Клип сэтгэлгээний хөгжил - интернетийн эрин үеийн тархины вирус

2024 Зохиолч: Seth Attwood | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-16 16:12

Орчин үеийн соёлд мэдээллийн урсгалын хурд, хэмжээ нэмэгдэж байгаа нь мэдээллийг олж авах, боловсруулахад шинэ хандлагыг шаарддаг бөгөөд энэ нь сэтгэхүйн үйл явц болон сэтгэн бодох үйл явцын талаархи сонгодог санааны өөрчлөлтөд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм.

Оросын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд сэтгэлгээний шинэ төрлийг "клип" гэж нэрлэжээ [Гиренок 2016] дууны видеог дүрсэлсэнтэй адилтгаж.

“… Харилцан уялдаа муутай дүрсийн багц” [Пудалов 2011, 36].

Судалгааны зорилго, сэдвийн хүрээнээс хамааран клипийн сэтгэлгээг "хэсэгчилсэн", "салангид", "мозайк" [Гриценко 2012, 71], "товч", "пиксел" (энэ нэр томъёог зохиолч зохион бүтээсэн) гэж тодорхойлдог. А. Иванов [Журавлев 2014, 29]), "Яаран", туйлын хялбаршуулсан [Кошель, Сегал 2015, 17], үүнийг үзэл баримтлал, логик, "номын" гэсэн утгатай. Сөрөг утга агуулгаар дүүрсэн "клип сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтын семантик хоёрдмол утгатай (тиймээс бүдэгрэх) нь судлаачдыг илүү үнэн зөв дүйцэхүйц хайхад хүргэж байна. Тиймээс K. G-ийн хэлснээр. Фрумкин, "клип" биш харин "алтернатив сэтгэлгээний" тухай ярих нь илүү зөв байх болно ("солилцоо" -оос) [Фрумкин 2010, 33].

Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд бид зөвхөн нэрийг өөрчлөх асуудлыг шийдэж байна, учир нь сүүлийнх нь хуваагдмал байдал, эмх замбараагүй байдал, мэдээллийн хэсгүүдийн хооронд хурдан шилжих чадвар нь "клип сэтгэлгээний" шинж чанаруудтай давхцдаг. Тиймээс бид хэлэлцэж буй үзэгдлийн мөн чанарыг тодруулахад ойртоогүй байна.

Шинэ төрлийн сэтгэлгээ нь уламжлалт боловсролын үйл явцын үндэс болсон текстийн соёлтой зөрчилддөг тул дотоодын ихэнх нь [Фрумкин 2010; Кошель, Сегал 2015; Венедиктов 2014] болон гадаадын эрдэмтэд [Галёна, Гумбрехт 2016; Моретти 2014] боловсролын хямрал, ялангуяа унших соёлын хямрал, түүнийг шийдвэрлэх арга замуудын судалгааны хүрээнд "клип сэтгэлгээ"-ийг авч үзье.

Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн олон талт эрин үед хүн (мөн юуны түрүүнд залуу үеийн төлөөлөгчид) шинэ чадварыг зайлшгүй хөгжүүлдэг: хурдан өөрчлөгдөж буй зургийг мэдрэх, тогтмол урттай утгаараа ажиллах чадвар.

Үүний зэрэгцээ урт хугацааны шугаман дарааллыг ойлгох, шалтгаан, үр дагаврын холбоо тогтоох, ухаалаг тусгал хийх чадвар аажмаар бүдгэрч, ар тал руугаа бүдгэрч байна. H. W-ийн зөв ажиглалтаар. Гумбрехт, өөрийн болон залуу үеийнхэн

"… Унших чадвар нь сүүдэр, зэрэглэлээрээ бус, бараг онтологийн радикализмаар ялгаатай байв"

