Славуудын эрх зүйн уламжлал: Дамп ба Вечегийн хууль

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Өнөөгийн айдас түгшүүртэй эмгэнэлтэй нийгмийн нөхцөл байдалд Оросын ард түмэн бие махбодоо хамгаалах, оюун санааны болон соёлын өвөрмөц байдлаа сэргээх арга замыг хайж байна. Барууныхны тулгаж буй өнөөгийн олон түмэн элит үзэлтэй огт адилгүй шинэ санаа, үзэл санаа, баатрууд, ёс заншил, баяр ёслол, нийгмийн шударга амьдралын шинэ загвар бидэнд хэрэгтэй. Өрнөд маягийн ардчилал нь ардчиллын ардчилал огтхон ч биш, харин энгийн иргэдийг хуурах технологи гэдгийг бид тодорхой харж байна. Эрх мэдлийн байгууллагуудын сонгуулийн үеэр сайн найруулсан тоглолт, театр, гялалзсан шоу, ёс суртахуунгүй, ёс суртахууны эсрэг шинж чанартай байхыг бид харсан. Энэ удаагийн "ардчилсан" сонгууль бол зүгээр л худалдах, худалдах, хоосон амлалт, ард түмний төлөө гэсэн увайгүй, хөлсний тоглоом.

XXI зуунд славянчуудын толгой дээр унасан золгүй явдал, асуудал, шударга бус явдлыг бид жагсаахгүй, бид бүгд сайн мэднэ. Гэвч бид олон зууны турш эртний хуулиудын дагуу биш, харин Ром, Византийн хууль тогтоомжийн дагуу хүмүүнлэгийн эсрэг, хөдөлмөрч хүнийг үл тоомсорлодог боолчлолын гүнд төрсөн бол өөрөөр байж болох уу.

Бид өөрөөсөө асуулт асууя - Европын улс орнууд олон зууны турш өргөн хэрэглэж байсан Ромын алдарт хуулиас өөр хувилбар бий юу? Байдаг.

Энэ бол олон мянган жилийн турш Славян нутагт оршин тогтнож, 17-р зууныг хүртэл Орост оршин тогтнож байсан алдартай Славян ухах ба Вечевое эрх, шууд ардчилал эсвэл ард түмний өөрөө удирдах ёсны эрх юм. Ухах тухай хууль гэдэг нь эх орон нэгтнүүдийн хамтын ажиллагаа, харилцан туслалцах, харилцан туслалцах зарчмуудыг агуулсан нийтлэг эрх зүйн хэм хэмжээ, зан заншлын багц юм.

Харамсалтай нь эртний Славян хуулийн талаар албан ёсны бичмэл эх сурвалжаас маш бага зүйл мэддэг. Түүний тухай мэдээлэл агуулсан олон мянган баримт бичиг, номыг Оросын шаргуу Христэд итгэгчид устгасан бөгөөд Славян-Оросууд өөрсдийн анхны шударга нийгмийн дэг журмыг мартаж орхижээ. Өнөөгийн бидэнд тулгаж байгаа шигээ харийн боолын үзэл санааг мянга мянган жилийн өмнө өвөг дээдэст маань тулгасан. Гэсэн хэдий ч бидэнд хадгалагдан үлдсэн, гайхамшигт байдлаар хадгалагдан үлдсэн бичгийн эх сурвалжууд (10-р зууны Орос-Византийн гэрээнүүд, Арабын аялагч Ибн Руст, Арабын зохиолч аль-Марвази нарын тэмдэглэл, Византийн зохиолч Лео Дикон, Константин Порфирогенитусын бүтээлүүд, Баруун Европын шастир, сургаал ном, тэмдэглэл гэх мэт) нь өвөг дээдсийнхээ хууль ёсны амьдралыг сэргээн босгох (одоохондоо бүх нарийн ширийн зүйл биш ч гэсэн), славян ертөнцийн язгуур дэг журмыг сэргээх боломжийг бидэнд олгодог.

Киевийн их сургуулийн ректор Н. Д. Иванишев, XIX зууны дунд үед амьдарч байсан. Бидний хувьд гайхалтай бөгөөд үнэхээр үнэлж баршгүй зүйл бол түүний "Оросын баруун өмнөд нутгийн эртний хөдөөгийн нийгэмлэгүүдийн тухай" бүтээл юм. Аз болоход үүнийг өнөөдөр тус улсын томоохон номын сангуудаас олж болно. Иванишев Бяцхан Оросын хөдөө аж ахуйн бүлгүүдэд славян эрх зүйн үндсэн зарчмуудыг судалж, эртний үйл ажиллагааны олон боть номыг судалжээ. Оросын түүхч Н. П.-ийн номноос олон сонирхолтой, үнэ цэнэтэй баримтуудыг олж болно. Павлова-Силванский (1869-1908) XIX зууны төгсгөлд хэвлэгдсэн "Эртний Орос дахь феодализм". Славян нийгэмлэгийн гарал үүслийн тухай "Арьян" онолыг баримталдаг тэрээр түүний эртний эртний байдгийг нотлон харуулж, бояруудын нийгэмлэгтэй тэмцэл, хамт олныг ноёдын болон бояруудын эрх мэдэлд захирагддаг болохыг харуулсан. Копногогийн эрхийн ул мөрийг Мэргэн Ярославын үед Орост гарч ирсэн "Правда Русская" хэмээх бичмэл хуулийн кодоос олж болно. Үүнээс бид Орос дахь вече дүрмийн талаар суралцдаг. Алдартай Кошное хууль байсан казакуудын нийгэмлэгийн тодорхойлолт нь дотоодын хууль эрх зүйн сэдвийг судлахад бидэнд тусалдаг.

