Жордано Бруногийн сансар судлал: өмнөх ба дагалдагчид

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

1950 оны 2-р сарын 17-нд Жордано Бруно шатсанаас хойш гурван зуун тавин жил болжээ. Бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтний хувьд мартагдашгүй энэ өдөр нь материалист шинжлэх ухааны агуу хүний сансар судлалын үзэл бодлын гол шинж чанаруудыг эргэн дурсах, түүнчлэн түүний гайхалтай шинжлэх ухааны таамаглалуудын орчин үеийн зарим баталгааны талаар чөлөөтэй ярих үндэслэлийг богино өгүүлэлд өгч байна.

Хэн сүнсийг бадрааж, хэн надад далавчны хөнгөнийг өгсөн бэ? Үхэл эсвэл хувь заяаны айдсыг хэн арилгасан бэ? Цөөхөн хэд нь нээсэн Хаалгыг хэн онгойлгов? Олон зуун, жил, долоо хоног, өдөр, цаг (Таны зэвсэг, цаг хугацаа!) - Очир эрдэнэ, ган урсахаа зогсоохгүй, гэхдээ одооноос би харгис хэрцгий хүч хэрэглэхгүй. Эндээс би итгэлээр дүүрэн дээшээ тэмүүлдэг. Тэнгэрийн болор надад хаалт байхаа больсон, Тэднийг огтолж, би хязгааргүйд хүрэх болно. Мөн бусад хүрээний бүх зүйл эфирийн талбараар дамжин нэвтэрч байхад доор нь - бусад хүмүүст би Сүүнийг үлдээдэг.

Ж. Бруно. "Хязгааргүй, орчлон ертөнц ба ертөнцийн тухай" харилцан ярианы өмнө Sonnet. 1584 (В. А. Ещина орчуулав).

Филиппо Бруно 1548 онд цэрэг Жованни Бруногийн гэр бүлд төржээ. Төрсөн газар (Неаполь хотын ойролцоох Нола хот) тэрээр хожим Ноланец хоч авчээ. 11 настайдаа түүнийг уран зохиол, логик, диалектик судлахаар Неапольд авчирсан. 1563 онд 15 настайдаа Филиппо орон нутгийн Гэгээн Доминик хийдэд орж, 1565 онд лам болж, Жордано хэмээх шинэ нэрийг авчээ.

Гэвч Бруногийн хийдийн амьдрал бүтсэнгүй. Ариун ёслолын ариун байдлын талаар эргэлзэж байсан (Еухарист) болон Виржин Мариагийн төгс төсөөлөлд тэрээр найдваргүй гэсэн сэжиг төрүүлэв. Нэмж дурдахад тэрээр үүрнээсээ дүрсүүдийг гаргаж, зөвхөн Цовдлолтыг үлдээсэн нь тухайн үеийн уламжлалыг урьд өмнө байгаагүй зөрчиж байжээ. Эрх баригчид түүний зан авирыг шалгаж эхлэх ёстой байв. Бруно үр дүнг хүлээлгүй эхлээд Ром руу зугтсан боловч энэ газар хангалттай аюулгүй биш гэж үзээд Италийн хойд зүг рүү нүүжээ. Энд тэрээр амьдралынхаа төлөө багшилж эхэлсэн. Жиордано нэг газар удаан хугацаагаар зогсолтгүй аажмаар Европ руу нүүжээ.

Францад Францын хаан III Генри нэгэн лекцэнд нь оролцож, илтгэгчийн мэдлэг, ой санамжийг биширсэн Бруногийн анхаарлыг татжээ. Тэрээр Бруног шүүхэд урьж, түүнд хэдэн жилийн турш (1583 он хүртэл) амар амгалан, аюулгүй байдлыг хангаж, дараа нь Англид аялахыг зөвлөсөн захидал өгчээ.

Эхлээд 35 настай гүн ухаантан Лондонд, дараа нь Оксфордод амьдарч байсан боловч нутгийн профессоруудтай маргалдсаны дараа тэрээр дахин Лондон руу нүүж, хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь гол бүтээлүүд юм. Орчлон ертөнц ба ертөнцийн хязгааргүй байдал (1584). Англид Жордано Бруно Элизабетийн хаант улсын эрх мэдэлтнүүдэд Коперникийн үзэл баримтлалын үнэнийг итгүүлэх гэж оролдсонгүй, үүний дагуу дэлхий биш харин нар гаригийн системийн төвд байдаг.

Английн дээд эрх мэдлийг ивээн тэтгэж байсан ч хоёр жилийн дараа 1585 онд тэрээр Франц руу, дараа нь Герман руу дүрвэхээс өөр аргагүйд хүрч, удалгүй түүнд лекц уншихыг хориглов.

1591 онд Бруно Венецийн залуу язгууртан Жованни Моченигогийн урилгыг хүлээн авч, ой тогтоолтын урлагт суралцахаар Венец рүү нүүжээ.

Бруно санах ойн урлагийг мэддэг хүн гэж тооцогддог байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр мнемоник аргын тухай "Үзэл санааны сүүдэрт", "Циркийн дуу" ном бичсэн. Энэ нь язгууртан язгууртныг сонгох шалтгаан болсон юм.

Гэвч удалгүй Бруно, Мокениго хоёрын харилцаа муудсан.1593 оны 5-р сарын 23-нд Мочениго Венецийн мөрдөн байцаагчид Бруно руу анхны зэмлэлээ илгээж, тэр бичжээ.