Судлаачид уламжлал ёсоор шинэ төрлийн сэтгэлгээний давуу болон сул талуудыг тодорхойлдог боловч цөөхөн хүмүүс "клип сэтгэлгээ"-ийг (зарим эрдэмтэд сэтгэхүйг зөвхөн том тайлбартай гэж нэрлэдэг [Горобец, Ковалев 2015, 94]) өөр хоорондоо уялдаа холбоотой болгох зорилт тавьдаг. бусад, үүнтэй ойролцоо төрлийн сэтгэлгээ. Клип сэтгэлгээний үзэгдлийн талаархи одоо байгаа шинжлэх ухааны санаа бодлыг системчлэхээс гадна клип сэтгэлгээ нь оюуны үйл ажиллагааны бусад, ихэвчлэн "хоёр туйлт" төрлүүдтэй хэрхэн холбогддог вэ, энэ үзэгдлийг судлах ямар боломж байдаг вэ гэсэн асуултын хариултыг олох шаардлагатай байна. хүмүүнлэгийн мэдлэгийг нээх.

Стреотип сэтгэлгээ ба клип сэтгэлгээ

Зураг, зураг, сэтгэл хөдлөлөөр сэтгэж, учир шалтгааны холбоо, харилцааг үгүйсгэх гэж ойлгодог клип сэтгэлгээ нь ихэвчлэн хэвшмэл сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог. Үүнийг тодорхойлох хэд хэдэн шалтгаан бий.

Нэгдүгээрт, клип сэтгэлгээ үүсэх эх сурвалжуудын нэг нь массын соёл, түүнээс үүдэлтэй хэвшмэл ойлголт гэж үзэж болно. “Масс хүн”-ийн загварыг Ж. Ортега и Гассет (“Олон нийтийн өсөлт” [Ортега и Гассет 2003]), Ж. Бодрилярд (“Чимээгүй олонхийн сүүдэрт буюу "Нийгмийн төгсгөл" [Baudrillard 2000]) нь "олон нийтийн хүн"-ийн өөртөө сэтгэл ханамжтай байх, "өөрөө ч биш, өөр хүн ч биш байх" чадвар, харилцан яриа хийх чадваргүй байх, "сонсох, тооцоолох чадваргүй байх" зэрэг шинж чанаруудыг гаргаж ирэв. эрх мэдэл." Олон түмэнд утга учир өгөгдсөн бөгөөд тэд үзвэр үзэхээр өлсөж байна.

Мессежийг олон түмэнд хүргэдэг бөгөөд тэд зөвхөн тэмдгүүдийг сонирхдог. Массын гол хүч бол чимээгүй байдал юм. Олон түмэн хэвшмэл ойлголтоор "бододог". Хэвшмэл ойлголт бол хуулбар, олон нийтийн төлөөлөл, олон нийтэд хүргэх мессеж юм.

Өөрөөр хэлбэл, хэвшмэл ойлголтууд нь бие даасан оюуны үйл ажиллагааны хэрэгцээг арилгаж, харилцаа холбоог хөнгөвчлөх заль мэхийн томъёоны үүрэг гүйцэтгэдэг. Социологийн үүднээс авч үзвэл хэвшмэл ойлголт бол сэтгэх шаардлагагүй, харин нийгмийн зөн совингийн түвшинд шилжих боломжийг олгодог загвар, тогтвортой үнэлгээний боловсрол юм.

Хэвшмэл ойлголтоор сэтгэх нь хэн нэгний бодлын давчуу орон зайгаар хязгаарлагдаж, харилцаа холбоо тасарч, ертөнцийн салшгүй тайлбарыг устгасан сэтгэхүй гэдэг нь ойлгомжтой.

Тодорхойлолтоор бол хэвшмэл ойлголт нь эргэлзэхэд харь байдаг бөгөөд энэ нь эргээд хүний хүсэл зоригийг илэрхийлдэг ("Эргэлзээ гэдэг нь энэ хүсэлгүйгээр ертөнц байхгүй гэсэн таамаглал дээр миний хүслийн байр суурийг дэлхийд олох явдал юм" [Мамардашвили]).

