Инквизиция ба Орос

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Баруун талд - Г. Г. Мясоедовын "Хамт лам Аввакумын шаталт" зураг, 1897 он.

Сургуулийн түүхийн хичээлээс хүн бүр загалмайтны аян дайн, Оросыг гал, илдээр баптисм хүртсэн тухай, мөн мэдээжийн хэрэг хүмүүсийг амьдаар нь шатаахаас буцдаггүй инквизицийн тухай мэддэг.

Гэхдээ инквизицийн тухай ярихад Европын дундад зууны үеийн инквизицийн дурсамжууд санаанд орж ирдэг бөгөөд инквизиция Орост ч болсон гэж хэн ч таамаглах нь ховор.

Ведийн үйл явц XI * зуунд, Христийн шашин үүссэний дараа удалгүй үүссэн. Сүмийн эрх баригчид эдгээр хэргийг шалгаж байсан. Хуулийн хамгийн эртний дурсгал болох "Сүмийн шүүхүүдийн тухай хунтайж Владимирын дүрэм" -д илбэ, ид шид, ид шид зэрэг нь Ортодокс сүмийн шалгаж, шүүсэн хэргүүдийн тоонд хамаарна. XII зууны хөшөөнд. Метрополитан Кириллийн эмхэтгэсэн "Муу муу Дүсехийн үг" нь сүмийн шүүхээс шулам, мэргэ төлөгчдийг шийтгэх шаардлагатай байгаа тухай өгүүлдэг.

… (Хүмүүст) ямар нэгэн төрлийн цаазаар авах ял, ноёдын дээрэм, байшин доторх бузар булай, өвчин эмгэг, мал сүргийг нь сүйтгэх зэрэг олдвол тэд тусламж эрэлхийлж буй хүмүүс рүү урсдаг.

Муу дусахын тухай үг

Католик шашинт нөхдийнхөө үлгэр жишээг дагаж Ортодокс инквизици 13-р зуунд хөгжсөн. шулам, шидтэнгүүдийг гал, хүйтэн усаар, жинлэх, уут цоолох зэргээр таних арга. Эхлээд лам нар усанд живээгүй, түүний гадаргуу дээр үлдсэн хүмүүсийг шидтэн, шидтэн гэж үздэг байв. Гэвч дараа нь яллагдагчдын ихэнх нь усанд сэлж чадахгүй, хурдан живж байгаа эсэхийг шалгасны дараа тэд тактикаа өөрчилсөн: хөвж чадаагүй хүмүүсийг буруутай гэж үзжээ. Үнэнийг олж мэдэхийн тулд яллагдагчийн толгой руу дусааж байсан хүйтэн усны сорилыг мөн Испанийн инквизиторуудын жишгээр өргөн хэрэглэжээ.

Новгородчууд Бишоп Лука ЖидятаXI зуунд амьдарч байсан. Шастир бичигчдийн тэмдэглэснээр "энэ тарчлаан зовоосон хүн толгой, сахлаа зүсэж, нүдээ шатааж, хэлээ тасдаж, цовдлуулж, бусдыг тамлан зовоосон." Феодал ноёнтоо ямар нэгэн байдлаар баярлуулж чадаагүй боол Дудик Лука Жидятийн тушаалаар таслагдаж, хамрыг нь, хоёр гарыг нь огтолжээ.

1227 оны түүхэнд дөрвөн мэргэн хүнийг хамба ламын хашаанд аваачиж, дараа нь галд шатаасан тухай өгүүлдэг.

Ойролцоогоор Смоленск хотод лам Абрахамыг цаазаар авахыг шаардаж, түүнийг тэрс үзэлтэй, хориотой ном уншсан гэж буруутгаж, цаазаар авах ялыг санал болгож буй төрлүүд - хананд хадаж, галд шатаах, эсвэл живүүлэхийг шаарджээ.

1284 онд Оросын "Нисгэгчийн ном"-д (сүмийн болон шашны хуулиудын түүвэр) гунигтай хууль гарчээ: "Хэрэв хэн нэгэн нь тэрс үзэлт судар барьж, түүний ид шидэнд итгэдэг бол тэр бүх тэрс үзэлтнүүдтэй хамт хараагдаж, шатах болно. Түүний толгой дээрх номнууд." Энэ хуулийг дагаж 1490 онд Новгородын хамба Геннадий тэрс үзэлтнүүдийн толгой дээр хус модны холтосыг шатаах тушаал өгсөн бололтой. Шийтгүүлсэн хүмүүсийн хоёр нь галзуурч, нас барсан бол хамба Геннадий гэгээнтэнд орсон байна.

