Эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдлын төлөөх тэмцлийн түүх буюу Мартын 8-ны түүх

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

ЛГБТ хүмүүсийг хууль ёсны болгох, үр хөндөлтийг үнэ төлбөргүй хийх эрхийн төлөөх тэмцэл гэж ойлгогддог радикал феминизмын ул мөр нь эмэгтэйчүүдийн нийгмийн эрх, тэгш байдлын төлөөх олон улсын тэмцлийн өдөр урт удаан үргэлжилсээр байна.

Эрэгтэйчүүдтэй ижил цалин хөлс, хөдөлмөрлөх тэгш эрхийн төлөөх тэмцлийн асуудал аль эрт орхигдож, орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэмд эмэгтэйчүүдийн эзлэх байр суурь жендэрийн сөргөлдөөний сэдэв болж хувирсан.

Орчин үеийн эрин гэж ойлгогдох шинэ цаг үе гэсэн үзэл суртлын нэг язгуураас социалист ба либерал хөдөлгөөн үүсэж хөгжсөн баримт нь эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөний сэдвээр хамгийн их илэрдэг.

Гуравдугаар сарын 8-ны өдөр пролетариатын эмэгтэй хэсгийн жагсаал цуглаан, жагсаал цуглаан хийх өдөр болж дөнгөж мэндлэх үед либерализм нь барууны чиг хандлага хэвээр байсан бөгөөд бага насны зүүний өвчлөлөөс зайлсхийсэнгүй. Тухайн үеийн феминизмын үзэл санаа нь зөвхөн нийгмийн үндэс суурьтай байсан бөгөөд гэр бүл дэх эмэгтэй хүний байр суурийг түүний мөлжлөгийн үргэлжлэл гэж үздэг байсан бөгөөд үүний үндэс нь үйлдвэрлэлд оршдог.

Социал демократуудын гэрлэлтийг устгах ёстой хөрөнгөтний дурсгал гэж ойлгодог байв. Фридрих Энгельс "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл" бүтээлдээ хөрөнгөтний нийгэм дэх гэрлэлтийн мөн чанарыг гүйлгээний нэгэн төрөл болгон илчилж, түүнийг нийгмийн садар самуунтай адилтган харуулсан. Үүний шалтгаан нь гэр бүлийг бий болгох шийдвэрт эд хөрөнгийн сэдэл давамгайлах үед эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд чин сэтгэлийн хайр байхгүй тохиолдолд зохион байгуулагдсан гэрлэлт юм.

Ийм худал хуурмаг зүйл нь биеэ үнэлэх явдлыг нийгмийн үзэгдэл болгон цэцэглүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд ийм гэрлэлтийг сүм, төр ариусгаж байсан нь социалистуудыг ийм төр, сүм, гэрлэлтийг устгах хэрэгтэй гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэсэн. боолчлол, мөлжлөгийн байгууллагууд, хамгийн их мөлжлөгт өртдөг эмэгтэй бол эмэгтэй.

Мэдээжийн хэрэг, гэрлэлтээс өөрийгөө чөлөөлж, амьжиргааны эх үүсвэрээс салж, эцэг эх, нөхрийнхөө гэр бүлээс харилцаа холбоо тасарсан тул эмэгтэйд арга хэрэгсэл хэрэгтэй байв. Тиймээс хөдөлмөрийг чөлөөлөх санаа нь гэр бүлийн уламжлалаас ангижрах санаатай хослуулсан.

Гуравдугаар сарын 8-ны баярын үзэл сурталч Клара Цеткин, Роза Люксембург нар социалистууд байсан ч одоогийн улс төрийн гажууд гэж нэрлэгддэг ЛГБТ нийгэмлэгт огт хамааралгүй байв. Тэд "үзэн яддаг эрчүүдийн боолчлолд эмэгтэйчүүдийг оруулдаг үзэн яддаг гэр бүлтэй тэмцэх" тухай ярихдаа Гитлер хожим нь "эмэгтэйчүүдийн ертөнц, киндэр, кирче, кюхэ гэсэн гурван К-ээр хязгаарлагддаг" гэж нэрлэсэн юм.