Уламжлал ёсоор ариусгасан бусдын захиасыг үг дуугүй хүлээн авах гэсэн хэвшмэл ойлголт, сэтгэлгээний өмнөх хоосон тэмдэг мэт. Хэвшмэл ойлголтоор сэтгэлгээний түвшинд утгыг алдаж байгаа нь оюуны хүчин чармайлт шаарддаг бие даасан, бие даасан харааны боломжийн талаар ярих боломжгүй болгодог. Бидний цаг үеийн хэвшмэл сэтгэлгээ нь "Тэд амтны талаар маргалддаггүй!", "Пушкин бол бидний бүх зүйл!", "Өдрийн мэнд!" гэсэн шидэт үгээр утгын үгийн байрыг эзэлдэг уриа лоозонгоор сэтгэж байна. - жагсаалт төгсгөлгүй. Тэр ч байтугай холбоо тогтоох "Сайн байна уу?" зүгээр л семантик контент шаарддаггүй хэвшмэл шошго юм.

Хоёрдугаарт, оновчгүй байдал, аяндаа байдал зэрэг шинж чанарууд нь хэвшмэл, хэвшмэл сэтгэлгээг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулдаг. Клипээр сэтгэж, хэвшмэл ойлголтоор сэтгэх нь мэдээллийн солилцооны хурдацтай дасан зохицох нь тодорхой дүр зураг, бодлын хүчтэй урсгалд шилжихийг оролдож буй хүний хамгаалалтын хариу үйлдэл юм (хотын орон зайн мозайк шинж чанарыг бид мартаж болохгүй. хүний орчин гэх мэт).

Үнэн, хэвшмэл, клип сэтгэхүйн зохисгүй байдлын мөн чанар нь өөр юм. Хэвшмэл сэтгэлгээний үндэслэлгүй байдал нь хэвшмэл ойлголтыг ашиглах зуршил, уламжлалаас үүдэлтэй ойлгох чадваргүй эсвэл хүсэлгүй байдагтай холбоотой юм. Клип сэтгэлгээний зохисгүй байдал нь ойлгоход цаг хугацаа байхгүйгээс зурагт хавсаргасан тогтмол урттай утгыг ашиглах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Энэ тохиолдолд цаг хэмнэх нь бүх зүйлд цаг зав гаргаж, мэдээллийн урсгалд төөрөхгүй байх, цаг хугацаанаас хоцрохгүй байх үндсэн хүчин зүйл юм.

Гуравдугаарт, 20-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх хоосон тэмдэгтүүд - хэвшмэл ойлголт, клип-зураг солилцох түвшинд харилцах зуршил. технологиор идэвхтэй дэмжигдсэн бөгөөд үүний ачаар шинэ төрлийн хүн бий болсон - "хомо запинг" [Пелевин]

(zapping бол телевизийн сувгийг байнга сольж байх явдал юм).

Энэ төрөлд хоёр дүрийг ижил нөхцөлөөр төлөөлдөг: зурагт үзэж буй хүн, хүнийг удирддаг зурагт. Хүн шимтэж буй ертөнцийн виртуал дүр зураг бодит болж, телевиз нь үзэгчийн алсын удирдлага, сурталчилгаа, мэдээллийн талбарын ухамсарт үзүүлэх нөлөөллийн хэрэгсэл болдог. Телевизийн шоуны хүн бол орчин үеийн ертөнцөд аажмаар суурь болж буй онцгой үзэгдэл бөгөөд түүний ухамсрын өвөрмөц шинж чанар нь хэвшмэл, клип шиг дүр төрх юм.

Тиймээс хэвшмэл сэтгэлгээ нь утгыг үл тоомсорлож, семантикийг сонсогдож буй үгийн ид шидээр солихтой холбоотой юм. Клип сэтгэлгээний үзэгдэл нь утгыг зураг, хүрээ, зураг, контекстээс авсан хавтгай дүрсээр солих замаар илэрдэг. Клип сэтгэлгээ нь хэвшмэл сэтгэлгээтэй адил шугаман, аяндаа, хяналттай ойлголтыг бий болгодог, эргэлзээ төрүүлдэггүй, чөлөөт сэтгэлгээг үүсгэдэггүй.

Үндэслэг сэтгэлгээ, клип сэтгэлгээ

Клип сэтгэлгээ нь үндэслэг иштэй сэтгэлгээтэй нийтлэг шинж чанартай байдаг. Сүүлийнх нь шинэ төрлийн шугаман бус, шатлалын эсрэг хэлхээ холбоог өөртөө шингээдэг бөгөөд энэ нь үндэслэг иш буюу эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал, холбоо, санамсаргүй байдал бүхий үндэслэг иш юм - Ж. Делез, Ф. Гуаттари нар постмодерн гоо зүйн бэлгэ тэмдэг болсон.

