ? Энэ бол хотын (московт, масон - орлуулах зөв үг) суртал ухуулга юм. Тийм ээ, надад нэг найз Дедуган бий, тэр 60 настай (мөн 80-ыг хардаг), гэхдээ тэр гар барихдаа гараа хавчих болно, чи тосгоныг яаж загнахаа мартах болно.

Хүнд хүчирхэг өвөөгийн нэг танил байгаа нь статистикийг үгүйсгэхгүй гэдгийг насанд хүрсэн хүнд тайлбарлах нь ямар нэгэн байдлаар ичмээр юм. Статистик байна. Эдгээр статистик мэдээллээс харахад хөдөөгийн оршин суугчид бага амьдардаг. Энгийнээр хэлэхэд статистикийг зөв ойлгох хэрэгтэй. Ялангуяа хүчирхэг Дедуганы танилуудын хувьд тосгоны хүн бүр хотын үе тэнгийнхнээс өмнө үхнэ гэсэн статистик тоо баримт байдаггүй. Хөдөөгийн нэг хүчирхэг өвөөгийн хувьд хотын үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй эрт нас барах хэдэн арван хөгшин байдаг гэж статистик мэдээ л хэлдэг. Эсвэл дунд насандаа үхэх тосгоны нэг хүн.

Дашрамд дурдахад, зохиолч хөдөөгийн хэдэн ангийнхантай бөгөөд ахлах сургуулиасаа өмнө архи ууж эхэлсэн хүмүүсээс эхлээд 25 настайдаа 40 хүрч, 30 нас хүрээд нас баржээ. Хэдийгээр экологи гэх мэт. За, тийм ээ - хотод амьдарч байгаа та хотод маш эрүүл, хүчтэй хөгшин хүмүүс байдгийг олж мэднэ. Тиймээс зохиолч өдөр бүр хүйтэн жавар, бороо, зэрлэг халуунд цэнгэлдэх хүрээлэнгээр 50 тойрог гүйдэг нэг танил өндөр настантай байдаг. Хэдийгээр хотын болон тосгоны логикоор бол хотын аймшигт өвчин, муу экологийн улмаас аль хэдийн үхсэн байх ёстой. Би хотын хөгшчүүлийг Эверестийн бааз руу хүртэл явсан (маш хэцүү) харсан.

Зүгээр л ийм танилууд байгаа болохоор холын дүгнэлт гаргадаггүй, харин статистикийг харахыг илүүд үздэг. Нэг хараацай хавар үүсгэдэггүй, нэг хүчирхэг Дедуган тосгоны гунигтай статистикийг ямар ч байдлаар үгүйсгэдэггүй. Гэтэл “Тийм ээ, би өөрөө суртал ухуулга хийж үзлээ” гэж маргалдсан амнаас нь хөөсөрсөн хүмүүс байгаа нь хөдөө амьдарч байхдаа хязгаарлагдмал ойлголтын алдаа дутагдлыг төгс харуулж байна. Энэ нь үхэлд хүргэх зүйл биш, та зүгээр л үүнийг ойлгож, шинэ (өөртөө) аргументуудад нээлттэй байх хэрэгтэй.

Хөдөөгийн сэтгэлгээ хэт туйлширсан хэлбэрээр юунд хүргэдэгийг хөрш нэг улсын жишээгээр сайн харуулсан. Гурван жилийн өмнө хамгийн том улстөрчид "Бид Евро холбоонд гарын үсэг зурах хэрэгтэй. Мөн Орос - Орос хаашаа ч явахгүй. Бидэнд хямд шатахуун, түүнээс барааны зах зээл л хэрэгтэй болохоос өөр юу ч биш." Хөдөөгийн ийм заль мэхний үр дагавар нь зах зээл, хямд бензин хоёулаа алдах явдал юм. Тиймээс - бичил ертөнцөөс гарч, статистикийг уншиж, төлөөлөх бус мэдээллээс дүгнэлт бүү хий.

За тэгвэл би хотын сул талыг тосгонтой харьцуулан товчлон хэлэхийг хичээх болно. Үргэлжлэл бий.