Копа (купа) бол славян нийгэмлэгийн амин чухал асуудлыг шийдсэн овог, гэр бүлийн шилдэг төлөөлөгчдийн цугларалт, гэрийн эздийн үндэсний чуулган юм. Сербүүд ард түмний хурлыг "скуп" гэж нэрлэдэг хэвээр байгаа бөгөөд Сербийн хууль тогтоох дээд байгууллага нь "Народна скупстина (скупстина)" юм. "Копа", "цуглуулах", "аврах", "шок", "нийлбэр" гэсэн хоёр язгуур үгийн утгын хувьд ямар ойр байдгийг хэл шинжлэгч, хэл шинжлэгч бус хүмүүс ч харж байна. Цагдаа нарын өөр нэг нэр нь Украин хэлээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн "нийгэм" бөгөөд энэ нь "нийгэм", "төр" гэсэн утгатай.

Эд хөрөнгө, газар, айл өрхтэй хойч үеийн суурин айл өрхүүд эдгээр хуралд оролцов. Тэднийг "шок шүүгч", "мужве", "энгийн (нийтийн) хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Бяцхан Орост "панове-мужве" гэсэн нэр түгээмэл байв. Хөрш зэргэлдээх нутгийн гурван тосгоны хүмүүсийг (тус бүр нэг юмуу хоёр) агнахад урьсан. Тэднийг "гуравдагч этгээд", "гадаадын" эсвэл "ойр хөрш" гэж нэрлэдэг байв. Энд ахмадууд ч байсан. Тэд санал өгөх эрхгүй байсан ч тэдний санаа бодлыг хүндэтгэж, зөвлөгөөг нь сонссон. Дүрмээр бол эмэгтэйчүүд гэрчлэх тусгай урилгаар л бүх нийтийн чуулганд оролцдог байв.

Нийгэмлэгийн нэг хэсэг байсан тосгоны төвд эсвэл царс төгөл, задгай агаарт байдаг ариун төгөлд цугларсан хүмүүс. Ийм газруудад байгалийн болон дүүргэсэн толгод, гол мөрөн, нуур байсаар ирсэн. Алдартай уулзалт хийх газруудыг "кописчи" эсвэл "кописчи" гэж нэрлэдэг байв. Иргэдийг гал түлж, хонх цохиж (зодоод) хуралд дуудсан.

Ан агнуурын үеэр газар, ойн аж ахуй, хөдөө аж ахуй, барилга, худалдаа, гэмт хэрэг, гэр бүл, гэр ахуйн болон бусад олон төрлийн өдөр тутмын асуудлыг шийдэж байв. Үндэсний ассамблей гэмт хэрэгтнүүдийг эрэн сурвалжилж, шүүж, шийтгэж, гомдоогчид авч явсан зүйлийг нь буцааж өгсөн. Энд хууль зөрчигчийг олон нийтэд чин сэтгэлээсээ гэмшиж, гэмт хэрэгтний хохирогчийг өршөөхийг уриалав. Шийтгүүлсэн хүмүүсийн сүүлчийн хүсэл зоригийг сонсож, анхааралдаа авч, үхлийн шархадсан хүмүүст баяртай гэж хэлэв. Сходатай маргалдагчдыг эвлэрүүлэх гэж оролдов. Нөхөрлөлийн гишүүдийн асуудлыг ухамсрынх нь дагуу шийддэг байсан.

Цагдаа нарын шийдвэрийг нийгмийн бүх гишүүд хүндэтгэж, ямар ч эргэлзээгүйгээр хэрэгжүүлсэн. Copnoy зөрчил маш ховор байсан. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол тэднийг яаралтай тусламж гэж үздэг байв. Ардын ёс заншлыг зөрчихөд хүрсэн хүн бүр үүнийг зогсоох ёстой байв. Тэгэхгүй бол ийм хүнийг гэмт хэрэг, гэмт хэргийн хамсаатан гэж үзэж хуулийн дагуу шийтгэдэг байсан. Слав хүн бүрийн хувьд цагдаагийн үзэл бодол нь сүнслэг болон ёс суртахууны хамгийн дээд удирдамж байв.