Үндэслэг сэтгэлгээ нь хувь хүний гүн гүнзгий төвлөрөл, "бодолд удаан үлдэх, түүнээс салахгүй байхыг" шаарддаг [Мамардашвили], үүнгүйгээр боловсруулсан материал нь хавчаар, хэлтэрхий болж, тэдгээрийн хоорондын холбоо тасардаг.

Ж. Делез, Ф. Гуаттари нар сэтгэхүйн шинэ арга барилыг дүрслэхдээ унших туршлагад тулгуурлан зөвхөн унших нь текстийн орон зайг тус тусад нь бий болгож, мозайк биш, харин салшгүй хэсэг үүсэхийг баталгаажуулдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. ертөнцийн зураг [Делеуз, Гуаттари].

Гэхдээ бид энд ямар төрлийн уншлагын тухай ярьж байна вэ? Номын хууль бол тусгалын хууль юм бол дараалсан болон шугаман унших нь учир шалтгааны сэтгэлгээний хамт өнгөрсөн зүйл юм. Шугаман бус унших эрхийг 90-ээд оны бичвэрүүдэд хамгаалсан. XX зуун:

"Гипертекстийг ихэвчлэн зүүнээс баруун тийш, дээрээс доош уншиж байх үед та баримт бичгийн өөр өөр газар эсвэл бусад холбогдох материал руу хөтөлдөг холбоосыг дагаж мөрддөг." 1998].

Д. Пеннакийн хэлснээр, унших үйл явцыг зөвхөн нэг түүхийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон багасгах боломжгүй тул уншигч "алгасах эрхтэй", "уншиж дуусгахгүй байх эрхтэй" [Pennack 2010, 130–132]. Бид үйл явдлын нэг холбоосоос нөгөө рүү шилжихдээ үнэн хэрэгтээ дотооддоо хөдөлгөөнтэй, олон ургальч үзлийг тайлбарлахад нээлттэй текстээ бүтээдэг. Үндэслэг сэтгэлгээ ийнхүү бүрэлдэн тогтдог - төгсгөлгүй ярианы нэг цэгээс нөгөө цэг рүү чиглэсэн сэтгэх нь "салаа замын цэцэрлэг" (Ж. Л. Борхес) эсвэл "сүлжээний лабиринт" (У. Эко) хэлбэрээр зүйрлэлээр дүрслэгдсэн байдаг.

Клип болон үндэслэг ишний сэтгэлгээ хоёр ямар холбоотой вэ? Сэтгэцийн үйл ажиллагааны хоёр төрөлд хэлбэр нь чухал байдаг. Маягтууд нь

“… Сэтгэлгээний түвшинд юуг харуулж байна вэ, бид ямар нэгэн байдлаар дугуйлж байхдаа юуг дүүргэж чадахаа илэрхийлдэг. Интернет дээр маягтууд хүчээ авдаг, учир нь тэдгээр нь интернетэд (шугам дээр) нэвтэрч буй бүх төрлийн програмуудыг нөөцлөх, агентаа хайх боломжийг олгодог. Вэб дээрх тоо томшгүй олон контекстээс авсан мэдээллийг нэгтгэхэд маягтуудыг өргөн ашигладаг.”[Курицын, Парщиков 1998].

Өөрөөр хэлбэл, маягт-клипүүд нь өөр нэгэн, нэгэн зэрэг мозайк, шугаман текстийг бүтээж буй хүний ухамсрын удирдлагыг удирдан чиглүүлэхээс өөр зүйл биш бөгөөд харин хэлбэр-үндэслэг иш нь "бүтээх шаардлагатай олон зүйлийг" санал болгодог. [Deleuze, Guattari], хатуу тэнхлэгийн чиг баримжаа бүхий хаалттай ба шугаман бүтэц.