"Би, Жованни Мокениго, өөрийн ухамсрын үүргээсээ болон гэрт нь Жордано Брунотой ярилцаж байхдаа түүнээс олон удаа сонссон түүний тушаалаар дэлхий мөнх бөгөөд төгсгөлгүй ертөнцүүд байдаг гэж мэдэгддэг … Христ төсөөллийн гайхамшгуудыг үйлдэж, илбэчин байсан тул Христ өөрийн хүслээр үхээгүй бөгөөд чадах чинээгээрээ үхлээс зайлсхийхийг хичээсэн; нүглийн төлөөх шийтгэл байхгүй, сүнснүүд байгалиасаа бүтээгдсэн; нэг оршихуйгаас нөгөө оршихуйд шилжих. Тэрээр “Шинэ философи” хэмээх шинэ урсгалыг үүсгэн байгуулагч болох бодолтой байгаа тухайгаа ярьжээ. Тэр онгон Мариа хүүхэд төрүүлж чадахгүй гэж хэлсэн; лам нар ертөнцийг гутаан доромжлох; тэд бүгд илжигнүүд гэдгийг; Бидний итгэл Бурханы өмнө гавьяатай эсэхийг нотлох баримт бидэнд байхгүй."

1592 оны 5-р сарын 25, 5-р сарын 26-нд Мочениго Бруногийн эсрэг шинэ мэдэгдэл илгээсний дараа философич баривчлагдаж, шоронд хоригджээ. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхэлсэн.

9-р сарын 17-нд Ром Венецээс Бруног Ромд шүүхээр шилжүүлэн өгөх хүсэлтийг хүлээн авав. Яллагдагчийн олон нийтийн нөлөөлөл, түүнийг сэжиглэж байсан тэрс үзэлтнүүдийн тоо, мөн чанар маш их байсан тул Венецийн инквизиция өөрөө энэ үйл явцыг дуусгаж зүрхэлсэнгүй.

1593 оны 2-р сарын 27-нд Бруно Ром руу аваачиж, янз бүрийн шоронд зургаан жилийг өнгөрөөжээ.

1600 оны 1-р сарын 20-нд Пап лам Клемент VIII хурлын шийдвэрийг баталж, Жордано ахыг иргэний эрх баригчдын гарт шилжүүлэхийг тушаажээ.

2-р сарын 9-нд Инквизицийн шүүх Бруног "наманчлахгүй зөрүүд, тууштай тэрс үзэлтэн" гэж хүлээн зөвшөөрсөн байна. Бруногийн нэрсийг тайлж, гадуурхагдсан. Түүнийг Ромын амбан захирагчийн шүүхэд өгч, "хамгийн өршөөнгүй, цус урсгахгүйгээр шийтгэхийг" тушаасан нь амьдаар нь шатаахыг шаарддаг байв.

Тэр үед ийм цаазаар авах ажиллагаа өргөн тархсан байсан тул Католик сүмийн хэлснээр дөл нь "цэвэрлэх" хэрэгсэл байсан бөгөөд яллагдагсдын сүнсийг аварч чадна.

Шүүхийн шийдвэрийн хариуд Бруно шүүгчдэд хандан: "Та нар миний шийдвэрийг миний сонсож байгаагаас ч илүү айдастай хүлээж байгаа байх" гэж хэлээд хэд хэдэн удаа "Шатаах нь няцаах гэсэн үг биш!"

1600 оны 2-р сарын 17-ны өдөр иргэний шүүхийн шийдвэрээр Бруно Ромд Пиацца ди Цэцэгсэд шатаж нас баржээ. Цаазаар авагчид Бруногийн амыг амыг нь боогоод цаазлах газарт авчирч, галын голд байрлах шон дээр төмөр гинжээр хүлж, нойтон олсоор татсан бөгөөд галын нөлөөгөөр хамтдаа татан татав. биед зүснэ. Бруногийн сүүлчийн үг нь: "Би дур зоргоороо алагдсан хүн шиг үхэж байна, гэхдээ миний сүнс сүүлчийн амьсгалаараа тэнгэрт одох болно гэдгийг би мэднэ."

Тэд агуу тэрс үзэлтэнтэй харьцахдаа түүний ажилд орсон. Олон жилийн турш Жордано Бруногийн бүтээлүүд Католик шашны хориотой номын жагсаалтад багтсан бөгөөд 1948 оны сүүлчийн хэвлэлт хүртэл тэнд байсан.

Бруногийн өмнөх сансар судлал

Жордано Бруногийн үйл ажиллагааны өмнөх эрин үед бий болсон сансар судлалын олон янзын үзэл бодлын хувьд тэдгээр нь орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи орчин үеийн санаануудаас ялгагдах хэд хэдэн нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог байв.

1. Дэлхийн төвийн оршихуй.

Грекчүүдээс өвлөн авсан дэлхийн геоцентрик системд Дэлхий нь Орчлон ертөнцийн төв бие байсан. Дэлхийн гелиоцентрик системд - нар. Хоёр системд эдгээр бие нь бүх хөдөлгөөнийг хэмждэг тогтмол лавлах цэгийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Эдгээр үзэл бодлыг зарим сэтгэгчид эсэргүүцсэн. Юуны өмнө дэлхийг зөвхөн манай дэлхийн төв гэж үздэг байсан эртний атомистууд, харин бусад хязгааргүй олон ертөнц оршдог бүхэл бүтэн хязгааргүй ертөнц биш юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр үзэл бодол эрт дээр үеэс үлдэж чадаагүй бөгөөд Дундад зууны үед тархаагүй байв.