Дараа зуунд болсон бусад цуглаан, хурал, хурал, хурал, чуулганаас цагдаа нарын гол ялгаа нь санал нэгтэй байх зарчим байв. Энд цугласан бүх хүмүүсийн сэтгэлд нийцсэн шийдвэрүүд гарав. Славууд хоорондоо хэрхэн хэлэлцээр хийхээ мэддэг байв. Энэ нь тэд оюун санааны өндөр соёл, ёс суртахуунтай байсныг харуулж байна. Олонхийн саналаар шийдвэр гаргадаг хэлбэр хожуу үеийнх шиг, одоо ч байсаар ирсэн.

Хурлаар гишүүдийнхээ буруутай үйлдлийг хамт олон нийтээрээ хариуцаж, гишүүдийнхээ болон шинээр ирсэн хүмүүсийн амь нас, эд хөрөнгийн аюулгүй байдлыг хангах үүднээс харилцан хариуцлага тооцсон. Копная эрхийн ачаар Славян нийгэмлэгүүд төрөлт өндөртэй, дайн, тахал өвчний дараа хүн ам хурдан сэргэж, эх оронч дайчид хүмүүжиж, суурин, тэдгээрийн хүрээлэн буй орчны экологийг хамгаалж, ой модыг хамгаалж, сэргээж чадсан.

Ан агнуурын үеэр асуудал, асуудлын талаар шуургатай, сэтгэл хөдлөлийн хэлэлцүүлгийн үеэр славянчуудын хамгийн сайн чанарууд - чин сэтгэл, үнэнч шударга байдал, хайхрамжгүй байдал, илэн далангүй байдал, эр зориг, язгууртнууд илэрч байв. Уулзалтууд нь олон нийтэд мэдүүлэх хэлбэрээр явагдсан бөгөөд хүмүүсийн сэтгэл санааг хувийн ашиг сонирхол, атаа жөтөө болон бусад хувийн муу муухай байдлаас цэвэрлэв. Нийтийн эрх ашгийг хувийн эрх ашгаас дээгүүр тавьж, шударга ёсны хууль ялсан. Нөхөрлөлийн гишүүдийн ажил хэрэг, үйл ажиллагаанд хатуу хяналт тавьдаг байв. Олон Славуудын хувьд цагдаа бол амьдралын сургууль, ёс суртахууны их сургууль байв.

Ард түмэн аравын арван метрээс, зуун ярдаас Соцкийг сонгосон. Нийгэмлэгүүдийг өөрсдөө "зуут" гэж нэрлэдэг байв. Новгородод хотын нөхөрлөлийн "зуу", "зуу" гэсэн нэрсийг маш эрт байгуулжээ. Хөдөө орон нутгийг голчлон "оршуулгын газар" гэж нэрлэдэг байв. Бусад газруудад (Владимир, Волын нутагт) хотын бус хөдөөгийн бүлгүүдийг "зуут" гэж нэрлэдэг байв.

Арав, соцкууд тосгоны экологид хяналт тавьж, айл өрх, газрын асуудлыг хариуцаж, гудамж талбайд нийтийн хэв журам сахиулах, захын худалдаа наймаанд хяналт тавьж, галын аюулгүй байдлыг хариуцаж байв. Сотский нь гэмт хэрэгтнүүдийн эд хөрөнгө, бие махбодийн шийтгэлийн тухай тогтоол гаргах, олон нийтийн барилга байгууламж барихтай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх, шинээр ирсэн болон олзлогдсон гадаадын иргэдэд оршин суух зөвшөөрөл олгох эрх олгосон.

Газар нутгаа дайснаас хамгаалахын тулд Славян-Оросууд ноёдыг, ихэнхдээ удамшлын дайчдын хүчирхэг гэр бүлээс сонгосон. (Ноёдын сонгууль 8-9-р зууныг хүртэл оршин тогтнож, дараагийн зуунд зөвхөн вечегийн тушаалаар амьд үлдсэн). Ханхүү нийгэмлэгийн хамгийн зоригтой, хүчирхэг гишүүдээс бүрдсэн багийг элсүүлэв. Тэдний засвар үйлчилгээ, хилийн застав, хамгаалалтын шугам барихад цагдаа аравны нэгийг (өрхүүдийн орлогын аравны нэг) хуваарилдаг байв. Цэргийн хамгаалалтын байгууламжийг яаралтай барих шаардлагатай байсан бол үүнийг нутгийн бүх эрчүүд сайн дураараа, хамтран хийсэн. Дайны үед зэвсэг авч явах чадвартай нийгэмлэгийн эрэгтэй хүн ам бүхэлдээ дайчин болжээ.

Эртний Славян өөрөө удирдах тогтолцоонд төрийн бүх албан тушаалууд сонгогддог байсан (дүрмээр бол богино хугацаанд). Ард түмнээс сонгогдсон хүн бүр өөрт оногдсон үүргээ биелүүлээгүй, шударга бус биелүүлсэн тохиолдолд нэн даруй улиран сонгогдох буюу санхүүгийн шийтгэл ногдуулдаг. Ийнхүү нийгэм үргэлж эрүүл саруул, хөдөлгөөнтэй хэвээр үлдэж, увайгүй, хариуцлагагүй, залхуу, чадваргүй төрийн удирдагчдаас өөрийгөө цэвэрлэсээр ирсэн.

