Бодлоо

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Хүний оюун санааны үйл ажиллагааны хүрээ, түүний илрэлийн бие махбодийн зохион байгуулалтаас хамаарах байдал нь маш нууцлаг хэвээр байгаа бөгөөд энэ хүрээг нэг талаараа гэрэлтүүлж буй баримт бүр нь бидний гүнзгий анхаарал, иж бүрэн судлах ёстой. Энэхүү бага зэрэг эмхэтгэсэн тэмдэглэлд "юу бодогддог вэ" гэсэн асуултыг тавьсны дараа би бодлын үйл явцыг эрүүл, логик эсвэл эсрэгээр нь сэтгэлгээний шинж чанарын талаас нь шинжлэх талаар огт бодохгүй байна.

Шинжлэх ухаанд хүн үгээр сэтгэдэг гэсэн диссертаци байдаг. Энэ байр суурийг нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Макс Мюллер бараг анх удаа илэрхийлж, ерөнхийлж, томъёолсон. Хүн амьтан хоёрын хооронд хэн ч сэгсэрч зүрхлээгүй нэг шугам байдаг - энэ бол ярих чадвар юм. "Сэтгэх нь мэдрэх" (Сэтгэх нь мэдрэх) гэсэн урианы философичид хүртэл (Гельвеций) хүн, амьтны аль алиныг нь ижил шалтгаанаар бодогдуулдаг гэж үздэг - тэр ч байтугай тэд өнөөг хүртэл нэг ч зүйл байгаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. амьтан таны хэлийг хөгжүүлсэн."

Бараг бүх судлаачид хэлдэг шиг хүний үг бол бодлыг илэрхийлэх хэрэгсэл биш юм: энэ нь өөрөө гаднах илчлэлтээрээ сэтгэгддэг. Арга хэрэгсэл нь тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд зориудаар сонгосон сонголтын үр дүнд үйлчилдэг бодлоос биелэгдэх хүртэл нь онцгой, нэг төрлийн бус зүйлийг үргэлж таамаглаж байдаг. Энэ үг нь сэтгэлгээтэй огт өөр холбоотой: энэ нь бодлын өөрийн эрхгүй илэрхийлэл бөгөөд сүүлийнхтэй маш нягт уялдаатай байдаг тул тэдгээрийн тусдаа оршин тогтнох боломжгүй юм. Хүний сүнс дэлхий дээр оршин тогтнох хугацаандаа органик бие махбодтой холбоотой байдаг бөгөөд түүний ямар ч салалт нь бие махбодийн үйл ажиллагаанд өөрийн эрхгүй тусгалаа олсон байдаг: ичгүүрт хүн улайж, уур хилэнгээр цонхийдог; төсөөллийн үйл ажиллагаа нь түүний мэдрэлийг хөдөлгөдөг. Бодол ба үг хоёрын яг ижил харилцаа: хоёр дахь нь өөрийн эрхгүй, санамсаргүй байдлаар, түүгээр ч барахгүй эхнийх нь цуурай үргэлж бий болдог. Аливаа сэтгэхүй, тэр ч байтугай үл үзэгдэх бүрэн чимээгүй байдал нь өөрөө өөртэйгөө дотоод харилцан яриаг зайлшгүй шаарддаг гэдгийг хэн өөрийн ажиглалтаас мэдэхгүй байна вэ?

Иймээс хэлгүй бодол ч, сэтгэлгээгүй хэл ч байж чадахгүй: тэдгээрийн хооронд сүнс, бие хоёрын адил ойр, бүр хамгийн ойрын холбоо байдаг. Төгс адилтгалд ойртож буй энэхүү холбоо нь а) сэтгэлгээний хөгжилтэй хамгийн хатуу зэрэгцэн орших, хуваагдашгүй болон бүх ард түмний аль алинд нь үгийн түүхэн хөгжлөөр хамгийн тод илэрдэг.