2. Өөрийн гэсэн хил хязгаартай ертөнцийн хязгаарлагдмал байдал.

Эртний болон Дундад зууны үед дэлхийг хязгаарлагдмал, хязгаарлагдмал гэж үздэг. Дэлхийн хилийг шууд ажиглаж болно гэж таамаглаж байсан - энэ бол тогтмол оддын бөмбөрцөг юм.

Маргааны сэдэв нь дэлхийн гадна юу вэ гэсэн асуулт байв: Аристотелийг дагасан перипатетикууд ертөнцөөс гадуур юу ч байхгүй (матери, орон зай ч биш), стоикууд хязгааргүй хоосон орон зай байдаг гэж үздэг, атомчид гаднах гэж үздэг. манай ертөнцөд өөр ертөнц бий.

Эртний төгсгөлд герметизмын шашны болон ид шидийн сургаал гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу материаллаг бус оршнолуудын хүрээ - бурхад, сүнс, чөтгөрүүд нь ертөнцөөс гадуур байж болно. Тиймээс Гермес Трисмегист хамаарах бүтээлүүдийн нэг болох "Асклепиус" дээр:

"Ертөнцийн гаднах орон зайн хувьд (хэрэв энэ нь огт байдаг бол миний итгэдэггүй) бол миний бодлоор түүний бурханлаг чанарыг төлөөлдөг ухаалаг оршнолуудаар дүүрэн байх ёстой, ингэснээр мэдрэхүйн ертөнц амьд оршнолуудаар дүүрэн байх ёстой.."

3. Тэнгэрийн бөмбөрцөг оршихуй.

Аристотелийн дараа эртний одон орон судлаачдын дийлэнх нь гарагуудыг хөдөлгөөнд нь селестиел тусгай элемент - эфирээс бүрдсэн материаллаг бөмбөрцөгөөр дамжуулдаг гэж үздэг; селестиел бөмбөрцөгүүд нь материаллаг бус, сүнслэг шинж чанартай "хөдөлгөөнгүй хөдөлгүүрүүд" буюу "ухаалаг хүмүүс"-ээр хөдөлдөг бөгөөд орчлон ертөнцийн бүх хөдөлгөөний үндсэн эх сурвалж нь дэлхийн хил дээр байрладаг Ерөнхий хөдөлгөгч юм.

Дундад зууны үеийн "тогтмол хөдөлгүүрүүд" нь ихэвчлэн сахиусан тэнгэрүүд, Ерөнхий хөдөлгөгч - Бүтээгч Бурхантай тодорхойлогддог байв.

4. "Дэлхийн" болон "тэнгэрлэг"-ийг ялгах.

Эртний Грекийн олон философичид тэнгэрийн биетүүд дэлхий дээр байдаг ижил бодисоос бүрддэг гэж үздэг. Зарим Пифагорчууд (Филолаус Кротонский болон бусад) Дэлхийг орчлон ертөнцийн төв болох Төв галыг тойрон эргэдэг гаригуудын нэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эртний үеэс хойш Аристотелийн үзэл бодол өргөн тархсан бөгөөд үүний дагуу селестиел бөмбөрцөг нь тусгай элемент болох эфирээс бүрддэг бөгөөд шинж чанар нь дэлхий, ус, агаар, галын элементүүдтэй ямар ч холбоогүй байдаг. "Дэд ертөнц". Ялангуяа жин эсвэл хөнгөн байдал нь эфирт байдаггүй, мөн чанараараа дэлхийн төвийг тойрон зөвхөн жигд дугуй хөдөлгөөн хийдэг, энэ нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй.

Энэ үзэл бодол нь Дундад зууны үед Исламын болон Христийн шашинтай орнуудын эрдэмтдийн дунд ноёрхож байв. Хэдийгээр тэдний заримын зохиолд "дэлхийн" ба "тэнгэрлэг" гэсэн хоёрын хоорондох зааг нэлээд бүдгэрч байсан.

5. Манай ертөнцийн өвөрмөц байдал.

Эртний зарим сэтгэгчид манай дэлхийн хилээс гадуур бусад ертөнц оршин тогтнох тухай үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Гэсэн хэдий ч эртний үеэс хойш Платон, Аристотель, Стоикуудын үзэл бодол давамгайлж ирсэн бөгөөд манай ертөнц (төвд нь Дэлхий, тогтмол оддын бөмбөрцөгөөр хязгаарлагддаг) цорын ганц юм.

Бусад ертөнцийн оршин тогтнох логик үр дагаврын талаархи хэлэлцүүлэг 13-14-р зууны төгсгөлд Европын схоластикуудын дунд өрнөсөн. Гэсэн хэдий ч энэ боломжийг зөвхөн таамаглал гэж үздэг байсан ч хязгааргүй бүхнийг чадагч Бурхан бусад ертөнцийг бүтээж болох боловч тэгээгүй.

Хэдийгээр зарим сэтгэгчид эдгээр заалтуудын нэг буюу хэд хэдэн зүйлийг орхих боломжтой гэж үзсэн ч эдгээр постулатуудын бүхэл бүтэн систем бүхэлдээ хөдлөшгүй хэвээр байв. Жордано Бруногийн сансар судлал дахь гол гавьяа бол эдгээр заалт бүрийг үгүйсгэсэн дэлхийн шинэ дүр төрхийг бий болгосон явдал юм.