1411 онд. Киевийн метрополитан Фотиус шуламтай тэмцэх арга хэмжээний системийг боловсруулжээ. Санваартнуудад бичсэн захидалдаа тэрээр шулам, мэргэ төлөгчдийн тусламж авахыг хүссэн бүх хүмүүсийг гадуурхахыг санал болгов. Мөн онд лам нарын өдөөн хатгалгаар 12 шуламыг хот руу илгээсэн тахлын улмаас Псков хотод шатаажээ.

1444 онд Можайск хотод ид шид үйлдсэн хэргээр бояр Андрей Дмитрович болон түүний эхнэрийг олон нийтэд шатаажээ.

XVI зуунд. ид шидтэнгүүд ба шидтэнгүүдийн хавчлага ширүүсэв. 1551 оны Стоглавийн сүм тэдний эсрэг хэд хэдэн хатуу шийдвэр гаргасан. "Бурхангүй гаж донтон ном" хадгалах, уншихыг хориглохын зэрэгцээ сүм хийдийн эцгүүдийн тэмдэглэснээр "дэлхийг хууран мэхэлж, Бурханаас зайлуулдаг" илбэчин, мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчдийг буруушаав.

Шулам, илбэчдийн эсрэг сүм хийдийн үймээн самууны нөлөөн дор гарч ирсэн "Ид шидийн үлгэр"-д тэднийг "шатаах галтай" санал болгосон. Үүний зэрэгцээ сүм нь хүмүүсийг анагаах ухаанд эвлэршгүй дайсагнасан сэтгэлээр хүмүүжүүлсэн. Хүмүүсийн нүглийн төлөө өвчин эмгэгийг Бурхан илгээдэг гэж номлож, сүм хийд хүмүүсийг залбирлаар эмчлэхийг шаардаж, "гайхамшигтай" газруудад "Бурханы өршөөлийг" гуйж байв. Ардын эмчилгээгээр эмчилдэг эдгээгчдийг сүм чөтгөрийн зуучлагч, Сатаны хамсаатан гэж үздэг байв. Энэ үзэл нь 16-р зууны хөшөөнд тусгагдсан байдаг. - "Домострой". Домостройн хэлснээр, Бурханыг орхиж, өөрсдийгөө ид шидтэн, илбэчин, илбэчин гэж дуудсан нүгэлтнүүд өөрсдийгөө чөтгөрт бэлтгэж, үүрд зовж шаналах болно.

Шулам, ид шидтэй тэмцэх бүх хуримтлуулсан туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, санваартнуудын шаардлагын дагуу 1653 онд Цар Алексей Михайловичийн тусгай зарлигийг гаргаж, "Бүх бурхангүй үйлдлүүдийг хийхгүй байх, үл тоомсорлох, зөгнөн, мэргэ төлөгдөхийг хориглох" зарлиг гаргажээ. Бусдын номууд, шидтэн, шидтэнгүүдэд очихгүй." Гэм буруутай хүмүүсийг бурхны дайсан болгон модон байшинд шатаахыг тушаажээ. Энэ бол нэг аюул биш байсан. Тэгэхээр Г. К. Котошихин "Ид шид, шулмын төлөө эрчүүдийг амьдаар нь шатааж, эмэгтэйчүүдийг ид шидээр толгойг нь тайрсан" гэж хэлдэг.

Дөрвөн жилийн өмнө Земский Собор 1649 онд 1832 он хүртэл бараг 200 жилийн турш хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан Оросын хаант улсын хуулиудын багц болох Соборное Уложениэ батлав. Сүмийн дүрмийн нэгдүгээр бүлэг нь "Бурхан доромжлогчид ба сүмийн босогчдын тухай" гэсэн өгүүллээр эхэлдэг.

1. Ямар ч итгэл үнэмшилтэй байсан харь үндэстний хүмүүс байх болно, эсвэл орос хүн Эзэн Бурхан ба Аврагч Есүс Христийг, эсвэл Түүнийг төрүүлсэн бидний Бурханы Эх, мөнхийн онгон Мариаг доромжлох болно. шударга загалмай, эсвэл Түүний гэгээнтнүүд дээр, мөн энэ талаар бүх төрлийн мөрдөгчдийг баттай олох. Урьдчилан тэр доромжлогчийг илчилсэний дараа цаазл, шатаа.