Олон зууны турш Славуудын түгээмэл хууль нь гэр бүлд үеэс үед өв залгамжлал, амаар дамждаг байв. Оросын нутаг дэвсгэрт феодализм нэвтэрснээр л ард түмний эрх зүйн хэм хэмжээг бичиж эхэлжээ.

Зарим судлаачид Славян-Оросын эрх зүйн зохицуулалтын багцыг "Покон (хууль) орос" гэж нэрлэдэг. Энэ нь 5-6-р зууны үеэс Орос улсад үйл ажиллагаагаа явуулж байсан бөгөөд 911, 944 онд Ром (Визант) -тай байгуулсан гэрээнд дурдсан байдаг. Тэд үүнийг дээр үед "Үгүйсгэх ба өвөөгийн зохицуулалт" гэж нэрлэдэг байсан. Хуучин славян хэлээр нийтлэг Славян эв нэгдлийн эрин үед "шүүх", "хууль", "хууль", "үнэн", "дарс", "цаазын ял" гэх мэт үгс гарч ирэн, бат бөх тогтсон. "Хууль (Покон)) Орос" IX зуунд Дундад Днепр мужид Балт, Карпатын Рустай хамт ирж, Киевийн нутаг дэвсгэрийн хүн амын дунд түгээмэл болсон. Энэ нь Балтийн тэнгисээс Хар тэнгис хүртэлх Оросын нийгэмлэгүүдийн хууль эрх зүйн үндэс болсон юм. Дундад Днепр мужид энэхүү хууль тогтоомжийн хэм хэмжээ нь славянчуудаас илүү оросуудад ашигтай байсан (жишээ нь, Славууд цустай хэрэлдэх эрхийг хассан). Ханхүү Игорийн үед олон славян овог аймгууд "тус бүр өөрийн гэсэн дэг журмын дагуу" амьдардаг байв. "Закон (Покон) Орос" эрх чөлөөг хийсвэр ойлголт, үнэмлэхүй ёс суртахууны үнэт зүйл гэж мэддэггүй байв. Зөвхөн тодорхой хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийн эрх чөлөөг харгалзан үзсэн. Хүн бүр таны газрыг мэддэг - эртний Оросын овгийн хуулийн гол санаа юм. Энэхүү хуулийн тогтолцоо нь хэрэг хянан шийдвэрлэхдээ оролцогчдын эд хөрөнгийн байдлыг харгалздаггүй, хуулийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй байсан.

Аажмаар "Оросын хууль" ба Славян хууль нэгдэж, энэ хэлбэрээр "Русская правда" -д орж ирсэн бөгөөд энэ нь ард түмний эрх ашгийг хамгаалахаа больсон, харин Орост гарч ирсэн анхны бойар, дараа нь газрын эзэн, язгууртнууд. Славян-Оросын газар нутгийг христийн шашинд оруулсны дараа Поконы олон заалтууд хаягдаж, мартагдсан.

Манай өвөг дээдэс ард түмнийхээ эрх ашгийг дээдлэн хүндэтгэж ирсэн. Үүнийг тэдний тангараг нотолж байна - Оросууд бурхад болон зэвсгээр тангарагласан, Славууд зэвсгийн талаар тангараглаагүй. Тэд баруун гараараа тайруулсан үснийхээ нэг хэсгийг сунгав (өөрсдийн толгойгоороо тангараг өргөсний бэлгэдэл болгон). Заримдаа үсийг бөөн өвсөөр сольж, амьдрал, хүч чадал өгдөг эх чийглэг шороог гэрчлэх мэт болдог. Заримдаа толгой дээр нь зүлгэн дээр тавьсан эсвэл газар үнсдэг байв. Энэ нь бэлгэдлийн хувьд бурхад хүмүүсийг харж байгаа гэсэн үг юм.

Бусад нутаг дэвсгэрээс Оросын нутаг дэвсгэрт авчирсан хууль тогтоомжийн шинэчлэл нь бидний өвөг дээдэст маш их бэрхшээлтэй байсан. Учир нь бүх зүйлийг илүү (эцгийн талаас), өвөөгөөс (өвөө) үнэлж, хүндэтгэдэг байв.

Славян-Оросын амь нас, нэр төр, газар нутаг, эрүүл мэнд, эд хөрөнгийг хамгаалж байсан тэр үеийн хууль нь түүнийг зөрчигчдөд маш хатуу ханддаг байв. Гэм буруутай хүмүүст их хэмжээний торгууль ногдуулсан. Тухайлбал, нутаг нэгтнээ илдний мохоо тал эсвэл ахуйн эд зүйлээр цохисныхоо төлөө гэмт хэрэгтэн хохирогчид 1.5 кг мөнгө төлөх ёстой байв. "Оросын хууль" -д эд хөрөнгө хураах, цаазаар авах ял гэсэн хоёр хатуу боловч шударга шийтгэл байсан.