Бруногийн сансар судлалын үндсэн зарчим

1. Төвгүй ертөнц.

Ийм боломжийг дурдсан эртний зохиолчдын судалгааны үр дүнд Бруно залуу насандаа дэлхийн хөдөлгөөн хийх боломжтой гэсэн санааг олж авсан бололтой. Тэрээр өөрийн "онол"-ыг боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу нар нь экваторын хавтгайд дэлхийг тойрон эргэдэг бол дэлхий тэнхлэгээ өдөр бүр эргэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ нэг тэнхлэгийн дагуу жил бүр хэлбэлздэг.

Дараа нь Коперникийн "Тэнгэрийн бөмбөрцгийн эргэлтийн тухай" номыг уншсаны дараа тэрээр гелиоцентризмыг идэвхтэй дэмжигч болжээ. Түүний "Үнсэн дээрх найр" яриа нь шинэ ертөнцийг сурталчлах, ойлгоход зориулагдсан анхны хэвлэгдсэн бүтээлүүдийн нэг юм.

Бруно амьдралынхаа туршид Польшийн агуу одон орон судлаачийг биширдэг байв. Гэвч энэ нь Бруно Коперникийг "байгалиас илүү математик" мэддэг гэж шүүмжлэхээс сэргийлсэнгүй: Бруногийн хэлснээр Коперник онолынхоо физик үр дагаврын талаар хангалттай бодож байгаагүй. Ялангуяа, Коперник оддыг гелиоцентрик систем шаардлагагүй байсан ижил, материаллаг бөмбөрцөг дээр байрладаг гэж үзсэн хэвээр байна.

Нэмж дурдахад Бруно Коперникийн дэвшүүлсэн Нарны үнэмлэхүй хөдөлгөөнгүй байдлыг буруу гэж үзсэн. Жорданогийн хэлснээр нар тэнхлэгээ тойрон эргэдэг. Тэрээр "Хэмжээгүй, тоолж баршгүй зүйлийн тухай" бүтээлдээ Нар нь хөрвүүлэх хөдөлгөөнийг гүйцэтгэдэг гэж санал болгосон: Дэлхий ба Нар хоёулаа гарагийн системийн төвийг тойрон хөдөлж, Дэлхий экваторын хавтгайд (эклиптик биш), ба нар налуу тойрог дотор. Эдгээр хоёр хөдөлгөөнийг нэмснээр геоцентрикийн лавлагааны системд нарны эклиптикийн дагуух харагдах хөдөлгөөнийг өгдөг. Бруно геометрийн хувьд сул байсан тул энэ загварын математикийн хөгжилд оролцоогүй.

Олон тооны маргаантай үед Бруно тухайн үеийн эрдэмтдийн дэвшүүлсэн дэлхийн хөдөлгөөний эсрэг аргументуудыг няцаах шаардлагатай байв. Тэдний зарим нь цэвэр физик шинж чанартай байдаг. Ийнхүү дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдлыг дэмжигчдийн жишиг аргумент нь эргэдэг Дэлхий дээр өндөр цамхгаас унасан чулуу суурин дээрээ унах боломжгүй гэж үзсэн. Дэлхийн хурдацтай хөдөлгөөн нь түүнийг баруун тийш хол орхих болно. Хариуд нь Бруно "Үнссэн найр" яриандаа хөлөг онгоцны хөдөлгөөний жишээг дурдлаа: "Хэрэв Аристотелийн дэмжигчдийн онцлог шинж чанар нь дээрх логик зөв байсан бол хөлөг онгоц далай дээр хөвж байх үед огт байхгүй гэсэн үг. хэн нэгэн хэзээ нэгэн цагт ямар нэг зүйлийг нэг үзүүрээс нөгөө зах руу нь шулуун шугамаар татах боломжтой бөгөөд үсэрсэн газартаа хөлөөрөө дахин үсэрч зогсох боломжгүй байсан. Энэ нь дэлхий дээрх бүх зүйл дэлхийтэй хамт хөдөлдөг гэсэн үг юм."

Гелиоцентризмыг эсэргүүцэгчдийн бусад аргументууд нь Ариун Судрын тексттэй дэлхийн эргэлтийн зөрчилтэй холбоотой юм. Үүнд Бруно хариулав: Библи нь энгийн хүмүүст ойлгомжтой хэлээр бичигдсэн бөгөөд хэрэв зохиогчид нь шинжлэх ухааны үүднээс тодорхой томъёолсон бол энэ нь үндсэн шашны эрхэм зорилгоо биелүүлэх боломжгүй болно.

“Ихэнх тохиолдолд тухайн хэрэг, тав тухтай байдалд нийцүүлэхээс илүү үнэнд нийцүүлэн олон үндэслэл гаргах нь тэнэг бөгөөд зохисгүй юм. Жишээлбэл, "Нар төрж, мандаж, үд дунд өнгөрч, Аквилон руу тонгойв" гэсэн үгийн оронд мэргэн хэлэхдээ: "Дэлхий зүүн тийш тойрог замаар явж, жаргаж буй нарыг орхин, Хавдраас өмнө зүгт, Матараас Аквилон хүртэл хоёр халуун орны зүг бөхийж "- тэгвэл сонсогчид:" Яаж? Тэр дэлхий хөдөлж байна гэж хэлсэн үү? Энэ ямар мэдээ вэ?" Эцсийн эцэст тэд түүнийг тэнэг гэж бодох байсан, тэр үнэхээр тэнэг байх болно."

