Далай лам: Шинжлэх ухаан ба сүнслэг байдал дэлхийн үйлчлэлд

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Амьдралынхаа далан жилийг эргэн харахад миний шинжлэх ухаантай биечлэн танилцах үе маань шинжлэх ухаанаас өмнөх ертөнцөөс эхэлсэн бөгөөд ямар ч технологи бий болох нь жинхэнэ гайхамшиг мэт санагдсан. Шинжлэх ухаанд дурласан сэтгэл минь хүн төрөлхтний ололт амжилтыг энэ гэнэн биширсэн сэтгэлд суурилсаар байгаа гэж би бодож байна. Ийм маягаар эхэлсэн миний шинжлэх ухаанд хийсэн аялал маань ертөнцийн талаарх ерөнхий ойлголтод шинжлэх ухааны нөлөөлөл, түүний хүмүүсийн амьдрал, байгаль өөрөө өөрийгөө өөрчлөх чадвар, түүнчлэн түүний үр дагавар зэрэг маш хэцүү асуудлуудыг авч үзэхэд хүргэсэн. Шинжлэх ухааны шинэ ололт амжилтын үр дүнд бий болсон ёс суртахууны шийдвэрлэх боломжгүй асуудлын хэлбэр. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн би шинжлэх ухаан дэлхийд авчирдаг бүх гайхалтай, гайхалтай боломжуудыг мартдаггүй.

Шинжлэх ухаантай танилцсан нь миний Буддын ертөнцийг үзэх үзлийн зарим талыг ихээхэн баяжуулсан. Туршилтаар баталгаажсан Эйнштейний харьцангуйн онол нь миний үзэл бодлыг ойлгох эмпирик үндэслэлийг надад өгч байна.

Нагаржуна цаг хугацааны харьцангуйн тухай. Бодисын микро түвшний судалгаанд субатын бөөмсийн зан үйлийн ер бусын нарийвчилсан зураг нь бүх үзэгдлийн динамик, түр зуурын шинж чанарын тухай буддын шашны үзэл баримтлалыг тод сануулдаг. Хүний геномын судалгаа нь бүх хүмүүсийн үндсэн нэгдмэл байдлын талаарх Буддын шашны үзэл бодолтой нийцдэг.

Хүний хүсэл эрмэлзлийн ерөнхий орон зайд шинжлэх ухаан ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Тэрээр хамгийн жижиг амебагаас эхлээд хүний биеийн мэдрэлийн физиологийн цогц систем, дэлхийн гарал үүсэл, дэлхий дээрх амьдралын гарал үүслийн асуудлаас эхлээд матери, энергийн мөн чанар хүртэл бүх зүйлийг судалдаг. Шинжлэх ухааны бодит байдлыг судлах чадвар нь үнэхээр гайхалтай юм. Энэ нь бидний мэдлэгт хувьсгал хийгээд зогсохгүй хөгжлийн цоо шинэ арга замыг нээж өгдөг. Шинжлэх ухаан нь амьд биетийн гол шинж чанар болох ухамсрын асуудал гэх мэт нарийн төвөгтэй асуудлуудад хүртэл халдаж байна. Асуулт гарч ирнэ: Шинжлэх ухаан нь оршихуй ба хүний оршихуйн бүхий л хүрээг цогцоор нь ойлгоход хүргэж чадах уу?

Буддын шашны үзэл бодлын дагуу бодит байдлыг бүрэн, зөвөөр ойлгохын үр дүн нь зөвхөн түүний өөрийнх нь тухай, бидний ойлгох хэрэгсэл, ухамсар нь энэ үйл явцад эзэлдэг байр суурийг тууштай дүрслэхээс гадна бодит байдлын талаархи мэдлэг байх ёстой. гүйцэтгэх шаардлагатай. Орчин үеийн шинжлэх ухааны парадигмд зөвхөн ажиглалт, дүгнэлт, олж авсан дүгнэлтийг туршилтаар баталгаажуулахаас бүрдсэн эмпирик аргыг хатуу хэрэглэсний үр дүнд бий болсон мэдлэгийг л найдвартай гэж үздэг. Энэ аргад мөн тоон шинжилгээ, хэмжилт хийх, туршилтыг давтах, үр дүнг бие даан шалгах зэрэг орно. Бодит байдлын олон чухал талууд, түүнчлэн сайн мууг ялгах чадвар, сүнслэг байдал, бүтээлч байдал, өөрөөр хэлбэл бидний хүн төрөлхтний үндсэн үнэт зүйлсийн нэг гэж үздэг зүйл зэрэг хүний оршихуйн зарим гол элементүүд зайлшгүй унадаг. шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх тойрог. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь яг одоо байгаа хэлбэрээрээ бүрэн дүүрэн байдаггүй. Энэ баримтыг ухамсарлаж, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хил хязгаар хаана байдгийг тодорхой ойлгох нь маш чухал гэж би үзэж байна. Зөвхөн энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг хүн төрөлхтний бүрэн туршлагатай хослуулах хэрэгцээг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрөх боломжийг бидэнд олгоно. Эс тэгвэл бидний ертөнцийн тухай, түүний дотор бидний оршин тогтнох тухай ойлголт нь шинжлэх ухаанаар тогтоогдсон олон тооны баримтууд болон буурч, энэ нь редукционизм, өөрөөр хэлбэл дэлхийн материалист, бүр нигилист дүр зураг руу хөтөлнө.