Тухайн үед байсан цуст мөргөлдөөнийг талион зарчмаар зохицуулдаг байсан: шийтгэл нь гэмт хэргийн улмаас учирсан хохиролтой тэнцүү байх ёстой. Гэвч шүүх хурлын дараа л хохирогчийн ойр дотныхонд цус урсгах эрхийг олгосон. Эртний хуулинд фратрицид өршөөгддөггүй байв. (Цусны дүү Ярополкийг хөнөөсөн Киевийн хунтайж Владимир яагаад Сварожичуудын итгэл үнэмшлийг өөрчилсөн нь тодорхой болж, хууль эрх зүйн хуулиудыг дагаад бусад хувийн шалтгаан байсан ч).

XI-XII зууны үед Киевт ах дүүс цэцэглэн хөгжиж байв - Оросын гар урчуудын эвлэлийн холбоо. Братина өөрийн хурлын байр, сонгогдсон өөрөө удирдах байгууллагуудтай байв. Тэднийг ард түмнээс сонгогдсон ахмадууд (ургуулийн дарга) удирддаг байв. Ах нар бүгд зэвсэглэж, төмөр хүмүүжлээр гагнаж байв. Тэд ихэвчлэн бояр, ноёдын дарамтыг амжилттай эсэргүүцдэг байв. Сүүлд нь ажилчин ард түмэнтэй тооцоо хийхээс өөр аргагүйд хүрч, тэдний хувиа хичээсэн хоолны дуршилыг хязгаарлав. Владимир болон Оросын бусад хотуудад ижил төстэй ах дүүс байсан.

VIII-IX зууны зааг дээр Славян газар нутагт засгийн газрын прото-төрийн хэлбэртэй байсан овгуудын холбоонд газар нутгийг нэгтгэх ажил аль хэдийн явагдаж байв. Овгийн холбоодын хамгийн алдартай, нөлөө бүхий нь Ильмен Словенийн холбоо байв. IX зууны 60-аад онд төрийн боловсролын чанарыг олж авсан овгийн холбоо бий болсон - Новгород Рус, Рюрик муж.

Славян-Оросыг хүчээр христийн шашинжуулах нь Славян-Арийн эрх зүйн соёлыг алдаж, олон мянган жилийн туршид бий болсон ертөнцийг үзэх үзлийг устгасан. Оросыг харийн шашинд баптисм хүртэх эрин үед Оросын ноёдын хоорондох зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж, славянчуудын эв нэгдлийг сүйтгэж байв.

Орост бусдын эрх, хууль тогтоомжийг авчирсан Славян-Оросыг харгис хэрцгий, хүчээр Христийн шашинд оруулсан ч ард түмний Копное эрх бараг бүх славян газар нутагт зөрүүдлэн оршсоор байв. Гэсэн хэдий ч гадаадын Посполита (Польш), Магдебург (Герман) хууль энд улам бүр түрэмгийлж эхлэв. Хөрөнгө чинээтэй хотынхон, ноёд, боярууд, хожмын баян газрын эзэд баруунаас зээлсэн шинэ тушаалуудыг сонирхож байв. Тэд бол үндэсний эрх ашгийн төлөөх төлөөлөгчийн хувьд цагдаа нарыг анх удаа улайран мөшгиж байсан хүмүүс юм. Олон тооны шинээр гарч ирж буй ноёд тосгоны цагдаа нар болон хотын цагдаа нарын эсрэг тулалдаж байв. Хэтэрхий бие даасан, босогч хотуудыг ноёд гал, илдээр устгасан. Гэвч хүн амын өсөлт, гар урлалын хөгжлийн ачаар тэд хөдөө орон нутгаас дахин гарч ирсэн. Копная правогийн ачаар тэд шинэ эрч хүчээр дүүрэн байв. Хэдэн зууны турш улам бүр өсөн нэмэгдэж буй ноёдын хүч аль хэдийн өвлөгдөж, ардын цагдаа нарын эсрэг тулалдаж байв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд барууны хуулийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хотын оршин суугчид ан хийхээ больсон. Хөрш зэргэлдээх (захын) тосгонуудыг ийм хотуудад автоматаар хуваарилж, газар эзэмшигчдийн дарангуйлал тэдэнд өсч эхлэв. Боолчлол (Оросын феодалууд ба тэдний ивээн тэтгэгчид Романовын хаадын аймшигт ид шидтэй бүтээл) цагдаа нарыг тосгон бүрээс нэг ямаа оролцуулдаг тосгоны шүүх болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Чухамдаа тариачдаа ямар ч шийтгэлгүй зэрэмдэглэхийг зөвшөөрсөн шуналтай, улам ихэмсэг газар эзэмшигчдийн довтолгоог үр удам нь эсэргүүцэхээ больсон. Мөн хүн амины хэрэг гарсан.