Энэхүү дүрэмд Зөвлөлийн бүх оролцогчид, түүний дотор хамгийн дээд лам болох Ариун сүм хийд гарын үсэг зурав. Гарын үсэг зурсан хүмүүсийн дунд хэдэн жилийн дараа патриарх болсон Архимандрит Никон байв.

Цаашид тэрс үзэлтнүүдийн цаазаар авах ялыг төрийн эрх баригчид гүйцэтгэдэг байсан ч лам нарын тушаалаар гүйцэтгэдэг байв.

Бөөнөөр цаазлуулсан дараагийн үйл явдлууд бол Патриарх Никон (1650-1660) сүмийн шинэчлэл, мөн Сүмийн зөвлөл (1666) бөгөөд Хуучин итгэгчид болон сүмд дуулгавартай дагаагүй бүх хүмүүсийг анатематизмд оруулж, тунхаглав. "биеийн" цаазаар авах нь зохистой.

1666 онд Хуучин итгэгчдийн номлогч Бабел баригдаж, шатаасан байна. Энэ талаар орчин үеийн ахмад Серапион бичжээ.

1671 онд хуучин итгэгч Иван Красулин Печенга хийдэд шатаж нас баржээ.

1671 - 1672 онд хуучин итгэгчид Абрахам, Исаиа, Семёнов нарыг Москвад шатаажээ.

1675 онд Хлинов (Вятка) хотод арван дөрвөн хуучин итгэгчид (долоон эрэгтэй, долоон эмэгтэй) шатжээ.

1676 онд Панко, Аноска Ломоносов нарыг "үндэс, өвстэй дүнзэн байшинд шатаах" тушаалыг үндэстний тусламжтайгаар илбэ хийжээ. Тэр жилдээ Хуучин итгэгчдийн лам Филипп, дараагийнх нь Черкаск хотод Хуучин итгэгчдийн тахилч шатжээ.

1681 оны 4-р сарын 11-нд хуучин итгэгчид, хамба лам Аввакум болон шоронд байсан түүний гурван хамтрагч Теодор, Эпифаниус, Лазар нарыг шатаажээ. Нэмж дурдахад Аввакумын бичээсүүдэд зуу орчим хуучин итгэгчдийг шатаасан тухай мэдээлэл хадгалагдан үлджээ.

1683 оны 10-р сарын 22-нд иргэний эрх баригчид Хуучин итгэгч Варлаамд цаазаар авах ял оноов. 1684 онд Царевна Софья Алексеевна "… тэрс үзэл, хуваагдлыг тарааж, хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг шийтгэх тухай" зарлигт гарын үсэг зурсан бол "… тэд эрүүдэн шүүж эхэлсэн боловч ариун сүмд байлдан дагуулал авчрахгүй…" илгээх, шатаах."

Мөн онд Хуучин итгэгчдийн номлогч Андроникийг шатаажээ ("Тэр бяцхан Андроник Христийн ариун, амийг өгөгч загалмай болон Эво сүмийн эсрэг эвогийн төлөөх ариун жигшүүрт байдлыг цаазаар авах, шатаах").

1685 оны Улаан өндөгний баяраар патриарх Иоахимийн заавраар ерэн орчим шизматикийг дүнзэн байшинд шатаасан гэж гадаадынхан гэрчилжээ.

Оросын түүхч, төрийн зүтгэлтэн В. Татищев (1686-1750) 1733 онд:

Никон ба түүний өв залгамжлагчид галзуу солиотой хэрцгий зангаа биелүүлж, олон мянган хүнийг шатааж, цавчиж, эсвэл улсаас хөөжээ.

Ортодокс сүм нь епархын бишопуудын мэдэлд байдаг шүүхийн байгууллагууд, патриархын шүүх, сүмийн зөвлөлүүдээр дамжуулан мөрдөн байцаалтын үйл ажиллагаагаа явуулдаг байв. Мөн шашин, сүмийн эсрэг хэргийг мөрдөн шалгах тусгай байгууллагуудыг эзэмшиж байсан - Сүнслэг байдлын тушаал, Мөрдөн байцаах албаны тушаал, Раскольническая, Новокрещенскийн алба гэх мэт.