Үнэхээр ч бид бодол санаагаа үгийн хэлбэрт оруулдаг болохоор өөрөөр сэтгэх боломжтой гэж үзэхэд хэцүү санагддаг. Хүний яриа, ядаж л ард түмнийхээ тухайд бол цорын ганц биш юмаа гэхэд бодлын гадаад биелэлд хамгийн сайн хэрэгсэл болох нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч энэ онол нь маш нарийн байсан ч хүн зөвхөн үгээр төдийгүй арай өөрөөр сэтгэж чаддаг гэсэн баримтууд байдаг тул түүнд зарим нэмэлт, өөрчлөлт оруулах шаардлагатай хэвээр байна.

"Үггүй сэтгэлгээ" гэж Оскар Пэшел хэлэхдээ "Бидний бүх дотоодын үйл ажиллагааг дагалддаг. Хөгжимчин өөрийн бодлыг хэмнэлийн цуврал дуу авианы хэлбэрээр, зураач өөрийн сэтгэхүйн бүтцийг өнгөний мэдэгдэж буй хослолоор илэрхийлдэг, уран барималч өөрийн бодлоо хүний биеийн хэлбэрээр, барилгачин шугам, хавтгай ашигладаг, математикч тоо, тоо хэмжээг ашигладаг." Гэсэн хэдий ч эдгээр нийтлэг баримтуудын зарим нь Макс Миллерийн онолын алдаагүй байдлыг тодорхой хэмжээгээр сэгсэрдэг, гэхдээ зөвхөн тодорхой хэмжээгээр. Хөгжимчин, зураач, уран барималч гэх мэт хүмүүс сайн мэддэг аялгуу, өнгө, хэлбэр гэх мэт зүйлийн талаар бодож чаддаг гэдэгтэй маргах зүйл байхгүй, гэхдээ энэ нь сэтгэхдээ бодол санаагаа илэрхийлдэггүй, тиймээс ярих, дотооддоо, өөрөөр хэлбэл чанга дуугаар биш, харин үгээр ярьдаг. Ижил экстэй холбоотой. Математикчийн хувьд энэ таамаглал нь илүү үнэмшилтэй болж байна.

Хүүхдүүдийн яриа нь дан ганц эгшиг, үгийн хэлбэрээр дуудагдах үгсээс бүрддэг боловч танил чих нь эдгээр дуудлагын утгыг ялгаж чаддаг. Энэ бүхэн нь хүн зөвхөн үгээр сэтгэж чаддаггүй гэсэн байр суурийг төгс баталж байна. Гэхдээ эдгээр бүх жишээ нь дүрмээс үл хамаарах зүйл юм.

Бодол, үг хоёр салшгүй хоёр ойлголт юм. Бодолгүй үгс үхсэн дуу болно. Үггүй бодол юу ч биш. Бодол бол яриагүй яриа юм. Үг хэлэх нь чангаар бодох явдал юм. Яриа бол бодлын биелэл юм. Хэд хэдэн жижиг туршилт хийцгээе:

- Таван секундын турш монитороос өөр тийшээ хар. Зарим танил объект таны анхаарлыг татсан бөгөөд түүний аман "хөрөг" нь таны бодлын урсгалд саад болохгүй.

- Одоо 10 секунд нүдээ ани. Таны сонсгол хурц болж, гол бодол тань гаднах чимээ шуугиан (ярилцан яриа, хөгжим) -ээр нэмэгдэн, үнэрлэх, хүрэх мэдрэмжүүд ч бас бодлын дүрслэлд нэмэгдэв.

Сэтгэн бодох үйл явцад мэдрэмжийн оролцоо нь маш өргөн цар хүрээтэй бөгөөд бүхнийг чадагч тул хүн өөрийн дотоод сэтгэцийн төлөв байдлыг гадны үзэгдлийн үр дагавар гэж үздэг тул түүний бодол санаа нь түүнд гаднах, объектив, бие махбодийн хэлбэрээр харагддаг. Эндээс хүн үнэр, амт мэдрэхүйн мэдрэмжээр сэтгэж, ихэнхдээ үнэхээр боддог гэсэн шууд дүгнэлт гарч байна. Эдгээр байр суурь нь мэдрэхүйн ангилалаас хамааран тав буюу түүнээс дээш бүх мэдрэхүйд үл тоомсорлодог, тэр ч байтугай тэдгээр нь бүгд мэдрэхүйн үндсэн мэдрэмжийн өөр өөр өөрчлөлтийг төлөөлдөг. Цорын ганц ялгаа нь нүд, чих, гараараа ийм хүрэх нь янз бүрийн аргаар хийгддэг. Бид хамараараа ч гэсэн агаарт хөвж буй үнэртэй биетийн бичил хэсгүүдийг мэдэрдэг.

