Хас тэмдэгт Славян

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Дэлхийн аль ч улсад Орос шиг ийм олон төрлийн ведийн тэмдэг байдаггүй. Тэдгээр нь түүний өргөн уудам нутаг дэвсгэрт, орчин үеийн хил хязгаар дотор, зүүнээс баруун, хойноос урагш, эрт дээр үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэл хаа сайгүй байдаг.

Археологичид тэдгээрийг тэнд урьд өмнө нь оршин тогтнож байсан, орчин үеийн эрдэмтэд өөр өөр нэрээр нэрлэсэн бүх соёлоос олдог: Костенково ба Мезинийн соёл (МЭӨ 25-20 мянган жил), Триполигийн соёл (МЭӨ VI-III мянган жил). Андроновогийн соёл (МЭӨ XVII-IX зуун) - энэ нь МЭӨ XVII-IX зуунд оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн нэр байв. Баруун Сибирь, Төв Азийн баруун хэсэг, Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэрт Енисей мөрний сав газрын Тагарын соёл (МЭӨ IX-III зуун), Пазырыкийн соёл (МЭӨ 1-р мянганы төгсгөл), Скиф, Сарматын соёл … Ведийн тэмдэг, ялангуяа хас тэмдгийг Оросууд хот төлөвлөлт, архитектурт ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийг модон дүнзэн овоохойн фасад, модон болон шавар сав суулга, эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэл - сүмийн бөгж, бөгж, дүрс, дүрс дээр дүрсэлсэн байв. "Ортодокс" сүмүүдийн зураг, шавар, гэр бүлийн сүлд дээр. Хас тэмдэг нь хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийн чимэглэлд хамгийн том хэрэглээг олж, нэхмэлчид, хатгамалчид өргөн хэрэглэдэг байв.

Маш олон тооны алчуур, ширээний бүтээлэг, нэхсэн даавуу (хэвжээний урт ирмэгийн аль нэгээр нь оёж, ор дэрний дэвсгэр дээр унждаг хатгамал эсвэл нэхсэн тор бүхий тууз) байдаг. шал), цамц, бүс, гоёл чимэглэлд хас тэмдэг ашигласан.

Хас тэмдэгтийн элбэг дэлбэг байдал, олон янз байдал нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд өмнө нь тэд ардын хэрэглээний урлагийн тусгай номнуудад ч гэсэн уучлашгүй ховор тохиолддог байсан бөгөөд тусдаа цуглуулгууд байдгийг дурдахгүй. Энэ орон зайг нөхсөн П. И. Кутенков, асар их материал цуглуулсан - Новгород нутаг, Вологда, Тверь, Архангельск, Вятка, Кострома, Перм, Өвөрбайгали, Алтай зэрэг нутагт хас тэмдгийн тархалтыг судалсны үр дүн бөгөөд үүнийг "Ярга-хас - Оросын тэмдэг" номонд дүрсэлсэн байдаг. ардын соёл." Үүнд тэрээр 1-р зуунаас 20-р зууны хооронд Оросын нутаг дэвсгэрт хэрэглэж байсан хас тэмдгүүдийн онцлог шинж чанаруудыг нэгтгэн харуулсан хүснэгтүүдийг өгсөн болно. МЭ

II Николасын машин дээрх хас тэмдэг

Дашрамд дурдахад, бараг бүх гадаад хэл дээр нарны тэмдгийн дүрсийг (тэдгээрийн маш цөөхөн сорт байдаг) ижил "хас тэмдэг" гэж нэрлэдэг бөгөөд орос хэл дээр янз бүрийн хувилбаруудын олон, ижил нэртэй байдаг. хас тэмдэг.