Газар эзэмшигчдийн талд санваартан, цагдаа нар үргэлж байсаар ирсэн. Тиймээс үр удам нь гэм буруугүй гэдгээ нотолж, хурлын шийдвэрийн үр дүнд нөлөөлөх боломжгүй болсон. Ихэнхдээ газар эзэмшигчид тариачдаа цагдаа нараас салгаж авдаг байсан бөгөөд 17-р зуунд тэд цагдаа нартай уулзахыг нээлттэй хориглож эхлэв.

Мөн тэд өөрсдөө агнахаар ирээгүй. Орос дахь ардчилал, өөрөө удирдах ёсыг үгүй болгохын тулд бүх зүйлийг хийж эхлэв.

Түгээмэл хуулийг зөвхөн олон тооны ноёд ноёд төдийгүй Христийн сүм жил ирэх тусам улам баяжиж, түрэмгий болсон (гэхдээ энэ нь бидний үед давтагдаж байна) довтолж байв. Европын шинэ хуулиас цөөхөн хэдэн баячууд л үр шимийг нь хүртэж, ихэнхдээ луйварчид, мөнгө завшдаг хүмүүс, хөдөлмөрч хүмүүсийн зардлаар таргалуулж байсан луйварчид байв.

Гэсэн хэдий ч цагдаа бууж өгсөнгүй. Түүнийг ална гэдэг тийм ч амар байгаагүй. Олон зууны турш Славян-Оросчуудын хүсэл тэмүүлэл нэлээд өндөр хэвээр байв. 1602 онд зарим славян нутаг дэвсгэрт Копное эрх нь амьдарч, үйл ажиллагаагаа явуулж байсан гэж эртний үйл ажиллагааны номонд өгүүлдэг. Эрүүгийн хэргийг хэргийн газар - царс ой, ой мод, голын эрэг эсвэл уулын дор хэлэлцдэг. Ихэнхдээ дээрэмдүүлсэн эсвэл гомдсон тариачин өөрөө shkodnik хайж, түүний эсрэг нотлох баримт цуглуулж, хүмүүсийг байцаадаг байв. Энэхүү урьдчилсан мөрдөн байцаалтыг "эрэн сурвалжлах" гэж нэрлэсэн. Хэрэв нэхэмжлэгч хүчирхийлэгчээ олж чадаагүй бол цагдааг цуглуулахыг шаардсан. Цугларсан хүмүүс нэхэмжлэгчийн гомдлыг таслалгүй чимээгүйхэн сонсов. Нэхэмжлэгч гурван удаа цагдаа дуудаж болно.

Газрын асуудлыг шийдэх шаардлагатай үед маргаантай газар дээр цуглардаг байсан. Хэрэв газрын эзэн хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулсан бол түүнийг цагдаад дуудаж, ярилцдаг. Газар эзэмшигчийг гурван удаа хуралд дуудсан. Гурав дахь удаагаа ирэхгүй бол цагдаа өөрөө шалгаад шийдвэрээ гаргана. Ардын шүүхийн шийдвэрийг "вапалязок", "хэлэлцэх", "ноу-хау", заримдаа "хэлэлцэх" гэж нэрлэдэг.

Сүүлчийн үйлдлүүд дээр "цагдаа нарын тогтоол" гэсэн хэллэг ашигласан. Хариуцагч нэхэмжлэгчтэй эвлэрсэн бол өршөөгдсөн.

Удаан хугацааны турш Оросын хүчирхэг хотууд Псков, Новгород зэрэг эртний Славян-Оросын хуулийн дагуу амьдарч, Арийн эрх зүйн соёлыг хадгалан, эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй гэж нэрлэгддэг байв.

Уул уурхайн хууль нь Дундад зууны эхэн үед Орост мөрдөгдөж байсан Вече хуулийн үндэс суурь болсон. (Хуучин сүмээс орчуулсан славян "вече" нь "зөвлөгөө" гэсэн утгатай). Вечег Өмнөд Белгород (997), Великий Новгород (1016), Киев (1068) дахь жилийн тэмдэглэлд дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч хотын иргэдийн вече уулзалтууд өмнө нь болсон. Орос, Зөвлөлтийн түүхч И. Я. Фроянов 1-р мянганы төгсгөл - МЭ 2-р мянганы эхэн үе гэж үздэг. д. Вече нь зөвхөн Новгородын бүгд найрамдах улсад төдийгүй Оросын бүх нутаг дэвсгэрийн хамгийн дээд удирдах байгууллага байв. Эдгээр хүчирхэг чуулганыг язгууртны төлөөлөгчид (ноёд, боярууд, сүмийн шаталсан хүмүүс) удирдаж байсан боловч ард түмний шийдвэрийг сүйтгэх, тэдний үйлдлийг тэдний хүсэлд захируулах хангалттай эрх мэдэлгүй байв.