Санах ой заримдаа бидний мэддэггүй тийм жижиг нарийн ширийн зүйлийг өгдөг бөгөөд энэ нь бидний мэдрэхүйн ачаар юм. Шинэчлэгдсэн мэдрэмж нь тархины ижил хэсгүүдийг идэвхжүүлж, анхны мэдрэмжтэй адил арга замаар идэвхжүүлдэг.

Францын бодит сургуулийн шилдэг, авъяаслаг зохиолчдын нэг Гюстав Флобер Ганри Тэйнд бичсэн захидалдаа: “Миний төсөөлж буй хүмүүс намайг хавчиж, нэвт шингээж, эсвэл бүр би өөрөө тэдгээрт ордог. Би Эмма Боваригийн хордлогын үзэгдлийг бичихдээ амандаа хүнцлийн амтыг маш тод мэдэрсэн тул өөрийгөө хордуулсан: Би хордлогын бүх шинж тэмдгүүдийг хоёр удаа мэдэрч байсан тул өдрийн хоолоо бүгдийг нь бөөлжиж байсан."

"Хүн" гэж ноён Сеченов хэлэхдээ, тэр үед түүний мэдрэхүйн эрхтэнд үйлчилдэг зүйлтэй шууд холбоогүй дүрс, үг болон бусад мэдрэмжээр сэтгэх чадвартай байдаг. Тиймээс түүний ухамсарт дүрс, дуу чимээ нь харгалзах гадаад бодит дүр төрх, дуу чимээний оролцоогүйгээр зурагддаг … Хүүхэд бодохдоо тэр мэдээж нэгэн зэрэг ярьдаг. Таван настай хүүхдүүдэд бодол санаа нь үг хэллэг, харилцан яриа, ядаж хэл, уруулын хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгддэг. Энэ нь насанд хүрэгчдэд маш олон удаа тохиолддог (магадгүй үргэлж, зөвхөн янз бүрийн хэмжээгээр). Наад зах нь миний бодлоор амны хөндийн хаалттай, хөдөлгөөнгүй, чимээгүй яриа, өөрөөр хэлбэл амны хөндийн хэлний булчингийн хөдөлгөөн зэрэг нь ихэвчлэн дагалддаг гэдгийг би өөрөө мэддэг. Ямар ч тохиолдолд би зарим бодлоо бусдын өмнө засахыг хүсч байвал би үүнийг шивнэх нь гарцаагүй. Би хэзээ ч нэг үгээр шууд боддоггүй, харин үргэлж булчингийн мэдрэмжүүд миний бодлыг харилцан яриа хэлбэрээр дагалддаг юм шиг санагддаг. Наад зах нь би өөрөө дууны эгшигээр дуулж чаддаггүй, гэхдээ би үүнийг үргэлж булчингаараа дуулдаг, дараа нь дууны ой санамж гарч ирдэг юм шиг байна.” (Psychological Studies, Sib. 1873, pp. 62 and 68.)

Хамгийн өндөр санаанууд нь мэдрэхүйн бүтээгдэхүүн бөгөөд сүүлийнхгүйгээр санаа нь өөрөө боломжгүй байх болно. Цуглуулсан баримт, ажиглалтаас гаргасан дүгнэлтийг энгийнээр томъёолсон болно.

Бодол бол амьдралын бүтээгдэхүүн юм

Бодол бол амьдралын туршлага, хүмүүжил, ёс суртахуун, боловсрол зэргээс шалтгаалдаг хатуу хувь хүн юм.