Бруногийн шүүх хурал дээр гелиоцентризм ба Ариун судар хоёрын зөрчилдөөнтэй холбоотой асуулт гарч ирэв.

2. Хязгааргүй ертөнц.

Дундад зууны сансар судлалд ертөнцийн хязгаарлагдмал байдлыг дэмжсэн гол аргумент болох Аристотелийн "эсрэг талаас" аргументыг ашигласан: хэрвээ орчлон ертөнц хязгааргүй байсан бол огторгуйн өдөр тутмын эргэлт нь хязгааргүй хурдтай явагдах болно. Жордано Бруно энэхүү диссертацийг няцаасан бөгөөд огторгуйн эргэлт нь зөвхөн дэлхийн тэнхлэгийг тойрон эргэхийн тусгал болох гелиоцентрик системийг дурдаж, Орчлон ертөнцийг хязгааргүй гэж үзэхэд юу ч саад болохгүй.

"Тиймээс тэнгэр бол нэг хэмжээлшгүй орон зай бөгөөд түүний цээжинд бүх зүйл агуулагддаг, бүх зүйл гүйж, хөдөлдөг эфирийн бүс юм. Энэ нь мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тоо томшгүй олон одод, одны орд, бөмбөг, нар, дэлхийг агуулдаг; Бид оюун ухаанаараа хязгааргүй олон тооны талаар дүгнэлт хийдэг. Хэмжигшгүй, хязгааргүй Орчлон ертөнц нь энэ орон зай, түүнд агуулагдах биетүүдээс бүрддэг … Бүх зүйлийг хамарсан, бүх зүйлийг нэвт шингээсэн хязгааргүй орон зай, өргөн уудам орон зай бий. Манайхтай төстэй тоо томшгүй олон бие байдаг бөгөөд тэдгээрийн аль нь ч нөгөөгөөсөө илүү орчлонгийн төвд байдаггүй, учир нь орчлон ертөнц хязгааргүй, тиймээс түүнд төв, "ирмэг" байдаггүй.

3. Тэнгэрийн бөмбөрцгийг устгах.

Бруно "Хязгааргүй, орчлон ертөнц ба ертөнцийн тухай" харилцан ярианд орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдлын талаархи одон орны аргументуудыг теологийн өвөрмөц аргументуудаар нэмж оруулав.

Тэдгээрийн эхнийх нь бүрэн дүүрэн байх зарчим юм: Бурханы хязгааргүй бүхнийг чадагчаас түүний бүтээсэн орчлон ертөнц бас хязгааргүй юм. Бруногийн хоёрдахь аргумент бол хангалттай шалтгаан байхгүй гэсэн зарчим, мөн теологийн хувилбарт: Бурханд ертөнцийг нэг газар бий болгох, нөгөө газарт бий болгох шалтгаан байхгүй байсан. Энэ тохиолдолд хязгааргүй байдлыг мөн Бурханы шинж чанар болгон ашигладаг, гэхдээ түүний хязгааргүй бүхнийг чадагч байдлаар бус, харин түүний хязгааргүй сайн сайхан байдлын хэлбэрээр ашигладаг: тэнгэрлэг сайн сайхан нь хязгааргүй тул ертөнцийн тоо ч мөн адил хязгааргүй байдаг.

Бруногийн хэлснээр, Бурхан зөвхөн төгсгөлгүй ертөнцийг бүтээгээд зогсохгүй үүнийг хийх ёстой байсан - учир нь энэ нь түүний агуу байдлыг улам нэмэгдүүлэх болно.

Орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдлын эртний дэмжигчдийн өөр нэг аргумент нь: Тарентумын Архитын орчлон ертөнцийн ирмэг дээр гараа эсвэл саваа сунгаж буй хүний тухай маргаан. Үүнийг хийх боломжгүй гэсэн таамаглал нь Бруногийн хувьд инээдтэй мэт санагдаж байгаа тул Орчлон ертөнц ямар ч хил хязгааргүй, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй юм.

Орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдлын талаархи нэмэлт аргументуудыг ихэвчлэн метафизикийн янз бүрийн асуудалд зориулагдсан "Шалтгаан, эхлэл ба нэгний тухай" ярианд оруулсан болно. Бруно материйн дотор тодорхой хөдөлгөгч зарчим байдаг гэж тэрээр "дотоод зураач" буюу Дэлхийн сүнс гэж нэрлэдэг; Энэхүү дотоод зарчим нь нэг бодис тодорхой төрлийг олж авах, янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ, Орчлон ертөнц нь бараг (хэдийгээр бүрэн биш ч) Бурхантай ижил төстэй байдаг. Ийнхүү Бруногийн хэлснээр ертөнцөөс гадна матери, Орчлон ертөнц гэж байдаггүй; Энэ нь юу ч, тэр дундаа геометрийн хэллэгээр хязгаарлагдахгүй. Тиймээс орчлон ертөнц хязгааргүй юм.