Тосгоныхон хас тэмдгийг өөр өөрийнхөөрөө нэрлэжээ. Тула мужид үүнийг "өд өвс" гэж нэрлэдэг байв. Печорагийн тариачид "туулай" (нарны туяа шиг), Рязань мужид үүнийг "морь", "морины толгой" (морь нь нар, салхины бэлгэдэл гэж үздэг байсан), Нижний Новгород - "улаан" гэж нэрлэдэг байв., Тверь мужид "loach", "нум хөлтэй" Воронежид. Вологдагийн нутагт үүнийг өөрөөр нэрлэдэг байсан: "крючя", "крюковец", "дэгээ" (Сямженский, Верховажский мужууд), "цахиур", "салют", "морь" (Тарногский, Нюксенский мужууд), "свер", " крикет "(Великустюгский дүүрэг)," удирдагч "," удирдагч "," Жгун ", (Кичм-Городецкий, Никольскийн дүүргүүд)," тод "," сэгсгэр тод "," космач "(Тотемский дүүрэг)," jibs "," Чертогон" (Бабушкинскийн дүүрэг), "хадуурагч", "Косовик" (Сокольский дүүрэг), "загалмай", "враток" (Вологодский, Грязовецкий дүүрэг), "врашенец", "врашенка", "воротун" (Шекснинский, Череповецкий дүүрэг), "Муухай" (Бабаевский дүүрэг), "тээрэмчин" (Чагодошченский дүүрэг), "крутяк" (Белозерский, Кирилловский дүүрэг), "тоостой" (Вытегорский дүүрэг).

Гайхамшигтай эртний гоёл чимэглэлүүд нь хамгаалалтын функцийг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүнд бүх зүйл чухал байсан - хатгамал (мөр, хүзүү, зах гэх мэт), өнгө, утас, гоёл чимэглэлийн сонголт гэх мэт Нарны тэмдэг. бусад шинж тэмдгүүдийн нэгэн адил тэдгээрт тодорхой семантик ачааллыг үүрч, зөвхөн мэдлэгтэй хүн л тайлж чадах мессеж бичдэг байсан бөгөөд харамсалтай нь огт үлдсэнгүй. Гэхдээ 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зарим тосгонд хатгамал чимэглэлээс "унших" мэддэг хөгшин шулам эмэгтэйчүүд амьдардаг байв …

Энэ тухай Роман Багдасаров номондоо хэрхэн өгүүлснийг эндээс үзнэ үү "Хас тэмдэг: ариун тэмдэг. Угсаатны шашны эссэ ".

“… 19-р зууны дунд үед сүйт бүсгүйн үзүүлбэрийн нэг хэсэг болох хээ угалз унших зан үйл амьд хэвээр байв. Вологда мужийн Кадниковский дүүргийн Никольское тосгонд ийм явдал болжээ. Epiphany баярыг тохиолдуулан (1-р сарын 6, хуучин хэв маяг) охид, сүйт бүсгүй ойрын болон алс холын тосгоноос ирж, явж, хамгийн сайн хувцасаа авчирдаг байв. Эдгээр хувцаснуудыг бараг бүгдийг нь өөрсдийн гараар хийсэн. Охин доороо хоёр улаан судалтай цамц өмсөж, дээр нь захаас цээж хүртэл хамгийн хачирхалтай хээтэй дөрөв, таван цамц өмсөв. Дээд талын цамцан дээр - саравч, гурав, дөрвөн ухаалаг хормогч. Бүх зүйл дээр - нэхий дээл, үслэг эдлэлээр хучигдсан, тариачны даавуугаар хучигдсан байдаг.

Үдийн хоолны дараа шоуны хамгийн чухал мөч эхэллээ. Сүйт бүсгүйчүүд сүмийн хашаанд эгнэн зогсов. Хэд хэдэн залуус өндөр настай эмэгтэйг сонгож, түүний удирдлаган дор нүүхээс эмээж халагдсан охид руу явав. Баба охидын нэг рүү ойртож, үслэг дээлийнхээ хавтсыг задалж, гоёмсог хормогчоо үзүүлэв. Тэгээд тэр саравчны хормойг нэг нэгээр нь өргөж, энгэртээ хоёр улаан судалтай бүх хээтэй цамцнуудыг нэг нэгээр нь өргөв.