Сүмийн шаардлагын дагуу шашин шүтлэгийн эсрэг гэмт хэргийн мөрдөн байцаалтын байгууллагуудыг мөрдөн байцаах тушаал, Нууц канцлер, Преображенскийн тушаал гэх мэт хэрэгт татдаг байсан. "үнэн үнэнийг тайлбарлах" гэж эрүүдэн шүүсэн. Энд сүнслэг хэлтэс мөрдөн байцаалтын явцыг үргэлжлүүлэн хянаж, байцаалтын хуудас, "хуулбарыг" хүлээн авав. Тэрээр шүүхийн эрхээ атаархлаар хамгаалж, иргэний эрх баригчдад доромжлохыг зөвшөөрдөггүй байв. Хэрэв шашны шүүх хангалттай шуурхай арга хэмжээ аваагүй эсвэл лам нарын илгээсэн яллагдагчийг эрүүдэн шүүхээс татгалзвал тэд дуулгаваргүй хүмүүсийн талаар иргэний эрх баригчдад гомдол гаргажээ. Сүнслэг эрх баригчдын шаардлагын дагуу засгийн газар орон нутгийн эрх баригчид епархын шатлалын хүсэлтийн дагуу тэдний илгээсэн хүмүүсийг "бүрэн хайлтанд" хүлээн авах үүрэгтэй гэдгийг удаа дараа нотолсон.

Ведийн үйл явц ихэвчлэн маш том болж, тэр үеийн эрүүдэн шүүх, цаазаар авах замаар гэм бурууг олж илрүүлэх дадлага нь хөнгөвчилж байв. Жишээлбэл, 1630 онд нэг "ворожейка эмэгтэйн" хэрэгт 36 хүн оролцсон; 1647 онд үүссэн Тимошка Афанасьевын хэрэгт 47 "гэм буруутай" шүүгджээ. 1648 онд илбэчинд буруутгагдсан Первушка Петровтой хамт 98 хүний үнэнийг "эрүүдэн шүүсэн". 1648 онд мөн адил нүглийн төлөө шүүхээр татагдсан Аленка Дарицагийн араас 142 хохирогч болжээ. Анютка Иванова (1649)-тай 402 хүн шулмын хэргээр шүүгдэж, Умай Шамардины (1664) 1452 хүн шүүгджээ.

Петр I-ийн үед ведийн үйл явц үргэлжилж, феодал-хамжлагат улсын засаг захиргаа, цагдаагийн бүх аппарат шуламтай тэмцэх ажилд оролцов.

1699 онд Преображенскийн Приказ хотод эмийн сангийн оюутан Марковын эсрэг илбийн хэргээр мөрдөн байцаалт явуулжээ. Тариачин Блажонка ч бас муу ёрын сүнснүүдтэй харьцсаных нь төлөө энд тамлагдаж байжээ.

1714 онд Лубный (Украины) хотод тэд нэг эмэгтэйг ид шидээр шатаах гэж байв. Энэ тухай “Оросын түүх”-ийн зохиолч В. Н. Татищев Германаас дайран өнгөрч энэ хотод иржээ. Тэрээр сүмийн реакцын үүргийг шүүмжилж, "чөлөөт шинжлэх ухаан" -ыг шашны сургаалаас чөлөөлөхийг эрэлхийлэв. Яллагдагчтай ярилцсаны дараа Татищев түүнийг гэм буруугүй гэдэгт итгэлтэй байж, ялыг хүчингүй болгов. Гэсэн хэдий ч тэр эмэгтэйг хийдэд "даруу байдалд" илгээв.

1716 онд Петр I-ийн цэргийн дүрэмд "хэрэв сүүлчийнх нь ид шидээрээ хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулсан эсвэл үнэхээр чөтгөрийн өмнө үүрэг хүлээсэн бол" дайчдыг шатаахыг заасан байдаг.

1731 оны 5-р сарын 25-ны өдөр Хатан хаан Анна Иоанновнагийн "Ид шидийг дуудсаны төлөө шийтгэл болон ийм хууран мэхлэгчдийг цаазлах тухай" зарлигаар ведийн үйл явцыг зохион байгуулах, явуулахад санваартнуудын идэвхтэй үүргийг мөн тэмдэглэсэн байдаг.

Энэхүү зарлигийн дагуу епархын хамба лам нар ид шидтэй тэмцэл ямар ч доромжлолгүйгээр явагдаж байгааг ажиглах ёстой байв. Тогтоолд ид шидийн хувьд цаазаар авах ялыг шатаах замаар оногдуулдаг болохыг сануулсан. "Бурханы уур хилэнгээс айхгүй" илбэчин, "эдгээгчид" тусламж хүссэн хүмүүс мөн шатаж байв.