4. "Сүнслэг" ертөнцийн уналт

Орчлон ертөнцийг орон зайн хувьд хязгааргүй гэж үзээд материаллаг ертөнцөөс гадуур өөр сүнслэг ертөнц байдаг гэж таамаглаж байсан сэтгэгчдийг Жордано Бруно шүүмжилдэг. Бруногийн хэлснээр, орчлон ертөнц нэг бөгөөд хаа сайгүй ижил хуулийг дагаж мөрддөг.

Тэрээр дэлхий ба тэнгэрийн материйн нэгдмэл байдлыг тунхагласан; Аристотелийн "тав дахь элемент" (эфир) ямар ч өөрчлөлтөд ордоггүй.

“Тиймээс бидний эргэн тойронд байгаа эдгээр гэрэлт биетүүдийг бурханлаг мөн чанар бүхий сайн мэддэг тав дахь оршнолууд гэж хэлдэг хүмүүс эндүүрч байгаа тул бидний ойролцоо байгаа болон бидний ойролцоо байгаа тэдгээр биетүүдийн эсрэг; Тэд бидэнд алсаас харагдахуйц лаа эсвэл гэрэлтдэг болорын талаар ингэж хэлдэг хүмүүс шиг андуурч байна."

Үүний үр дүнд орчлон ертөнцөд мөнхийн зүйл гэж байдаггүй: гаригууд, одод төрж, өөрчлөгддөг, үхдэг. Бруно дэлхий ба тэнгэрийн бодисуудын ижил төстэй байдлын талаархи диссертацийг нотлохдоо одон орны хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүд, тэр дундаа сүүлт оддын селестиел шинж чанарыг тогтоосон тухай өгүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн богино хугацаа нь орчлон ертөнцөд юу болж байгааг тодорхой харуулж байна.

5. Бусад ертөнц.

Газар ба селестиел материйн үндсэн ижил төстэй байдлын үр дагавар нь орчлон ертөнцийн бүтцийн нэгэн төрлийн байдал юм: бидний эргэн тойронд харж буй материаллаг бүтэц нь орчлон ертөнцийн хаа сайгүй байх ёстой. Тухайлбал. Нартай төстэй гаригийн системүүд хаа сайгүй байх ёстой.

"Манай долоон гариг манай нарыг тойрон эргэдэг шиг… тоо томшгүй олон нар, тоо томшгүй олон дэлхий нараа тойрон эргэлддэг."

Түүгээр ч барахгүй эдгээр бүх ертөнц манай гараг шиг амьдарч болно (мөн үүнээс гадна байх ёстой). Бруно гаригийн системүүд, заримдаа гаригууд өөрсдийгөө ертөнц гэж нэрлэдэг. Эдгээр ертөнц нь бие биенээсээ үл нэвтрэх хилээр тусгаарлагддаггүй; Тэднийг тусгаарладаг бүх зүйл бол орон зай юм.

Бруно наад зах нь зарим оддыг алс холын нар, гаригийн системийн төвүүд гэдэгт анх итгэсэн хүн юм. Үнэн, энд тэрээр зарим одод манай нарны аймгийн алс холын гаригууд байж болохыг үгүйсгэхгүй, асар их зай, урт хугацааны эргэлтээс болж нарны эргэн тойрон дахь хөдөлгөөн нь мэдэгдэхүйц биш гэдгийг үгүйсгэхгүй.

Гэрэлтэгчдийг агуулсан материаллаг селестиел бөмбөрцөг байдаг гэсэн санааг үгүйсгэсэн нь Бруно тэнгэрийн хөдөлгөөний шалтгааныг өөр тайлбар хайхад хүргэв. Тухайн үеийн байгалийн философийг баримталж, хэрэв бие махбодийг гадны ямар нэгэн зүйл хөдөлгөдөггүй бол тэр өөрийн сүнсээр хөдөлдөг гэж үздэг; Иймээс гариг, одод бол асар том хэмжээтэй амьд, амьд амьтад юм. Түүгээр ч барахгүй тэдэнд оюун ухаан заяасан. Тухайн үеийн бусад олон философичдын нэгэн адил Бруно байгальд ажиглагдсан зүй тогтол бүрт зарим нэг оюун ухааны илрэлийг олж хардаг байв. Тэрээр Ромд болсон шүүх хурал дээр хэлэхдээ:

“Дэлхий бол ухаалаг амьтан гэдэг нь түүний ухаалаг, оюунлаг үйлдлээс тодорхой бөгөөд үүнийг өөрийн төв болон нарыг тойрон, туйлуудын тэнхлэгийг тойрон зөв хөдөлж байгаагаас нь харж болно. оюун ухаан нь гадаад, харийн гэхээсээ илүү дотоод, өөрийн гэсэн үг.

Бруногийн шүүх хурал дахь сансар судлалын үүрэг

Жордано Бруногийн хувь заяа - 1600 оны 2-р сарын 17-нд болсон инквизицийн шүүх хурал, гадасны үхэл нь олон түүхчдэд түүнийг "шинжлэх ухааны зүтгэлтэн" гэж үзэх үндэслэлийг өгсөн. Гэхдээ Жордано Бруногийн ялын тодорхой шалтгаан тодорхойгүй байна. Шүүхийн шийдвэрийн текстэд түүнийг тэрс үзэлтэй найман зүйл ангиар буруутгаж байгаа гэж бичсэн боловч эдгээр заалтууд нь өөрөө (Ариун ёслолын сургаалыг үгүйсгэж байгаагаас бусад тохиолдолд) өгөөгүй байна.