Энэ бүх хугацаанд тэр хэв маягийн утгыг тайлбарлав. Уяачид цамц, хормогчоор нь охины чадвар, хөдөлмөрч байдлын талаар дүгнэдэг: тэр хэрхэн ээрэх, нэхэх, оёх, нэхсэн тор нэхэхийг мэддэг эсэх [377, х. 113]. Оросын ардын хатгамалын хэл нь даавуу, ихэвчлэн улаан утсыг бэх, цаасаар сольдог "бичих систем" юм. Эрт цагт "бичих" гэсэн ойлголт нь "чимэглэх", "дүрслэх" гэсэн утгатай байв. "Үсэг зурах" гэдэг нь хэд хэдэн бэлгэдлийн тэмдгүүдийг нэг нэгээр нь томилж, эгнээнд хатгах гэсэн үг юм [95, х. 176-177].

Охиныг өөртөө инж бэлдэж байхад ээж эсвэл эмээ нь түүний ажлыг анхааралтай ажиглаж, алдаагаа тэр дор нь засдаг байв. Охин нь инж болгон алчуур нэхэж, хоёр эгнээ гурвалжин зурахыг хүссэн тухай гэрч ярьжээ. Үүнийг харсан ээж нь зогсоож: [123, х. 46; 147, х. 5].

ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутагт хувцасны хамгийн эртний хэсгүүд: толгойн хувцас, нөмрөг, зах нь өвөрмөц ялгаатай байв. Тэднээс та Славуудын угсаатны шашны шинж чанаруудын талаархи мэдээллийг уншиж болно. 1970-аад оны үед Печора гол дээр анчид бээлий, ноосон оймс дээрх хээг алсаас уншиж, уулзаж байсан нутгийнхаа өвөг дээдсийн харьяаллыг тодорхойлжээ. Хас тэмдэг нь уламжлалт хувцасны бүх элемент дээр байдаг. Энэ нь орос хүний хувцас хунарт толгойноосоо хөл хүртэл нэвтэрсэн гэж бид хэлж чадна …

Олон зууны турш тосгоны энгийн оршин суугчид өвөг дээдсийнхээ хувцасны хэлбэр, өнгө, тэр ч байтугай хамгийн жижиг хэрэгслүүдийг ямар нэгэн шашин шүтлэгтэйгээр хадгалсаар ирсэн гэж угсаатны зүйчид 19-р зууны дундуур тэмдэглэжээ. Хотуудад Оросын уламжлалт хувцас нь тогтоосон цаг хүртэл байсан. Хөдөө орон нутагт үүнийг 20-р зууны эхэн үед (зарим газарт бүр дунд үед) өмсдөг байв.

Уламжлалт хувцас өмсөх дүрэм нь хэд хэдэн онцлогтой байсан: нэгийг нь гэрлэх насанд хүрээгүй хүмүүс, нөгөөг нь насанд хүрэгчид, гэхдээ эцэг эх нь хараахан болоогүй, гурав дахь нь хүүхэдтэй хүмүүс, дөрөв дэх нь - эмээ өвөө болсон, хүүхэд төрүүлэх чадваргүй болсон хүмүүс. Үүний зэрэгцээ тодорхой наснаас хойш хөгшин шивэгчид хөгшин охины хувцас өмсөх эрхгүй байв [94, х. 24, 26]. Оросын хүн гарал үүсэл, нийгмийн байр сууринаас үл хамааран түүний хувцаслалт нь юуны түрүүнд гэр бүлийн байдлыг тусгасан байв.