Энэ зарлигийн дагуу 1736 оны 3-р сарын 18-нд Симбирск хотод тэрс үзэл, илбийн хэргээр шатаах ажиллагаа эрхэлж байсан посадын түшмэл Яков Яровыг шатаажээ.

Байцаалтын үр дүнд 1730 онд Яров Симбирск хотод олон "өвчтэй" хүмүүсийг зөвхөн өөрийн хүсэлтээр төдийгүй Симбирск хотын оршин суугчдын өөрсдийнх нь уриалгаар эмчилдэг байсан нь тогтоогджээ. Байцаалтын үеэр дурдсан гэрчүүд Яров тэднийг янз бүрийн өвчнийг эмчилж байсныг санал нэгтэйгээр харуулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн тэдэнд биш, харин "тэднээс илүү чухал" бусад хүмүүст ч мэдэгдэж байсан; түүний сургаал, тэрс үзэлт ном, ид шидийн тухайд тэд түүний талаар ямар ч сэжигтэй байгаагүй; эсрэгээрээ, тэр тэдэнд үргэлж "айдаг", эелдэг хүн шиг санагддаг байв.

Симбирск хотын захиргаа Яровын мөрдөн байцаалтын ажиллагааг дуусгаж, хэргийг бүхэлд нь эхлээд Воеводын зөвлөлийн албанд, дараа нь Симбирск мужийн албанд шилжүүлэв. Энд дахин бүх гэрчүүдийг дахин байцааж, тэд санал нэгтэйгээр мэдүүлгээ давтаж, "Тэд Яровод доромжлол, гаж урсгалыг анзаарсангүй, тэд түүнийг эдгээгч гэж нэрлэж, түүнээс авч, түүний хийсэн ургамлыг яг таг ууж, эдгээрээс уусан" гэж хэлэв. Ургамлууд нь тэдэнд үргэлж хялбар байдаг."

Гэсэн хэдий ч мөрдөн байцаалтын энэ явц олон хүнд таалагдаагүй тул Яровыг хориотой ид шид, илбэчин гэж буруутгах шаардлагатай байв. Одоо хэргийг Казань мужийн канцелярд шилжүүлж байна. Мөрдөн байцаалтын шинэ шат нь эрүүдэн шүүхээс эхэлдэг бөгөөд үүний нөлөөн дор Яровын өөрийн болон бүх гэрчүүдийн бүх мэдүүлэг өөрчлөгддөг. Жейкоб тэрс үзэл, шуламыг хүлээн зөвшөөрдөг. Дөрвөн жилийн турш мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулсан бөгөөд дууссаны дараа хэргийг нийслэл дэх Ариун Синод руу шилжүүлж, дараа нь удирдах сенатаар батлав. Эцэст нь тэрс үзэлтэн Яков Яровыг шатаах шийдвэр гарав. Яков Яровыг цаазаар авах ажиллагааг 1736 оны 3-р сарын 18-нд Симбирскийн төв талбайд олны өмнө гүйцэтгэжээ.

Хамгийн сүүлд мэдэгдэж байсан шаталт 70-аад онд болсон. XVIII зуун Камчадалкийн шидтэнг модон хүрээ дотор шатаасан Камчаткад. Цаазлах ажиллагааг Тэнгиний цайзын ахмад Шмалев удирдаж байв.

1905 оны Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд дэвшилтэт түүхч, нийгмийн зүтгэлтэн А. С. Пругавин Оросын нийгмийг сүм хийдийн гяндангийн мөрдөн байцаах үйл ажиллагаатай танилцуулж чаджээ. Тэр үеийн сэтгүүлүүд түүний номуудын хуудаснаас "Инквизицийн аймшигт үйл явдлууд" гэж бичдэг байсан бөгөөд хэрэв инквизици аль хэдийн домогт шилжсэн бол сүм хийдийн шоронгууд орчин үеийн, тэр байтугай XX зуунд ч гэсэн муу муухайг илэрхийлдэг. мисантропи, харгислалын онцлог шинж чанаруудыг хадгалсан.

1) Е. Ф. Грекулов "Орос дахь Ортодокс Инквизиция"

2) Е. Шацкийн "Оросын Ортодокс Сүм ба шатаах" нийтлэл.

3) "Нүглийн түүх. Орос дахь Ортодокс Инквизиция"

4) Wikipedia нийтлэл "Оросын түүхэнд шатаж цаазлах"