Вече дээр энх тайван тогтоох, дайн зарлах, хунтайжийн ширээг захиран зарцуулах, санхүү, газрын нөөц зэрэг өргөн хүрээний асуудлыг хэлэлцэв. Ноёдтой гэрээ байгуулж, дуусгавар болгож, ноёд, посадник, бүрэн эрхт болон бусад албан тушаалтнуудын үйл ажиллагааг хянаж, мастерууд, посадникууд, тысяцкий нарыг сонгож, нүүлгэн шилжүүлж, хот болон ойр орчмын тосгодуудад воевод, посадникуудыг томилж, хүн амын үүрэг хариуцлага байгуулж, газрын асуудлыг шийдвэрлэж, худалдааны журам баталж, тэтгэмж, шүүхийн хугацаа, шүүхийн шийдвэрийн гүйцэтгэлд хяналт тавьж ажилласан.

Вече бол бидний өвөг дээдсийн нийгмийн зөрчилдөөнийг арилгах механизм байв. Гэсэн хэдий ч олон зууны туршид бий болсон эртний Оросын нийгмийн нийгмийн нэг төрлийн бус байдал нь ардчилсан вечений цуглааныг боярын язгууртны хяналтад улам бүр байлгаж байв. XII-XIII зуунд аль хэдийн Новгородын Бүгд Найрамдах Улсад төдийгүй Оросын бусад газар нутагт Земство язгууртнууд вече уулзалтуудыг өөрсдийн хүслээр их хэмжээгээр захирч байв.

Заримдаа хотын вече цуглаан дээр нударга зөрүүлдэг байсан (тосгоны цагдаад ийм зүйл тохиолдож байгаагүй). Энэ нь хөвгүүдийн бүлгүүдийн аль нэг нь өөрт ашигтай шийдвэр гаргах шаардлагатай үед тохиолдсон.

Гэхдээ эдгээр зодоон нь энгийн гудамжны зодоон биш, шүүхийн дуэлийн тодорхой дүрмээр засч залруулсан. XII-XIII зууны үед Новгородчууд маш харгис хэрцгий авирлаж байсан тул ноёд тэдэн рүү очихоос татгалзав. 14-р зуунд Новгород дахь вече хүсэл тэмүүлэл бага зэрэг буурч эхлэв. Үнэн хэрэгтээ цаг хугацаа өнгөрөхөд вече нь бояруудын хүсэл зоригийн дамжуулагч болж, ард түмний хүсэл зориг гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн хооронд нэгэн төрлийн буулт хийжээ. элит ба энгийн хүмүүс.

Вечегийн засаглал Новгородод арван тавдугаар зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үнэхээр агуу хот нь аль хэдийн феодалын дэглэмтэй байсан Оросын өөрийгөө удирдах засаглал, ардчиллын сүүлчийн түшиц газруудын нэг байв. Великий Новгород, Псковын Москвагийн ноёд хаадуудыг хүчээр булаан авсны дараа эдгээр нутагт вече тушаалууд алга болж эхлэв. Сул дорой, зохион байгуулалт багатай Оросын хотууд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөл эсвэл Магдебургийн хууль эрх зүйн хэм хэмжээнд хамаагүй эрт бууж өгсөн.

Феодализм хөгжихийн хэрээр Орос дахь ард түмний хуулийн ач холбогдол алга болж байв. Хаант засгийн газар газрын эздэд бүрэн эрх чөлөө, хязгааргүй эрх олгох үед ард түмний хууль ёсны ёс заншил эцэстээ хүчээ алджээ. Хэдийгээр Копное барууны элементүүд казакуудын дунд хэсэг хугацаанд үлджээ. Ардын эрх Запорожье Сичэд хамгийн тод илэрч байв. Энэ бол казакууд олон зууны турш "манай Копнагогийн хуулийн амтыг" авчирсан.

Хорьдугаар зууны эхэнд ч гэсэн Орост "волост" гэдэг үгийг хэрэглэж байсан. Энэ нь 10-р зуунд Орост гарч ирсэн бөгөөд Копное баруунтай нягт холбоотой юм. Волостыг цагдаа удирддаг хөдөөгийн бүлгүүд байгуулжээ. Волостын цагдаад тэд сонгогдсон: удирдах зөвлөл, ахлагч (даргын дарга), шүүх, бичиг хэргийн ажилтан, өргөдөл гаргагчид (нийслэлд олон нийтийн хэрэг эрхлэх зуучлагч).

Удирдах зөвлөлийн үүрэгт хурлын шийдвэр, ажил гүйлгээ, худалдаа, хөдөлмөрийн гэрээг бүртгэдэг дэвтэр хөтлөх зэрэг багтсан.