Хуримын даашинз нь хамгийн хүчтэй бэлгэдлийг агуулсан байв. Хуримын ёслолын дагуу залуучуудыг ханхүү, гүнж гэж нэрлэдэг байсан бол бусад оролцогчид нь цэргийн шатлалын шат дагуу байрладаг байв: том бояр-тысяцкий, сүйт бүсгүй, хүргэний хамтрагчид боярууд [335, х. 156-157; 45; 271 гэх мэт]. Хуримын цамц онцгой ач холбогдолтой байв. Үүнийг гурван баярын шөнө хийсэн: "Христийн Христийн амилалтын баярын эхний шөнө, нөгөө нь Ивановская дээр, гурав дахь шөнө Петровская дээр". Үүн дээр свастика чухал байр суурь эзэлдэг дэлхийн дүр зургийг хүний ойлголтоор чимэглэсэн байв …"

Гитлер нарны гол бэлгэдлийг ашигласан талаар интернетэд аль хэдийн олон зүйл бичсэн. Гэсэн хэдий ч П. И. Кутенков хас тэмдэг болон тойрог хоёрын хослолын талаар бага мэддэг сонирхолтой судалгааг иш татсан нь энэ асуудлыг мөн гэрэлтүүлж байна.

Тойрог дахь хас тэмдгийг Оросын ардын болон дэлхийн соёлд маш ховор ашигладаг байв. Орос улсад яргуг үргэлж ромб эсвэл дөрвөлжин хэлбэрээр хааж, гоёл чимэглэлд ижил хэлбэрээр ашигладаг байв.

Оросын ардын соёлд ромбын дөрвөн орой нь нарны дөрвөн байрлалтай - хоёр тэгшитгэл, хоёр туйл, жилийн дөрвөн улирал, гэрлийн дөрвөн чиглэл, байгалийн дөрвөн элементтэй холбоотой байв. Тэмдгийг ромб дээр байрлуулна гэдэг нь уг тэмдэг нь байгальд сийлсэн, орон зай, цаг хугацаатай зохицож байна гэсэн үг юм.

Ихэнх тохиолдолд тойрог нь бүх төрлийн зан үйл, ид шидийн зан үйл, тэр дундаа сөрөг үйлдлүүдэд яг нарийн хэрэглэгддэг тул судлаачид тойргийн дүгнэлтийг яг далдын хэрэглээтэй холбодог.

Бөгж бол юуны түрүүнд хамгаалалт, өөрийн орон зайг харь гаригийн, дайсагнасан орон зайгаас тусгаарлах явдал юм. Magic delineation (Wii бол сайн зураг) - гадны нөлөөллөөс хамгаалдаг.

Үүний зэрэгцээ энэ үйлдэл нь гаднаас цэнэглэх боломжгүй болгож, тодорхой цаг хүртэл барих шаардлагатай хязгаарлагдмал нөөцийг үлдээсэн (гол дүр Вий үүр цайх хүртэл амьд үлдэж чадаагүй).

Нөгөөтэйгүүр, цагирагт байгаа зүйл, тэмдэг, нөлөөллийн объектыг хаасан нь түүний эрх мэдлийг хасч, үйлдэх чадварыг нь хязгаарлаж, эсвэл эдгээр үйлдлүүдийг өөр чиглэлд чиглүүлсэн. Энэ судалтай бөгжийг ашигладаг зан үйл, уламжлалыг бас сайн мэддэг (тэдгээрийн нэг нь танхимд эсвэл эрдэнэ шишийн чихэнд эргэлдэж, ургац муутай бүхэл бүтэн тосгоныг айж эмээж байсан), өвчтөний эргэн тойронд тойрог зурсан бөгөөд ингэснээр сүнс нь өвддөг. өвчин түүнийг давахгүй гэх мэт.

Тиймээс улаан масон даавуун дээр дугуй хэлбэртэй хар хас тэмдгийг байрлуулсан нь дэлхийн 2-р дайныг эхлүүлсэн хүчний хор хөнөөлтэй ид шидийн үйлдэл юм.

Мөн уншина уу:

ЗХУ-ын засаглалын үед Ярга хас тэмдэг. 1-р хэсэг

ЗХУ-ын засаглалын үед Ярга хас тэмдэг. 2-р хэсэг

Оросын хас тэмдэг - ярга 1922 оноос хойш хориглогдсон

Яргик тэмдэг бүхий орчин үеийн хувцас: Славян хувцас

П. И. Кутенковын оролцсон хамгийн том видео цуглуулгыг үзнэ үү