Үндэслэг хэлбэрийн жишээ бол "Нисдэг өвс" гэсэн өөрөө тайлбарласан нэр бүхий Хайм Соколын суурилуулалт, Хятадын зураач Ай Вэйвэйгийн "Үлгэр / Үлгэр" (2007) эсвэл "Наранцэцгийн үр" (2010) үзүүлбэрүүд юм. Эдгээр болон үүнтэй төстэй бүтээлүүд нь Ж. Делеуз, Ф. Гуаттари нарын онцолсон үндэслэг бичвэрийн бүх зарчмуудыг илчилдэг: ач холбогдолгүй цоорхойн зарчим, олон ургальч зарчим, декалкомани зарчим.

Decalcomania - өндөр температур эсвэл даралт ашиглан ямар ч гадаргуу дээр дараа нь хуурай дамжуулах зорилгоор хэвлэмэл хэвлэмэл (надас) үйлдвэрлэх.

Эдгээр нь дуу чимээ, хэмнэл, жанрын эвлүүлэгийг төлөөлдөг "Энигма" гэх мэт орчин үеийн алдартай хөгжмийн концертуудын альтернатив хэлбэрүүдээр хэрэгждэг. Уламжлалт зураг - найрал хөгжим, гоцлол дуучин, зарласан хөтөлбөр нь эрс өөрчлөгддөг: жүжигчин нь нууцлалтай, хөтөлбөргүй, видео дараалалгүй (концерт харанхуйд явагддаг). Дуугарсан текст ба энэ текстийн талаархи мэдлэгийн хоорондох шууд холбоог устгах нь ойлголтын үйл явцын бүтцийн өөрчлөлт, түүний хүндрэл, эсвэл H. W-ийн хэлээр ярихад хүргэдэг. Гумбрехт, ойлголтыг "эрсдэлтэй сэтгэлгээний" үзэл баримтлалд оруулахын тулд "… өөр үзэл бодлын боломжийг хадгалж, ертөнцийн илүү төвөгтэй дүр зургийг бүтээхэд" [Гумбрехт].

70-аад онд бүтээсэн А. Тарковскийн "Толь" киноны нэгийг унших хувилбарууд нь клип, үндэслэг сэтгэлгээг зэрэгцүүлэн (болон эсэргүүцэх) шалтгааныг өгдөг. XX зуун мөн "P" үеийн нүдээр хардаг. Залуус (17-18 насны) киноны материалыг үзсэний дараа киноны "газрын зураг" зурахыг хүссэн. харж байгаа зүйлээ бүтэц. Хэцүү зүйл нь текстийн элементүүдийн хоорондын холболтыг зөрчиж буйг ойлгоход л оршдог: шугаман текстийн хувьд энэ нь түүнийг устгахад хүргэдэг, шугаман бус бичвэрт семантик төв, шатлалын эсрэг заалт байхгүй гэж зарладаг. зөрчил нь тэдний дотор байдаг; Шалтгаан-үр дагаврын хамаарлыг тусгах зарчим дээр суурилсан шугаман бичвэрт "толин тусгал", ул мөрний цаас, үндэслэг бичвэр нь текст болж хувирдаг, хөдөлгөөнт, мэдрэмтгий байдаг. өөрчлөлтүүд.

Клип сэтгэлгээний томъёо нь "тийм - үгүй", үндэслэг сэтгэлгээний томъёо нь "тийм ба үгүй, өөр зүйл" юм.

Даалгаврыг гүйцэтгэхдээ үзэгчид дүрмээр бол киноны гарчигнаас эхэлж, "толин тусгал" нь текстийг унших семантик төв болж, сонгосон тайлбар хэлбэр болох газрын зураг нь байгаа гэж үздэг. зарим тэнхлэгийн чиглэлийн. Үүний үр дүнд хэдхэн сэргээн босголт нь стереоскоп унших боломжийг санал болгосон бөгөөд үүний ачаар илрүүлсэн семантик блок бүр нь бусад блокууд болон соёлын утгатай харилцан ярианы харилцаанд орсон.