Хуралдаа бригадын дарга удирдан явуулав. Түүний үүрэг бол архивын баримт бичгийг (шийдвэр, захидал, баримт гэх мэт) хадгалах, аливаа тариачинд хариуцлага тооцох, эрүүгийн хэрэгт цагдаагийн шийдвэрийг зарлах зэрэг багтсан. Ард түмний хуулийг дагаж мөрдөхийг мастер хатуу хянаж байв. Тэрээр гэр бүлийн эзэд болон ханхүү хоёрыг холбогч байсан бөгөөд ард түмний эрх ашгийн төлөө зуучилж байсан. Ханхүү ба нийгэмлэгийн гишүүдийн хоорондох зөрчилдөөнийг арилгахын тулд тэрээр уйтгартай ханхүүгийн шаардлага, шийдвэрийг тайлбарлав.

Түрүүч хошууч нь социод, соцки нь аравтын, аравтынх нь гэрийн эздэд хариуцлага хүлээдэг байв. Сонгогдсон хүн бүр итгэлээ алдсан тул хүссэн үедээ огцруулж, дахин сонгогдох боломжтой. Гэсэн хэдий ч тухайн үед олон нийтийн итгэл үнэмшилтэй байсан тул энэ нь маш ховор тохиолддог.

Рюрик Новгородод ирснээр Орос дахь ноёдын эрх мэдэл өвлөгдөж эхлэв. Аричуудын сонгогдсон гайхамшигт менежментийн соёл нь ач холбогдлоо алдаж эхлэв. Ханхүү (мөн хожим нь - хаан) нь ард түмний илүү зохистой (хамгийн хүчтэй, хамгийн ухаалаг, зоригтой гэх мэт) төлөөлөгч биш, харин эрх баригч гүрний дунд зэргийн, сул дорой, бүр оюун санааны хувьд гажигтай үр удам байв. Эрх мэдлийн бүтцүүд ард түмний эрх ашгаас хөндийрсөн байсан (Өнөөдөр үүнийг бид өөрсдийн нүдээр харж байна).

17-р зуун гэхэд бид аль хэдийн хаант засаглалтай болсон бөгөөд тэнд ямар ч ард түмний эрхийн асуудал байгаагүй.

Ардчиллын шинэ сэргэлт, сэргэлт нь аль хэдийн өөрчлөгдсөн хэлбэрээр Зөвлөлтийн үед болсон. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны төгсгөлд мөнөөх барууны тусламжгүйгээр бид Зөвлөлтийг бас алдсан.

Хэт туйлширч, Орос дахь Диг, Вече дэлхийн дэг журмыг идеал болгохгүй байцгаая. Мэдээж бидний өвөг дээдэс өөр өөрийн гэсэн асуудал, бэрхшээлтэй байсан. Гэхдээ оросууд, славянуудад ийм хууль бус байдал, хүн төрөлхтний эсрэг өнөөгийн манай нийгэмд байгаагүй нь гарцаагүй. Тэдний нийгмийн ертөнцийн дэг журам манайхаас хамаагүй илүү үндэслэлтэй, шударга, ёс суртахуунтай байсан бололтой. Нийгэмлэг (20-р зуунд - коллективизм) бол агуу зүйл юм. Үүнийг алдаж, Славян-Русскийн үр удам бид өөрсдийгөө, мөн чанар, оюун санааны соёл, ёс суртахууны болон ёс суртахууны цөм, өвөрмөц сэтгэлээ алдаж байна. Үүнийг бид хэдий чинээ хурдан ухаарна, төдий чинээ Шинэ Орос 21-р зуунд оршин тогтнох төдийгүй дэлхийн тэргүүлэгч гүрнүүдийн түвшинд хүртэл өсөх боломж нэмэгдэнэ.

Мэдээжийн хэрэг, өнөөдөр бид Куп ба Вече хуулийн хуулиудыг бүрэн бүтэн, жинхэнэ байдлаар нь орчин үеийн нийгэмд шилжүүлэх боломжгүй (мөн энэ нь шаардлагагүй). Гэхдээ олон зуун жилийн гүнээс, шударга, шударга шууд ардчиллын тогтолцооноос хамгийн сайн сайхныг авахын тулд бид чадах төдийгүй бас хэрэгтэй.

Ард түмний мунхаглалын өнөөгийн паразит тогтолцоог өөрчлөх ёстой гэдэгтэй эрүүл саруул ямар ч хүн санал нийлэх байх. Үүнийг техникийн хувьд яаж хийх нь өөр асуудал. Одоо бид нэг зүйлийг мэдэж байна - Оросын ард түмэн шууд ардчилал руу буцах хэрэгтэй. Өөрийгөө зохион байгуулах нь бидний аврал юм. Дээрээс ирсэн эрх баригчдын хүчирхийлэл биш, доороосоо бие даан бүрэлдэх нь. Энэ бол 21-р зуунд эх орон нэгтнүүдийнхээ зохистой амьдралыг хангах цорын ганц арга зам юм.

Урд нь Славян соёл иргэншлийн цаг үе (ямар ч нэртэй байсан). Мөн өнөөдөр Оросын ард түмэн барууны өмнө мянган жилийн библийн боолчлол, боолчлолын байдлаас гарах шаардлагатай байна.