Хүүхдүүд, сүм хийд, гал тогоо. Гитлер энд шинэ зүйл зохион бүтээгээгүй, зүгээр л радикал зөв консерваторуудын хуучин диссертацийг давтав.

Эмэгтэй хүнийг зөвхөн овгийн нөхөн үржихүйн хэрэгсэл болгон хувиргах хүсэл нь хэт туйлширч, өртөж, үндсийг нь таслахыг шаарддаг. Хувийн өмчид суурилсан амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь эсэргүүцэн, хүнийг хүн мөлждөгийг эсэргүүцсэн социалистууд үнэ цэнийн мухардалд оров.

"Шилэн ус"-ын онол залуу социалистуудын дунд аюулын харанга дэлдэж эхлэхэд удирдагчид диссертацийг орлуулах, бүдүүлэг болгох явдал байсныг ойлгов: тэд завхайрлыг номлохоос өөр зүйлийг илэрхийлжээ. Ийм нийгэм нэг үед мөхнө.

Гэр бүлийн үнэ цэнэ нь социалист нийгмийн нөхөн үржихүйн анхдагч нэгж болох үндсэн үнэ цэнэ нь суртал ухуулгын гол үзэл баримтлал болж, гэр бүлээс гадуурх бэлгийн харьцаа нь "ёс суртахуунгүй байдалд" өртөх, намын гишүүнчлэлийн үнэмлэхээ алдах, эргүүлэх шалтаг болжээ. нийгмээс гадуурхагдсан хүн рүү.

Ийнхүү социалист нийгэм аажмаар эмэгтэй хүнийг чөлөөлөх шаардлагаас өөрийн аюултай гол цөмийг зайлуулж, завхайрал, завхайрал аль хэдийн шинэ хэлбэрээрээ нийгмийн шинэ жишигт шилжихээс сэргийлэв.

Эмэгтэй хүнийг гэр бүл, эрэгтэй хүний боолчлолоос ангижруулах улс төрийн баяр нь “Эх үрсийн баяр”, зүгээр л “Эмэгтэйчүүдийн баяр” болон хувирч, эрчүүд эмэгтэйчүүддээ эр хүн гэдгээрээ бус харин ч эр хүнийхээ төлөө эр зоригоо харуулдаг. Тэд бол эмэгтэйчүүд, үүнээс гадна сул дорой, эрэгтэй хүний хамгаалалт хэрэгтэй.

Өөртөө хангалттай хүчтэй эмэгтэйг хувь заяаны бүтэлгүйтэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь түгээмэл соёлд ч тусгалаа олсон байдаг ("Хүчтэй эмэгтэй цонхны дэргэд уйлж байна" - Алла Пугачева).

ЗХУ-д зүүнийхэн хүйс, гэр бүлийн асуудлаар уламжлалт барууны хамгаалалтын байр суурийг баримталж, Сталины "Хэрэв та зүүн тийшээ явбал баруун тийш, баруун тийшээ явбал зүүн тийшээ гарна" гэсэн диссертацийг баталжээ.." Амьдралд биелэгдэх үед аливаа дипломын ажил эсрэгээрээ болж хувирдаг. Татгалзахыг үгүйсгэх үе шат эхэлдэг.

Гэсэн хэдий ч зүүн тал руу шилжсэн баруун жигүүрийн либералууд (радикал зүүн либералууд - бидний цаг үед бодит байдал болсон утгагүй зүйл) чөлөөлөх тухай диссертацийг авч, түүнийг либерал хэрэгцээнд тохируулсан.

Эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх нь нийгмийн үүргээс бус, хүйсээс ангижрах тухай номлол болжээ. Жендэрийн феминизм нь өөрийн эмэгтэйлэг мөн чанарыг дарангуйлах эрс тэс шаардлага болж, эмэгтэйг дахин боолчлолд авчирсан - одоо түрэмгий лесбиянуудын дарангуйллын боолчлолд. Мөн шинэ хорон муу нь хуучин муугаас ч дор болжээ.