Бруногийн шүүх хурлын Венецийн үе шатанд (1592-1593) сансар судлалын асуудлууд бараг хөндөгдөөгүй, инквизиция нь сэтгэгчийн Христийн шашны эсрэг мэдэгдэлээр хязгаарлагдаж байв (Евхаристийн сургаалыг үгүйсгэх, Төгс төгөлдөр үзэл баримтлал, бурханлиг. Есүс Христийн мөн чанар гэх мэт; Католик сүм дэх дэг журмыг шүүмжилсэн) эцэст нь тэр үгүйсгэсэн.

Бруногийн шашны үзэл бодол нь Ромын үе шатанд (1593-1599) мөрдөн байцаалтын явцад сонирхолтой байсан. Бруно мөн Католик сүм дэх дэг журмыг шүүмжилсэн, протестант хаадтай холбоотой байсан, мөн Бруногийн байгалийн философи, метафизик үзэл бодлыг буруутгаж байсан. Энэ бүхэн орчин үеийн түүхчдэд Бруног хоёрдмол утгагүй "шинжлэх ухааны золиос" гэж үзэх боломжгүй гэж дүгнэх боломжийг олгодог.

Бруногийн уламжлалт бус сансар судлалын үзэл бодлын тухайд, мөрдөн байцаалтын Венецийн хэсэгт зөвхөн Бруно өөрийн философийн үзэл бодлын хураангуйг шүүхэд танилцуулах үед л гурав дахь байцаалтын үеэр яригдсан.

“Би энэ дэлхийн ертөнц шиг тоо томшгүй олон тусдаа ертөнц байдаг гэдгийг тунхаглаж байна. Пифагортой хамт би үүнийг сар, бусад гаригууд, бусад ододтой төстэй гэрэлтүүлэгч гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн тоо хязгааргүй байдаг. Эдгээр бүх селестиел биетүүд тоо томшгүй олон ертөнцийг бүрдүүлдэг. Тэд хязгааргүй орон зайд Хязгааргүй ертөнцийг бүрдүүлдэг."

Шүүхийн Ромын шатанд Бруно бусад ертөнцийн оршин тогтнох эсэх талаар асууж, тэрээр өөрийн үзэл бодлоосоо татгалзах шаардлагаас татгалзав. Шүүхийн ажиглалтад бичсэн түүний хариуд мөн адил хамаарна.

Олон ертөнцийн тухай сургаалыг хамгаалах нь Бруногийн Мокениго болон түүний хамтрагчдыг буруутгасан үгэнд бас агуулагддаг. Энэхүү сургаал сүмийн хүрээнийхэнд өдөөн хатгасан уур хилэнг Иезуитийн Аннибал Фантолид бичсэн захидлаас харж болно. Тэр бичиж байна:

"Үнэхээр, хэрэв тоо томшгүй олон ертөнц байсан бол энэ тохиолдолд нэг удаа биелсэн Аврагчийн цагаатгагч золиослолын тухай Христийн шашны сургаалийг хэрхэн тайлбарлах ёстой вэ?"

Түүгээр ч барахгүй гелиоцентризмд албан ёсоор хориг тавиагүй ч шүүх Бруногийн дэлхийн хөдөлгөөний талаархи байр суурийг бас сонирхож байв. Инквизиторууд энэ үзэл баримтлал нь Ариун Бичээсийн зарим хэсэгтэй зөрчилдөж байгааг тэмдэглэв.

"Судрын эх бичвэрт:" Дэлхий үүрд зогсдог "ба өөр газар:" Нар мандаж, нар жаргадаг "гэж [Бруно] энэ нь орон зайн хөдөлгөөн, зогсолт биш, харин төрөлт, сүйрэл гэсэн үг гэж хариулав. Дэлхий үргэлж оршин тогтнож, шинэ ч биш, хуучин ч биш болдог. - “Нарны тухайд гэвэл, би түүнийг манддаггүй, жаргадаггүй гэж хэлье, гэвч дэлхий төвөө тойрон эргэдэг тул бид мандаж, жаргадаг юм шиг санагддаг; Нар бүх одод дагалддаг огторгуйд төсөөллийн замыг гаргадаг тул мандаж, жаргадаг гэдэгт тэд итгэдэг." Түүний байр суурь ариун эцэг өвгөдийн эрх мэдэлтэй зөрчилдөж байна гэж эсэргүүцэхэд тэрээр сайн, ариун үлгэр жишээ болохын хэрээр тэдний эрх мэдэлтэй зөрчилдөж байна гэж хариулав, гэхдээ тэд бага хэмжээгээр практик философичид, байгалийн үзэгдлүүдэд бага анхаарал хандуулдаг байсан тул тэр хариулав. ".

Эдгээр үзэл баримтлалд үндэслэн шашны болон католик шашны түүхчид Бруногийн сансар судлалын санаа нь түүнийг буруушаахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж дүгнэдэг.

Италийн түүхч Луижи Фирпогийн сэргээн босголтын дагуу Бруногийн тэрс үзэлтэй найман байр суурийн нэг нь тэрээр "олон ертөнц оршин тогтнож, мөнхөд оршин тогтнохыг тунхагласан" гэжээ. Энэ зохиогчийн үзэж байгаагаар, дэлхийн хөдөлгөөний асуудлыг эдгээр заалтад бараг оруулаагүй боловч буруутгах өргөтгөсөн хувилбарт оруулах боломжтой байсан. Түүгээр ч барахгүй шашны асуудлаар Бруно мөрдөн байцаалтад буулт хийхэд бэлэн байсан бөгөөд Христийн шашны болон шашны шашны эсрэг бүх мэдэгдлээсээ татгалзаж, зөвхөн сансар судлалын болон байгалийн философийн асуултуудад хатуу хэвээр байв.