Би ийм редукционизмыг эсэргүүцдэггүй. Үнэн хэрэгтээ бид шинжлэх ухааны туршилт, шинжилгээний аргуудыг голчлон тодорхойлдог редукционист хандлагаас ихээхэн амжилтад хүрсэн. Шинжлэх ухаанд чухал арга болох редукционизмыг метафизикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах үед асуудал үүсдэг. Энэ нь арга хэрэгсэл, зорилгыг төөрөгдүүлэх ердийн хандлагын илэрхийлэл бөгөөд аль нэг арга нь өндөр үр дүнтэй болох нь батлагдсан үед ихэвчлэн тохиолддог. Буддын шашны сударт ийм тохиолдлуудад маш тохиромжтой харьцуулалт байдаг: хэрэв хэн нэгэн сар руу хуруугаа зааж байвал хурууны үзүүр рүү биш, харин хаана чиглүүлж байгааг харах хэрэгтэй.

Энэ номын хуудсуудад би шинжлэх ухааныг нухацтай авч үзэх, түүний эмпирик өгөгдлийн найдвартай байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг харуулж чадсан гэдэгт найдаж байна. Шинжлэх ухаанд үндэслэсэн дэлхийн шинэ дүр төрхийг бий болгох шаардлагатай гэсэн үндэслэлийг би нотлохыг хичээсэн, гэхдээ тэр үед хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс бусад хүний байгалийн баялаг, танин мэдэхүйн аргын үнэ цэнийг үгүйсгэхгүй. шинжлэх ухаан. Дэлхий ертөнцийн талаарх бидний ойлголт, хүний оршихуйн талаарх бидний төсөөлөл, түүний чадавхи, зан төлөвийг тодорхойлдог ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хооронд нягт уялдаа холбоотой гэдэгт би гүнээ итгэлтэй байгаа учраас ингэж хэлж байна. Өөрийнхөө тухай болон бидний эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаарх бидний итгэл үнэмшил нь бусад хүмүүс болон дэлхийтэй харилцах харилцаа, түүнчлэн тэдэнтэй харьцах арга барилд зайлшгүй нөлөөлдөг. Мөн энэ бол ёс зүй, ёс суртахууны гол асуудал юм.

Эрдэмтэд шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтнийг дэлхий дахинд хүчирхэгжүүлэх үйлсэд хамгийн сайнаар үйлчлэхийн тулд ёс суртахууны үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой. Тэдний хийж буй зүйл тус бүр өөрийн гэсэн чиглэлээр суралцдаг нь бидний хүн нэг бүрийн амьдралд нөлөөлдөг. Түүхэн тодорхой шалтгааны улмаас эрдэмтэд бусад олон мэргэжлээс илүү нийгэмд хүндэтгэлтэй ханддаг. Гэхдээ энэ хүндэтгэл нь тэдний үйлдлийн зөв гэдэгт үнэмлэхүй итгэх үндэс байхаа больсон. Энэхүү итгэл үнэмшил өөрчлөгдөөгүй хэвээр байхын тулд технологийн хөгжилтэй шууд болон шууд бус холбоотой эмгэнэлт үйл явдлууд дэлхий дээр хэдийнэ олон тохиолдсон. Хирошимагийн цөмийн бөмбөгдөлт, Чернобылийн атомын цахилгаан станц болон Гурван миль арал дахь осол, Энэтхэгийн Бхопал хотын үйлдвэрээс хорт хий ялгарах зэрэг химийн болон цацраг идэвхт бодисын бохирдолтой холбоотой гар аргаар үүссэн гамшгийг дурдахад хангалттай., эсвэл озоны давхаргыг устгах зэрэг байгаль орчны асуудал.

Бид өөрсдийн оюун санаа, хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн сайхан сэтгэлийг шинжлэх ухаан, технологийн хүмүүний нийгэм дэх хөгжлийн явцтай хослуулж чадна гэж мөрөөддөг. Янз бүрийн хандлагыг үл харгалзан шинжлэх ухаан, оюун санааны гол зорилго нь хүний амьдралыг сайжруулахад чиглэдэг. Шинжлэх ухаан нь хамгийн сайн хүчин чармайлтаараа хүмүүсийг хөгжил цэцэглэлт, аз жаргалд хүрэх арга замыг эрэлхийлдэг. Буддын шашны үүднээс ярих юм бол энэ чиг баримжаа нь энэрэнгүй сэтгэлтэй хосолсон мэргэн ухаанаар тодорхойлогддог. Үүний нэгэн адил сүнслэг байдал бол бид хэн бэ гэдгийг гүн гүнзгий утгаар нь ойлгохын тулд бидний дотоод нөөц бололцоог уриалж, амьдралаа дээд зэргийн үзэл санааны дагуу хэрхэн зохион байгуулах ёстойг ойлгох явдал юм. Мөн энэ нь мэргэн ухаан, энэрэнгүй байдлын хослол юм.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан үүссэн цагаас хойш мэдлэг, сайн сайхан байдлын хоёр гол эх сурвалж болох шинжлэх ухаан ба оюун санааны хооронд өрсөлдөөн өрнөсөөр ирсэн. Заримдаа энэ хоёрын харилцаа нөхөрсөг болж, заримдаа маш их хөндийрч, бүр олон хүмүүс тэднийг огт нийцэхгүй гэж үздэг байв. Одоо, шинэ зууны эхний арван жилд оюун санаа, шинжлэх ухаан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр ойртож, хүн төрөлхтөнд тулгарч буй сорилтуудыг нэр төртэй даван туулахад нь туслах зорилготой маш ирээдүйтэй хамтын ажиллагааг эхлүүлэх боломжтой боллоо. Энэ бол бидний нийтлэг үүрэг юм. Бидний хүн нэг бүр нэг гэр бүлийн гишүүний хувьд энэхүү хамтын ажиллагааг бий болгоход хувь нэмрээ оруулах болтугай. Энэ бол миний хамгийн чин сэтгэлийн хүсэлт юм.