Чөлөөлөх асуудал бол хүн төрөлхтний мөнхийн асуудал бөгөөд түүний өмнө оршихуйн хамгийн гүнзгий асуултуудыг тавьдаг. Юунаас ангижрах, ямар хэмжээгээр? Боолчлол гэж тооцогддог зүйл нь хүний үндсэн үнэт зүйлтэй нягт холбоотой биш гэж үү? Эцсийн эцэст, хайрын хэрэгцээ бол хүний гол чанар бөгөөд хайр нь хүн хайртай хүнийхээ төлөө амьдралаа үгүйсгэх хүртэл өөрийгөө үгүйсгэх явдал юм.

Золиослолын сэдэв нь хайрыг ариун нандин ойлголт болгодог. Хүн хайраа орхиход бэлэн биш байна. Хайрлах хэрэгцээ нь түүний анхны амин чухал хэрэгцээ бөгөөд хайрлах хэрэгцээ нь хайрлах хэрэгцээнээс илүү байдаг.

Боолчлолын адил хайраас татгалзах нь хүнийг бүрэн эрх чөлөөний хаант улс руу хөтөлдөг. Хүн өөрийнхөө тэмүүлсэн бүрэн эрх чөлөө бол ганцаардлын там гэдгийг олж мэддэг. Сансрын эрх чөлөө бол сансрын ганцаардал юм. Радикал феминистууд ч гэсэн хосоороо амьдардаг бөгөөд эрх чөлөөний апотеозоос үхлээс ч илүү айдаг, учир нь ийм бүрэн эрх чөлөө бол үхэл юм.

Тиймээс чөлөөлөгдөх нь амиа хорлох явдал болдог. Ирэх 100 жилд "хүн төрөлхтний мал сүргийг" бууруулах арга зам болгон дэлхийн элитүүд үүнд маш их баяртай байна. Харин феминистууд өөрсдөө тэмцлийн галзууралдаа нядалгааны газар аваачиж байгаа үнээ байх эрхийн төлөө тэмцэж байгаагаа ойлгохгүй байна.

Эцсийн эцэст, феминистууд хүн төрөлхтний үржлийн үндэс болсон уламжлалт гэр бүлийн эсрэг арга хэрэгсэл болгон л хэрэгтэй. Гэр бүл дуусвал феминистууд үгүй болно. Эцсийн эцэст тэд хөрсөн дээр ачаалал үүсгэж, нүүрстөрөгчийн давхар ислийг гадагшлуулж, хүчилтөрөгч болон бусад үнэ цэнэтэй нөөцийг хэрэглэдэг.

Яг үнэндээ бид нэг баярыг огт өөр хоёр тайлбартай тулгараад байна. Утга нь мөнхийн үхэл биш харин мөнхийн амьдралын зарлигийн дагуу бүтээгдсэн орчин үеийн ертөнцөд зэвсэг болжээ.

Эмэгтэйчүүдийн нийгмийн эрхийг хамгаалах асуудлыг орлуулж, ЛГБТ сэдвийн тэргүүлэх чиглэлийн призмээр феминизм нь үхэх хүслийн зөн билэг болох танатосын илрэл болж байна. Феминист асуудлын төвд үр хөндөх эрх буюу аль хэдийн төсөөлсөн амьдралыг хөнөөх асуудал байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Хүүхэд төрүүлэхээ болих, согтуугаар амьдрахыг шаардаж байгаа энэ бол дэлхийн элитүүдийн хүн төрөлхтөнд уухыг санал болгож буй үхлийн аюултай коктейль юм. Феминизмын өвчин нь 100 хувь нас бардаг тул ямар ч коронавирусаас илүү үхэлд хүргэдэг. Амьдралын төлөөх айдас тэнцвэргүй эрх чөлөөний уруу таталт нь бидэнд хамгийн аймшигтай сургамжуудын нэгийг зааж чадна. Энэ бол хүн төрөлхтний хүсэх зүйл биш юм.