Энэ тохиолдолд орчуулагчид бэлэн матрицыг бөглөх боломжгүйг зааж, тайлбарлах векторуудын хувьсах чанарыг тодорхойлдог декалкомани зарчимд аяндаа ирсэн. Туршилтад оролцогчдын дийлэнх нь эсрэгээр, санал болгож буй уран зохиолын текстэд семантик төв байхгүй гэж мэдэгдэж, түүн дэх семантик цэгүүдийг ялгаж салгаж чадахгүй байгаагаа харуулжээ. Текст ийнхүү задарч, угсарч чадахгүй клип болж хувирав.

Хоёр төрлийн сэтгэлгээ - үндэслэг иш ба клип нь хатуу тэнхлэгийн чиг баримжаа бүхий шугаман бүтцийн орчин үеийн хувилбар юм. Гэсэн хэдий ч клип сэтгэлгээний хувьд нэгдмэл байдлыг бий болгох нь гол шинж чанар биш юм - энэ нь үргэлж харилцан уялдаатай байдаггүй, ойлгогддоггүй, харин тархинд шинэ мэдээллийг хурдан шингээхэд зориулагдсан хүрээ, хэлтэрхийнүүд, харин үндэслэг сэтгэлгээний хувьд эмх замбараагүй мөчирлөлт юм. олон зангилаа байх нь чухал байдаг систем юм.

Тиймээс, үндэслэг ишний "өнгөц байдал" нь хууран мэхлэлт юм - энэ нь зөвхөн эмх замбараагүй, шугаман бус байдлаар баригдсан гүн гүнзгий холболтуудын гадаад үзэмж юм.

Иймээс клип сэтгэлгээг судлахдаа энэ үзэгдэл хэчнээн шинэ, хачирхалтай санагдаж байсан ч судлаач аль хэдийн авч үзэх уламжлалтай, хэвшмэл болон хэвшмэл сэтгэлгээтэй ижил төстэй хоёр төрлийн сэтгэлгээний хэлбэрээр "тулах цэгүүд"-тэй байдаг. үндэслэг иштэй сэтгэлгээ.

Магадгүй хэвшмэл сэтгэлгээ нь клип сэтгэлгээний эх сурвалжийн нэг гэж үзэж болох юм. Хэвшмэл дүрслэл, клип урлаг хоёулаа мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн түвшинд ажилладаг, сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндэст нөлөөлдөггүй манипуляцийн хэрэгсэл юм.

Стреотип ба клипийн сэтгэлгээ нь бодлын үйл явцын хуурмаг байдлыг өгдөг бөгөөд энэ нь үнэндээ тийм биш юм. Цагийн хомсдол, амьдралын хэмнэл хурдасч байгаа нөхцөлд эдгээр нь хүний шууд хэрэгцээг хангах симулакрумыг төлөөлдөг.

Хүн хэвшмэл ойлголт, клипийг ашиглахад илүү хялбар бөгөөд хурдан байдаг салбарууд нь виртуал (чат, наалт солилцох, SMS) болон өдөр тутмын орон зайтай - өдөр тутмын харилцаанаас эхлээд флаш моб, улс төрийн илрэлүүдтэй холбоотой байдаг. Нийгэм соёлын хүрээ нь аяндаа байдал, зохисгүй байдал, мозайкизм, хуваагдмал байдал зэрэгт гарч ирдэг зан үйлийн тодорхой загваруудыг зааж өгдөг.

Үндэслэг иш нь зарим талаараа клип сэтгэхүйн эсрэг тал юм. Энэ төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь сурталчилгаа, мэдээллийн талбарын нөлөөллөөс хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд сэтгэн бодох эрх чөлөөг хангадаг.

Үндэслэг иш нь түүнийг төрүүлсэн бичвэрүүд элит шинж чанартай байдаг шиг тодорхойлолтоороо элитист юм. Гэхдээ клип сэтгэхүйн үзэгдлийг цаашид судлах нь мэдээллийн боловсруулалтын үндэслэг шинж чанарыг харгалзахгүйгээр боломжгүй бөгөөд хүмүүнлэгийн мэдлэгт боловсролын тодорхой парадигмыг бий болгох хэрэгцээг нээж өгдөг бөгөөд зорилго нь танилцуулах хэлбэр, аргыг өөрчлөх явдал юм. мэдээллийн нийгэм дэх мэдээлэл.