Кеплерийг Падуагийн их сургуулийн математик, одон орон судлалын тэнхимийн эрхлэгчээр ажиллахыг санал болгоход тэрээр татгалзаж, дараах үндэслэлийг танилцуулсан нь онцлог юм.

"Би Германд төрсөн, хаа сайгүй, үргэлж үнэнийг хэлж дассан. Тиймээс би Жордано Бруно шиг гал руу явахыг хүсэхгүй байна."

Бруно Мориц Финоккиарогийн шүүх хурлын талаарх хамгийн ноцтой судалгааны нэг зохиогчийн хэлснээр хэрэв Галилеогийн шүүх хурал нь шинжлэх ухаан, шашны хоорондох зөрчил юм бол Бруногийн шүүх хурлын тухайд бид философи ба шашны хоорондох зөрчилдөөнийг илэрхийлж болно гэж хэлж болно..

Орчин үеийн шинжлэх ухааны үүднээс Бруногийн сансар судлал

Хэдийгээр түүхэн үүднээс Бруногийн сансар судлалыг 16-р зууны сүүлч, 17-р зууны эхэн үеийн философи, шинжлэх ухаан, шашны маргааны хүрээнд авч үзэх ёстой ч алдартай уран зохиолд үүнийг манай үеийн шинжлэх ухааны сансар судлалтай харьцуулах нь олонтаа. Үүний зэрэгцээ Бруногийн зурсан зураг олон талаараа орчлон ертөнцийн орчин үеийн дүр төрхтэй төстэй болох нь харагдаж байна.

Орчлон ертөнцийн бүх газруудын тэгш байдал, төв байхгүй тухай Бруногийн мэдэгдэл нь сансар судлалын зарчмын орчин үеийн томъёололтой ойролцоо байна.

17-р зуунд шинжлэх ухаан дэлхийн хил байдаг гэсэн сургаалыг орхисон. Хязгаарлагдмал ба хязгааргүй орон зайтай сансар судлалын загваруудын хоорондох сонголт нь ирээдүйн асуудал боловч Орчлон ертөнцийн орчин үеийн инфляцийн загваруудын дагуу энэ нь хязгааргүй юм.

Нар, оддын физик шинж чанарыг 19-р зууны эхэн үед тогтоожээ.

Инфляцийн эмх замбараагүй онолоор таамагласан бусад орчлон ертөнцийн оршин тогтнох тухай ойлголт орчин үеийн сансар судлалд бат бөх шингэжээ. Хэдийгээр энэ олон ертөнцийн өөр өөр газар нутаг дахь байгалийн хуулиуд өөр өөр байх ёстой боловч эдгээр бүх ертөнцийг нэг физик онолоор тайлбарлах ёстой. Олон ертөнцийг бүрдүүлдэг бусад орчлон ертөнцийг манай ертөнцөөс ажиглах боломжгүй тул Бруногийн сансар судлал гэхээсээ илүү Демокритын сансар судлал дахь ертөнцтэй адил юм.

Бруногийн бодлоор орчлон ертөнц бүхэлдээ, Их тэсрэлтийн онолын дагуу хувьслын төлөвт байна. Орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдал нь түүний тэлэлттэй зөрчилддөггүй: хязгааргүй байдал нэмэгдэж болно!

Бусад гариг дээр амьдрал байгаа нь хараахан батлагдаагүй байгаа бөгөөд ухаалаг амьдрал оршин тогтнох эсэх нь эргэлзээтэй байна.

Бруно математикийн талаар маш өнгөц мэдлэгтэй байсан тул Сар бол дэлхийн хиймэл дагуул биш, гэхдээ хоёулаа ижил гаригууд гэж үздэг.

Бруногийн үндсэн постулатын нэг болох материйн бүх нийтийн амьд байдал нь 17-р зууны шинжлэх ухаантай адил орчин үеийн шинжлэх ухаанаас хол байна.

Жордано Бруногийн орчин үеийн шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмрийг үр удам нь үнэлдэг. 1889 оны 6-р сарын 9-нд Ром хотод 300 орчим жилийн өмнө түүнийг цаазалсан тэр л Цэцгийн талбайд хөшөөг ёслол төгөлдөр нээсэн нь дэмий хоосон биш юм. Хөшөөнд Бруно бүрэн өсөлттэй байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг. Тавиурын доор "Жордано Бруно - түүний урьдчилж харсан зуунаас, гал асаасан газар" гэсэн бичээс бий.

Бруногийн нас барсны 400 жилийн ойн үеэр кардинал Анжело Содано Бруногийн цаазлалтыг "гунигтай явдал" гэж нэрлэсэн боловч түүний хэлснээр "түүнийг амьд байлгахын тулд чадах бүхнээ хийсэн" инквизиторуудын үйлдлүүд үнэнч байсныг онцлон тэмдэглэв. Ромын католик сүмийн тэргүүн мөн инквизиторуудын үйлдлийг үндэслэлтэй гэж үзэн нөхөн сэргээх асуудлыг авч үзэхээс татгалзжээ.